El Papa Juan XXII ( latín : Ioannes PP. XXII ; 1244 – 4 de diciembre de 1334), nacido Jacques Duèze (o d'Euse ), fue jefe de la Iglesia católica desde el 7 de agosto de 1316 hasta su muerte, en diciembre de 1334. Fue el segundo y Papa de Aviñón con el reinado más largo , elegido por el cónclave de cardenales , que se reunió en Lyon . Al igual que su predecesor, Clemente V , el Papa Juan centralizó el poder y los ingresos en el Papado y vivió una vida principesca en Aviñón .
Juan se opuso a las políticas de Luis IV el Bávaro como Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , lo que llevó a Luis a invadir Italia y establecer un antipapa, Nicolás V. Juan también se opuso a la comprensión franciscana de la pobreza de Cristo y sus apóstoles, promulgando múltiples bulas papales para hacer cumplir sus puntos de vista. Esto llevó a Guillermo de Ockham a escribir contra el poder papal ilimitado.
Tras un proceso de tres años, Juan canonizó a Tomás de Aquino el 18 de julio de 1323.
Uno de los sermones de Juan, sobre la visión beatífica, provocó una controversia que duró hasta que se retractó de sus opiniones justo antes de su muerte. Juan murió en Aviñón el 4 de diciembre de 1334.
Nacido en 1244, Jacques era hijo de Arnaud Duèze, [1] que probablemente era un comerciante o banquero de Cahorsin . [2] Estudió derecho canónico en Montpellier y teología en París . [3]
Jacques enseñó derecho civil en Cahors y más tarde derecho canónico en Toulouse . [4] En 1295, fue consejero del obispo Luis de Toulouse . [4] Tras la muerte de Luis en 1297, Jacques fue instalado como canciller temporal de la Universidad de Aviñón y en 1299 fue canónigo de Puy. [5] Por recomendación de Carlos II de Nápoles fue nombrado obispo de Fréjus en 1300. [5] Jacques todavía era obispo de Fréjus cuando, en 1307, un caballero llamado William d'Arcis y un sacerdote llamado Bertrand Recordus intentaron matarlo. . [6] Ambos fueron encarcelados y en 1309 fueron condenados a muerte. [6]
En 1308, Jacques fue nombrado canciller de Carlos II, [5] y fue gracias a su influencia que los juegos de gladiadores en Nápoles fueron prohibidos. [7] El 18 de marzo de 1310, fue nombrado obispo de Aviñón. [8] Emitió opiniones jurídicas favorables a la supresión de los Templarios , pero también defendió a Bonifacio VIII y la Bula Unam Sanctam . El 23 de diciembre de 1312, Clemente V lo nombró cardenal-obispo de Porto-Santa Rufina . [9]
Los límites del poder papal se convirtieron en una fuente de conflicto entre el papa reinante Clemente V y el emperador Enrique VII , que culminó con la muerte repentina del papa Clemente V en 1314. [10] El período que siguió fue un interregno de dos años debido a desacuerdos entre los cardenales , [11] que se dividieron en tres facciones. [12] Después de dos años de inacción, Felipe, Conde de Poitiers, convocó un cónclave papal de 23 cardenales en Lyon en agosto de 1316. [13] Felipe prohibió a los cardenales salir hasta que hubieran elegido un nuevo Papa. [13] El 7 de agosto de 1316, este cónclave eligió a Jacques, que tomó el nombre de Juan XXII y fue coronado en Lyon. [14] Estableció su residencia en Aviñón en lugar de Roma, continuando el papado de Aviñón de su predecesor. [15]
Tras su elección, Juan entregó 35.000 florines, de los 70.000 que le dejó Clemente V, a los cardenales que habían votado por él. [16] Fue un excelente administrador y eficiente en la reorganización de la Iglesia Católica. [17] Estaba a favor de una forma de gobierno fuertemente reglamentada. [10] Juan era conocido por tener mal genio y se involucró en la política y los movimientos religiosos de muchos países europeos para promover los intereses del papado. Rutinariamente escribía a líderes no católicos afirmando su autoridad sobre ellos. [10]
El 7 de abril de 1317, Juan canonizó a Luis de Toulouse con la bula papal Sol oriens . [18] [19]
En 1318, envió una carta de agradecimiento al gobernante musulmán Uzbeg Khan , quien era tolerante con los cristianos y los trataba con amabilidad. [20]
