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William Robertson Smith

William Robertson Smith FRSE (8 de noviembre de 1846 - 31 de marzo de 1894) fue un orientalista escocés , erudito en el Antiguo Testamento , profesor de teología y ministro de la Iglesia Libre de Escocia . Fue editor de la Encyclopædia Britannica y colaborador de la Encyclopaedia Biblica . También es conocido por su libro Religion of the Semites , que se considera un texto fundamental en el estudio comparativo de la religión.

Vida y carrera

William Robertson Smith con un gran volumen

Smith nació en Keig , Aberdeenshire , hijo mayor del reverendo Dr. William Pirie Smith DD (1811-1890), ministro de la recién creada Iglesia Libre de Escocia para las parroquias de Keig y Tough, y de su esposa, Jane Robertson. Su hermano era Charles Michie Smith . [1]

Demostró un intelecto rápido a temprana edad. Ingresó en la Universidad de Aberdeen a los quince años, antes de trasladarse al New College de Edimburgo para formarse como ministro, en 1866. Después de graduarse, ocupó una cátedra de hebreo en el Aberdeen Free Church College en 1870, sucediendo al profesor Marcus Sachs . [2]

En 1875, escribió varios artículos importantes sobre temas religiosos en la novena edición de la Encyclopædia Britannica . Se hizo conocido popularmente debido a su juicio por herejía en la década de 1870, tras la publicación de un artículo en Britannica .

Carta de Smith (1887)

En 1871 fue elegido miembro de la Royal Society de Edimburgo y su proponente fue Peter Guthrie Tait . [3]

Los artículos de Smith abordaban temas religiosos sin respaldar la Biblia como literalmente verdadera. El resultado fue un furor en la Iglesia Libre de Escocia , de la que era miembro [4] , así como críticas de sectores conservadores de Estados Unidos. [5] Como resultado del juicio por herejía, perdió su puesto en el Aberdeen Free Church College en 1881 y aceptó un puesto como lector de árabe en la Universidad de Cambridge , donde finalmente ascendió al puesto de bibliotecario universitario, profesor de árabe y miembro del Christ's College . [6] Fue durante este tiempo que escribió El Antiguo Testamento en la Iglesia Judía (1881) y Los profetas de Israel (1882), que estaban destinados a ser tratados teológicos para el público laico.

En 1887, Smith se convirtió en editor de la Encyclopædia Britannica después de que la muerte de su empleador, Thomas Spencer Baynes, dejara vacante el puesto. En 1889 escribió su obra más importante, Religion of the Semites , un relato de la antigua vida religiosa judía que fue pionero en el uso de la sociología en el análisis de los fenómenos religiosos. Fue profesor de árabe allí con el título completo de " Sir Thomas Adams Professor of Arabic " (1889-1894).

Murió de tuberculosis en el Christ's College de Cambridge el 31 de marzo de 1894. Está enterrado con sus padres en el cementerio de Keig .

Acercarse

Sus opiniones sobre el método histórico de la crítica se pueden ilustrar con la siguiente cita:

Los libros antiguos que nos han llegado de un período de muchos siglos antes de la invención de la imprenta han sufrido necesariamente muchas vicisitudes . Algunos de ellos se conservan sólo en copias imperfectas hechas por un escriba ignorante de la Edad Oscura. Otros han sido desfigurados por editores, que mezclaron material extraño con el texto original. Muy a menudo un libro importante cayó completamente fuera de la vista durante mucho tiempo, y cuando salió a la luz de nuevo todo conocimiento sobre su origen había desaparecido; porque los libros antiguos generalmente no tenían portadas ni prefacios. Y, cuando un rollo tan anónimo volvió a aparecer, no era improbable que algún lector o transcriptor medio informado le diera un nuevo título de su propia invención, que se transmitió a partir de entonces como si hubiera sido original. O también, el verdadero significado y propósito de un libro a menudo se oscureció con el paso de los siglos, y condujo a falsas interpretaciones. Una vez más, la antigüedad nos ha legado muchos escritos que son puras falsificaciones, como algunos de los libros apócrifos , o los oráculos sibilinos , o aquellas famosas Epístolas de Falaris que formaron el tema del gran ensayo crítico de Bentley. En todos estos casos, el crítico histórico debe destruir la opinión aceptada, para establecer la verdad . Debe revisar los títulos dudosos, eliminar las interpolaciones, exponer las falsificaciones; pero lo hace sólo para manifestar la verdad y exhibir los restos genuinos de la antigüedad en su carácter real. Un libro que es realmente antiguo y realmente valioso no tiene nada que temer del crítico, cuyos trabajos sólo pueden poner su valor bajo una luz más clara y establecer su autoridad sobre una base más segura. [7]

