Anansi o Ananse ( / əˈnɑːnsi / ə - NAHN -see ; literalmente se traduce como araña ) es un personaje de cuento popular akan asociado con historias , sabiduría , conocimiento y engaños, más comúnmente representado como una araña, en el folclore akan . [1] Tomando el papel de un embaucador , también es uno de los personajes más importantes del folclore de África occidental , afroamericano y de las Indias Occidentales. Originarios de Ghana , estos cuentos de arañas se transmitieron al Caribe a través del comercio transatlántico de esclavos . [2]
Anansi es mejor conocido por su habilidad para ser más astuto y triunfar sobre oponentes más poderosos mediante el uso de su astucia, creatividad e ingenio. [3] A pesar de asumir un papel de embaucador , Anansi a menudo ocupa un lugar central en las historias y comúnmente se lo retrata como protagonista y antagonista.
Los cuentos de arañas se encuentran ampliamente distribuidos en toda África Occidental, [2] pero los cuentos de Anansi de Ghana se consideran el origen de estas historias y están entre los más conocidos, ya que el nombre de Anansi proviene de la palabra en idioma Akan para "araña". [4] Más tarde se extendieron a las Indias Occidentales , Surinam , Sierra Leona (donde fueron introducidos por los cimarrones jamaicanos ) y las Antillas Neerlandesas ; también Curazao , Aruba y Bonaire .
Anansi es representado de muchas maneras diferentes y con diferentes nombres, desde "Ananse", "Kwaku Ananse" y "Anancy", hasta sus iteraciones del Nuevo Mundo , como "Ba Anansi", [5] : 102–123 "Kompa Nanzi" y/o "Nanzi", [6] "Nancy", "Tía Nancy" y "Hermana Nancy", aunque siempre es representado como un hombre en sus historias. [7] Aunque a menudo se lo representa como un animal, Anansi tiene muchas representaciones, que incluyen una araña antropomórfica con rostro humano o, por el contrario, un humano con rasgos de araña, como ocho patas. Anansi también tiene una familia en varios cuentos populares que lo involucran, que consiste en su sufrida esposa Okonore Yaa, conocida en otras regiones como Aso, Crooky o Shi Maria; Ntikuma, su hijo primogénito; Tikelenkelen, su hijo cabezón; Nankonhwea, su hijo de cuello delgado y piernas delgadas; finalmente, Afudohwedohwe, su hijo panzón. [8] Anansi también tiene una hermosa hija llamada Anansewa en otros cuentos, como los presentados en la obra de Efua Sutherland : en el cuento de Efua, se embarca en una misión para asegurar que Anansewa pueda tener un pretendiente apropiado. [9]
Se dice que Odomankoma (¿) también es conocido como Ananse Kokuroko (que significa Gran Araña), que podría ser Ananse. Pero esto en realidad podría atribuirse a que los dos son parientes. [10] Se dice en algunos mitos Akan que Ananse se convierte en el creador, por lo que podría ser un cambio de roles similar a Bobowissi convirtiéndose en el Dios del Rayo después de que el papel de Tano Akora cambia del Dios del Rayo al Dios de la Guerra después de luchar con Owuo , o el sunsum de Odomankoma reencarnándose dentro de Ananse después de que Owuo lo mata, respaldado por cómo funciona el sunsum (a través del padre).
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Las historias de Anansi eran parte de una tradición exclusivamente oral , y el propio Anansi era visto como sinónimo de habilidad y sabiduría en el habla. [11] Las historias de Anansi se convirtieron en una parte tan prominente y familiar de la cultura oral ashanti que eventualmente abarcaron muchos tipos de fábulas, evidenciado por el trabajo de RS Rattray , quien registró muchos de estos cuentos tanto en inglés como en twi , [12] así como el trabajo de la erudita Peggy Appiah : "Es tan conocido que ha dado su nombre a toda la rica tradición de cuentos en los que se crían a tantos niños ghaneses -anansesem- o cuentos de arañas". [13] De manera similar, la tradición oral es lo que introdujo los cuentos de Anansi al resto del mundo, especialmente al Caribe , a través de las personas que fueron esclavizadas durante el comercio de esclavos del Atlántico . [14] Como resultado, la importancia de Anansi socialmente no disminuyó cuando los esclavos fueron traídos al Nuevo Mundo.
En cambio, Anansi era a menudo celebrado como un símbolo de la resistencia y supervivencia de los esclavos, porque Anansi es capaz de dar vuelta la situación contra sus poderosos opresores utilizando su astucia y engaño, un modelo de comportamiento utilizado por los esclavos para obtener la ventaja dentro de los confines de la estructura de poder de la plantación . También se cree que Anansi ha jugado un papel multifuncional en las vidas de los esclavos; además de inspirar estrategias de resistencia, los cuentos permitieron a los africanos esclavizados establecer un sentido de continuidad con su pasado africano y les ofrecieron los medios para transformar y afirmar su identidad dentro de los límites del cautiverio. Como sostiene el historiador Lawrence W. Levine en Black Culture and Consciousness , los africanos esclavizados en el Nuevo Mundo dedicaron "la estructura y el mensaje de sus cuentos a las compulsiones y necesidades de su situación actual" (1977, 90). [12]
Las versiones jamaicanas de estas historias son algunas de las mejor conservadas porque Jamaica tenía la mayor concentración de ashanti esclavizados en las Américas. Similar a sus orígenes ashanti, cada una de estas historias lleva su propio proverbio al final. [15] Al final de la historia "Anansi y Brah Dead", hay un proverbio que sugiere que incluso en tiempos de esclavitud, Anansi era referido por su nombre original Akan: "Kwaku Anansi" o simplemente como "Kwaku" intercambiablemente con Anansi . El proverbio es: "Si yuh cyaan ketch Kwaku, yuh ketch him shut", [16] que se refiere a cuando Brah Dead (hermano muerte o huesos secos), una personificación de la Muerte, estaba persiguiendo a Anansi para matarlo; su significado: El objetivo de la venganza y la destrucción, incluso el asesinato, será cualquier persona muy cercana al objetivo, como seres queridos y miembros de la familia.
Sin embargo, al igual que la inclinación de Anansi por el ingenio, la presencia por excelencia de Anansi en la diáspora vio a la figura del embaucador reinventarse a través de un intercambio multiétnico que trascendió sus orígenes Akan-Ashanti, ejemplificado en la diversidad de nombres atribuidos a estas historias de Anansi, desde el "Anansi-tori" [17] hasta el "Kuenta di Nanzi". [18] Incluso el personaje "Ti Bouki", el bufón constantemente acosado por "Ti Malice" o "Tío Travesura", un embaucador haitiano asociado con Anansi, [19] [20] hace referencia a este intercambio: "Bouki" en sí es una palabra que desciende del idioma wolof que también hace referencia a un animal popular particular (la hiena ) indígena de ellos. Lo mismo se aplica al papel de Anansi en las vidas de los africanos más allá de la era de la esclavitud; Los cuentos del Nuevo Mundo sobre Anansi entretienen tanto como instruyen, resaltan su avaricia y otros defectos junto con su inteligencia, y destacan lo mundano tanto como lo subversivo. Anansi se convierte tanto en un ideal al que aspirar como en una historia que advierte contra los deseos egoístas que pueden causar nuestra ruina. [19] : 163–164 Anansi ha evolucionado efectivamente más allá de una mera figura de embaucador; la riqueza de narrativas e influencias sociales han llevado a que se lo considere un héroe clásico. [21]
Entre las muchas historias relacionadas con Anansi y recopiladas en la literatura, [22] [23] una explica cómo llegó a ser conocido como el dueño de todas las historias del mundo. Es tan popular que ha sido estudiada [24] y republicada junto con otras historias muchas veces, incluso como libros infantiles, [25] [26] [27] [28] [29] [30] como A Story a Story, de Gail E. Haley , ganadora de la medalla Caldecott , que sigue la tradición oral akan al comenzar el cuento con: "No queremos realmente decir, no queremos realmente decir que lo que estamos a punto de decir sea verdad. Una historia, una historia; que venga, que se vaya". La historia de Haley continúa más tarde concluyendo: "Esta es mi historia que he contado. Si es dulce, o si no es dulce, llévate algo a otro lado y deja que algo vuelva a mí". [31] Los siguientes cuentos populares enumerados comenzarán con este notable cuento popular junto con otros anansesem (cuentos de arañas), algunos de los cuales fueron registrados por Rattray en su prolífico trabajo sobre el tema; se han incluido historias adicionales que surgieron de la tradición Anansesem en la diáspora.
Esta versión del cuento popular más comúnmente relatado fue registrada por Rattray en su extenso libro sobre cuentos populares Akan-Ashanti, [32] : 54–58 y como suele decirse, no había historias en el mundo, ya que todas estaban en poder del dios del cielo Nyame . Anansi quería las historias de Nyame y le pidió que se las diera. Nyame no quería renunciar a sus historias, a pesar de que la Araña insistió en que podía pagarlas. Sin estar convencido, Nyame le dijo a Anansi que muchos grandes reinos como Kokofu , Bekwai y Asumengya intentaron comprarle las historias pero no pudieron pagarlas; luego reflexionó sobre cómo Anansi, completamente insignificante en comparación, tendría éxito donde ellos habían fracasado. Anansi, sin embargo, no se dejó intimidar y prometió que podía pagarlas, preguntándole a Nyame su precio. Como resultado, Nyame aceptó la oferta de Anansi, pero aun así le puso un precio alto, con la esperanza de que le fuera imposible llevar a cabo las difíciles tareas que había ideado para él: Anansi tenía que capturar cuatro de las criaturas más peligrosas del mundo, a saber, la pitón Onini, las avispas Mmoboro, el leopardo Osebo y el hada Mmoatia. El valiente e inteligente Anansi prometió traerle a Nyame esas cuatro cosas e incluso agregó a su propia madre Ya Nsia como medida adicional. Nyame aceptó su oferta y le aconsejó que comenzara su viaje, por lo que Anansi se dispuso a poner en marcha sus planes.
