Maat o Maʽat ( egipcio : mꜣꜥt /ˈmuʀʕat/, copto : ⲙⲉⲓ) [1] comprendía los conceptos del antiguo Egipto de verdad , equilibrio, orden, armonía , ley , moralidad y justicia . Ma'at era también la diosa que personificaba estos conceptos y regulaba las estrellas , las estaciones y las acciones de los mortales y las deidades que habían traído el orden del caos en el momento de la creación. Su opuesto ideológico era Isfet ( jzft egipcio ), que significa injusticia, caos, violencia o hacer el mal.
Los textos cuneiformes indican que la palabra m3ˤt se pronunció /múʔʕa/ durante el Nuevo Reino de Egipto , habiendo perdido la terminación femenina t . [4] La asimilación vocal de u a e produjo más tarde la palabra copta ⲙⲉⲉ/ⲙⲉ "verdad, justicia". [5]
Los registros más antiguos que se conservan que indican que Maat es la norma para la naturaleza y la sociedad, en este mundo y en el próximo, se registraron durante el Antiguo Reino de Egipto , y los primeros ejemplos sustanciales que se conservan se encuentran en los Textos de las Pirámides de Unas (ca. 2375 a. C. y 2345 a. C.). [6]
Más tarde, cuando la mayoría de las diosas eran emparejadas con un aspecto masculino, su contraparte masculina era Thoth , ya que sus atributos son similares. En otros relatos, Thoth estaba emparejado con Seshat , diosa de la escritura y la medida, que es una deidad menos conocida.
Después de su papel en la creación y de impedir continuamente que el universo volviera al caos, su papel principal en la religión del antiguo Egipto tenía que ver con el Pesaje del Corazón que tenía lugar en la Duat . [7] Su pluma era la medida que determinaba si las almas (consideradas residir en el corazón) de los difuntos alcanzarían con éxito el paraíso de la otra vida . En otras versiones, Maat era la pluma como personificación de la verdad, la justicia y la armonía. [8]
A los faraones a menudo se les representa con los emblemas de Maat para enfatizar su papel en la defensa de las leyes y la rectitud. [9] Desde la XVIII Dinastía (c. 1550 – 1295 a. C.), Maat fue descrita como la hija de Ra , lo que indica que se creía que los faraones gobernaban a través de su autoridad. [8]
Maat era la diosa de la armonía, la justicia y la verdad representada como una mujer joven. [10] A veces se la representa con alas en cada brazo o como una mujer con una pluma de avestruz en la cabeza. [3] El significado de este emblema es incierto, aunque el dios Shu , que en algunos mitos es hermano de Maat, también lo porta. [11] Las representaciones de Maat como diosa se registran desde mediados del Reino Antiguo (c. 2680 a 2190 a. C.). [12]
El dios sol Ra surgió del montículo primitivo de la creación sólo después de colocar a su hija Maat en lugar de isfet (caos). Los reyes heredaron el deber de garantizar que Maat permaneciera en su lugar, y se dice que junto con Ra "viven en Maat", y Akenatón (r. 1372-1355 a. C.) en particular enfatizó el concepto hasta un punto que los contemporáneos del rey vieron como intolerancia y fanatismo. [13] Algunos reyes incorporaron Maat a sus nombres, siendo referidos como Señores de Maat , [14] o Meri-Maat ( Amado de Maat ).
Maat tuvo un papel central en la ceremonia del Pesaje del Corazón, donde se pesaba el corazón del difunto contra su pluma.
Maat representa el principio ético y moral que se esperaba que todos los ciudadanos egipcios siguieran a lo largo de su vida diaria. Se esperaba que actuaran con honor y verdad en asuntos que involucraban a la familia , la comunidad , la nación , el medio ambiente y los dioses. [15]
Maat como principio se formó para satisfacer las complejas necesidades del emergente Estado egipcio que abarcaba a diversos pueblos con intereses en conflicto. [16] El desarrollo de tales reglas buscó evitar el caos y se convirtió en la base de la ley egipcia . Desde una época temprana, el rey se describiría a sí mismo como el "Señor de Maat", que decretaba con su boca el Maat que concebía en su corazón.
El significado de Maat se desarrolló hasta el punto de que abarcaba todos los aspectos de la existencia, incluido el equilibrio básico del universo, la relación entre las partes constituyentes, el ciclo de las estaciones , los movimientos celestiales , las observaciones religiosas y la buena fe , la honestidad y la veracidad en interacciones sociales . [dieciséis]
Los antiguos egipcios tenían una profunda convicción de una santidad y unidad subyacentes dentro del universo. La armonía cósmica se lograba mediante una vida pública y ritual correcta. Cualquier alteración de la armonía cósmica podría tener consecuencias tanto para el individuo como para el Estado. Un rey impío podría provocar hambruna y la blasfemia podría provocar ceguera a un individuo. [17] En oposición al orden correcto expresado en el concepto de Maat está el concepto de Isfet : caos, mentiras y violencia. [18]
Además, varios otros principios dentro del derecho del antiguo Egipto eran esenciales, incluida la adhesión a la tradición en contraposición al cambio, la importancia de la habilidad retórica y la importancia de lograr la imparcialidad y la "acción justa". En un texto del Reino Medio (2062 a c.1664 a. C.), el creador declara "Hice a cada hombre como su prójimo". Maat llamó a los ricos a ayudar a los menos afortunados en lugar de explotarlos, y se hizo eco de sus declaraciones en las tumbas: "He dado pan a los hambrientos y he vestido a los desnudos" y "Fui marido de la viuda y padre del huérfano". [19]
Para la mente egipcia, Maat unía todas las cosas en una unidad indestructible: el universo, el mundo natural, el Estado y el individuo eran vistos como partes de un orden más amplio generado por Maat.