A Juan se le ha atribuido tradicionalmente haber compuesto la oración " Anima Christi ", que se ha convertido en el inglés "Alma de Cristo, santifícame...". [21]
El 27 de marzo de 1329, Juan condenó muchos escritos de Meister Eckhart como heréticos en su bula papal In Agro Dominico . [22] Permitió a los cónsules de Cahors establecer una pequeña universidad en esa ciudad. [23]
En junio de 1332, Juan declaró su intención de trasladar su residencia a Bolonia . [24] Para preparar esto, el cardenal legado, Bertrand du Pouget, había estado trabajando durante años en Bolonia para supervisar la construcción de un palacio papal e integrar el clima político para la llegada del papado. [24] En agosto, sin embargo, Juan consideró insuficiente la seguridad de la ciudad. [24] El obispo de Embrun, Bertrand de Deaux, llegó para ayudar a Pouget pero simplemente exacerbó la situación. [24] Esto provocó una revuelta en 1334, la expulsión de Pouget, [25] y amenazas de muerte para cualquier miembro de la Curia. [24] El palacio papal fue destruido y el sucesor de Juan, Benedicto XII , tardó muchos años en encontrar la paz con Bolonia. [26]
Juan murió en Aviñón el 4 de diciembre de 1334 (89/90 años). [27] Fue enterrado en Aviñón, en la catedral de Notre-Dame-des-Doms. [28]
Juan recibió una embajada, en diciembre de 1316, de Eduardo II de Inglaterra sobre los obispados vacíos de Dublín y Cashel. [29] Eduardo presentó a sus designados preferidos y se mantuvo firme en que Juan no ascendiera a ningún irlandés nativo a obispo o arzobispo. [29] Juan ascendió a William FitzJohn, obispo de Ossory al obispado de Cashel, mientras que Alexander Bicknor, una recomendación personal de Eduardo, recibió Dublín. [30]
En enero de 1318, Juan envió una carta de felicitación a Eduardo II por su victoria sobre Eduardo Bruce. [31] Había aprobado una excomunión de todos los enemigos de Eduardo II y luego destacó a Robert y Edward Bruce. [31] Juan había permitido a Eduardo II mantener el impuesto de cruzada impuesto por el Concilio de Vienne , mientras le recordaba que Inglaterra era un feudo papal y que le debía a Juan un juramento de lealtad. [32] Unos meses más tarde, Juan escuchó a los príncipes irlandeses solicitar el reemplazo de Eduardo II como señor soberano de Irlanda, afirmando que los sucesivos reyes de Inglaterra no habían respetado la concesión papal de Irlanda a Enrique II de Inglaterra. [33] La carta de Juan a Eduardo implicaba que una segunda evaluación papal del señorío de Irlanda no estaba fuera de cuestión. [34]
En noviembre de 1317, Guillelmo de Tocco, prior del monasterio dominico de Benevento, dirigía una investigación preliminar sobre la santidad de Tomás de Aquino. [35] En el verano de 1318, Juan se reunió con De Tocco, quien le presentó cartas de los jefes reales de Sicilia implorando una investigación papal sobre la santidad de Tomás de Aquino. [35] De Tocco también presentó a Juan registros notariados de los milagros de Tomás de Aquino y solicitudes de príncipes y universidades pidiendo la canonización de Tomás de Aquino. [35]
Juan eligió a tres cardenales, ninguno de los cuales era dominico, para examinar los registros presentados. [36] Al no encontrar errores, dieron su recomendación a Juan. [36] Juan luego emitió dos cartas, nombrando como comisionados papales: Umberto, arzobispo de Nápoles; Angelo, obispo de Viterbo; y Pandulpho de Sabbello, que no pudo asistir. [36]
De Tocco reunió a dos de los tres comisionados papales en el palacio arzobispal de Nápoles [36] y la investigación duró del 21 de julio al 18 de septiembre de 1319. [36] El último día, la documentación de la investigación fue firmada, sellada y enviada a la Curia Papal de Aviñón. [37] Al recibir los documentos, Juan los entregó a un comité cardenalicio. [37] El 23 de junio de 1321, Juan creó una nueva comisión formada por Pedro Ferri, obispo de Agnani, Andrés, obispo de Terracina y Pandulpho de Sabbello. [37] Esta investigación duró quince días, durante los cuales la comisión escuchó el testimonio de 111 testigos. [37] La comisión envió los documentos finalizados a la Curia Papal y Juan XXII canonizó formalmente a Tomás de Aquino el 18 de julio de 1323. [38]
