La prostitución masculina es una forma de trabajo sexual que consiste en el acto o la práctica de hombres que proporcionan servicios sexuales a cambio de un pago. Aunque los clientes pueden ser de cualquier género, la gran mayoría son hombres mayores que buscan satisfacer sus necesidades sexuales. [1] [2] Los investigadores han estudiado mucho menos a los prostitutos masculinos que a las prostitutas femeninas. [3] Aun así, la prostitución masculina tiene una historia extensa que incluye la regulación a través de la homosexualidad , los desarrollos conceptuales sobre la sexualidad y el impacto de la epidemia del VIH/SIDA . En el último siglo, el trabajo sexual masculino ha experimentado varios avances, como la popularización de nuevos actos sexuales, métodos de intercambio y la creación de un lugar en el cine. [4]
Los términos utilizados para los prostitutos masculinos generalmente difieren de los utilizados para las mujeres. Algunos términos varían según la clientela o el método de negocio. Cuando la prostitución es ilegal o tabú , es común que los prostitutos masculinos utilicen eufemismos que presentan su negocio como proporcionar compañía, modelaje o baile desnudo, masajes corporales o algún otro acuerdo aceptable de pago por servicio. Por lo tanto, uno puede ser referido como acompañante masculino , gigoló (lo que implica clientes femeninos), chico de alquiler , estafador (más común para aquellos que solicitan en lugares públicos), modelo o masajista . [5] A un hombre que no se considera gay o bisexual , pero que tiene relaciones sexuales con clientes masculinos por dinero, a veces se le llama gay-por-pago o comercio . Un término más anticuado para un hombre que se vistió de manera similar a las trabajadoras sexuales femeninas y trató de hacerse pasar por una mujer es conocido como hada. [6]
A los clientes masculinos, especialmente aquellos que recogen prostitutas en la calle o en bares, a veces se les llama johns o tricks . [7] Aquellos que trabajan en la prostitución, especialmente las prostitutas callejeras, a veces se refieren al acto de prostitución como " turning tricks" .
Michel Dorais describe cuatro tipos de patrones de trabajo en los que suelen caer los prostitutos masculinos en su libro, Rent Boys: the World of Male Sex Trade Workers . [8]
Las encuestas muestran que los trabajadores sexuales masculinos a menudo informan que se prostituyen después de escapar de casa, debido a situaciones familiares desafortunadas. [2] [8] Si bien el comercio no es forzado para la mayoría, muchos participantes recurren al trabajo sexual por desesperación. Después de huir a las grandes ciudades sin dinero, algunos recurren a la prostitución para cuidar de sí mismos. Sin embargo, la pobreza extrema no es la única razón por la que los hombres y los niños participan en la prostitución. Bridge Over Troubled Waters Inc, una agencia de Boston que trabaja con niños en crisis, encuestó a prostitutos jóvenes y el 86% de ellos informó haber tenido que satisfacer las necesidades sexuales de alguien antes de unirse al trabajo sexual. [2] Muchos son sexualizados y/o victimizados cuando son niños, pero hay pocos datos que confirmen un vínculo directo con la prostitución. No obstante, algunos creen que el sexo, ya sea casual o transaccional, es una forma de adquirir afecto y atención, lo que puede influir en su actividad sexual. [8] A menudo, no tienen experiencias previas con la prostitución y no se acercan a los clientes potenciales, pero permiten que los clientes se acerquen a ellos. [2] Los prostitutos masculinos generalmente no tienen proxenetas, pero si las tienen, suele ser porque aún no han aprendido a encontrar sus propios clientes y a cuidar de sí mismos. [2]
Si los padres se enteran de que su hijo participa en el trabajo sexual, suelen tener una de dos reacciones. Si sus clientes son hombres mayores y la relación continúa, algunos padres lo consideran una relación de explotación. En este caso, pueden denunciar esta observación. Otros padres pueden tolerar la práctica. Si la familia tiene problemas, dejarán que su hijo siga dedicándose al trabajo sexual porque necesitan ingresos adicionales y se espera que los "chicos de clase trabajadora" contribuyan a pagar las cuentas. [2]
La prostitución masculina ha sido parte de casi todas las culturas, antiguas y modernas. [9] La práctica en el mundo antiguo de hombres o mujeres vendiendo servicios sexuales en santuarios sagrados, o prostitución sagrada , fue atestiguada como practicada por culturas extranjeras o paganas en la Biblia hebrea o el Antiguo Testamento . [9] Los prostitutos masculinos también están atestiguados en la cultura grecorromana en el Nuevo Testamento , entre muchas otras fuentes antiguas. Algunos intérpretes [¿ quiénes? ] consideran que en una de las listas de vicios paulinas, 1 Corintios 6:9-10, una de las palabras malakoi ("suave") o arsenokoitai (un compuesto de "varón" y "cama") se refieren a la prostitución masculina (o prostitución masculina en el templo): esta interpretación de arsenokoitai se sigue en la Nueva Versión Estándar Revisada .
