El papado de Aviñón ( en occitano : Papat d'Avinhon ; en francés : Papauté d'Avignon ) fue el período de 1309 a 1376 durante el cual siete papas sucesivos residieron en Aviñón (en ese momento dentro del Reino de Arlés , parte del Sacro Imperio Romano Germánico ; ahora parte de Francia ) en lugar de en Roma (hoy la capital de Italia ). [1] La situación surgió del conflicto entre el papado y la corona francesa , que culminó con la muerte del papa Bonifacio VIII después de su arresto y maltrato por parte de Felipe IV de Francia . Tras la posterior muerte del papa Benedicto XI , Felipe forzó un cónclave estancado para elegir al francés Clemente V como papa en 1305. Clemente se negó a mudarse a Roma, y en 1309 trasladó su corte al enclave papal de Aviñón, donde permaneció durante los siguientes 67 años. Esta ausencia de Roma es a veces denominada como el « cautiverio babilónico » del papado [2] [3] (cf. en italiano cattività avignonese , es decir, « cautiverio avignonés »).
En Aviñón reinaron siete papas, todos franceses , [4] [5] y todos bajo la influencia de la Corona francesa. En 1376, Gregorio XI abandonó Aviñón y trasladó su corte a Roma, a donde llegó en enero de 1377. Tras la muerte de Gregorio en 1378, el deterioro de las relaciones entre su sucesor Urbano VI y una facción de cardenales dio lugar al Cisma de Occidente . Esto dio inicio a una segunda línea de papas de Aviñón, posteriormente considerados ilegítimos. El último antipapa de Aviñón , Benedicto XIII , perdió la mayor parte de su apoyo en 1398, incluido el de Francia . Tras cinco años asediado por los franceses, huyó a Perpiñán en 1403. El cisma terminó en 1417 en el Concilio de Constanza . [6]
Entre los papas que residieron en Aviñón, la historiografía católica posterior concede legitimidad a estos:
Los dos antipapas con sede en Aviñón fueron:
A Benedicto XIII le sucedieron tres antipapas, que tuvieron poco o ningún seguimiento público y no residían en Aviñón:
El período de 1378 a 1417, cuando hubo aspirantes rivales al título de Papa, es conocido como el " Cisma de Occidente " o "la gran controversia de los antipapas" por algunos eruditos católicos y como "el segundo gran cisma" por muchos historiadores seculares y protestantes. Los partidos dentro de la Iglesia Católica estaban divididos en cuanto a su lealtad entre los diversos aspirantes al cargo de Papa. El Concilio de Constanza finalmente resolvió la controversia en 1417, cuando la elección del Papa Martín V fue aceptada por todos.
Aviñón y el pequeño enclave al este ( Comtat Venaissin ) siguieron siendo parte de los Estados Pontificios hasta 1791 cuando, bajo la presión de los revolucionarios franceses , fueron absorbidos por el efímero Reino revolucionario de Francia (1791-1792) , que, a su vez, fue abolido en favor de la Primera República Francesa el año siguiente. [7]
El papado en la Baja Edad Media desempeñó un papel temporal importante además de su papel espiritual. El conflicto entre el Papa y el Sacro Emperador Romano Germánico fue fundamentalmente una disputa sobre quién de ellos era el líder de la cristiandad en asuntos seculares. A principios del siglo XIV, el papado había pasado ya el apogeo de su gobierno secular: su importancia había alcanzado su punto máximo en los siglos XII y XIII. El éxito de las primeras Cruzadas aumentó en gran medida el prestigio de los Papas como líderes seculares de la cristiandad , con monarcas como los de Inglaterra , Francia e incluso el Sacro Emperador Romano Germánico simplemente actuando como mariscales de los papas y liderando "sus" ejércitos. Una excepción fue Federico II, Sacro Emperador Romano Germánico , que fue excomulgado dos veces por el Papa durante una Cruzada. Federico II ignoró esto y tuvo un éxito moderado en Tierra Santa .