Obras publicadas

Entre sus escritos se encuentran los siguientes.

Libros: anotados

El Antiguo Testamento en la Iglesia Judía

Los profetas de Israel

Parentesco y matrimonio en la antigua Arabia

La religión de los semitas(1º)

La religión de los semitas(2º, 3º)

Otros escritos

Documentos del juicio por herejía

Comentario sobre Smith

En la cultura popular

El artista de hip-hop Astronautalis escribió una canción sobre Smith titulada "El caso de William Smith".

Familia

Su hermano menor fue el astrónomo Charles Michie Smith FRSE . [38]

Referencias

  1. ^ Índice biográfico de antiguos miembros de la Royal Society de Edimburgo 1783–2002 (PDF) . Royal Society de Edimburgo. Julio de 2006. ISBN 0-902-198-84-X. Archivado desde el original (PDF) el 4 de marzo de 2016 . Consultado el 16 de julio de 2018 .
  2. ^ Ewing, William Anales de la Iglesia Libre
  3. ^ Índice biográfico de antiguos miembros de la Royal Society de Edimburgo 1783–2002 (PDF) . Royal Society de Edimburgo. Julio de 2006. ISBN 0-902-198-84-X. Archivado desde el original (PDF) el 4 de marzo de 2016 . Consultado el 16 de julio de 2018 .
  4. ^ Walker, Norman (1895). Capítulos de la historia de la Iglesia libre de Escocia. Edimburgo; Londres: Oliphant, Anderson & Ferrier. págs. 271–297 . Consultado el 1 de mayo de 2017 .
  5. ^ Dabney, Robert Lewis. Discusiones de Robert Lewis Dabney Vol. 1: Evangélico y teológico. págs. 399–439 . Consultado el 1 de mayo de 2017 .
  6. ^ John Sutherland Black y George Chrystal, La vida de William Robertson Smith (Londres: Adam & Charles Black 1912), caps. xi y xii
  7. ^ El Antiguo Testamento en la Iglesia judía (1892), pág. 17. También citado en el Prefacio de la Enciclopedia Bíblica .
  8. ^ Johnstone, "Introducción" 15-22, págs. 19 y 20, en su obra editada por William Robertson Smith. Ensayos sobre reevaluación (Sheffield Academic 1995).
  9. ^ John W. Rogerson, "WR Smith's The Old Testament in the Jewish Church : Its antecedents, its influence, and its abiding value" en Johnstone, editor, William Robertson Smith. Essays in reassessment (Sheffield Academic 1995), 132-147, en 132. Aquí [132-136] Rogerson revisa brevemente la recepción de la alta crítica continental (alemana y holandesa) , mencionando a de Witte, Ewald y Kuenen.
  10. ^ Cf. John Rogerson, La crítica del Antiguo Testamento en el siglo XIX. Inglaterra y Alemania (Filadelfia: Fortress Press 1984), en el capítulo 19, "Alemania desde 1860: el camino a Wellhausen" [257-272]; y, en el capítulo 20, "Inglaterra desde 1880: el triunfo de Wellhausen" [273-289].
  11. ^ Rogerson, "WR Smith's The Old Testament in the Jewish Church " en Johnstone, William Robertson Smith (1995), 132-147, pág. 136. Los "grandes contemporáneos de Smith, Kuenen y Wellhausen, eran historiadores y no teólogos". Pero "para Smith, el Dios cuya historia de gracia fue revelada por la crítica histórica del Antiguo Testamento era el Dios cuya gracia todavía se ofrecía a la raza humana". Rogerson (1995) págs. 144, 145.
  12. ^ Bediako, La religión primordial y la Biblia (1997) en 273, 276, 278.
  13. ^ Robert P. Carroll, "Los profetas bíblicos como apologistas de la religión cristiana: lectura de Los profetas de Israel de William Robertson Smith hoy" en Johnstone, editor, William Robertson Smith. Ensayos de reevaluación (1995), págs. 148-157, 149 ("Iglesias antiintelectuales en el siglo XIX"), 152 ("Una lectura extremadamente cristiana de los profetas"), 157 (cita).
  14. ^ Edward Said, Orientalism (Nueva York: Random House 1978, reimpresión Vintage Books 1979), págs. 234-237, Kinship and Marriage citado en 235 (por 344-345).
  15. ^ Cf., Jonathan Skinner, "Orientalists and Orientalisms: Robertson Smith and Edward W. Said" en las págs. 376-382, en Johnstone, editor, William Robertson Smith. Ensayos sobre reevaluación (1995).