La Enciclopedia de la Homosexualidad afirma que las prostitutas en la antigua Grecia eran generalmente esclavas. [9] Un caso muy conocido es el de Fedón de Elis , que fue capturado en la guerra y obligado a ejercer la esclavitud y la prostitución, pero que finalmente fue rescatado para convertirse en alumno de Sócrates ; el Fedón de Platón está narrado desde su perspectiva. Los burdeles masculinos existían tanto en la antigua Grecia como en la antigua Roma . [9]
Los jóvenes prostitutos del periodo Edo en Japón eran llamados kagema . Sus clientes eran principalmente hombres adultos. En las zonas meridionales de Asia Central y Afganistán , los varones adolescentes de entre doce y dieciséis años cantan canciones eróticas y bailes sugerentes y están disponibles como trabajadores sexuales. A estos muchachos se los conoce como bacchá .
El prostituto masculino más famoso de la era victoriana fue John Saul , nacido en Irlanda , quien estuvo involucrado tanto en el escándalo del Castillo de Dublín de 1884 como en el escándalo de Cleveland Street de 1889.
A un trabajador sexual del Caribe que solicita en las playas y acepta clientes de ambos sexos se le llama sanky-panky . A los prostitutos cubanos se les llama jineteros (literalmente, "jinete de caballos") y a las prostitutas se les llama jineteras .
Los registros judiciales y las investigaciones sobre vicios que datan del siglo XVII documentan la prostitución masculina en lo que hoy es Estados Unidos. Con la expansión de las áreas urbanas y la agrupación de personas homosexuales en comunidades hacia fines del siglo XIX, la prostitución entre hombres se hizo más evidente. En esa época, se informó que la prostitución se practicaba en burdeles, como el Paresis Hall en el distrito Bowery de Nueva York y en algunos baños públicos gay . En ciertos bares, se solicitaban relaciones sexuales, incluso de pago, entre las llamadas "hadas". [10]
Los prostitutos callejeros masculinos buscaban clientes en zonas específicas que se hicieron conocidas por su actividad. Entre las zonas más conocidas por los "prostitutos" callejeros se encuentran: partes de la calle 53 en la ciudad de Nueva York; Santa Monica Boulevard en Los Ángeles; Cypress Street en Atlanta; Piccadilly Circus en Londres; "The Wall" en Darlinghurst , Sydney ; The Drug Store y Rue Sainte-Anne en París ; Polk Street Gulch en San Francisco; y Taksim Square en Estambul. Bares como Cowboys and Cowgirls y Rounds en la ciudad de Nueva York, Numbers en Los Ángeles y ciertos bares de go-go en Patpong, Tailandia, eran lugares populares donde los prostitutos masculinos ofrecían sus servicios.