El rey Felipe IV de Francia quería utilizar las finanzas de la Iglesia para financiar su guerra contra los ingleses. El papa Bonifacio VIII protestó, lo que dio lugar a una disputa. [8] [9]
Esta situación culminó en la declaración desenfrenada de la supremacía papal, Unam sanctam , en noviembre de 1302. En esa bula papal , el papa Bonifacio VIII decretó que "es necesario para la salvación que toda criatura humana esté sujeta al Romano Pontífice". Esto estaba dirigido principalmente al rey Felipe IV de Francia, quien respondió diciendo: "Su venerable vanidad debe saber que no somos vasallos de nadie en asuntos temporales". [ cita requerida ]
En 1303, el papa Bonifacio VIII publicó una bula que excomulgaba al rey de Francia y ponía un entredicho sobre toda Francia. Antes de que esto se concretara, los aliados italianos del rey de Francia irrumpieron en la residencia papal y golpearon al papa Bonifacio VIII. Murió poco después. Nicolás Boccasini fue elegido como su sucesor y tomó el nombre de papa Benedicto XI . Absolvió al rey Felipe IV y a sus súbditos de sus acciones contra el papa Bonifacio VIII, aunque los culpables que atacaron a Bonifacio fueron excomulgados y se les ordenó comparecer ante un tribunal pontificio. Benedicto XI murió ocho meses después de ser elegido papa. Después de once meses, Bertrand de Got, un francés y amigo personal del rey Felipe IV, fue elegido papa y tomó el nombre de papa Clemente V.
A partir de Clemente V , elegido en 1305, todos los papas durante el papado de Aviñón fueron franceses. Sin embargo, esto hace que la influencia francesa parezca mayor de lo que fue. El sur de Francia ( Occitania ) en ese momento tenía una cultura bastante independiente del norte de Francia, donde estaban radicados la mayoría de los asesores del rey de Francia. El reino de Arlés todavía no formaba parte de Francia en ese momento, formalmente era parte del Sacro Imperio Romano Germánico . La literatura producida por los trovadores en el Languedoc es única y muy distinta de la de los círculos reales del norte. Incluso en términos de religión, el sur produjo su propia variedad de cristianismo, el catarismo , que finalmente fue declarado herético. El movimiento fue alimentado en gran parte por el fuerte sentido de independencia en el sur, a pesar de que la región se había debilitado gravemente durante la Cruzada Albigense cien años antes. En la época del papado de Aviñón, el poder del rey francés en esta región era indiscutible, aunque todavía no legalmente vinculante.
Un impacto más fuerte fue el traslado de la Curia Romana de Roma a Poitiers en Francia en 1305, y luego a Aviñón en 1309. Después del impasse durante el cónclave anterior , y para escapar de las luchas internas de las poderosas familias romanas que habían producido papas anteriores, como las familias Colonna y Orsini , la Iglesia Católica buscó un lugar más seguro y lo encontró en Aviñón, que estaba rodeado por las tierras del feudo papal del condado venaisino . Formalmente era parte de Arles, pero en realidad estaba bajo la influencia del rey francés.
Durante su estancia en Aviñón, el papado adoptó muchas características de la corte real: el estilo de vida de sus cardenales recordaba más al de los príncipes que al de los clérigos; cada vez más cardenales franceses, a menudo parientes del papa gobernante, ocupaban puestos clave; y la proximidad de las tropas francesas era un recordatorio constante de dónde residía el poder secular, con el recuerdo del Papa Bonifacio VIII todavía fresco.
El papel temporal de la Iglesia Católica aumentó la presión sobre la corte papal para emular las prácticas y procedimientos gubernamentales de los tribunales seculares. La Iglesia Católica reorganizó y centralizó con éxito su administración bajo Clemente V y Juan XXII . El papado ahora controlaba directamente los nombramientos de los beneficios , abandonando el proceso de elección habitual que tradicionalmente asignaba estos considerables ingresos.
