El reformismo es una tendencia política que aboga por la reforma de un sistema o institución existente –a menudo un establishment político o religioso– en oposición a su abolición y reemplazo a través de una revolución . [1]
Dentro del movimiento socialista , el reformismo es la visión de que los cambios graduales a través de las instituciones existentes pueden eventualmente conducir a cambios fundamentales en los sistemas políticos y económicos de una sociedad . El reformismo como tendencia política e hipótesis de cambio social surgió de la oposición al socialismo revolucionario , que sostiene que la agitación revolucionaria es una condición previa necesaria para los cambios estructurales necesarios para transformar un sistema capitalista en un sistema socialista cualitativamente diferente . En respuesta a una concepción peyorativa del reformismo como no transformacional , el filósofo André Gorz concibió la reforma no reformista en 1987 para priorizar las necesidades humanas sobre las necesidades capitalistas. [2]
Como doctrina política, el reformismo de centroizquierda se distingue [ cita requerida ] del reformismo de centroderecha o pragmático, que en cambio apunta a salvaguardar y permear el status quo impidiendo cambios estructurales fundamentales en él. El reformismo de izquierda postula que una acumulación de reformas puede eventualmente conducir al surgimiento de sistemas económicos y políticos completamente diferentes a los del capitalismo y la burocracia actuales . [3]
El reformismo religioso ha afectado de diversas maneras (por ejemplo) al judaísmo , [4] [5] al cristianismo [6] y al islam [7] desde tiempos inmemoriales, ocasionando a veces herejías , cismas sectarios y denominaciones enteramente nuevas .
Existen dos tipos de reformismo. Uno no tiene intención de introducir el socialismo ni cambios económicos fundamentales en la sociedad y se utiliza para oponerse a esos cambios estructurales. El otro se basa en el supuesto de que, si bien las reformas no son socialistas en sí mismas, pueden ayudar a reunir partidarios para la causa de la revolución popularizando la causa del socialismo entre la clase trabajadora . [8]
El debate sobre la capacidad del reformismo socialdemócrata para conducir a una transformación socialista de la sociedad tiene más de un siglo. El reformismo es criticado por ser paradójico, ya que busca superar el sistema económico capitalista existente al tiempo que intenta mejorar las condiciones del capitalismo, haciéndolo parecer así más tolerable para la sociedad. Según Rosa Luxemburg , el capitalismo no se derriba, "sino que, por el contrario, se fortalece con el desarrollo de reformas sociales". [9] En una línea similar, Stan Parker, del Partido Socialista de Gran Bretaña, sostiene que las reformas son una desviación de energía para los socialistas y son limitadas porque deben adherirse a la lógica del capitalismo. [8]
El teórico social francés André Gorz criticó el reformismo al defender una tercera alternativa al reformismo y la revolución social que llamó " reformas no reformistas ", centradas específicamente en cambios estructurales en el capitalismo en oposición a reformas para mejorar las condiciones de vida dentro del capitalismo o para apuntalarlo a través del intervencionismo económico . [10]
En la actualidad, algunos reformistas son vistos como de centroderecha . Por ejemplo, el histórico Partido Reformista de Canadá abogó por cambios estructurales en el gobierno para contrarrestar lo que creían que era la privación de derechos de los canadienses occidentales. [11] Algunos partidos socialdemócratas, como el mencionado Partido Socialdemócrata de Alemania y el Nuevo Partido Democrático Canadiense , todavía se consideran reformistas y se los ve como de centroizquierda . [12]