Los disturbios de Stonewall de 1969 fueron un punto de inflexión para los trabajadores sexuales masculinos y la comunidad LGBTQ+. [11] [12] Como resultado del levantamiento y la formación del movimiento de liberación gay , hubo una mayor apertura en la comunidad junto con más oportunidades para los trabajadores sexuales. [13] Se crearon publicaciones gay y grupos activistas. Los trabajadores sexuales ahora podían publicar anuncios impresos que podían leerse en estos boletines que se distribuían en los bares y librerías, así como también se enviaban por correo. [13] Las líneas de chat telefónico se convirtieron en otra línea de negocio potencialmente más segura que el prostitución callejera. A través del sexo telefónico, los clientes podían controlar su fantasía y tener cierta seguridad en el hecho de que se comunicaban de forma anónima. [13] La aparición de bares de prostitutas proporcionó a las trabajadoras sexuales un suministro confiable y constante de clientes y creó una atmósfera más social para ellas. Los bares sacaron a algunas de las prostitutas callejeras de las calles, brindándoles cierta protección. A cambio de que se les permitiera trabajar en los bares de prostitutas, las trabajadoras sexuales tendrían que sacrificar una fracción de sus ingresos. [13] La era de la liberación gay normalizó que los hombres homosexuales compraran sexo a otros hombres homosexuales. Antes de eso, la mayoría de los hombres homosexuales y bisexuales ocultaban su sexualidad porque el sexo gay todavía era ilegal en la mayoría de los lugares y estaba socialmente condenado; temían ser arrestados, expuestos, ostracizados o castigados con más dureza. Algunos clientes masculinos también expresaban una preferencia por trabajadoras sexuales "heterosexuales", diciendo que querían ser dominados por hombres que percibían como heterosexuales. [2] Las prácticas sexuales que antes eran más tabú, como los tríos homosexuales, la penetración anal y los juegos de rol, comenzaron a discutirse más abiertamente. [6] Junto con el auge de la liberación gay y la apertura sexual de la década de 1970, la prostitución gay comenzó a discutirse más abiertamente y a ser menos tabú, a pesar de que la policía y la discriminación mantuvieron a muchas personas en el armario. [13]
Una tabla en The Leatherman's Handbook II de Larry Townsend (la segunda edición de 1983; la primera edición de 1972 no incluía esta lista) que generalmente se considera autorizada establece que un pañuelo verde es un símbolo de prostitución en el código del pañuelo , que se emplea generalmente entre los hombres homosexuales que buscan sexo casual o practican BDSM en los Estados Unidos, Canadá, Australia y Europa. Llevar el pañuelo a la izquierda indica la pareja dominante o activa; a la derecha indica la pareja sumisa o pasiva. Sin embargo, la negociación con una pareja potencial sigue siendo importante porque, como señaló Townsend, las personas pueden usar pañuelos de cualquier color "solo porque la idea del pañuelo los excita" o "pueden incluso no saber lo que significa". [14]
Los clientes de las trabajadoras sexuales son personas que pagan por servicios sexuales. Antes de mediados del siglo XX, los clientes eran invisibles y estaban protegidos del discurso público. Las trabajadoras sexuales se enfrentan a un doble rasero: la gente las critica por ofrecer sexo, pero no a los clientes por exigirlo o comprarlo.
Entre las razones más comunes para recurrir a la compra de sexo se encuentran el miedo a no poder encontrar otras parejas sin pagarles, la atracción por adolescentes o tener una vida sexual insatisfactoria. En general, el prostituto llenaría el vacío sexual o emocional que pudiera estar experimentando el cliente. [2]
Donald West explica tres escenarios diferentes en los que los clientes pueden pagar por una prostituta:
Los clientes tienden a solicitar sexo anal, pero los servicios más comúnmente solicitados son la masturbación mutua y el sexo oral. [2]
En algunos casos, se pueden forjar amistades entre el cliente y la trabajadora sexual, con exclusión de toda actividad sexual. [15] Los inquilinos pueden financiar la educación de la trabajadora sexual, encontrarle nuevos clientes u otros trabajos, o proporcionarle comida, alojamiento o ropa. [2] Como resultado, las trabajadoras sexuales a menudo elogian a sus clientes, y tanto el vendedor como el comprador ven satisfechos sus respectivos deseos y necesidades. [2]
Al principio, la prostitución masculina era ignorada y no estaba sujeta a ninguna de las investigaciones y controles policiales a los que se enfrentaban las mujeres. [16] Aunque las fuerzas del orden podían sospechar que había trabajadores sexuales masculinos, lo ignoraban. Con el tiempo, cuando la prostitución masculina empezó a regularse, los hombres y los niños eran arrestados con menos frecuencia y recibían sentencias y multas menores que las mujeres. A medida que transcurrió el tiempo, el objetivo de la regulación pasó a ser la homosexualidad. [16]
En los siglos XVIII y XIX, el Reino Unido reguló indirectamente el trabajo sexual masculino. Al ilegalizar la homosexualidad, el Reino Unido hizo que los trabajadores sexuales masculinos fueran más discretos con sus servicios para evitar ser multados o encarcelados. [17] [18] Los actos de indecencia, ya sea en público o en privado, junto con la sodomía y la incitación homosexual, fueron algunas de las prácticas regulatorias establecidas en ese momento. A medida que el Imperio Británico creció, la criminalización de la homosexualidad se extendió por todo el mundo. Posteriormente, los prostitutos masculinos se mudaron a espacios más urbanos o comercializados para mimetizarse con su entorno y no llamar la atención. Tales leyes estuvieron vigentes en Inglaterra y Australia hasta mediados de la década de 1960. [18]
La investigación [ cita requerida ] cuestionó la idea de que la homosexualidad era un acto de desviación y causó una división en el Reino Unido. Por esa razón, Sir John Wolfenden presidió el Informe Wolfenden . El informe dio como resultado que la Comisión Real declarara que "no es función de la ley intervenir en la vida privada de los ciudadanos, o tratar de imponer cualquier patrón particular de comportamiento" que no esté ya delineado. [17] Al final, la comisión sugirió que los actos consentidos entre adultos que se mantienen fuera del ojo público no deberían estar sujetos a penalización. [17] [18]
La Ley de Delitos Sexuales de 2000 redujo la edad de consentimiento para los varones homosexuales de 18 a 16 años, al igual que para las personas heterosexuales y lesbianas.