Muchas otras formas de pago trajeron riquezas a la Santa Sede y sus cardenales: diezmos , un impuesto del diez por ciento sobre la propiedad de la iglesia; anatas , los ingresos del primer año después de ocupar un puesto como un obispado ; impuestos especiales para cruzadas que nunca se llevaron a cabo; y muchas formas de dispensa, desde el ingreso de beneficios sin calificaciones básicas como la alfabetización para sacerdotes recién nombrados hasta la solicitud de un judío converso para visitar a sus padres no conversos. Se dice que papas como Juan XXII , Benedicto XII y Clemente VI gastaron fortunas en guardarropas caros y se usaron platos de plata y oro en los banquetes .
En general, la vida pública de los miembros más importantes de la Iglesia comenzó a parecerse más a la de los príncipes que a la de los miembros del clero. Este esplendor y esta corrupción a la cabeza de la Iglesia se extendieron a los rangos inferiores: cuando un obispo tenía que pagar hasta un año de ingresos para obtener un beneficio, buscaba formas de recaudar este dinero con su nuevo cargo. Esto fue llevado al extremo por los perdonadores, que vendían absoluciones para todo tipo de pecados. Mientras que los perdonadores eran odiados, pero popularmente considerados como útiles para redimir el alma, los frailes , a quienes se consideraba comúnmente que no seguían los mandamientos morales de la Iglesia al ignorar sus votos de castidad y pobreza , eran despreciados. Este sentimiento fortaleció los movimientos que pedían un regreso a la pobreza absoluta, la renuncia a todos los bienes personales y eclesiásticos y la predicación como lo habían hecho el Señor y sus discípulos.
Para la Iglesia católica , una institución incrustada en la estructura secular y su enfoque en la propiedad, esto fue un desarrollo peligroso, y a principios del siglo XIV la mayoría de estos movimientos fueron declarados heréticos . Estos incluyeron los movimientos Fraticelli y Valdense en Italia y los husitas en Bohemia (inspirados por John Wycliffe en Inglaterra). Además, la exhibición de riqueza por parte de los rangos superiores de la iglesia, que contrastaba con la expectativa común de pobreza y estricta adhesión a los principios, fue utilizada por los enemigos del papado para levantar cargos contra los papas; el rey Felipe de Francia empleó esta estrategia, al igual que Luis IV, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico . En su conflicto con este último, el papa Juan XXII excomulgó a dos filósofos destacados, Marsilio de Padua y Guillermo de Ockham , que eran críticos abiertos del papado y que habían encontrado refugio con Luis IV en Múnich . En respuesta, Guillermo acusó al papa de setenta errores y siete herejías.
El proceso contra los Templarios en el Concilio de Vienne es representativo de esta época, ya que refleja los diferentes poderes y sus relaciones. En 1314, el colegio de Vienne se reunió para tomar una decisión sobre los Templarios. El consejo, que en general no estaba convencido de la culpabilidad de la orden en su conjunto, no era probable que condenara a toda la orden basándose en las escasas pruebas presentadas. Ejerciendo una presión masiva para obtener parte de los importantes fondos de la orden, el rey logró obtener la decisión que deseaba y el papa Clemente V ordenó por decreto la supresión de la orden.
En la catedral de San Mauricio de Vienne, el rey de Francia y su hijo, el rey de Navarra , estaban sentados a su lado cuando emitió el decreto. Bajo pena de excomunión , nadie podía hablar en esa ocasión, salvo que lo pidiera el Papa. A los templarios que se presentaron en Vienne para defender su orden no se les permitió presentar su caso; los cardenales del colegio dictaminaron originalmente que se les debía permitir presentar una defensa, pero la llegada del rey de Francia a Vienne presionó al colegio y esa decisión fue revocada.
Tras el arresto del obispo de Pamiers por Felipe IV de Francia en 1301, el papa Bonifacio VIII emitió la bula Salvator Mundi , retractando todos los privilegios concedidos al rey francés por los papas anteriores, y unas semanas más tarde Ausculta fili con cargos contra el rey, convocándolo a un concilio en Roma. En una audaz afirmación de la soberanía papal, Bonifacio declaró que "Dios nos ha puesto por encima de los reyes y los reinos".