Un pasaje de la Instrucción de Ptahhotep presenta a Maat de la siguiente manera:
Maat es bueno y su valor es duradero.
No ha sido perturbado desde el día de su creador,
mientras que el que transgrede sus ordenanzas recibe castigo.
Se encuentra como un camino delante incluso de aquel que no sabe nada.
Las malas acciones todavía nunca han llevado su empresa a buen puerto.
Es cierto que el mal puede enriquecerse, pero la fuerza de la verdad es que dura;
un hombre puede decir: "Era propiedad de mi padre". [20]
Hay poca literatura que describa la práctica de la ley del antiguo Egipto. Maat era el espíritu con el que se aplicaba la justicia más que la exposición legalista detallada de reglas. Maat representaba los valores normales y básicos que formaban el telón de fondo para la aplicación de la justicia que debía llevarse a cabo con un espíritu de verdad y equidad. Desde la Quinta Dinastía (c. 2510-2370 a. C.) en adelante, el visir responsable de la justicia era llamado Sacerdote de Maat y en períodos posteriores los jueces llevaban imágenes de Maat. [21]
Los eruditos y filósofos posteriores también incorporarían conceptos del Sebayt , una literatura sapiencial nativa . Estos textos espirituales trataban de situaciones sociales o profesionales comunes, y de cómo era mejor resolver o abordar cada una de ellas en el espíritu de Maat. Se trata de consejos muy prácticos y basados en gran medida en casos concretos, por lo que de ellos se pueden derivar pocas normas específicas y generales. [22]
Durante el período griego en la historia de Egipto , la ley griega existió junto con la ley egipcia. La ley egipcia preservaba los derechos de las mujeres, a quienes se les permitía actuar independientemente de los hombres y poseer importantes propiedades personales y, con el tiempo, esto influyó en las convenciones más restrictivas de los griegos y romanos. [23] Cuando los romanos tomaron el control de Egipto, se impuso en Egipto el sistema legal romano, que existía en todo el Imperio Romano .
El aspecto ético de Maat dio lugar a la formación social de grupos de individuos de élite llamados sesh en referencia a intelectuales, escribas o burócratas. [24] Además de servir como funcionario del reino, el sesh tenía un papel central en la sociedad ya que estos individuos formularon, promovieron y mantuvieron los conceptos éticos y morales de Maat. [24] Los escribas en particular ocupaban posiciones prestigiosas en la sociedad del antiguo Egipto, ya que eran un medio principal para la transmisión de información religiosa, política y comercial. [25]
Aunque pocos estaban formalmente alfabetizados, la escritura era una parte importante de la vida de los ciudadanos en el Antiguo Egipto, y los escribas, en su mayor parte, desempeñaban funciones alfabetizadas para grandes masas de individuos. Como todos pagaban impuestos, por ejemplo, los escribas registraban sus contribuciones. Además, durante los períodos de desastres naturales, los escribas trabajaban en asignaciones distantes, que a menudo eran en forma de cartas. Estas cartas fueron escritas y leídas por escribas para aquellos que no sabían leer y escribir, lo que permitió la comunicación con superiores y familias. [26]
Los textos escritos a menudo eran leídos en voz alta y en público por escribas, quienes también escribían la mayoría de las cartas, independientemente de la capacidad de escritura del remitente. Por tanto, los escribas participaban tanto en la escritura como en la lectura de las cartas. [26] Dado que los escribas leían las cartas en voz alta en público, no podían utilizar a la primera persona para presentar la voz del rey. Así, los textos fueron presentados en la estructura gramatical de tercera persona . [27] Sin embargo, gran parte de la escritura del antiguo Egipto era simbólica y operaba en un nivel mucho más profundo de lo que las narrativas podrían sugerir. [28] Las preocupaciones religiosas, así como la estructura jerárquica de la sociedad del Antiguo Egipto, crearon distinciones importantes entre las clases de élite y todos los demás. Los intereses políticos e ideológicos de la élite dominaron y dirigieron la mayor parte de la vida social y cultural en el Antiguo Egipto. [24] También se ha reconocido que la retórica desempeña un papel en el mantenimiento de las jerarquías sociales, con sus prioridades de mantener la armonía y el orden social. [29]