Australia comenzó a despenalizar la homosexualidad a finales del siglo XX. [17] [18]
En la década de 1910, la prostitución masculina se centraba más en los hombres que se identificaban como hadas, [19] ya que asumían un papel más afeminado que el que buscaba la clientela masculina. Las hadas, o pensamientos, adoptaban gestos femeninos atribuidos y se las denominaba invertidas por invertir su sexo, además de ser consideradas un tercer sexo que no encajaba en el sistema binario de género. Las hadas no basaban su identidad en su sexualidad, ya que muchos trabajadores sexuales masculinos utilizaban esta identidad, sino que la basaban en su género expresado. No todas las hadas eran trabajadores sexuales, pero muchos trabajadores sexuales masculinos asumían la identidad para sus clientes. [20] Los clientes asumían el papel dominante, lo que se hizo mucho más fácil cuando los proveedores del trabajo sexual eran jóvenes en la década de 1920. También había clientes que preferían punks o lobos que eran niños u hombres que adoptaban personalidades masculinas atribuidas, lo que gustaba a algunos hombres, como marineros y prisioneros. [21]
Había hombres jóvenes que se involucraban en el trabajo sexual por desesperación de poder tener ingresos, ya que muchos eran de clases pobres y/o trabajadoras. Sin embargo, la sociedad entendía que toda la prostitución masculina podía explicarse por el hecho de que los hombres heterosexuales de bajos niveles socioeconómicos eran los que se dedicaban al trabajo sexual, dispuestos a estar con otros hombres, todo con el propósito de obtener un punto de apoyo financiero, en lugar de los hombres que se dedicaban a la prostitución porque eran homosexuales. [22] Algunos hombres recurrieron a la prostitución con la esperanza de ganar riqueza, pero había otros que hacían trabajo sexual simplemente porque elegían hacerlo. Los proxenetas eran prominentes en la escena, vendiendo hombres jóvenes a hombres mayores que buscaban relaciones jóvenes del mismo sexo. [23] A veces, los padres de los jóvenes estaban al tanto de las acciones de sus hijos y los apoyaban, ya que recibían beneficios de los hombres mayores que pagaban por tener relaciones sexuales con sus hijos. Otras veces, los jóvenes lo mantenían oculto y lo usaban como un medio para poder ganar mucho dinero de manera rápida y afirmaban que solo lo hacían para no robar o juntarse con otros jóvenes que caen en la vida criminal debido a la pobreza. [24]
A mediados del siglo XX, la prostitución masculina estaba atravesando una revolución en cuanto a lo que exactamente buscaban los clientes, así como a la gente que equiparaba el trabajo sexual masculino con la homosexualidad. Muchos clientes que se identificaban como heterosexuales luchaban contra la avalancha de críticas que el público tenía hacia el trabajo sexual masculino. El trabajo sexual masculino estaba atrayendo la atención del público que lo desaprobaba, por lo que la clientela comenzó a cambiar ligeramente ya que la gente comenzó a asociar el trabajo sexual masculino más con la homosexualidad. Los clientes que buscaban trabajadores sexuales masculinos se identificaban como homosexuales. Los clientes también buscaban "hombres de verdad" en la década de 1930, en la que querían que los hombres fueran hipermasculinos en lugar de hadas y hombres jóvenes. [19] Sin embargo, después de la década de 1930, debido a un mayor escrutinio público, la prostitución masculina sufrió, ya que alejó a los hombres de participar en el trabajo debido a que el trabajo estaba asociado con la homosexualidad. Esto provocó una crisis de identidad entre los hombres que se dedicaban al trabajo sexual, ya que cada vez eran más conscientes de que ellos mismos podían ser homosexuales, pero aún necesitaban dinero. El público se mantuvo firme en que ese comportamiento era inaceptable en la sociedad y hería a la comunidad masculina de trabajo sexual.