Primero, Anansi fue a ver a su familia y les contó su plan, incluyendo a Ya Nsia. Luego, le pidió consejo a su esposa Aso, ya que deseaba capturar primero a Onini la Pitón. Aso le aconsejó que cortara una rama de una palmera y juntara algunas enredaderas. Anansi regresó con ellos, y Aso le dijo que los llevara al río donde vivía Onini cerca, fingiendo discutir con ella para llamar la atención de la Pitón. Anansi estuvo de acuerdo con su plan y los tomó. Luego fingió debatir con ella en una discusión imaginaria sobre la longitud del cuerpo de Onini mientras se dirigía allí, fingiendo que Aso había afirmado que el cuerpo de Onini era más largo que la rama de una palmera adulta. Onini finalmente escuchó a Anansi fingiendo discutir con Aso, por lo que se acercó a la Araña y le preguntó a Anansi de qué estaba hablando. Anansi se lo explicó y Onini (sin darse cuenta del engaño de Anansi) rápidamente accedió a ayudar a Anansi a demostrar que era más largo que una rama de palmera. Así, Anansi le dijo a la pitón que se estirara junto a la rama que Anansi había recogido y Onini lo hizo con entusiasmo, sin darse cuenta de que había caído en una trampa. Anansi tomó entonces las enredaderas que había recogido y ató por completo a Onini. Anansi no perdió tiempo en llevarse a Onini a Nyame, burlándose de la pitón en el camino e informándole de su trato con Nyame. Triunfante, Anansi pronto llegó y le presentó a Onini a Nyame; el dios del cielo reconoció el logro de Anansi, pero le recordó que aún tenía otros desafíos, imaginando en secreto que Anansi fracasaría.
Luego, Anansi regresó a su casa en Aso y le informó de lo que había logrado, decidiendo capturar a los avispones Mmoboro a continuación. Le pidió consejo, y su esposa le obedeció, diciéndole que buscara una calabaza y la llenara de agua. Luego debía llevar la calabaza consigo para ver a los avispones. Anansi siguió su consejo y se dirigió hacia el arbusto donde los avispones vagaban en su búsqueda. Pronto, la araña notó un enjambre de avispones rondando cerca de uno, y se arrastró cerca de ellos, preparando su calabaza. Anansi luego roció un poco de su agua sobre los avispones Mmoboro, teniendo cuidado de guardar algo para él. Luego, la araña se roció con el agua restante que había recolectado y cortó una hoja de un árbol de plátano cercano, cubriéndose la cabeza con ella. Pronto los avispones volaron hacia él en un ataque, pero Anansi les mostró su hoja de plátano, todavía húmeda, y les explicó que había estado lloviendo. El astuto Anansi advirtió entonces a los Avispones que la lluvia era peligrosa, sugiriendo que podían entrar en su calabaza para que no los vencieran. Los Avispones accedieron y agradecieron a Anansi por ayudarlos (sin saber de su plan) y todos volaron adentro, llenando la calabaza mientras buscaban el refugio que Anansi les había prometido. Una vez que todos habían entrado, Anansi tapó la boca de la calabaza y los burló por sucumbir a su plan. La Araña les contó su plan de canjearlos al Dios del Cielo a cambio de sus historias y llevó a los Avispones a Nyame. Nyame aceptó a los Avispones, pero le recordó a Anansi que aún tenía otras tareas pendientes a pesar de sus éxitos hasta el momento, seguro de que la Araña aún no podía completar su tarea. Le pidió a la Araña que continuara su búsqueda y Anansi se fue a casa.
Anansi regresó pronto a Aso y le informó de su éxito, luego conspiró contra Osebo el leopardo con ella. Aso le dijo a Anansi que cavara un hoyo para atrapar a Osebo y cubrirlo; Anansi se dio cuenta de su plan de inmediato y le dijo que era suficiente. Luego, fue al lugar donde normalmente se podía encontrar a Osebo. Anansi cavó un hoyo profundo en el suelo, lo cubrió con matorrales y decidió regresar a casa, sabiendo que Osebo eventualmente tropezaría en el hoyo cuando se acercara la noche. Efectivamente, Anansi regresó al hoyo a la mañana siguiente y encontró a Osebo atrapado dentro de él. Anansi fingió simpatía y le preguntó al leopardo por qué estaba atrapado dentro; le preguntó a Osebo si había estado bebiendo nuevamente, algo sobre lo que Anansi había advertido constantemente al leopardo, y la araña continuó con su acto, lamentando que quería ayudar a Osebo pero estaba seguro de que Osebo intentaría comérselo después. Osebo insistió en que no dañaría a Anansi, por lo que la araña accedió a ayudarlo. Anansi se hizo a un lado y cortó dos palos largos con su cuchillo para que el leopardo pudiera salir del agujero y le dijo a Osebo que estirara los brazos, dejando secretamente al leopardo vulnerable. Osebo, sin saber que Anansi estaba tramando otro plan, intentó escalar los palos para poder escapar, pero Anansi sacó su cuchillo de nuevo y se lo arrojó a Osebo. La empuñadura del cuchillo golpeó la cabeza de Osebo y el leopardo cayó al pozo, ahora inconsciente. Satisfecho de que su plan había funcionado, Anansi reunió algunos palos adicionales y formó una escalera, descendiendo al fondo del pozo para recoger a Osebo. Anansi se regodeó como lo había hecho antes y le contó al leopardo sobre su trato con Nyame, llevándolo al Dios del Cielo. Anansi luego le presentó a Osebo a Nyame cuando llegó, y Nyame aceptó el regalo de Anansi. Sin embargo, el Dios del Cielo aún no estaba convencido de que Anansi lograría completar su desafío y le recordó a la Araña que aún tenía que cumplir todas las tareas que le habían sido asignadas.
La Araña regresó a casa otra vez, decidiendo capturar a Mmoatia la Hada después de pensarlo un poco. Anansi entonces decidió un plan y talló una muñeca Akua . Luego, la Araña recogió la savia de un árbol de goma, cubriéndola hasta que la muñeca Akua se volvió muy pegajosa, pero Anansi no había terminado. Machacó un poco de eto (puré de ñame ) recogido por su esposa Aso y cubrió la mano de la muñeca Akua con él; la Araña luego juntó un recipiente y colocó un poco de eto dentro de él. Una vez que hubo llenado el recipiente, Anansi tomó un poco de su seda y ató una cuerda alrededor de la cintura de la muñeca Akua para poder manipularla, dirigiéndose a la tierra de las hadas una vez que hubo terminado. Anansi colocó la muñeca frente a un árbol de odum , un lugar donde las hadas a menudo se congregaban, y sentó el recipiente con el eto frente a él como cebo. Anansi luego se escondió detrás del árbol de odum y esperó a que apareciera uno de los Mmoatia. Pronto, una llegó, alejada de sus hermanas por el eto que la Araña había colocado frente a la muñeca Akua. Atraída por el eto, Mmoatia le preguntó a la muñeca si podía comer un poco. Anansi tiró de la cintura de la muñeca Akua y esta asintió con la cabeza en respuesta, lo que emocionó a Mmoatia. Mmoatia regresó con sus hermanas y les preguntó si le permitirían comer un poco, notando que ella (completamente inconsciente del engaño de Anansi) había recibido un poco de eto de la muñeca Akua. Las hermanas de Mmoatia se lo permitieron, por lo que el Hada regresó a la palangana y devoró el eto. Cuando terminó, Mmoatia agradeció a la muñeca Akua, pero Anansi no tiró de su cuerda. La muñeca Akua no asintió para reconocer la gratitud de Mmoatia. Un poco molesta, Mmoatia les contó a sus hermanas lo que había sucedido y le aconsejaron que le diera una bofetada en la cara a la muñeca como recompensa. Mmoatia estuvo de acuerdo y luego golpeó a la muñeca Akua, pero su mano se quedó atascada. Enfadada, el Hada les informó de lo que había sucedido, y otra hermana sugirió que Mmoatia debería golpear a la muñeca de nuevo, esta vez con su otra mano. El Hada obedeció y lo intentó de nuevo, solo para que su mano restante se quedara atascada en la goma de mascar que cubría a la muñeca Akua. Mmoatia pidió ayuda a sus hermanas una última vez, informándoles que ahora tenía ambas manos atascadas. Otra hermana le dijo a Mmoatia que golpeara a la muñeca con el resto de su cuerpo, segura de que Mmoatia tendría éxito esta vez en castigar a la muñeca Akua. Sin embargo, el Hada siguió el consejo de sus hermanas y solo se quedó atascada en la goma de mascar que cubría por completo a la muñeca que Anansi había dejado frente al árbol Odum. Anansi luego salió de su escondite y usó el resto de la cuerda que había atado alrededor de su muñeca para atar a Mmoatia con su cuerda por completo. Luego se burló también de Mmoatia, tal como lo había hecho con los otros que había capturado antes que ella y le contó al Hada su plan de ofrecerla también a Nyame. Sin embargo, Anansi todavía tenía otra tarea que deseaba completar antes de regresar al Dios del Cielo.
Finalmente, Anansi se dirigió a su casa para visitar a su madre Ya Nsia, y le recordó su acuerdo con el Dios del Cielo para intercambiarla como parte del precio por las historias de Nyame. La madre de Anansi cumplió con él, y la Araña luego la llevó junto con Mmoatia a Nyame, presentándoselas a ambas a Nyame para completar el trato por las historias del Dios del Cielo. Nyame aceptó a ambas, completamente impresionado por el éxito de la Araña, y convocó una reunión dentro de su reino. El Dios del Cielo convocó a sus ancianos, los jefes Kontire y Akwam , el general Adontem del cuerpo principal de su ejército, los Gyase, los Oyoko , Ankobea y finalmente Kyidom, quien lideró su retaguardia. Nyame luego les contó sobre la tarea que Anansi había logrado cuando nadie más, ni siquiera los reinos más grandes, podían permitirse sus historias. Nyame relató cada una de las criaturas que Anansi le había regalado al Dios del Cielo, así como a su propia madre Ya Nsia, y permitió que su audiencia viera cada uno de estos regalos por sí mismos. Nyame finalmente reconoció los talentos de Anansi y le dijo a la Araña que ahora tenía las bendiciones del Dios del Cielo. La gente se regocijó junto con Nyame cuando anunció que sus historias ya no serían conocidas por su nombre ni le pertenecerían; a partir de ese momento, las historias del Dios del Cielo pertenecerían a Anansi, y todas ellas serían conocidas como historias de la Araña por la eternidad. Así es que cada historia, sin importar el tema o el asunto, se llama historia de la Araña.