  16. ^ McLennan afirma que seis condiciones sociales forman una totalidad mutuamente necesaria: la exogamia, el totemismo, la venganza de sangre, la obligación religiosa de venganza, el infanticidio femenino y la generosidad femenina. McLennan, Studies in Ancient History (segunda serie, 1896), pág. 28, citado por Evans-Pritchard, Social Anthropology (Oxford Univ. 1948), cap. 2, págs. 34-35, reimpresión de The Free Press, Glencoe, 1962.
  17. ^ Peter Revière, "William Robertson Smith y John Ferguson McLennan: Las raíces de Aberdeen de la antropología social británica", 293–302, en 300, en Johnstone, editor, William Robertson Smith (1995).
  18. ^ Evans-Pritchard, A History of Anthropological Thought (1981) en 72 ( hayy ); en 72-74 (matriarcado), 73 (citas sobre nombres femeninos como gramática o práctica de linaje); en 74-76 (tótems), 76 (cita "no hay caso"); en 76-77 (cita sobre McLennan).
  19. ^ Robert G. Hoyland, Arabia and the Arabs. From the bronze age to the coming of Islam (Londres: Routledge 2001) en la página 129. Hoyland (en las páginas 64-65) analiza los textos safaíticos (20.000 grafitis) de “330 a. C. – 240 d. C.”, pero sin centrarse en el poder político masculino.
  20. ^ Cf., RJ Thompson, Penitencia y sacrificio en el Israel primitivo fuera de la ley levítica: Un examen de la teoría de la comunión del sacrificio israelita temprano (Leiden: Brill 1963), citado por Bediako (1997) en 306, n.4.
  21. ^ Evans-Pritchard escribe: "La evidencia de esta teoría... es insignificante". Aunque no es imposible, infiere otras interpretaciones y concluye: "De esta manera Robertson Smith engañó tanto a Durkeim como a Freud". EE Evans-Pritchard, Theories of Primitive Religion (Oxford University 1965) en 51-52. Aquí Evans-Pritchard afirma que entre la primera edición y la segunda edición póstuma, se eliminaron ciertos pasajes "que podrían considerarse que desacreditan el Nuevo Testamento". Evans-Pritchard (1965) en 52, citando a JG Frazer, The Gorgon's Head (1927) en 289.
  22. ^ Smith no menciona publicaciones anteriores sobre la naciente antropología, por ejemplo: JJ Bachofen , Das Mutterrecht (1861); Fustel de Coulanges , Le Cité antique (1864); y Edward Tylor , Researches into the Early History of Mankind (1865).
  23. ^ Frazer pronto publicaría su obra La rama dorada (1890).
  24. ^ También por su método Smith fue criticado por otros contemporáneos: Archibald Sayce y Marie-Joseph Lagrange . Bediako, Primal Religion and the Bible (1997) en 305, n.3.
  25. ^ Rudolf Smend, "William Robertson Smith y Julius Wellhausen" en Johnston, William Robertson Smith (1995) en 226–242, 238–240.
  26. ^ Harriet Lutzky, "La deidad y el vínculo social: Robertson Smith y la teoría psicoanalítica de la religión" en Johnstone, editor, William Robertson Smith (1995) en 320–330, 322–323.
  27. ^ Gillian M. Bediako, La religión primordial y la Biblia (1997) en 306–307.
  28. ^ William Johnstone, "Introducción" en su obra editada por William Robertson Smith. Ensayos sobre la reevaluación (1995), pág. 15, n.º 3.
  29. ^ Bediako, La religión primordial y la Biblia (1997) en 307–308.
  30. ^ Véase la discusión de Hushang Philosoph, "Una reconsideración de la relación de Frazer con Robertson Smith: El mito y los hechos" en Johnstone, editor, William Robertson Smith (1995), 331–342, es decir, en 332.
  31. ^ Lutzky, "Deidad y vínculo social: Robertson Smith y la teoría psicoanalítica de la religión" en Johnstone, editor, William Robertson Smith (1995) en 320–330, 324–326.
  32. ^ Bediako, La religión primordial y la Biblia (1997) en 307.
  33. ^ EE Evans-Pritchard, Theories of Primitive Religion (Oxford University 1965) en 51–53 y 56, cita en 52. "La evidencia de estas suposiciones es exigua". Evans-Pritchard (1965) en 51.
  34. ^ Smith, La religión de los semitas (1889, 2.ª ed. 1894) en 26-27.
  35. Edward W. Said , en su conocido libro Orientalism (Nueva York, 1978), en las páginas 234-237, critica a William Robertson Smith. Said cita extensamente dos veces el estudio árabe de Smith de 1881 sobre sus viajes (en las páginas 491-492 [confundida por Said como 492-493] y en las páginas 498-499).