El trabajo sexual masculino se había vuelto tan clandestino que se supo, o más bien se creyó, que todos los prostitutos eran homosexuales. En la década de 1970, surgió el movimiento por los derechos de los homosexuales, que permitió a los prostitutos tener voz. Los hombres que se dedicaban al trabajo sexual iban a bares gay porque los bares eran los únicos lugares donde los hombres podían encontrar clientes. [25] Sin embargo, ser parte de la comunidad gay se convirtió en un problema, considerando que incluso la comunidad gay pensaba que los trabajadores sexuales masculinos también eran homosexuales, lo que perpetuaba el estigma de que los prostitutos masculinos eran homosexuales. Incluso entonces, muchas personas no veían el trabajo sexual masculino como un trabajo legítimo, sino más bien algo a lo que los hombres recurren como último recurso para ganar dinero. Los prostitutos masculinos intentaron cambiar la narrativa de que su trabajo sexual era simplemente trabajo, pero no se entendió ni fue realmente aceptado por la sociedad. Los hombres homosexuales fueron acosados por agentes de policía por solicitar sexo y a menudo fueron atrapados por agentes de policía que vestían ropa civil y vigilaban los bares gay. La policía a menudo realizaba redadas en los bares gay y arrestaba a las personas que estaban adentro. [26] Los prostitutos masculinos frecuentaban los bares ya que encontraban muchos clientes dentro pero con las redadas, tuvieron que esconderse para no ser acosados por su trabajo en el sexo comercializado ya que dependían de ganarse la vida vendiendo sus cuerpos.
Mientras los trabajadores sexuales masculinos luchaban contra la aplicación policial de las leyes sobre sodomía, especialmente en la década de 1970, intentaron luchar por sus derechos a través del sistema judicial. Los prostitutos masculinos se enfrentaban a una batalla constante con las legislaturas que intentaban aprobar leyes que penalizaban la prostitución masculina. Sin embargo, la mayoría de las leyes contra la prostitución se aplicaban con mayor dureza a las prostitutas femeninas que a los prostitutos masculinos. No fue hasta 1996, en Romer v. Evans , que el tribunal declaró que la desaprobación moral de la prostitución masculina no era suficiente para constituir una ley. [27]
Durante las primeras décadas de la epidemia del VIH/SIDA , se produjo un aumento de la regulación de las trabajadoras sexuales, a las que se consideraba grandes transmisoras del virus y, por tanto, una amenaza para la salud pública. En efecto, la Ley de Prostitución de 1992 y la Ley de Trabajo Sexual de 1994 prohibían ejercer el trabajo sexual a las personas que tuvieran motivos fundados para creer que podían tener o transmitir alguna enfermedad de transmisión sexual. Leyes como la Ley de Prostitución de 2000 prohibían la solicitud de servicios sexuales en lugares públicos.
La Organización Mundial de la Salud ha pedido "la despenalización internacional del trabajo sexual para mejorar el bienestar de los trabajadores sexuales", argumentando que la penalización refuerza los estereotipos de desviación, enfermedad y delincuencia, y prohíbe esas mejoras. La OMS también recomienda el establecimiento de leyes antidiscriminación para la protección de los derechos de los trabajadores sexuales. A los trabajadores sexuales directamente, les sugirió como buenas prácticas la realización de pruebas voluntarias, el uso sistemático y correcto de anticonceptivos y la terapia antirretroviral para los trabajadores VIH positivos.
La siguiente categorización del prostituto masculino no es exhaustiva:
Las acompañantes profesionales (trabajadoras sexuales en espacios cerrados) suelen anunciarse en sitios web de acompañantes masculinos, generalmente de forma independiente o a través de una agencia de acompañantes . Dichos sitios pueden enfrentar dificultades legales; en 2015, Rentboy.com , un conocido sitio estadounidense, fue cerrado por el Departamento de Seguridad Nacional de los Estados Unidos y sus operadores fueron acusados de facilitar la prostitución y otros cargos. [28] Investigaciones recientes sugieren un crecimiento sustancial en el número de acompañantes en línea en todo el mundo, hasta el punto de que el mercado en línea representa la gran mayoría de los trabajadores sexuales masculinos. [29] Esto ha persistido a pesar de las leyes contra los trabajadores sexuales como la Ley de Lucha contra el Tráfico Sexual en Línea en los Estados Unidos, gracias en parte a los sitios web de acompañantes con sede en otros países. [30]
Las principales ciudades de Europa y del hemisferio occidental suelen tener una o más zonas en las que los prostitutos callejeros se ponen a disposición de los clientes potenciales que pasan en coche. Esas zonas pueden tener un nombre informal conocido localmente. Estas zonas suelen ser peligrosas tanto para el cliente como para la prostituta, desde una perspectiva legal cuando se encuentran en una región en la que la prostitución callejera o la incitación están prohibidas por ley, o también desde una perspectiva de seguridad. Estas zonas pueden ser objeto de vigilancia y detenciones por parte de las fuerzas del orden. Algunos prostitutos masculinos solicitan a sus clientes potenciales en otros espacios públicos, como terminales de autobuses, parques y áreas de descanso.