Existen variantes sustanciales de este cuento, con otras versiones como la de Haley que omite a Aso y Ya Nsia. Otras, como una versión caribeña, ven a Tigre como aquel de quien provienen las historias. [33] Otra versión común de este cuento popular retrata a Mmoatia como un hada relativamente solitaria capaz de volverse invisible, [34] mientras que otra no requiere que Anansi capture a Pitón. [35]
Otra historia popular cuenta cómo Anansi una vez intentó acumular toda la sabiduría del mundo en una olla (en algunas versiones una calabaza ). [36]
En esta historia, [37] Anansi ya era muy inteligente, pero quería más conocimiento, así que decidió reunir toda la sabiduría que pudiera encontrar y guardarla en un lugar seguro. Pronto Anansi reunió toda la sabiduría que encontró en todo el mundo y la selló dentro de una olla. Sin embargo, todavía estaba preocupado de que no fuera lo suficientemente segura, por lo que secretamente llevó la olla a un árbol alto y espinoso en el bosque (en algunas versiones, el árbol de algodón de seda ). Su hijo menor, Ntikuma, lo vio ir y lo siguió a cierta distancia para ver lo que estaba haciendo. Ntikuma notó que la olla era mucho más grande de lo que Anansi podía manejar; no podía sostenerla mientras intentaba trepar al árbol. Como resultado, Anansi ató la olla frente a él y luego reanudó su intento. Sin embargo, la olla todavía oscurecía a Anansi y hacía que se resbalara del árbol mientras trepaba. Cada fracaso hacía que Anansi se sintiera cada vez más frustrado.
Ntikuma se rió al ver lo que hacía Anansi. "¿Por qué no atas la maceta detrás de ti, así podrás agarrar el árbol?", sugirió.
Anansi estaba tan molesto por sus intentos fallidos y por darse cuenta de que su hijo tenía razón que la olla se le escapó de las manos. La olla pronto se estrelló contra el suelo, y toda la sabiduría que la Araña había almacenado en su interior se derramó. Para empeorar las cosas, llegó una tormenta y provocó una fuerte lluvia en todo el bosque. El diluvio de agua de lluvia cubrió el suelo y arrastró la sabiduría que se había derramado, hasta que llegó al arroyo del río cercano. Las corrientes del arroyo llevaron la sabiduría que Anansi había recopilado al mar, y pronto se extendió por todo el mundo, arruinando el plan de Anansi y haciendo imposible su objetivo. Esto enfureció a la Araña.
Anansi persiguió a su hijo Ntikuma hasta su casa bajo la lluvia, pero pronto tuvo una revelación y aceptó su pérdida una vez que finalmente alcanzó a su hijo: "¿De qué sirve toda esa sabiduría si un niño pequeño todavía necesita corregirte?" Por lo tanto, Anansi no logró robar la sabiduría del mundo ese día y, en cambio, un poco de ella vive en cada uno.
Un día, llegó una hambruna y Kwaku Anansi le dijo a su familia que buscaría comida para que pudieran comer. [32] : 66–70 Pronto fue a un arroyo y conoció a algunas personas, que descubrió que eran espíritus. Los espíritus estaban drenando el agua con la esperanza de poder pescar algunos peces para comer. Anansi estaba intrigado y preguntó si podía unirse a ellos, y los espíritus a su vez le dieron su permiso. Los espíritus estaban usando sus cráneos para drenar el río, y cuando Anansi se acercó, los espíritus le preguntaron si podían quitarle el suyo también. Anansi dijo que podían, y así lo hicieron, dándole su cráneo para que pudiera unirse a ellos.
Mientras drenaban el agua, los espíritus cantaron una hermosa canción: “Nosotros, los Espíritus, cuando salpicamos el lecho del río para secarlo y pescar, usamos nuestras cabezas para salpicar el agua. Oh, los Espíritus, estamos salpicando el agua”. La canción intrigó a Anansi y preguntó si él también podía cantarla. Se lo permitieron y juntos continuaron cantando hasta que finalmente drenaron parte del arroyo. Los espíritus le dieron a Anansi su propia parte de pescado en una canasta y le restauraron el cráneo, pero le advirtieron que nunca más cantara la canción ese día, o su cráneo se abriría y se caería nuevamente. Anansi dijo que no tenía ninguna razón para cantarla nuevamente, porque le habían dado más que suficiente para comer y no quería nada más. Los Espíritus se despidieron de él y Anansi se fue. Los espíritus pronto se fueron y fueron a otra parte para pescar más peces.
Pronto, los espíritus comenzaron a cantar su canción de nuevo, y Anansi finalmente la escuchó. Comenzó a cantarla de nuevo, y tan pronto como terminó, su cráneo se cayó de nuevo como le habían advertido. Anansi recogió su cráneo avergonzado y gritó a los espíritus que su cabeza se había caído. Los espíritus lo escucharon y decidieron regresar a él, para escucharlo explicarse. Anansi les rogó ayuda y se disculpó, pidiéndoles que le devolvieran el cráneo. Los espíritus dijeron que lo harían, pero advirtieron a Anansi que si los desobedecía nuevamente, no regresarían para ayudarlo, y le ordenaron que se fuera antes de seguir su propio camino. Sin embargo, tan pronto como se fueron, Anansi los escuchó cantar su canción y la repitió él mismo.
El cráneo de Anansi se desprendió y volvió a caer, tras haber desobedecido a los espíritus otra vez. Antes de que tocara el suelo, lo atrapó con su trasero y huyó de la orilla del río. Así es que Anansi tiene una cabeza pequeña y un trasero grande, debido a su testarudez.
Nyame engendró tres hijos un día: Esum, o la Noche; Osrane, la Luna; y Owia, [32] : 72–76 el Sol. Los crió bien y los hizo salir por su cuenta. Mientras cada uno construyó con éxito su propia aldea, Nyame consideró a Owia su hijo favorito y quiso convertirlo en jefe. Cosechó un ñame conocido como "Kintinkyi" en secreto, y decidió que el hijo que pudiera adivinarlo se convertiría en jefe y recibiría su taburete real como prueba. Pronto, Nyame ennegreció su taburete real y preguntó a sus súbditos si alguno podía adivinar cuáles eran sus pensamientos. Anansi estaba allí y dijo que lo sabía. Nyame le dijo a Anansi que reuniera a sus hijos de las aldeas, y Anansi se fue. Sin embargo, Anansi no lo sabía realmente, pero decidió en secreto que lo aprendería.
Anansi juntó plumas de todas las aves conocidas y se cubrió con ellas, y luego voló sobre la aldea de Nyame, sorprendiendo a los aldeanos. Nyame vio a Anansi pero no lo reconoció dentro de su disfraz, y reflexionó para sí mismo que si Anansi estuviera presente, sabría el nombre del pájaro, porque había dicho que sabía que Nyame deseaba que su hijo Owia recibiera su taburete y que le daría el asiento a quien pudiera adivinar el nombre de su ñame. Continuó reflexionando en secreto mientras Anansi escuchaba el plan de Nyame y finalmente se fue volando, quitándose el disfraz. Fue primero a la aldea de Esum y le dijo que su padre deseaba verlo, pero mantuvo en secreto los planes de Nyame. Night le dio maíz tostado para comer como agradecimiento y Anansi pronto fue a la aldea de Osrane. A Osrane le dijeron lo mismo, y le dio ñame a Anansi como agradecimiento a cambio antes de que la araña se fuera a la aldea de Owia, ocultándole también la verdad a Osrane. Pronto llegó Anansi y le dijo lo mismo a Owia. Owia mencionó que deseaba que su padre pudiera ver lo que hacía para poder saber la verdadera intención de Owia, pero decidió que trataría a Anansi de la misma manera, ya que su padre lo había elegido como su mensajero y quería tratarlo como lo haría con su padre Nyame. Owia preparó entonces la mejor oveja para que Anansi comiera como agradecimiento y, a cambio, Anansi decidió contarle a Owia las intenciones de su padre en secreto, revelándole el nombre del ñame que había cosechado.
Anansi hizo entonces un par de tambores que gritarían el nombre del ñame para que Owia recordara el nombre del ñame de Nyame, que era Kintinkyi, y los dos regresaron con los otros hijos de Nyame. Anansi los llevó a cada uno ante Nyame, y Nyame convocó una asamblea para que pudieran dar la bienvenida a Anansi y a los hijos de Nyame. Anansi dijo que había completado la tarea de Nyame, y el Dios del Cielo reveló sus intenciones a sus tres hijos. Luego le dijo a Esum, que era el mayor, que se le permitiría adivinar primero. Sin embargo, Esum no lo sabía, y dijo que se llamaba "Pona". Los aldeanos lo abuchearon. A Osrane, el segundo mayor, se le dio una oportunidad, pero tampoco logró adivinar el nombre del ñame, asumiendo que se llamaba "Asante". Los aldeanos también lo abuchearon. A Owia, el más joven, se le dio la oportunidad de adivinar. Anansi tocó los tambores como había prometido y Owia recordó el verdadero nombre del ñame de Nyame, "Kintinkyi". La asamblea aplaudió.
Nyame habló entonces con Esum, su hijo mayor, y lo castigó por no haberle prestado atención mientras Nyame lo había criado. Así se harían las cosas malas durante la época de Esum. A continuación Nyame reprendió a Osrane, que tampoco lo había escuchado mientras lo criaba. Sólo los niños retozaban durante su época. Finalmente, Nyame habló con su hijo menor, Owia, y lo elogió. Nyame lo nombró jefe y le dijo que cualquier asunto que necesitara ser resuelto se resolvería durante su época. Le dio el arco iris para protegerse de sus hermanos si alguna vez deseaban hacerle daño, y prometió que recordaría a sus súbditos que lo vieran que el peligro no los alcanzaría. Por último, le dio a Anansi su bendición por conocer sus pensamientos internos, y dijo que Anansi sería conocido como su mensajero.