Ninguna de las figuras iniciales que fundaron el socialismo moderno a principios del siglo XIX, como los socialistas utópicos Henri de Saint-Simon , Charles Fourier y Robert Owen , eran revolucionarios. [13] En cambio, estos pensadores creían que podían convencer a los gobiernos y las clases dominantes de Inglaterra y Francia para que adoptaran sus planes mediante la persuasión. [13] En 1875, el Partido Socialdemócrata de Alemania (SPD) adoptó un Programa de Gotha que proponía "todos los medios legales" en el camino hacia una " sociedad socialista " y fue criticado por Karl Marx , quien consideraba la revolución comunista un paso necesario. Uno de los delegados al congreso del SPD fue Eduard Bernstein , quien más tarde amplió el concepto, proponiendo lo que denominó " socialismo evolutivo ". Bernstein fue un socialdemócrata líder en Alemania. Su " revisionismo " fue rápidamente atacado por los socialistas revolucionarios , y Rosa Luxemburg condenó el socialismo evolutivo de Bernstein en su ensayo de 1900 ¿Reforma social o revolución? y por marxistas ortodoxos como Karl Kautsky , quien condenó sus teorías en su obra de 1909 El camino al poder . [14] [15]
Aunque Luxemburg murió en la Revolución alemana , los reformistas pronto se encontraron compitiendo con los bolcheviques y sus partidos comunistas satélites por el apoyo de los intelectuales y la clase obrera . En 1959, el Programa de Godesberg (firmado en una convención del partido en Bad Godesberg en la capital de Alemania Occidental, Bonn ) marcó el cambio del SPD de un programa marxista ortodoxo que propugnaba el fin del sistema capitalista a uno reformista centrado en la reforma social . [16]
Después de que Joseph Stalin consolidara el poder en la Unión Soviética, la Comintern lanzó una campaña contra el movimiento reformista denunciándolos como socialfascistas . Según El Dios que fracasó de Arthur Koestler , ex miembro del Partido Comunista de Alemania , el partido comunista más grande de Europa occidental en el período de entreguerras, los comunistas alineados con la Unión Soviética continuaron considerando al SPD como el verdadero enemigo en Alemania incluso después de que el Partido Nazi hubiera llegado al poder. [17]
El término se aplicó a elementos dentro del Partido Laborista británico en la década de 1950 y posteriormente en el ala liberal del partido . Anthony Crosland escribió El futuro del socialismo (1956) como un manifiesto personal que abogaba por una reformulación del término. Para Crosland, la relevancia de la nacionalización , o propiedad pública , para los socialistas se redujo mucho como consecuencia del pleno empleo contemporáneo , la gestión keynesiana de la economía y la reducción de la explotación capitalista. Después de la tercera derrota consecutiva de su partido en las elecciones generales de 1959 , Hugh Gaitskell intentó reformular la redacción original de la Cláusula IV en la constitución del partido, pero no tuvo éxito. Algunos de los seguidores más jóvenes de Gaitskell, principalmente Roy Jenkins , Bill Rodgers y Shirley Williams , abandonaron el Partido Laborista en 1981 para fundar el Partido Socialdemócrata , pero el objetivo central de los gaitskelistas fue finalmente logrado por Tony Blair en su exitoso intento de reescribir la Cláusula IV en 1995. El uso del término se distingue del gradualismo asociado con el fabianismo (la ideología de la Sociedad Fabiana ) que en sí misma no debe verse como paralela al reformismo marxista asociado con Bernstein y el SPD ya que inicialmente los fabianos habían rechazado explícitamente el marxismo ortodoxo.
[El reformismo es] una doctrina o movimiento que aboga por la reforma, especialmente la reforma política o religiosa, en lugar de la abolición.
Según la visión tradicional, los acontecimientos pueden concebirse de la siguiente manera: Esdras llegó a Jerusalén en el año 458 con el único objetivo —y por orden del rey persa— de promulgar una reforma religiosa. [...] Es de suponer que, después de sus reformas, Esdras regresó a Susa. [...] Durante la estancia de doce años de Nehemías en Jerusalén, Esdras regresó y apoyó los intentos de Nehemías de llevar a cabo sus reformas. [...] Se había reconstruido el templo, se había restaurado la muralla de Jerusalén, se habían organizado adecuadamente las actividades del culto y se había preservado la pureza de la religión.