Los prostitutos masculinos pueden trabajar en baños públicos en parques y establecimientos. A los clientes les gusta este entorno por diversas razones. A algunos hombres les gusta la "excitación" o la emoción que produce el encuentro. Hay personas que han informado que no pueden alcanzar el orgasmo si no están en el baño. [2] En este caso, la idea de casi ser descubiertos es deseable. Otros clientes disfrutan del anonimato y la brevedad de la experiencia. Como algunos clientes tienen familias y una reputación que mantener, el baño es conveniente; disfrutan de la experiencia sexual con un riesgo mínimo de ser descubiertos y sin apego emocional. [2]
Los prostitutos masculinos pueden intentar trabajar en baños gay , librerías para adultos o clubes de sexo , pero la prostitución suele estar prohibida en dichos establecimientos y las prostitutas conocidas suelen ser prohibidas por la dirección.
Un prostituto masculino puede trabajar en un burdel masculino .
El escándalo de Cleveland Street de 1889 involucró a un burdel masculino en Londres frecuentado por aristócratas cuando la homosexualidad masculina era ilegal en el Reino Unido. En su biografía The First Lady , April Ashley cita a su exmarido, el difunto Honorable Arthur Corbett , que trabajaba en la City de Londres y a quien le gustaba el travestismo , diciéndole en 1960: "Hay un burdel masculino, pago a los chicos para que me vistan y luego me masturben". [31]
Para trabajar en un burdel legal en Nevada , la ley exige un examen cervical , lo que implica que los hombres no pueden trabajar como prostitutos. En noviembre de 2005, Heidi Fleiss dijo que se asociaría con el dueño del burdel Joe Richards para convertir el burdel legal Cherry Patch Ranch de Richards en Crystal, Nevada , en un establecimiento que emplearía prostitutos masculinos y atendería exclusivamente a clientes femeninos, una novedad en Nevada. [32] [33] Sin embargo, en 2009, Fleiss dijo que había abandonado sus planes de abrir un burdel de este tipo. [34] A finales de 2009, el propietario del burdel Shady Lady Ranch impugnó esta disposición ante la Junta de Licencias y Licores del Condado de Nye y prevaleció. [35] En enero de 2010, el burdel contrató a un prostituto masculino que ofreció sus servicios a clientes femeninas, [36] pero abandonó el rancho unas semanas después. [37]
Hasta 2009, cuando se prohibió toda prostitución en Rhode Island , este estado no tenía una ley que prohibiera a los trabajadores sexuales masculinos. [38]
En enero de 2010 se inauguró en una zona industrial de Zúrich el primer burdel para hombres homosexuales de Suiza . [39]
El turismo sexual va más allá del intercambio transaccional de sexo por dinero; puede implicar relaciones temporales, intimidad emocional o física. Debido a la falta de claridad de los parámetros, estas relaciones se han descrito como "enredos ambiguos". [40] El turismo sexual gay se encuentra en todo Brasil en muchas comunidades diferentes y algunas áreas de la selva amazónica. Diferentes entidades en todo Brasil se han centrado en el trabajo sexual de personas heterosexuales y han descuidado el turismo sexual gay. [41] Los turistas sexuales pueden viajar a lugares específicos para disfrutar de unas vacaciones y encontrar una "relación temporal" que cumpla los roles de pareja sexual, acompañante de cena, guía turístico o compañero/instructor de baile. Las mujeres que pasan tiempo con acompañantes masculinos durante las vacaciones pueden tener cualquier edad, pero son predominantemente mujeres de mediana edad que buscan romance junto con sexo. Las tasas de VIH/SIDA y otras infecciones de transmisión sexual son altas en algunos países del Caribe y África, que son destinos populares para el turismo sexual femenino.