En este cuento, [32] : 76–80 Anansi fue a ver al dios del cielo Nyame un día. Quería tomar una de las ovejas de Nyame, llamada Kra Kwame, y comérsela. Anansi le dijo a Nyame que, si se lo permitía, le traería a Nyame una doncella como regalo de una de las aldeas a cambio. Nyame estuvo de acuerdo y le dio la oveja, por lo que Anansi se fue y se dirigió a su casa, preparando más tarde la oveja. Una vez que terminó de prepararla, Anansi buscó una aldea y descubrió una donde solo vivían mujeres; la Araña se instaló allí y les dio a cada una de ellas algunas de las ovejas que había matado, casándose con todas las mujeres de la aldea y abandonando su promesa a Nyame. Sin embargo, pronto un cazador visitó la aldea en la que se había establecido Anansi y fue testigo de lo que estaba haciendo.
El cazador pronto se fue y fue a Nyame, informando lo que había visto en el pueblo. Nyame se puso furioso al enterarse del engaño de Anansi y ordenó a sus mensajeros que fueran al pueblo donde vivía Anansi y llevaran a todas las mujeres allí. Sus mensajeros obedecieron y tomaron a todas las mujeres, excepto una que estaba enferma en ese momento, y se las presentaron a Nyame. Decepcionado, Anansi no estaba seguro de lo que haría, ya que ahora solo le quedaba una esposa, ya que estaba demasiado enferma para ayudarlo. Él se lo pidió y ella simplemente le dijo a Anansi que juntara una calabaza y la bañara, llenando la calabaza con el agua que había usado después; esa agua albergaría todas las enfermedades que la habían afligido. Anansi obedeció a su esposa y ella se volvió increíblemente hermosa; Anansi se dio cuenta de que era más hermosa que cualquiera de las otras esposas que había tomado mientras vivía en la tribu, de hecho, y enamorado de ella, Anansi se volvió a casar con la mujer. Sin embargo, el cazador visitó el pueblo nuevamente. Vio a la esposa de Anansi, ahora hermosa más allá de toda comparación, y regresó a Nyame para informarle lo que había descubierto.
El cazador le dijo a Nyame que Anansi lo había engañado, porque las mujeres que Nyame le había quitado a Anansi eran todas horribles en comparación con la hermosa mujer que Anansi tenía como su esposa actual. Nyame se puso furioso otra vez, entonces ordenó a sus mensajeros que mandaran a buscarla, y fueron a la aldea de Anansi en busca de la mujer. Anansi los encontró y le comunicaron el deseo de Nyame. Él cumplió, les mostró dónde estaba su esposa y la llevaron con ellos a Nyame. Anansi, sin embargo, tenía un plan propio y comenzó su trama una vez que se fueron.
Anansi buscó la calabaza que contenía el agua con la que había bañado a su esposa, y luego tomó una piel e hizo un tambor con ella. Luego hizo otro tambor y llamó a su hijo Ntikuma. Juntos, los dos comenzaron a tocar los tambores y a bailar mientras cantaban vulgaridades. Anene, el cuervo, otro mensajero de Nyame, vio lo que estaba haciendo Anansi y le contó a Nyame sobre la danza. Nyame envió a sus mensajeros y les pidió que trajeran a Anansi ante él, ya que quería que la Araña realizara la danza para él. Sin embargo, Anansi les dijo que solo podía realizar su danza alrededor de sus esposas y que necesitaba su tambor. Prometió que bailaría ante Nyame si aceptaba esto, por lo que los mensajeros informaron a Nyame y él aceptó los términos de Anansi. Luego, los mensajeros llevaron a Anansi al harén donde se guardaban sus esposas y comenzó a tocar. Pronto llegó Nyame y bailó la canción mientras las ex esposas de Anansi se unieron.
Sin embargo, la última esposa de Anansi reconoció la calabaza con la que estaba hecho el tambor de Anansi y decidió no bailar, sospechando que Anansi había hecho trampas. Sin embargo, la obligaron a unirse a Nyame en la actuación. Sin embargo, antes de que pudiera comenzar, Anansi abrió el tambor y arrojó toda el agua de la calabaza. Todas las enfermedades que una vez habían sido lavadas regresaron y la enfermedad cayó sobre la tribu. Así fue como el Dios del Cielo hizo que Anansi trajera todas las enfermedades al mundo.
Hace mucho tiempo, Aso aún no estaba casada con Anansi. [32] : 132–136 En cambio, ella estaba casada con otro hombre, conocido como Akwasi-el-celoso. Como correspondía a su nombre, era muy posesivo con Aso y no quería que nadie más la viera o interactuara con ella, por lo que construyó una pequeña aldea donde solo vivían los dos. Akwasi-el-celoso estaba especialmente preocupado por perder a Aso porque era estéril y sabía que otros se la quitarían si vivían entre otras personas.
Un día, Nyame se cansó del fracaso de Akwasi, la celosa, y les contó a los jóvenes de las otras aldeas sobre su matrimonio con Aso. Nyame les dijo que el primer hombre que le arrebatara a Aso a Akwasi, la celosa, y engendrara un hijo, podría casarse con ella. Sin embargo, todos los hombres que aceptaron su desafío fracasaron en su intento de capturar a Aso. Anansi observó todo lo que sucedía y pronto fue a ver a Nyame en persona; le prometió a Nyame que podía lograr lo que otros hombres no habían logrado. El dios del cielo le preguntó si Anansi estaba seguro y la araña respondió que podría hacerlo siempre que le dieran los artículos que solicitaba para ayudarlo, es decir, medicamentos para fabricar armas y balas. Nyame aceptó su pedido y le dio a Anansi lo que necesitaba.
Pronto, Anansi recorrió muchas aldeas y les dijo que Nyame le había pedido que les trajera pólvora y balas para que pudieran ir a cazar para él. Anansi les dijo que regresaría y luego tomaría la carne que recolectaran para dársela a Nyame. Accedieron a su pedido y luego distribuyó pólvora y balas entre ellos hasta que todas las aldeas tuvieron algunas. Anansi luego se fue por un tiempo y tejió una canasta de hojas de palma, regresando cuando terminó a las aldeas a las que había distribuido suministros de caza. A su vez, recibió todo lo que habían cazado y pronto se dirigió al asentamiento de Akwasi, el celoso.
Finalmente, Anansi llegó a un río donde Akwasi y Aso bebieron, luego tomó un poco de carne y la puso en el agua. Luego llevó la canasta con él, que todavía tenía carne más que suficiente, y llegó a la aldea de Akwasi, el celoso. Aso notó que Anansi llegaba y llamó a su esposo, sorprendido de que Anansi hubiera llegado. Kwasi, el celoso, salió y preguntó quién era Anansi, y la Araña respondió que había venido por orden de Nyame para descansar en su viaje. Akwasi, el celoso, salió, elogió a Anansi y luego le dio la bienvenida a Anansi a su aldea. Aso, por otro lado, notó la carne que Anansi había dejado en el río y le contó lo que había descubierto. Anansi simplemente respondió que era bienvenida a tenerla ya que él no la necesitaba, y luego le informó a Aso que podía alimentar a cualquier mascota que tuvieran con ella. Entonces, Aso la recogió, ofreciendo la carne a su esposo. Luego Anansi le pidió a Aso que le cocinara algo de comer, y ella accedió y se preparó para hacer Fufu.
Pronto, Aso comenzó a preparar Fufu para Anansi, pero le dijo que no era suficiente cuando se enteró de lo que estaba haciendo. Anansi le pidió entonces que usara una olla más grande, y cuando Aso lo hizo, Anansi le ofreció más de la carne que había recolectado, con una salvedad: de la carne que poseía, Aso solo podía cocinar los muslos, que eran 40. Aso accedió y luego colocó la comida junto con el resto que había preparado cuando terminó de cocinarla. Aso luego recogió su propia porción y el resto comenzó a comer también. Anansi, sin embargo, no estaba satisfecha y se quejó, diciendo que al fufu que Aso había preparado le faltaba sal. Akwasi, el celoso, le pidió entonces a Aso que le trajera un poco a Anansi, pero la Araña se opuso: le dijo a Akwasi que era de mala educación ordenarle que reuniera la sal cuando estaba comiendo y sugirió que él fuera a buscar la sal en su lugar. Akwasi, el celoso, aceptó el consejo de Anansi y salió a buscar más sal, mientras Anansi sacaba en secreto medicina de su bolsa y la ponía en el fufu de Akwasi.
Akwasi, el celoso, regresó pronto, pero Anansi le informó al marido de Aso que estaba lleno y que ya no necesitaba más; Akwasi dejó la sal a un lado y comenzó a comer su fufu de nuevo, completamente ajeno a lo que Anansi había hecho. Finalmente, Akwasi, el celoso, se dio cuenta de que no sabía el nombre de Anansi y le preguntó a la Araña cómo se llamaba. Anansi respondió que su nombre era "Levántate y hazle el amor a Aso", lo que sorprendió a Akwasi, por lo que le preguntó a su esposa Aso si también había escuchado su nombre. Aso reconoció que sí, y Akwasi se fue a preparar una habitación para Anansi como resultado. Cuando terminó, le dijo a Anansi que durmiera allí, pero Anansi respondió que no podía, porque era el lavador de almas de Nyame y solo dormía en una habitación con una terraza abierta. Sus padres también lo habían concebido allí, por lo que tenía prohibido dormir en habitaciones cerradas.
Akwasi, el celoso, le preguntó a Anansi dónde quería dormir, pero Anansi le dio otra excusa: la habitación abierta tenía que estar en una casa que pertenecía a Nyame. Hacer lo contrario haría que Akwasi fuera igual a Nyame y rompería el mandamiento que le había dado a Anansi. Por lo tanto, Anansi le pidió a Akwasi, el celoso, que le diera una estera para poder dormir frente a su habitación mientras ellos dormían. Pronto, Anansi se acostó sobre la estera para dormir y esperó a que Akwasi y su esposa Aso se durmieran y luego cantó una canción a los dioses mientras tocaba su sepirewa, seguro de que el plan que había urdido tendría éxito: "Akuamoa Ananse, hoy lograremos algo. Ananse, el hijo de Nsia, la madre de Nyame, el dios del cielo; hoy lograremos algo, hoy. Ananse, el lavador de almas de Nyame, el dios del cielo, hoy veré algo". Una vez que Anansi terminó, dejó su sepirewa a un lado y se durmió.