En respuesta, Felipe escribió: «Vuestra venerable vanidad debe saber que no somos vasallos de nadie en asuntos temporales», y convocó una reunión de los Estados Generales , un consejo de los señores de Francia, que habían apoyado su posición. El rey de Francia presentó cargos de sodomía , simonía , brujería y herejía contra el papa y lo citó ante el concilio. La respuesta del papa fue la afirmación más fuerte hasta la fecha de la soberanía papal. En Unam sanctam (18 de noviembre de 1302), decretó que «es necesario para la salvación que toda criatura humana esté sujeta al pontífice romano».
Estaba preparando una bula que excomulgaría al rey de Francia y pondría el entredicho sobre Francia cuando en septiembre de 1303, Guillermo Nogaret , el más fuerte crítico del papado en el círculo íntimo francés, encabezó una delegación a Roma, con órdenes intencionadamente laxas por parte del rey de llevar al papa, si era necesario por la fuerza, ante un concilio para que se pronunciara sobre los cargos presentados contra él. Nogaret se coordinó con los cardenales de la familia Colonna, rivales de larga data contra los que el papa incluso había predicado una cruzada anteriormente en su papado. En 1303, tropas francesas e italianas atacaron al papa en Anagni , su ciudad natal, y lo arrestaron. Fue liberado tres días después por la población de Anagni. Bonifacio VIII, que entonces tenía 68 años, quedó profundamente destrozado por este ataque a su propia persona y murió unas semanas después.
En reacción a la intransigencia de papas como Bonifacio VIII, los franceses reforzaron su influencia sobre el papado, reduciendo finalmente a los papas a marionetas y llenando la corte papal con clérigos franceses. [10]
La muerte del papa Bonifacio VIII privó al papado de su político más capaz, capaz de oponerse al poder secular del rey de Francia. Tras el papado conciliador de Benedicto XI (1303-1304), el papa Clemente V (1305-1314) se convirtió en el siguiente pontífice . Nació en Gascuña , en el sur de Francia, pero no estaba directamente relacionado con la corte francesa. Debió su elección a los clérigos franceses. Decidió no trasladarse a Roma y estableció su corte en Aviñón . En esta situación de dependencia de los poderosos vecinos de Francia, tres principios caracterizaron la política de Clemente V: la supresión de los movimientos heréticos (como los cátaros en el sur de Francia); la reorganización de la administración interna de la iglesia; y la preservación de una imagen inmaculada de la iglesia como el único instrumento de la voluntad de Dios en la tierra.
Este último fue desafiado directamente por Felipe IV cuando exigió un juicio póstumo de su antiguo adversario, el difunto Bonifacio VIII, por presunta herejía . Felipe ejercía una fuerte influencia sobre los cardenales del colegio, y el cumplimiento de su demanda podría significar un duro golpe a la autoridad de la Iglesia. Gran parte de la política de Clemente estaba diseñada para evitar tal golpe, lo que finalmente hizo (persuadiendo a Felipe de que dejara el juicio en manos del Concilio de Vienne, donde caducó). Sin embargo, el precio obtuvo concesiones en varios frentes; a pesar de fuertes dudas personales, Clemente apoyó los procedimientos de Felipe contra los Templarios, y personalmente decidió suprimir la orden.
Un tema importante durante el papado de Juan XXII (nacido Jacques Duèze en Cahors , y anteriormente arzobispo de Aviñón) fue su conflicto con Luis IV, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , quien negó la autoridad exclusiva del Papa para coronar al Emperador. Luis siguió el ejemplo de Felipe IV y convocó a los nobles de Alemania para respaldar su posición. Marsilio de Padua justificó la supremacía secular en el territorio del Sacro Imperio Romano Germánico. Este conflicto con el Emperador, a menudo librado en costosas guerras, empujó al papado aún más a los brazos del rey francés.