Las conexiones que establece el turismo sexual desafían las formas en que los estudiosos de la sexualidad, el género y la raza rechazan las conversaciones tradicionales sobre la agencia y la resistencia. [41] La mayoría de las investigaciones sobre el turismo sexual se han realizado desde la perspectiva de los turistas en lugar de la perspectiva de las propias trabajadoras sexuales. Esto ha negado las experiencias de las trabajadoras sexuales y se ha centrado en gran medida solo en las connotaciones negativas del turismo sexual, como el tráfico sexual infantil y las enfermedades de transmisión sexual. [42] Sin embargo, estudios recientes han ayudado a problematizar estas simplificaciones excesivas al destacar las dinámicas económicas, sexuales y raciales que aprovechan tanto el turista como la trabajadora sexual en estas economías sexuales. En el caso de las mujeres que consumen trabajo sexual masculino durante las vacaciones, los estudiosos han insistido anteriormente en que no se las debe analizar utilizando el mismo lenguaje y marco que sus contrapartes masculinas porque, en lugar de sexo, se pensaba que se habían involucrado en una economía del romance o "turismo romántico". [43] Las mujeres que participan en el turismo sexual con trabajadores sexuales masculinos son igualmente capaces de aprovechar su raza, clase, nacionalidad y otros privilegios en estas relaciones, lo que las hace mucho más similares a sus homólogos masculinos de lo que permitiría el modelo de análisis del "turismo romántico". [44]
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Como en todas las formas de prostitución, los prostitutos masculinos y sus clientes pueden enfrentar riesgos y problemas. Para las prostitutas, los riesgos pueden incluir: estigma social; riesgos legales /penales; [45] abuso físico; riesgos relacionados con la salud, incluido el riesgo potencial de enfermedades de transmisión sexual ; rechazo por parte de familiares y amigos; ataques a homosexuales (en el caso de la prostitución entre hombres); los riesgos financieros que conlleva tener un ingreso inseguro; y riesgos de los efectos mentales/emocionales que vienen con todos esos factores. Los adolescentes y los fugitivos que se dedican al trabajo sexual han demostrado estar particularmente en riesgo. Una tesis de maestría de 2008 informó que 300.000 prostitutos masculinos eran menores de 16 años. [46]
Para los clientes, los riesgos pueden incluir: miedo al estigma social y problemas familiares o laborales si sus actividades con prostitutas no permanecen en secreto; riesgos relacionados con la salud; ser robado; quedar embarazada (si es una mujer fértil); o, muy raramente, ser chantajeado o herido. [9] El diseñador de moda alemán Rudolph Moshammer , por ejemplo, fue asesinado por un hombre que dijo que Moshammer había incumplido una promesa de pagarle por sexo. [47] Si un prostituto masculino le roba a un cliente masculino o acepta dinero sin luego "ofrecer" los servicios sexuales acordados, a veces se lo conoce como "robar un john".
Las investigaciones indican que el grado de violencia contra los prostitutos masculinos es algo menor que el de las trabajadoras sexuales femeninas. Los hombres que trabajan en la calle y los hombres más jóvenes parecen correr el mayor riesgo de ser víctimas de los clientes. [48] Por el contrario, el riesgo de ser robado o chantajeado por los clientes de las trabajadoras sexuales parece ser mucho menor de lo que muchos imaginan. Esto es especialmente cierto cuando los clientes contratan a las trabajadoras sexuales a través de una agencia establecida o cuando contratan a hombres que han recibido siempre buenas críticas de sus clientes anteriores.