De repente, Anansi se despertó y oyó que Akwasi, el celoso, lo llamaba. Akwasi, sin embargo, se negó a llamar a la Araña por el nombre que le había dado, por lo que Anansi permaneció en silencio; la medicina con la que Anansi había envenenado a Akwasi, el celoso, había funcionado. Akwasi lo intentó otra vez, pero se negó a llamar a Anansi por el nombre que le había dado nuevamente, por lo que Anansi no le respondió. Finalmente, Akwasi sucumbió y finalmente suplicó "Levántate y hazle el amor a Aso", cayendo en la trampa de Anansi. Anansi respondió a Akwasi, el celoso, abrió la puerta y le preguntó a Akwasi qué lo preocupaba. Akwasi dijo que necesitaba irse por un momento y luego se fue.
Una vez que Akwasi-el-celoso-se-fue, la Araña entró en la habitación del hombre y vio que Aso estaba despierto. Anansi le preguntó si había oído lo que Akwasi había dicho, y ella en cambio le pidió que se lo dijera. Entonces Anansi repitió el nombre que les había dado, dando a entender que debía hacerle el amor. Aso aceptó la respuesta de Anansi y los dos hicieron el amor, volviéndose a dormir una vez que terminaron. Akwasi-el-celoso-regresó, completamente inconsciente de lo que había sucedido, y pronto también se durmió. Sin embargo, su estómago lo molestaría nuevamente y llamaría a Anansi para pedirle ayuda usando el mismo nombre que Anansi le había dado. Akwasi-el-celoso-se-iría mientras Anansi se coló en su dormitorio para hacer el amor con Aso, un total de nueve veces antes de que llegara la mañana. Anansi abandonó la aldea de Akwasi cuando llegó el día siguiente y no regresó. Finalmente pasaron dos lunas y el embarazo de Aso se hizo visible. Akwasi, el celoso, le preguntó a su esposa cómo había quedado embarazada, ya que él era estéril y no podía tener hijos con ella. Aso le dijo a Akwasi que, de hecho, él le había dicho que hiciera el amor con Anansi, explicándole que el niño que había concebido era suyo. Akwasi decidió entonces llevarla a la aldea de Nyame y los dos se fueron. Sin embargo, Aso dio a luz en el camino, por lo que ella descansó un momento. Los dos llevaron al niño a la aldea de Nyame después y le contaron lo que había sucedido.
Nyame no creyó la historia de los dos y dijo que nadie había abandonado su aldea, instándolos a señalar al culpable entre los aldeanos. Aso aceptó hacerlo y pronto vio a Anansi sentada en una cumbrera en la distancia. Señaló a Anansi y le dijo a Nyame que él era quien la había embarazado. Se movió más abajo en la cumbrera en un intento de esconderse nuevamente, pero Aso lo encontró allí. Sin embargo, esto hizo que Anansi se cayera, ensuciándose, y a cambio Anansi se quejó de que sus acciones lo habían profanado, ya que él era el lavador de almas de Nyame y los deseos de Nyame habían sido ignorados. Como resultado, Akwasi, el celoso, fue capturado por los súbditos de Nyame por desobedecer la orden del dios y se le ordenó sacrificar una oveja como penitencia. Totalmente avergonzado, Akwasi terminó su sacrificio y luego le dijo al Dios del Cielo que Anansi podría tener a Aso, entregándosela a la Araña para que se convirtiera en su esposa.
Pero lo ocurrido tuvo otro precio: el hijo que Anansi había engendrado a través de Aso fue secuestrado y asesinado; lo que quedaba de su cuerpo fue esparcido por toda la aldea de Nyame como recordatorio. Así fue como Aso se convirtió en la esposa de Anansi y los celos se apoderaron de la tribu.
Algún tiempo después de casarse, se dice que Kwaku Anansi la Araña y su esposa Aso vivían juntos. [32] : 118–122 Un día, habían regresado de una visita a la plantación fuera del pueblo, cuando un mensajero llegó hasta ellos. Anansi se acercó al mensajero y le preguntó por qué había venido, y el hombre respondió que la suegra de Anansi había muerto el día anterior. En respuesta, Anansi le contó a su esposa Aso lo que había sucedido y le dijo a Aso que irían al pueblo a llorar a su madre, ya que el funeral se llevaría a cabo en unos días. Pronto se fue el mensajero y llegó la mañana siguiente. Anansi no escatimó tiempo y fue a los demás en el pueblo para pedirles un favor y encontró a Odwan la oveja, Okra el gato, Okraman el perro, Akoko el ave y Aberekyie la cabra. Anansi les contó del fallecimiento de su suegra y les preguntó si podían acompañarlo a su funeral, y aceptaron. Anansi les dio las gracias y luego regresó a su casa para prepararse.
Anansi hizo ropa para el funeral, cosió un sombrero con piel de leopardo, tiñó la tela de color rojizo y preparó el atuendo que deseaba usar. Finalmente llegó el jueves y era hora de dirigirse hacia el pueblo donde se llevaría a cabo el funeral de la madre de Aso. Llamó a quienes habían aceptado acompañarlo y se fueron del pueblo, pero no sin suministros: armas, tambores, vino de palma y otras cosas primero para que tuvieran cosas para compartir con el resto de los asistentes mientras celebraban la memoria de su suegra. Pronto, Anansi llegó al pueblo de su suegra y disparó sus armas al aire para señalar que habían llegado, y fue a la casa donde se estaba llevando a cabo su velorio. Anansi compartió todo lo que había traído, dando vino de palma a los que estaban de luto. Luego presentó una ofrenda para ayudar a pagar el funeral: seis paquetes de peredwan llenos de polvo de oro, una almohada de terciopelo, dos paños, una manta de lana, monedas de concha (para canjear con los fantasmas), una oveja y más vino de palma. Ellos aceptaron su oferta y los demás la igualaron.
A la mañana siguiente, todos comieron e invitaron a Anansi a comer también. Sin embargo, Anansi dijo que no se le permitía, ya que era el funeral de su suegra y no comería hasta el octavo día. En cambio, Anansi dijo que reuniría algo para sus vecinos que lo habían acompañado y se quedaría mientras ellos se iban. Fiel a su palabra, Anansi le pidió a Aso que les buscara comida y ella se la trajo. Anansi se despidió de ellos y se quedó en la casa. Pasaron los días y se resistió a comer, pero cuando llegó el cuarto día, tenía demasiada hambre para resistirse a comer, y fue a buscar comida dentro de la casa donde se alojaba. Entró en la cocina y vio que había un fuego encendido, y en ese fuego había frijoles hirviendo en una olla. Anansi decidió que se los comería, así que tomó su sombrero de leopardo y recogió algunos de los frijoles dentro una vez que estuvo seguro de que nadie lo estaba mirando. Sin embargo, tan pronto como se puso el sombrero para ocultar los frijoles, vio a Aso entrar en la habitación. Sorprendido, Anansi ideó otro plan y le dijo a Aso que en la aldea de su padre se estaba celebrando un festival de sacudidas de sombreros y que él mismo tenía la intención de ir allí. Aso empezó a sospechar y le preguntó a Anansi por qué no le había hablado antes del festival; ella le recordó que no había comido nada y le aconsejó a la Araña que esperara hasta el día siguiente. Sin embargo, Anansi se negó a escuchar el consejo de su esposa y ella se marchó furiosa.
Aso reunió a la gente del pueblo y les contó lo que Anansi estaba planeando para que, con suerte, pudieran evitar que se fuera, y luego regresó con su esposo. Anansi vio que Aso regresaba con la multitud y agarró su sombrero, cantando: "¡Justo ahora en el pueblo de mi padre están sacudiendo sombreros! ¡Saworowa, están sacudiendo sombreros! ¡E, están sacudiendo sombreros, oh, están sacudiendo sombreros! ¡Saworowa!" Anansi comenzó a entrar en pánico, porque las judías de su sombrero de leopardo lo estaban quemando, y les dijo que se iba y que no se quedaría allí. Anansi se fue, pero los aldeanos lo siguieron, incluso cuando les dijo que se fueran. Presa del pánico, cantó de nuevo: "Dense la vuelta, porque: ¡Justo ahora en el pueblo de mi padre están sacudiendo sombreros! ¡Saworowa, están sacudiendo sombreros! ¡E, están sacudiendo sombreros, oh, están sacudiendo sombreros! ¡Saworowa!"
Ahora, las habas estaban insoportablemente calientes sobre su cabeza, así que Anansi arrojó su sombrero con las habas. Cuando Aso se dio cuenta de lo que Anansi había hecho, ella y los aldeanos lo abuchearon y él salió corriendo por el camino. Le prometió al camino que le agradecería si lo ayudaba a escapar, y el camino accedió, alejándolo de los aldeanos y llevándolo a una medicina que podría usar. Así es que Anansi tiene la cabeza calva, por los aires que se dio durante el funeral de su suegra.
Un día, Kwaku Anansi fue a ver a Okraman el perro y le dijo que quería construir una nueva aldea en la que vivir. [32] : 138–140 Okraman escuchó la sugerencia de Anansi y estuvo de acuerdo, y Anansi le explicó su plan: Okraman debía recoger una trepadora de cuerda el lunes siguiente al siguiente domingo Adae. Anansi haría lo mismo, y los dos se reunirían. Anansi le dijo a Okraman que recogería una calabaza y la llenaría de agua y deseó que el perro hiciera lo mismo; la pareja tendría agua en caso de que su destino careciera de ella. Okraman estuvo de acuerdo nuevamente y los dos se prepararon una vez que comenzó el domingo Adae; Anansi incluso puso miel en su calabaza como medida adicional. Luego, los dos viajaron el lunes siguiente.
Okraman y Anansi habían llegado a la mitad del camino cuando ambos se agotaron, y el Perro les recomendó que descansaran un momento y bebieran un poco del agua que habían preparado. Entonces, Anansi sugirió que jugaran a un juego para pasar el tiempo mientras descansaban. Okraman le preguntó a la Araña qué tipo de juego quería jugar, y Anansi respondió que quería jugar a un juego de ataduras. Anansi entonces explicó las reglas del juego: Okraman ataría a Anansi, y luego Anansi ataría a Okraman. Anansi le daría una señal a Okraman, y el Perro intentaría escapar de sus ataduras. Okraman, sin embargo, quería que Anansi lo atara a él primero. Anansi no estuvo de acuerdo, regañó al Perro y le recordó a Okraman que él era su mayor, lo que hizo que Okraman aceptara los términos de Anansi en su juego. Así, los dos comenzaron y Okraman ató a Anansi primero.