    "Smith, el erudito anticuario, no habría tenido ni la mitad de la autoridad sin su experiencia adicional y directa de 'los hechos árabes'. Fue la combinación en Smith de la 'comprensión' de las categorías primitivas con la capacidad de ver verdades generales detrás de las vagaridades empíricas del comportamiento oriental contemporáneo lo que dio peso a su escritura". Said (1979) en 235.

    Said llama a Smith "un eslabón crucial en la cadena intelectual que conecta al hombre blanco como experto con el Oriente moderno". Ese vínculo permitió más tarde a " Lawrence , Bell y Philby " construirse reputaciones de expertos. Said (1979) en 235, 277. Por supuesto, Said se burla de esa "experiencia orientalista, que se basa en una verdad colectiva irrefutable que está enteramente dentro del alcance filosófico y retórico del orientalista". Said (1979) en 236.
  36. ^ Cf., Jonathan Skinner, "Orientalists and Orientalisms. Robertson Smith and Edward W. Said" en 376–382, en Johnstone, editor, William Robertson Smith. Ensayos de reevaluación (1995).
  37. ^ Moncrieff, AR Hope (1922). Bonnie Scotland (2.ª ed.). Londres: A. & C. Black. pág. 242. Consultado el 27 de abril de 2017 .
  38. ^ Índice biográfico de antiguos miembros de la Royal Society de Edimburgo 1783–2002 (PDF) . Royal Society de Edimburgo. Julio de 2006. ISBN 0-902-198-84-X. Archivado desde el original (PDF) el 4 de marzo de 2016 . Consultado el 16 de julio de 2018 .

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