El papa Benedicto XII (1334-1342), nacido Jacques Fournier en Pamiers, había participado en la inquisición contra el movimiento cátaro. En contraste con el panorama más bien sangriento de la Inquisición en general, se decía que era muy cuidadoso con las almas de los interrogados y que dedicaba mucho tiempo a los procedimientos. Su interés por pacificar el sur de Francia también fue motivo de mediación entre el rey de Francia y el rey de Inglaterra, antes del estallido de la Guerra de los Cien Años .
Bajo el papado de Clemente VI (1342-1352), los intereses franceses empezaron a dominar el papado. Clemente VI había sido arzobispo de Rouen y consejero de Felipe IV anteriormente, por lo que sus vínculos con la corte francesa eran mucho más fuertes que los de sus predecesores. En algún momento incluso financió los esfuerzos de guerra franceses de su propio bolsillo. Se dice que le encantaba la ropa lujosa y bajo su gobierno el estilo de vida extravagante en Aviñón alcanzó nuevas cotas.
Clemente VI también fue papa durante la Peste Negra , la epidemia que azotó Europa entre 1347 y 1350 y se cree que mató a aproximadamente un tercio de la población europea . También durante su reinado, en 1348, el papado de Aviñón compró la ciudad de Aviñón a los angevinos. [11]
El papa Inocencio VI (1352-1362), nacido como Etienne Aubert, era menos partidario que Clemente VI. Estaba muy interesado en establecer la paz entre Francia e Inglaterra, y había trabajado con ese fin en las delegaciones papales de 1345 y 1348. Su aspecto demacrado y sus modales austeros le granjearon un mayor respeto a los ojos de los nobles de ambos bandos en conflicto. Sin embargo, también era indeciso e impresionable, ya que era un hombre mayor cuando fue elegido papa. En esta situación, el rey de Francia logró influir en el papado, aunque los legados papales desempeñaron un papel clave en varios intentos de detener el conflicto.
En 1353, el obispo de Porto , Guy de Boulogne, intentó organizar una conferencia. Tras unas conversaciones iniciales exitosas, el intento fracasó, en gran medida debido a la desconfianza de los ingleses ante los fuertes vínculos de Guy con la corte francesa. En una carta, el propio Inocencio VI escribió al duque de Lancaster : "Aunque nacimos en Francia y aunque por esa y otras razones sentimos un afecto especial por el reino de Francia, al trabajar por la paz hemos dejado de lado nuestros prejuicios privados y hemos tratado de servir a los intereses de todos".
Con el papa Urbano V (1362-1370), el control del papado por parte de Carlos V de Francia se hizo más directo. El propio Urbano V es descrito como el más austero de los papas de Aviñón después de Benedicto XII y probablemente el más espiritual de todos. Sin embargo, no era un estratega e hizo concesiones sustanciales a la corona francesa, especialmente en finanzas, un tema crucial durante la guerra con Inglaterra. En 1369, el papa Urbano V apoyó el matrimonio de Felipe el Temerario del ducado de Borgoña y Margarita III, condesa de Flandes , en lugar de dar dispensa a uno de los hijos de Eduardo III de Inglaterra para casarse con Margarita. Esto mostró claramente el partidismo del papado; en consecuencia, el respeto por la iglesia cayó.
La decisión más influyente en el reinado del papa Gregorio XI (1370-1378) fue el regreso a Roma, que comenzó el 13 de septiembre de 1376 y terminó con su llegada el 17 de enero de 1377. [12] [13] Aunque el papa nació en Francia y todavía estaba bajo una fuerte influencia del rey francés, el creciente conflicto entre facciones amigas y hostiles al papa representó una amenaza para las tierras papales y para la lealtad de la propia Roma. Cuando el papado estableció un embargo contra las exportaciones de grano durante una escasez de alimentos en 1374 y 1375, Florencia organizó varias ciudades en una liga contra el papado: Milán , Bolonia , Perugia , Pisa , Lucca y Génova .
El legado papal, Roberto de Ginebra, pariente de la Casa de Saboya , siguió una política particularmente despiadada contra la liga para restablecer el control sobre estas ciudades. Convenció al papa Gregorio de contratar mercenarios bretones. Para sofocar una sublevación de los habitantes de Cesena contrató a John Hawkwood y masacró a la mayoría de la población (se informó de la muerte de entre 2.500 y 3.500 personas). Después de estos acontecimientos, la oposición contra el papado se fortaleció.