Sin embargo, Anansi no sabía que Okraman también tenía hambre y no tenía ningún deseo real de jugar a su juego. En cambio, el Perro ató a Anansi y se lo llevó, con la esperanza de vender a la Araña como alimento. Una vez que Anansi se dio cuenta del plan de Okraman, comenzó a llorar, pero el Perro no le hizo caso y continuó llevándose a Anansi hasta que ambos llegaron a un arroyo. Pronto, alguien más notó los gritos de Anansi y vino a investigarlos: Odenkyem el Cocodrilo. Le preguntó a Okraman sobre el asunto, pero el Perro estaba demasiado asustado para responder. En cambio, Okraman soltó a Anansi y huyó, mientras Odenkyem liberaba a Anansi de sus ataduras. Anansi agradeció al Cocodrilo y le preguntó si había alguna manera de pagarle por su amabilidad, pero Odenkyem dijo que no quería nada a cambio. Sin embargo, Anansi insistió y le dijo a Odenkyem que si tenía hijos, vendría a peinarlos, peinándolos para que pudieran ser muy hermosos. Odenkyem aceptó esto y no sospechó el engaño de Anansi.
Anansi volvió a casa después de hablar con el cocodrilo y le dijo a su esposa Aso que necesitaba nueces de palma y cebollas para un guiso que planeaba hacer; traería un cocodrilo para que le proporcionara carne. Aso así lo hizo, mientras Anansi cogía un cuchillo y lo afilaba. Trituró un poco de eto y se lo llevó al arroyo donde vivía Odenkyem. A continuación, Anansi llamó a Odenkyem y le dijo al cocodrilo que había preparado una recompensa para él, sentando el eto en el agua. Odenkyem oyó a Anansi y pronto acudió, dispuesto a aceptar el regalo de Anansi. Sin embargo, la araña lo había engañado; Anansi sacó su cuchillo y cortó al cocodrilo con él, pero el golpe que le asestó a Odenkyem no fue fatal; sin embargo, Anansi no se dio cuenta y se fue a casa sin pensarlo dos veces. Aso se dio cuenta de que Anansi no tenía el cocodrilo que había prometido llevar a casa para preparar el guiso y le preguntó dónde estaba, pero Anansi se puso a la defensiva y regañó a su esposa por molestarlo cuando acababa de regresar a casa. Sin embargo, Aso se dio cuenta de la actitud de Anansi y le dijo a su esposo que se daba cuenta de que no había conseguido a Odenkyem como había planeado. Anansi solo pudo permanecer en silencio y no dijo nada más sobre el asunto durante el resto de la velada.
Comenzó la mañana y Aso le dijo a Anansi que se dirigía al río. El cocodrilo todavía estaba allí cuando llegó, y ahora las moscas lo rodeaban; Aso tomó nota de esto y le contó a Anansi lo que había observado cuando regresó a su casa. Anansi le explicó a Aso que había usado una medicina especial para matar a Odenkyem y, por lo tanto, tuvo que esperar hasta el día siguiente antes de recoger su presa; luego le agradeció por confirmar que el cocodrilo había muerto y se dirigió al arroyo por su cuenta, con un palo que había preparado para defenderse. Anansi pronto llegó y notó que Odenkyem todavía estaba tendido en la orilla del río. Caminó con cuidado hacia el cuerpo del cocodrilo, empujándolo con su palo. Luego, Anansi pinchó el cuerpo de Odenkyem y le preguntó al cocodrilo si estaba muerto, moviendo su cuerpo mientras lo examinaba, pero Odenkyem no respondió. Lo que Anansi no sabía es que el cocodrilo podía haber estado inmóvil, pero estaba lejos de estar muerto.
Anansi finalmente dejó de pinchar al cocodrilo con su palo, convencido de que estaba muerto, y se acercó al cuerpo de Odenkyem, estirando su mano para controlar al cocodrilo una última vez. Sin embargo, la acción de Anansi demostraría ser un error, ya que inmediatamente se encontró atrapado entre las fauces del cocodrilo cuando agarró a la araña inesperadamente. Después de una gran pelea entre los dos, Anansi se liberó de Odenkyem y huyó del río, corriendo de regreso a casa. Así es que Anansi siempre corre mientras cruza el agua, con cuidado de no darle a Odenkyem otra oportunidad de capturarlo nuevamente.
Un día, Ekuo y Sogblen fueron a visitar a Anansi. Sin embargo, cuando llamaron a su puerta, Anansi no respondió, y en su lugar le dijo a su esposa, Aso, que respondiera. Cuando Ekuo preguntó dónde estaba Anansi, Aso dijo que estaba arriba. Sin embargo, Anansi había tejido el piso frente a la puerta y se había escondido debajo de su cama, sosteniendo una telaraña de seda, de modo que cuando Sogblen entró en la habitación, tiró de la seda, activando la trampa, atrapando a Sogblen en las telarañas. Ekuo entró después, pero Anansi estaba preparado, por lo que salió disfrazado de su hijo. Dijo que Anansi había saltado por la ventana, y cuando Ekuo miró hacia afuera, Anansi lo empujó hacia afuera y lo metió en otra trampa, que era una telaraña que envolvía a Ekuo, con solo tres sedas colgando del techo suspendiendo a Ekuo en el aire. Anasi se reveló entonces y robó a Sogblen algunos de los ñames que llevaba y tomó los cauris de Ekuo, antes de bajar las escaleras. Fue a un campo de arroz cercano y comió los ñames, antes de ir a comprar algo con los cauris. Mientras tanto, Ekuo le dijo a su lanza que lo liberara de su trampa, luego liberó a Sogblen. Luego le preguntaron a Aso si había visto salir a Anansi, y ella dijo que lo había visto salir de la casa en dirección a un campo de arroz. Ekuo y Sogblen fueron allí y vieron que las huellas de Anansi se perdían en el mercado, por lo que los siguieron. Anansi vio venir a los dos y se escondió en una manada de vacas. Sin embargo, Ekuo estaba interesado en comprar una de las vacas y finalmente vio a Anansi. Lo agarraron y lo sacaron en público, donde lo avergonzaron por su falta de hospitalidad. Anansi, humillado, caminó hasta su casa, donde comió solo, mientras Ekuo y Sogblen compraron una vaca, la mataron y celebraron un banquete público.
Un día, Anansi tenía hambre y no tenía comida. Vio a Wansena (la mosca) comiendo kenkey fuera de su casa. Anansi salió y pidió un poco, pero la mosca se negó, diciendo que, en cambio, lo llevaría a una zona con abundancia de comida. Wansena le dijo a Anansi que lo siguiera, y lo llevó a una aldea en la jungla, donde producían una gran cantidad de kenkey. Wansena le dijo que ese era su pueblo natal, y que por eso vivían otras moscas allí. Anansi comió mucho kenkey, pero seguía teniendo hambre, aunque Wansena le dijo que no podía comer más. Anansi, enojado, decidió colocar una trampa. Tejió telarañas alrededor de la aldea y las cubrió con una sustancia de olor dulce mientras los aldeanos dormían. Cuando despertaron, uno por uno, fueron atraídos por el olor y atrapados en la telaraña. Cuando todos quedaron atrapados, Anansi se comió todos los kenkey del pueblo hasta saciarse, antes de trepar por sus redes y volver a casa, llevándose aún más kenkey con él.
Y es por eso que las redes de Anansi atrapan moscas.
Un día, Anansi tenía mucha hambre y no podía encontrar nada para comer. [38] Decidió tomar una canasta, junto con una olla grande, y se dirigió a la orilla del mar para ir a pescar. Entonces la Araña hizo fuego para su olla y llamó al mar: "¡Eh, peces grandes, vengan!" Vinieron peces enormes y él atrapó algunos de ellos, colocándolos en su canasta.
Anansi gritó: "¡Los peces grandes se van, los peces pequeños vienen!", espantando a los peces grandes. Luego vinieron los peces más pequeños y él los atrapó también, colocándolos en su canasta. Anansi repitió esto hasta que llenó tanto su olla como su canasta con una variedad de peces, luego dejó su canasta a un lado. Anansi no escatimó tiempo en cocinar todos los peces que había capturado dentro de su olla y se los comió. Anansi luego recogió sus cosas una vez que estuvo lleno y se dirigió a su casa, escondiendo su olla ahora vacía en un arbusto a lo largo del camino. Finalmente, Anansi se encontró con Tigre en su viaje de regreso a casa, y se asustó, porque Tigre era muy intimidante. Tigre exigió saber qué tenía Anansi en su canasta.
Anansi respondió con voz débil que su cesta estaba vacía. Tigre dejó que la Araña siguiera su camino, pero siguió sospechando de Anansi y decidió espiar a la Araña una vez que los dos se habían distanciado un poco. Tigre observó cómo Anansi pronto se sentó cerca de un árbol y abrió la cesta con los peces que había atrapado ese mismo día. A continuación, Anansi comenzó a sacar cada uno de los peces que había atrapado y se regodeó con ellos; primero un jurel, luego un pargo y, por último, un jurel. Entonces Tigre salió de su escondite y se enfrentó a Anansi por su engaño.
El Tigre pilló a Anansi en su mentira y notó que la Araña había dicho que no tenía ningún pescado la última vez que hablaron. Sin embargo, Anansi se excusó y dijo que había ido a bañarse después de que se conocieron y había pescado algunos peces mientras estaba bañándose. El Tigre exigió que Anansi le diera todos los peces que había pescado, y la Araña obedeció. El Tigre devoró todos los peces de Anansi y dejó solo las espinas para que las comiera Anansi, quien las tomó de mala gana y se las comió en su lugar. Anansi se quejó en voz baja de que todo su duro trabajo había sido en vano y decidió espiar a Tigre, planeando engañarlo. Los dos continuaron por el camino y vieron un árbol frutal; sabiendo que el Tigre era codicioso, Anansi comentó que había frutas bonitas en el árbol. El Tigre le ordenó a Anansi que subiera al árbol y buscara algunas de las frutas, sin saber el plan de Anansi. Anansi cedió.