El proxeneta es relativamente raro en la prostitución masculina en Occidente, donde la mayoría de las prostitutas generalmente trabajan de forma independiente o, con menor frecuencia, a través de una agencia. [9]
Factores como la diferencia de edad , de estatus social y de estatus económico entre el trabajador sexual y su cliente han sido citados como fuentes importantes de crítica social. [49] Un estigma social similar también puede estar asociado a las relaciones amorosas que no implican un pago directo por servicios sexuales y, por lo tanto, no encajan en la definición de prostitución, pero que pueden ser vistas por algunos como una forma de "cuasi" prostitución (en el sentido de que hay un desequilibrio de poder y una recompensa por la compañía o el sexo). El miembro mayor de estas relaciones puede ser denominado "sugar daddy" o "sugar momma"; el amante joven puede ser llamado "mept boy" o "boy toy". [50] Dentro de la comunidad gay, a los miembros de este tipo de pareja a veces se les llama "papá" (o "daddy") e "hijo", sin implicar incesto. El desdén social por la disparidad de edad/estatus en las relaciones es, y ha sido, menos pronunciado en ciertas culturas en ciertos momentos históricos. [ ¿Cuál? ]
En los Estados Unidos y otros lugares, hay pocos recursos y poco apoyo disponible para los trabajadores sexuales masculinos que trabajan y/o viven en las calles. [51] Los hombres y los niños en esta situación pueden enfrentar muchos problemas. A menudo se retrata a los trabajadores sexuales masculinos como personas con plena capacidad de acción y racionalidad, mientras que las mujeres son vistas con mayor frecuencia como víctimas vulnerables. Este marco contribuye a la idea de que los hombres no sufren problemas emocionales. [13] Los prostitutos callejeros masculinos pueden tener problemas como la adicción a las drogas. Los hombres también omiten el hecho de que son trabajadores sexuales la mayoría de las veces. Los prostitutos masculinos mantienen este aspecto de sus vidas oculto para evitar que los juicios y la vergüenza se les transmitan. [13] Debido a que los trabajadores sexuales masculinos no revelan esta información, con frecuencia enfrentan el aislamiento social. [13] El aislamiento y las identidades de estigma ocultables (estereotipos negativos que se pueden ocultar a los demás) pueden aumentar la angustia psicológica, lo que explica la mayor vulnerabilidad a los problemas de salud mental. [13] [52] Ofrecer apoyo y atención sanitaria a estas personas estigmatizadas puede resultar difícil debido a la renuencia a revelar información sobre su trabajo a los profesionales de la salud, lo que también puede dificultar la identificación de los prostitutos masculinos para poder contactar con ellos. Actualmente existen varias organizaciones que apoyan a los trabajadores sexuales masculinos, como The Men's Room en Manchester. [53]
El tema de la prostitución masculina ha sido examinado por las teóricas feministas . Las teóricas feministas Justin Gaffney y Kate Beverley afirmaron que los conocimientos adquiridos a partir de la investigación sobre los trabajadores sexuales masculinos en el centro de Londres permitieron la comparación entre las experiencias de la población "oculta" de prostitutos masculinos y la posición tradicionalmente subordinada de las mujeres en una sociedad patriarcal. Gaffney y Beverley sostienen que los trabajadores sexuales masculinos ocupan una posición subordinada en nuestra sociedad que, al igual que con las mujeres, está asegurada por construcciones hegemónicas y patriarcales. [54] Al mismo tiempo, otras feministas han señalado que los trabajadores sexuales masculinos suelen ser vistos como personas que participan en el trabajo sexual por su propia voluntad y por placer mucho más que las trabajadoras sexuales femeninas, que a menudo son percibidas como víctimas de la trata de personas y la explotación , especialmente por los activistas feministas de segunda ola. Una revisión del discurso público y las reacciones de los medios tras el cierre de dos sitios web que albergaban anuncios de trabajo sexual , uno para mujeres y otro para hombres homosexuales, encontró que las preocupaciones por la trata de personas y la victimización se citaron solo para el cierre del primero. El cierre de este último se atribuyó a la homofobia y a los valores religiosos conservadores. [55]
El prostituto masculino se ha convertido en un estereotipo literario y cinematográfico en Occidente. A menudo se lo representa como una figura trágica. Algunos ejemplos en el cine son la película ganadora del Oscar Midnight Cowboy (1969), sobre un trágico aspirante a gigoló; My Own Private Idaho (1991), sobre la amistad de dos jóvenes estafadores; Mandragora (1997), sobre jóvenes fugitivos que son manipulados para prostituirse; y Mysterious Skin (2004), en la que un estafador tiene antecedentes de haber sido abusado sexualmente cuando era niño.
El prostituto masculino puede ser presentado como un objeto imposible de amor o un rebelde idealizado, como en La primavera romana de la señora Stone (1961), sobre una mujer de mediana edad y un joven gigoló en una cita trágica. Aunque menos frecuente en el cine y en las novelas, el gigoló (un prostituto masculino con una clientela exclusivamente femenina) generalmente se representa como menos trágico que el estafador gay. En la película American Gigolo , Richard Gere protagoniza a un gigoló caro que se involucra románticamente con la esposa de un político prominente mientras que al mismo tiempo se convierte en el principal sospechoso en un caso de asesinato. La serie de televisión de comedia dramática Hung (2009-2011) trata sobre un entrenador de baloncesto de la escuela secundaria que recurre a la prostitución para lidiar con problemas financieros. La prostitución masculina es a veces objeto de humor burlón, como en la farsa Deuce Bigalow: Male Gigolo (1999) y su secuela (2005), mientras que películas como Good Luck to You, Leo Grande (2022) retratan a su protagonista masculino como inteligente, encantador, sensible, profesional y ofreciendo un valioso servicio sexual para sus clientes.
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