En el Zohar , la Cábala luriánica y la Cábala hermética , el qlippoth ( hebreo : קְלִיפּוֹת , romanizado : qəlīppōṯ , originalmente judío arameo babilónico : קְלִיפִּין , romanizado: qəlīppīn , plural de ק ְלִפָּה qəlīppā ; literalmente "cáscaras", "cáscaras" o "cáscaras". "), son la representación de fuerzas espirituales malignas o impuras en el misticismo judío , los opuestos de las Sefirot . [1] [2] El reino del mal se llama Sitra Achra (arameo babilónico judío: סִטְרָא אַחְרָא , romanizado: sīṭrāʾ ʾaḥrāʾ , iluminado. 'El otro lado') en los textos cabalísticos .
Los qlippoth se mencionan por primera vez en el Zohar , donde se los describe como creados por Dios para funcionar como una cáscara de nuez de la santidad. [3] Posteriormente, el texto transmite una interpretación esotérica del texto de la narrativa de la creación del Génesis en Génesis 1:14, que describe a Dios creando la luna y el sol para actuar como "luminarias" en el cielo. El versículo "Háganse luminarias ( מְאֹרֹת məʾoroṯ )", utiliza una ortografía defectuosa de la palabra hebrea para "luminarias", lo que da como resultado una forma escrita idéntica a la palabra hebrea para "maldiciones". En el contexto del Zohar , interpretar el versículo como si llamara a la luna y al sol "maldiciones" recibe un significado místico, personificado por una descripción de la luna descendiendo al reino de Beri'ah , donde comenzó a menospreciarse y atenuar su luz. , tanto física como espiritualmente. La oscuridad resultante dio origen a los qlippoth. [4] Como reflejo de esto, en adelante son generalmente sinónimos de la "oscuridad" misma. [5] [6]
Más tarde, el Zohar da nombres específicos a algunos de los qlippoth, transmitiéndolos como contrapartes de ciertas sefirot: Mashchith (hebreo: מַשְׁחִית , romanizado: mašḥīṯ , iluminado. 'destructor') a Chesed , Aph (hebreo: אַף , romanizado: ʾap̄ , lit. 'ira') a Gevurah , y Hema (hebreo: חֵמָה , romanizado: ḥēmā , lit. 'ira') a Tiferet . [7] También nombra a Avon (hebreo: עָוֹן , romanizado: ʿāvōn , iluminado. 'iniquidad'), [8] Tohu (hebreo: תֹהוּ , romanizado: tohū , iluminado. 'sin forma'), Bohu (hebreo: בֹהוּ , romanizado : bohū , iluminado. 'vacío'), Esh (hebreo: אֵשׁ , romanizado: ʿēš , iluminado. 'fuego'), y Tehom (hebreo: תְּהוֹם , romanizado: təhōm , iluminado. 'profundo'), [9] pero lo hace No los relacionaremos con ninguna sefirá correspondiente. Aunque el Zohar aclara que cada sefirá y qlippa es 1:1, incluso con partzufim equivalentes , no da todos sus nombres.
La Kabbala denudata (1684) latina de Christian Knorr von Rosenroth (traducida La Kabbalah Unveiled por Samuel Liddell MacGregor Mathers ) equipara estas fuerzas con los reyes de Edom y también ofrece la sugerencia de que son el resultado de un desequilibrio hacia Gedulah, el Pilar de la Misericordia. o el aspecto misericordioso de Dios, y desde entonces han sido destruidos. [10] En enseñanzas herméticas posteriores, los qlippoth han tendido, al igual que los sefiroth, a ser interpretados como mundos o entidades místicas , y fusionados con ideas derivadas de la demonología .
En la mayoría de las descripciones, existen siete divisiones del Infierno ; Seol o Tehom ; Abaddon o Tzoah Rotachat ; Be'er Shachat Hebreo: בְּאֵר שַׁחַת , iluminado. 'pozo de corrupción' o Mashchit ; Bor Shaon (hebreo: בּוֹר שָׁאוֹן , literalmente 'cisterna de sonido') o Tit ha-Yaven (hebreo: טִיט הַיָוֵן , literalmente 'barro adherido'); Dumah o Sha'are Mavet (hebreo: שַׁעֲרֵי מָוֶת , iluminado. 'puertas de la muerte'); Neshiyyah (hebreo: נְשִׁיָּה , literalmente 'olvido, " limbo "') o Tzalmavet ; y Eretz Tachtit (hebreo: אֶרֶץ תַּחְתִּית , literalmente 'tierra más baja, Gehenna '), [11] [12] [13] [14] doce órdenes qlippóticas de demonios, tres poderes ante Satanás y veintidós demonios que corresponden a las 22 letras del alfabeto hebreo . [ cita necesaria ]
Según Aleister Crowley , se dice que las tres formas malignas (antes de Samael) son Qemetial, Belial y Othiel. [15]
Crowley (quien las llama "Órdenes de Qliphoth") [16] e Israel Regardie [17] enumeran los qlippoth y sus sephiroth asociados en el árbol de la vida como:
Kenneth Grant , fundador de la Orden Typhonian , proporcionó extensas enseñanzas sobre los Qlippoth, el lado oscuro del Árbol Cabalístico de la Vida , que representa las contrapartes caóticas y negativas de las diez sefirot . Grant enfatizó la importancia de comprender e integrar estos aspectos más oscuros para una perspectiva espiritual holística. [18]
En Nightside of Eden , Grant explora los Túneles de Set, caminos correspondientes al Árbol Qlippothic. Estos túneles simbolizan caminos ocultos llenos de energías transformadoras debajo de la superficie de la conciencia. Atravesar estos túneles implica confrontar e integrar aspectos más oscuros de la psique y el universo, que Grant considera cruciales para el desarrollo espiritual. [19]
Grant abogó por equilibrar las fuerzas de la luz y la oscuridad, creyendo que interactuar con las energías Qlippothic puede conducir a un crecimiento espiritual significativo. A menudo vinculaba el Qlippoth con la magia sexual y las prácticas tántricas , sugiriendo que éstas podrían aprovechar las energías primarias para la transformación. [20]
Además, Grant sugirió que la descripción de HP Lovecraft de Yog-Sothoth como un conglomerado de "globos malignos" puede haber sido inspirada por los Qlippoth. Esta conexión subraya la opinión de que las fuerzas qlipóticas son parte integral del pensamiento esotérico tanto antiguo como contemporáneo. [21]
Los escritos de Grant incorporan referencias mitológicas y simbólicas, incluida la mitología lovecraftiana y deidades del antiguo Egipto, para proporcionar una visión más profunda de las entidades Qlippothic. Sus obras, como Nightside of Eden y The Magical Revival , son esenciales para comprender sus enseñanzas esotéricas y sus implicaciones para la práctica oculta moderna. [22]
Cuando la luna estaba unida con el sol, la luna tenía luz propia. Pero después de que la luna se separó del sol, descendió al mundo de Briyah y fue puesta a cargo de las huestes de Briyah, se menospreció y disminuyó su propia luz. Entonces se crearon Kelipot sobre Kelipot, uno encima del otro, para ocultar la parte interior. Todo esto ocurrió para completar la luz de la parte interior, porque sin cáscara no se puede tener fruto. Esta es la razón por la que está escrito: “Que haya luminarias (
מְאֹרֹת
)”, sin
Vav
, que significa maldición, por los Kelipot que emergen debido a la disminución de la luz de la luna. Todo esto se hizo para la perfección del mundo. Por eso está escrito: "Para alumbrar la tierra" (Gén. 1:15), ya que estos Kelipot surgieron en el secreto de la cáscara que precede al fruto.