Anansi llegó a la copa del árbol frutal y se dio cuenta de que el Tigre estaba parado justo debajo de él; la Araña le advirtió que podía ver piojos en su cabello. El Tigre cayó en la trampa de Anansi y le exigió que atrapara los piojos, pero Anansi le dijo que necesitaba que primero se apoyara contra el árbol. El Tigre estuvo de acuerdo y Anansi bajó, fingiendo que buscaba los piojos que decía haber visto. Pronto su plan tuvo éxito; el Tigre se quedó dormido mientras Anansi lo hacía, debido a lo largo que era, y la Araña no perdió tiempo en atar el cabello del Tigre al árbol frutal. Cuando terminó, Anansi despertó al Tigre y le dijo que no podía encontrar ningún otro piojo en su cabello. El Tigre exigió que Anansi los capturara a todos, pero Anansi se negó a ayudarlo. El Tigre intentó atacar a Anansi con ira, pero se quedó atascado; El Tigre se dio cuenta de lo que Anansi había hecho realmente mientras dormía y le ordenó que le desatara el pelo, pero Anansi se negó y se burló de Tigre, alardeando de que lo había atado como a un cerdo. Anansi ya no le tenía miedo a Tigre y dejó atrás a su rival, volviendo a casa. El Tigre, sin embargo, no tuvo tanta suerte: un cazador pronto lo vio junto al árbol frutal y lo mató.
Sucedió que Anansi se hizo amigo de Dew, y que ambos se ayudaron mutuamente a cultivar sus propios cultivos. [5] : 105–107 Un día, Anansi vio la cosecha de su amigo Dew y notó que el maíz que cultivaba Dew era mucho mejor que el suyo. Anansi se puso muy celoso de Dew y ansiaba el maíz que Dew había cultivado más que el suyo, así que decidió engañar a Dew. Anansi se acercó a Dew y se jactó, diciendo que su maíz era mejor que el de Dew, y sugirió que Dew cortara su maíz para que fuera tan fino como el suyo. Anansi le prometió a Dew que si cortaba su propia cosecha, su maíz volvería a crecer y sería de la misma calidad que el maíz de Anansi. Sin embargo, Anansi estaba mintiendo.
Sin embargo, Dew cayó en la trampa de la araña y aceptó cortar su cosecha de maíz creyendo equivocadamente que su maíz volvería a crecer. Más tarde esa noche, los vecinos de su aldea vieron que el maíz de Dew había sido cortado y se preguntaron por qué lo había hecho, notando que el maíz que tenía antes era muy bueno. Le preguntaron a Dew quién lo había convencido de cortar su cosecha de maíz, y él respondió que Anansi lo había convencido de hacerlo, con la esperanza de que su cosecha de maíz fuera mejor que antes. Los vecinos suspiraron y le dijeron a Dew que lo habían engañado, porque su maíz no volvería a crecer. Esto molestó a Dew, pero les prometió que engañaría a Anansi tal como lo había engañado a él. Dew, sin embargo, engañaría a Anansi con su madre en lugar de con maíz como Anansi lo había hecho con él.
A medida que pasaba el tiempo, Dew trabajó especialmente duro e incansablemente para acumular una gran cantidad de riqueza. Compró una guadaña, una azada, un hacha, ropa nueva y otros equipos. Luego, Dew le contó a su madre su plan: le diría a Anansi que había muerto y luego haría un ataúd falso para enterrarla. Mientras tanto, Dew deseaba que su madre se escondiera en el piso de arriba de su casa mientras él se preparaba, así que ella lo hizo. Luego, Dew hizo un ataúd y anunció su muerte a la aldea, invitándolos a ver su entierro. Una vez que llegaron, sacó a su madre del piso de arriba y la hizo esconderse debajo del piso donde yacía el ataúd falso, así como las muchas cosas que había comprado, ya que sabía que la avaricia de Anansi lo incitaría a robarle a Dew si las veía tiradas por ahí. Ahora que el plan estaba en orden, era hora de que comenzara el entierro simulado.
Dew comenzó a llorar y a lamentarse de que su madre hubiera muerto tan repentinamente y no le hubiera dejado nada para recordarla. En ese momento, la madre de Dew extendió la guadaña y otras herramientas que había comprado a través de la tabla del suelo. Anansi vio lo que estaba sucediendo y se puso celoso de Dew, deseando que su propia madre estuviera muerta para poder obtener lo que Dew también estaba recibiendo de su propia madre. Dew continuó de luto y se lamentó de que anhelara una bendición de ella en forma de dinero, por lo que la madre de Dew tomó el dinero que también le había dado junto con el equipo y se lo arrojó al suelo también. Así, su exhibición fue un éxito, el entierro que habían organizado salió bien y los que habían venido a lamentar la muerte de su madre regresaron a sus hogares.
Los celos de Anansi hacia Dew hicieron que discutiera con su propia madre durante días, sobre todo tipo de cuestiones. Entonces, un día, estaban discutiendo y la Araña le preguntó a su madre por qué ella misma no podía haber muerto como lo hizo la madre de Dew. Pronto, las discusiones llegaron a un punto culminante y Anansi golpeó a su propia madre con un palo en un ataque de ira. La madre de Anansi murió y pronto comenzó a prepararse para su entierro tal como lo había hecho Dew antes que él. Luego llegó el momento del funeral, y Anansi lloró tal como lo había hecho Dew, y le contó todas las cosas que Dew le había dicho a su madre mientras estaba de duelo. Sin embargo, nada de lo que le dijo a su madre, sin importar cuánto llorara, hizo que ella hiciera las cosas que la madre de Dew había hecho por su hijo. El funeral fue un fracaso, por lo que Anansi siguió adelante con el entierro de su madre.
Pasó aproximadamente una semana y Dew hizo que su madre lo visitara mientras trabajaba en los campos. Anansi se dio cuenta de que la madre de Dew había venido y le preguntó si la mujer que vio era de hecho ella. Dew respondió que era su propia madre y que era una venganza por haber engañado a Dew sobre sus cosechas de maíz. Dew luego se jactó de que él había engañado a Anansi sobre su Pozo Madre, en lugar de su maíz, y eso era cierto: la madre de Dew todavía estaba viva, pero la madre de Anansi ahora estaba muerta debido a sus propios celos.
Una mañana, Anansi tenía mucha hambre y necesitaba comida. [5] : 121 Fue al bosque y habló con su amigo Hunter, y le contó su dilema, preguntándole si podía quedarse con Gun. Hunter así lo hizo y le dio a la Araña su arma, entonces Anansi se dispuso a urdir un plan para obtener comida. Les dijo a los animales de la aldea que era hora de que enterraran a Gun, su archienemigo, porque Gun había muerto. Los animales sabían que Gun era muy malvado, porque había estado matando a muchos de ellos cada vez que pasaba por el bosque. Así que cuando les llegó la noticia de la muerte de Gun, todos los animales se alegraron y acordaron que vendrían a celebrar la muerte de Gun cuando Anansi lo enterrara.
Mientras los animales se reunían para asistir al funeral de Gun, Anansi les tendió una trampa. Hizo que cada uno de los animales pasara frente al ataúd de Gun durante el funeral mientras él y sus hijos afirmaban que llevarían a Gun para que lo enterraran. Apuntó a Gun hacia todos ellos mientras ellos permanecían ajenos a su verdadero plan. Pronto, todos los que Anansi había llamado al funeral se alinearon frente al ataúd de Gun, y Anansi atacó. Anansi comenzó a usar a Gun para matar a cada uno de los animales que habían llegado, hasta que ninguno más quedó vivo o pudo escapar. Anansi luego tomó su carne cuando el acto estuvo hecho, y pudo alimentar a su familia con ella.
Anansi fue a ver al Rey una tarde y le preguntó si podía convertirse en predicador. El Rey aceptó la oferta de Anansi y dijo que, si lo deseaba, podría predicar el domingo siguiente. [5] : 110–111 Así que Anansi se preparó un sermón y ese domingo predicó un mensaje. Sin embargo, el Rey estaba ocupado esa mañana y no pudo ir a escuchar el sermón de Anansi. El Rey le dijo a Anansi que deseaba que predicara nuevamente el domingo siguiente y le dio un traje negro que deseaba que la Araña usara cuando lo hiciera.
Se dice que Anansi vivía al lado de Cucaracha, y que entre sus casas había una cerca que los dividía. Además de esto, había un cocotero que crecía en el patio de Cucaracha. Sin embargo, era un árbol con ramas cubiertas de cocos, algunos de los cuales colgaban sobre la cerca sobre el patio de Anansi. Anansi los vio colgando de su lado del patio un día, y tomó un machete. Luego cortó el manojo de cocos directamente por la mitad, y tomó los que colgaban de su lado de la cerca para sí mismo. Cucaracha se dio cuenta de esto y se ofendió mucho con Anansi, preguntándole por qué había tomado la fruta de su árbol, ya que claramente le pertenecía. Anansi estuvo de acuerdo en que el árbol pertenecía a Cucaracha, pero respondió que los cocos que había cortado colgaban extremadamente bajos. La Araña explicó que solo tomó la mitad que colgaba de su lado, pero Cucaracha no aceptó la excusa de Anansi. Juró vengarse de Anansi por lo que había hecho.
Pronto llegó el sábado y Anansi tendría que predicar ante el rey a la mañana siguiente. Anansi le preguntó a su esposa si podía limpiar su traje negro para que estuviera listo a tiempo para el sermón, y ella aceptó. Su esposa tomó el traje negro que el rey le había dado y lo colgó afuera para que se seque. Sin embargo, Cucaracha se dio cuenta de lo que estaba sucediendo y vio que la mitad del traje de Anansi colgaba sobre la cerca que separaba su patio del de Anansi. Cucaracha tomó entonces su propio machete y, ansioso por vengarse de Anansi por cortar su coco, cortó la mitad del traje de Anansi que colgaba sobre su patio.