Antes de la elección de Juan XXII, había comenzado una contienda por la corona del Sacro Imperio Romano Germánico entre Luis IV el Bávaro y Federico I de Austria . [39] Inicialmente, Juan fue neutral y se abstuvo de ser árbitro. [39] El 25 de noviembre de 1314, Luis, con los votos de cinco de los siete electores, fue coronado rey de los alemanes en Aix-la-Chapelle, por el arzobispo de Maguncia, mientras que Federico sólo recibió dos votos el día anterior. [40] En respuesta, en abril de 1317, Juan impuso un nuevo concepto, vacante imperio , otorgando el poder de administrar el imperio al Papa, [41] que estaba contenido en la bula papal Si fratrum . [42]
En 1322, ante un creciente movimiento gibelino en el norte de Italia, Juan había ordenado a su legado papal, Bertrand du Poujet, que convocara una cruzada contra Milán. [43] Luis, actuando con poderes imperiales, envió un ejército para reforzar Milán a principios de 1323. [44] En respuesta, Juan detalló las violaciones cometidas por Luis y al no recibir respuesta lo excomulgó el 23 de marzo de 1324 y luego lo depuso el 11 de julio. . [45] Luis convocó un concilio de gibelinos italianos en Trento, donde declaró su apoyo a los franciscanos espiritistas y denunció a Juan como un Papa ilegítimo y herético. [46] [45] Juan tomó represalias declarando que cualquier ciudad que ofreciera la bienvenida a Luis sería puesta bajo interdicto . [45] Recibió una embajada de Roma que emitió un ultimátum de regresar a Roma o sufrir la sumisión de la Ciudad Santa a Luis IV. [45] Juan envió a su legado papal, Giovanni Orsini, a Roma, pero a Orsini se le negó la entrada. [45] En represalia, Orsini puso a Roma bajo interdicto. [45]
Luis entró en Roma el 17 de enero de 1328. [47] En la catedral de San Pedro, fue consagrado por dos cardenales obispos comprensivos y coronado por el representante de Roma, Sciarra della Colonna. [47] Pietro Rainalducci [a] fue creado antipapa Nicolás V en mayo de 1328, por Luis. [50] En respuesta, Juan, aprovechando la muerte del arzobispo Matthias von Buchegg para obtener una ventaja eclesiástica y política, nombró a Heinrich von Virneburg como arzobispo de Mainz para ayudar en la lucha contra el Emperador. [51]
Tras la coronación de Nicolás V por parte de Luis, el ministro general franciscano Michael Cesena, Bonagrazia Bergamo y Guillermo de Ockham huyeron de Aviñón. [52] En 1330, el antipapa Nicolás V se sometió justo antes de la muerte del Papa. [53]
Juan XXII estaba decidido a suprimir lo que consideraba excesos de los espirituales, quienes defendían con entusiasmo la opinión de que Cristo y sus apóstoles no habían poseído absolutamente nada, citando en apoyo de su opinión la bula Exiit qui seminat del Papa Nicolás III . [54] El 7 de octubre de 1317, [55] Juan XXII promulgó la bula Quorumdam exigit , aclarando las bulas anteriores emitidas por Nicolás III y Clemente V, Exiit qui seminat y Exivi de paradiso , y afirmando inequívocamente que la obediencia era una virtud mayor que la castidad. o la pobreza. [56] El 26 de marzo de 1322, con la bula Quia nonnunquam , eliminó la prohibición de discutir el Exiit qui seminat [57] y encargó a expertos que examinaran la idea de pobreza basada en la creencia de que Cristo y los apóstoles no poseían nada. Los expertos no estaban de acuerdo entre sí, pero la mayoría condenó la idea porque negaría a la iglesia el derecho a poseer bienes. El capítulo franciscano celebrado en Perugia en junio de 1322 respondió con dos encíclicas que afirmaban que todos los juicios hechos por la Iglesia Romana debían considerarse definitivos y no podían revocarse si no eran erróneos. [58] Mediante la bula Ad conditorem canonum del 8 de diciembre de 1322, [58] Juan XXII declaró ridículo pretender que cada resto de comida entregada a los frailes y consumida por ellos perteneciera al Papa, se negó a aceptar la propiedad sobre los bienes de los franciscanos en el futuro y les concedió la exención de la regla que prohibía absolutamente la propiedad de cualquier cosa, incluso en común, obligándolos así a aceptar la propiedad. El 12 de noviembre de 1323 emitió la bula Quum inter nonnullos , que declaraba "errónea y herética" la doctrina de que Cristo y sus apóstoles no tenían posesión alguna. [59] [60]