Florencia entró en conflicto abierto con el Papa, un conflicto llamado "la guerra de los ocho santos", en referencia a los ocho consejeros florentinos que fueron elegidos para orquestar el conflicto. La ciudad entera de Florencia fue excomulgada y, como respuesta, se detuvo el envío de impuestos clericales. El comercio se vio gravemente obstaculizado y ambas partes tuvieron que encontrar una solución. En su decisión de regresar a Roma, el Papa también estuvo bajo la influencia de Catalina de Siena , posteriormente canonizada, que predicó por el regreso a Roma.
Esta resolución duró poco, ya que, tras haber devuelto la corte papal a Roma, el papa Gregorio XI murió. Se reunió un cónclave y eligió a un papa italiano, Urbano VI . El papa Urbano se enemistó con los cardenales franceses, que celebraron un segundo cónclave y eligieron a uno de los suyos, Roberto de Ginebra, que tomó el nombre de Clemente VII , para suceder a Gregorio XI, comenzando así una segunda línea de papas de Aviñón. Clemente VII y sus sucesores no son considerados legítimos y la Iglesia católica los denomina antipapas . Esta situación, conocida como el Cisma de Occidente , persistió desde 1378 hasta que el Concilio ecuménico de Constanza (1414-1418) resolvió la cuestión de la sucesión papal y declaró inválido el cónclave francés de 1378. Un nuevo papa, el papa Martín V , fue elegido en 1417; otros pretendientes a la sucesión de la línea de Aviñón (aunque no residían en Aviñón) continuaron hasta aproximadamente 1437.
El período ha sido llamado el " cautiverio babilónico " de los papas. No se sabe con certeza cuándo y dónde se originó este término, aunque puede haber surgido de Petrarca , quien en una carta a un amigo (1340-1353) escrita durante su estancia en Aviñón, describió la Aviñón de esa época como la "Babilonia de Occidente", refiriéndose a las prácticas mundanas de la jerarquía eclesiástica. [14] El apodo es polémico, ya que se refiere a la afirmación de los críticos de que la prosperidad de la iglesia en ese momento estuvo acompañada de un profundo compromiso de la integridad espiritual del papado, especialmente en la supuesta subordinación de los poderes de la Iglesia a las ambiciones de los reyes franceses. Como se ha señalado, el "cautiverio" de los papas en Aviñón duró aproximadamente el mismo tiempo que el exilio de los judíos en Babilonia, lo que hace que la analogía sea conveniente y retóricamente potente. El papado de Aviñón ha sido y es a menudo representado hoy como totalmente dependiente de los reyes franceses, y a veces incluso como traidor a su papel espiritual y a su herencia en Roma.
Casi un siglo y medio después, el reformador protestante Martín Lutero escribió su tratado Sobre el cautiverio babilónico de la Iglesia (1520), pero afirmó que no tenía nada que ver con el Cisma de Occidente ni con el papado en Aviñón.
La relación entre el papado y Francia cambió drásticamente a lo largo del siglo XIV. Empezó con un conflicto abierto entre el papa Bonifacio VIII y el rey Felipe IV de Francia, pasó a la cooperación entre 1305 y 1342 y, finalmente, a un papado bajo una fuerte influencia del trono francés hasta 1378. Este partidismo del papado fue una de las razones de la caída de la estima por la institución, que a su vez fue una de las razones del cisma de 1378 a 1417.
En el período del cisma, la lucha por el poder en el papado se convirtió en un campo de batalla entre las grandes potencias, con Francia apoyando a los antipapas en Aviñón e Inglaterra apoyando a los papas en Roma . A finales de siglo, todavía en estado de cisma, el papado había perdido la mayor parte de su poder político directo, y los estados nacionales de Francia e Inglaterra se establecieron como dos de las principales potencias de Europa.