A la mañana siguiente llegó el momento de predicar, pero Anansi vio lo que había sucedido con su traje y no pudo encontrarse con el Rey y pronunciar su sermón. El Rey, por tanto, no llegó a escuchar a Anansi predicar y se enfadó mucho. En un ataque de ira, hizo arrestar a Anansi y se encargó de que la Araña fuera encarcelada por haberlo ofendido. Pronto Anansi cumplió su condena y la siguiente vez que volvió a ver a Cucaracha, la Araña le dijo que nunca perdonaría a Cucaracha su traición. Nunca lo olvidaría mientras viviera, porque las acciones de Cucaracha le habían costado el trabajo que quería. Así fue como Anansi intentó convertirse en predicador y fracasó, y Cucaracha se convirtió en su enemiga.
Hace mucho tiempo, la Muerte no tenía presencia porque aún no había llegado a las ciudades. [5] : 111–113 La Muerte prefería vivir en lo profundo de una aldea en el bosque. Pero un día llegó una hambruna y Anansi tuvo mucha hambre, así que tomó a Gun junto con su bolsa de caza y decidió cazar para comer. Anansi buscó por todo el bosque, pero pronto descubrió que no podía encontrar animales en el bosque para comer. Sin embargo, Anansi no se dio por vencido. En cambio, Anansi continuó aventurándose en lo profundo del bosque, buscando animales para cazar, y se topó con la aldea en la que vivía la Muerte, y la Muerte estaba sentada frente a su entrada. Anansi no quería ofender a la Muerte, así que se acercó a ella y lo saludó primero. Anansi luego le contó a la Muerte su difícil situación, y señaló que había buscado por todo el bosque un animal para matar para comer, pero no había encontrado ninguno. La Muerte le dijo a Anansi que podía ir a su aldea y que le cocinaría comida.
Dentro del pueblo, la Muerte llevó a Anansi a la casa donde se cocinaba carne, y Anansi vio que la Muerte tenía una gran cantidad. Anansi se sintió atraído por toda la carne que la Muerte estaba cocinando, y vio que quedaba una enorme cantidad incluso después de que la Muerte le diera a la Araña la oportunidad de comer. Anansi agradeció a la Muerte por su hospitalidad, pero todavía tenía curiosidad de cómo la Muerte había adquirido una cantidad tan impresionante de carne, y le preguntó después. La Muerte le preguntó a Anansi si no reconocía quién era, y la Araña respondió que sí, al darse cuenta de por qué no había podido encontrar carne en el bosque; la Muerte era dueña de todo. Anansi le pidió un favor a la Muerte, explicándole que había venido al bosque para poder encontrar comida para su familia durante la hambruna. Anansi deseaba traerles algo de carne y le pidió permiso a la Muerte para hacerlo. La Muerte estuvo de acuerdo y le dio a Anansi carne para que pudiera proporcionarla a su familia.
Anansi tomó la carne que la Muerte le dio y regresó del bosque a su aldea en la ciudad, donde se encontró nuevamente con su familia y les contó su descubrimiento. Le dijo a su esposa que podía ir a visitar a la Muerte y tomar carne cuando fuera necesario. Sin embargo, la codicia de Anansi lo venció y le dijo que incluso podía robarle carne a la Muerte. Así que, en lugar de preguntar como lo había hecho antes, Anansi regresó a la aldea de la Muerte mientras él estaba fuera y le robó carne. El plan de Anansi no duraría, porque la Muerte notó que faltaba carne en su aldea, aunque no sabía quién la había robado. La Muerte decidió esperar en secreto para ver si podía descubrir quién era el ladrón.
Anansi llegó a la aldea de la Muerte un día, completamente inconsciente de que todavía estaba presente, y luego tomó una gran canasta de carne de sus almacenes como solía hacer. La Muerte sorprendió de inmediato a Anansi y le preguntó por qué había decidido robarle, pero Anansi estaba demasiado asustado para responder a su pregunta. En cambio, Anansi huyó de la aldea de la Muerte y la Muerte pronto lo persiguió. Por más que lo intentó, Anansi no pudo perder a la Muerte, sin importar cuán rápido corrió a través del bosque, y cuando Anansi llegó a la ciudad, la Araña miró hacia atrás y vio que la Muerte aún estaba cerca de alcanzarlo. Anansi gritó a la gente que la Muerte se acercaba y que debían cerrar sus puertas si querían vivir. Sin embargo, muchas personas no pudieron cerrar sus puertas a tiempo, y la Muerte se las llevó. Así es que la Muerte ahora vive en la ciudad; si Anansi no le hubiera robado, la Muerte aún permanecería tranquilamente en el bosque donde nadie podría encontrarla.
Anansi comparte similitudes con la figura del embaucador Br'er Rabbit , que se originó a partir del folclore de los pueblos de habla bantú del sur y centro de África. Los africanos esclavizados trajeron los cuentos de Br'er Rabbit al Nuevo Mundo, que, al igual que las historias de Anansi, representan a una criatura físicamente pequeña y vulnerable que usa su astuta inteligencia para prevalecer sobre animales más grandes. Sin embargo, aunque las historias de Br'er Rabbit se cuentan en el Caribe, especialmente en las islas de habla francesa (donde se le llama "Compair Lapin"), es predominantemente un héroe popular afroamericano. El conejo como embaucador también está en las versiones akan y un origen bantú no tiene por qué ser la fuente principal, al menos para el Caribe, donde el pueblo akan es más dominante que en los EE. UU. [39] Sus cuentos ingresaron a la corriente principal a través del trabajo del periodista estadounidense Joel Chandler Harris , quien escribió varias colecciones de historias del tío Remus entre 1870 y 1906 [12]
Una de las veces que el propio Anansi fue engañado fue cuando intentó luchar contra un bebé de alquitrán después de intentar robar comida, pero se quedó pegado a él. Es un cuento bien conocido por una versión que involucra al Hermano Conejo, que se encuentra en las historias del Tío Remus y fue adaptada y utilizada en la película animada/de acción real de Walt Disney de 1946 Song of the South . Estos se derivaron de cuentos populares afroamericanos del sur de los Estados Unidos , que tenían parte de su origen en cuentos populares africanos preservados en la narración oral de los afroamericanos. Los narradores afroamericanos combinaron elementos del cuento africano de Anansi con elementos de los cuentos nativos americanos, como la historia Cherokee del "Lobo de alquitrán", [40] que tenía un tema similar, pero a menudo tenía un conejo tramposo como protagonista . El conejo tramposo nativo americano parece haber resonado con los narradores afroamericanos y fue adoptado como un cognado del personaje de Anansi con el que estaban familiarizados. [41] Otras autoridades afirman la existencia generalizada de historias similares de un conejo y un bebé de alquitrán en todas las culturas indígenas de Mesoamérica y Sudamérica. [42] Por lo tanto, el cuento de Br'er Rabbit y el Bebé de alquitrán representa una unión de dos tradiciones populares separadas, estadounidense y africana, que coincidentemente compartían un tema común. La mayoría de las otras historias de Br'er Rabbit se originaron con mitos Cherokee o Algonquinos. [43] En los Estados Unidos de hoy, las historias de Br'er Rabbit existen junto con otras historias de la tía Nancy y del propio Anansi, que provienen tanto de la época de la esclavitud como también del Caribe y directamente de África.
Anansi es representado a menudo en cuentos populares interactuando con el Ser Supremo y otras deidades que frecuentemente le otorgan poderes sobrenaturales temporales, como la habilidad de traer lluvia o de hacer que se realicen otros deberes para él. Algunas tradiciones folclóricas retratan a Anansi como el hijo de la Madre Tierra Asase Yaa . [44] En otros, Anansi a veces también es considerado un Abosom (deidad menor) en la espiritualidad Akan, a pesar de ser comúnmente reconocido como un embaucador. Por lo tanto, Kwaku Anansi es similar a Legba , quien también es un embaucador y una deidad en el vudú de África occidental . [45] Sin embargo, la espiritualidad Akan en general no considera generalmente a Anansi como un Abosom en la misma medida en que otras deidades embaucadoras africanas establecidas son adoradas en sus respectivas religiones; su conexión con lo sagrado se cree en última instancia que es folclórica con respecto a su importancia en la sociedad Akan. [46] En esencia, entre los Akan, Anansi y sus historias son creaciones folclóricas utilizadas para transmitir verdades morales y dar explicaciones anecdóticas de fenómenos y sucesos naturales. Esto se ve respaldado por su uso limitado fuera de la narración de cuentos, incluida su ausencia como animal tótem. Sin embargo, aquellos que sí reconocen a Anansi en un contexto religioso en la espiritualidad Akan lo reconocen como el Obosom de la sabiduría; incluso se dice que creó el primer cuerpo humano inanimado, según el erudito Anthony Ephirim-Donkor. [47] En el Nuevo Mundo, por otro lado, las visiones religiosas alternativas de Anansi tienen mayor prominencia además de su papel como personaje folclórico; los seguidores del vudú haitiano , por ejemplo, lo honran como un Guede Lwa . Anansi, al ser un Guede Lwa, es un poco diferente del Lwa promedio, ya que pertenece a la familia Guede de loa. La familia Guede representa el concepto de muerte y fertilidad. Es por esta razón que muchas personas llaman a Anansi un Guede Lwa, ya que él es el responsable de mantener las muchas conexiones entre los seres vivos del mundo conocido y los espíritus de aquellos que han fallecido. [48]
El Festival Anancy [60] fue creado por Xavier Murphy, [61] el fundador de Jamaicans.com, la educadora Cathy Kleinhans, [62] y la Dra. Andrea Shaw-Nevins, [63] la Decana de Farquhar Honors College en Nova Southeastern University , para conectar a los niños de ascendencia caribeña con las tradiciones de sus antepasados a través de historias, canciones, bailes, artes y manualidades, lecturas de libros y poesía y otras formas de arte. El primer Festival Anancy se celebró en Pembroke Pines, Florida, el 30 de junio de 2007. [64] La autora infantil Kellie Magnus [65] se unió a los fundadores en 2011 para coordinar el Festival Anancy en Kingston, Jamaica. Desde 2007, el Festival Anancy se ha realizado en Pembroke Pines, Florida; [66] [67] [68] [69] [70] [71] Orlando, Florida; [72] Ft. Lauderdale, Florida; Plantation, Florida; [73] Jamaica, Queens, Nueva York; [74] Boston, Massachusetts; Washington, DC; [75] Kingston, Jamaica; Nairobi, Kenia; [76] y Accra, Ghana. [77]
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