Protestaron miembros influyentes de la orden, como el ministro general Miguel de Cesena , el provincial inglés Guillermo de Ockham y Bonagratia de Bérgamo . En respuesta al argumento de sus oponentes de que la bula Exiit qui seminat de Nicolás III era fija e irrevocable, Juan XXII emitió la bula Quia quorundam el 10 de noviembre de 1324, [58] en la que declaraba que no se puede inferir de las palabras de la bula de 1279. bula que Cristo y los apóstoles no tenían nada, añadiendo: "De hecho, se puede inferir más bien que la vida evangélica vivida por Cristo y los Apóstoles no excluía algunas posesiones en común, ya que vivir 'sin propiedades' no requiere que quienes así viven No deberíamos tener nada en común". [61] Con la bula Quia vir reprobus del 16 de noviembre de 1329, Juan respondió a la Appellatio de Miguel de Cesena . [62]
Entre noviembre de 1331 y marzo de 1332, Juan XXII pronunció cuatro sermones cuestionables sobre la visión beatífica . [28] Juan argumentó que aquellos que murieron en la fe no vieron la presencia de Dios hasta el Juicio Final . [63] Esto provocó una controversia teológica sobre la visión beatífica . Continuó este argumento durante un tiempo en sermones mientras era Papa, aunque nunca lo enseñó en documentos oficiales. En enero de 1334, en total oposición a Juan XXII, la Facultad de Teología de la Sorbona afirmó que después de la muerte las almas bienaventuradas son elevadas a la visión beatífica. [64] Luis, sintiendo la oportunidad de destituirlo, conspiró con el cardenal Napoleón Orsini para deponer a Juan en un concilio ecuménico. [28]
Juan finalmente se echó atrás en su posición el día antes de su muerte, aceptando que aquellos que mueren en gracia realmente disfrutan inmediatamente de la visión beatífica. [65] [28]
La idea de la brujería parecía estar en sus primeras etapas, mientras que Kors afirma que Juan XXII tenía una razón personal para proponerse detener la brujería. Kors señala el hecho de que el Papa Juan había sido víctima de un intento de asesinato mediante envenenamiento y brujería. [17] Como tal, la participación del Papa Juan en la supresión de la brujería se puede rastrear oficialmente hasta su bula papal de 1326 Super illius specula en la que presentó una descripción de aquellos que se dedican a la brujería. El Papa Juan también advirtió a la gente no sólo contra el aprendizaje o la enseñanza de magia, sino también contra el acto más "execrable" de realizar magia. El Papa Juan afirmó que cualquiera que no hiciera caso de su advertencia "muy caritativa" sería excomulgado. [66] El Papa Juan declaró oficialmente que la brujería era una herejía y, por lo tanto, podía ser juzgada ante la Inquisición. Aunque esta fue la decisión oficial de la iglesia, la primera orden del Papa Juan sobre la magia juzgada por la Inquisición fue en una carta escrita en 1320 por el Cardenal Guillermo de Santa Sabina. [17] La carta estaba dirigida a los inquisidores de Carcasona y Toulouse. En la carta, el Cardenal William afirma que con la autoridad del Papa Juan los Inquisidores debían investigar a las brujas por "cualquier medio disponible" como si las brujas fueran cualquier otro hereje. La carta continuaba describiendo las acciones de quienes serían vistos como brujos y extendía el poder a la Inquisición para el procesamiento de todos y cada uno de los casos que encajaran en cualquier parte de la descripción expuesta en la carta. [67]
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