Los analfabetos tenían prioridad para conseguir escribas en sus aldeas porque este procedimiento permitía al gobierno limitar los abusos excesivos al señalar la importancia de las quejas de los pobres. Los textos instructivos de los escribas enfatizan el trato justo hacia todos los pueblos y cómo cualquiera que abuse de su poder está sujeto a castigo. [30] Aunque este procedimiento estaba regulado por el gobierno local, ayudó a que los pobres tuvieran la sensación de que sus peticiones se anteponían a las de los funcionarios superiores. [31] Aunque la principal responsabilidad de los escribas era componer la obra, transferirla o comunicarla, algunos escribas añadieron comentarios adicionales. También debe tenerse en cuenta el papel del escribano en el sistema judicial. Los crímenes locales e insignificantes generalmente los dirigía un escriba o un capataz durante el juicio. [31]
Thoth era el patrón de los escribas, a quien se describe como "el que revela a Maat y reconoce a Maat; quien ama a Maat y le da a Maat al hacedor de Maat". [32] En textos como la Instrucción de Amenemope se insta al escriba a seguir los preceptos de Maat tanto en su vida privada como en su trabajo. [33] Las exhortaciones a vivir según Maat son tales que este tipo de textos instructivos han sido descritos como "literatura Maat". [34]
Las escuelas de escribas surgieron durante la Era del Reino Medio (2060 – 1700 a. C.). [35] Aunque las prácticas de los escribas se habían implementado antes de este período, no hay evidencia de que se produjera una "escolarización sistemática" en una institución materializada durante el Reino Antiguo (2635 – 2155 a. C.). [35] Las escuelas de escribas fueron diseñadas para transformar a las personas en grupos alfabetizados o escribas que pudieran funcionar para la sociedad y la burocracia. Por lo tanto, la alfabetización entre los antiguos egipcios giraba en torno al dominio de la escritura y la lectura en sus propósitos específicos de realizar la administración. [28]
En las escuelas de escribas, los estudiantes eran elegidos selectivamente en función de la misma fecha de nacimiento en todo Egipto. [36] La mayoría de los aprendices de escribas eran niños, pero algunas niñas privilegiadas recibieron instrucción similar a la de los niños en las escuelas de escribas. [37] Podrían vivir en la escuela con sus compañeros o quedarse con sus padres, dependiendo de la adyacencia geográfica. [38] Los maestros que eran sacerdotes enseñaron a los estudiantes dos tipos de escritura: la escritura sagrada y la escritura instructiva. [36] Los escritos sagrados enfatizaban Maat y sus valores e instrucciones morales y éticos, mientras que los escritos instructivos cubrían discusiones específicas sobre la medición de la tierra y la aritmética para evaluar los cambios anuales de las configuraciones de los ríos y la tierra; [36] así como para calcular impuestos, registrar negocios comerciales y distribuir suministros. [39]
Las instrucciones de aprendizaje en las escuelas de escribas estaban disponibles para futuros estudiantes muy jóvenes (estudiantes de 5 a 10 años). [38] Esta instrucción elemental tomó 4 años para completarse, y luego, pudieron convertirse en aprendices de un tutor, un nivel avanzado de educación que elevó sus carreras de escribas. [38] [40] En el nivel elemental, los alumnos recibían instrucciones de los tutores mientras estaban sentados en círculo alrededor de los tutores. [40] Las lecciones se implementaron de diferentes maneras: la lectura se recitaba en voz alta o se cantaba, la aritmética se estudiaba en silencio y la escritura se practicaba copiando la alfabetización breve clásica y las Misceláneas , una composición breve destinada específicamente a enseñar escritura. [41] [42]
Al aprender a escribir, los aprendices de escribas debían seguir pasos secuenciales. Primero tuvieron que memorizar un breve pasaje mediante un recital cantado siguiendo a los profesores. Posteriormente, se les pidió que copiaran algunos párrafos para entrenar su capacidad de escritura, ya sea en ostraca o en tablillas de madera. Una vez que los instructores consideraban que el alumno había logrado algún progreso, asignaban los mismos dos primeros pasos hacia los manuscritos del Egipto medio, que consistían en trabajo e instrucciones clásicas. Después de eso, se implementaron los mismos métodos en los textos del egipcio medio, en los que la gramática y el vocabulario ocupaban la mayor parte. [39]
Además de perfeccionar las habilidades de lectura, escritura y aritmética, los estudiantes de las escuelas de escribas también aprendieron otras habilidades. Los estudiantes varones participaron en entrenamiento físico, mientras que a las mujeres se les pidió que practicaran canto, baile e instrumentos musicales. [37]
.png/1280px-Maat_(Goddess).png)
Aunque sobrevive poca mitología sobre la diosa Maat, ella era hija del dios Sol egipcio Ra ; y la esposa de Thoth , el dios de la sabiduría que inventó la escritura, lo que conecta directamente a Maat con la retórica del antiguo Egipto. [43] Maat (que está asociado con los movimientos solares, lunares, astrales y del río Nilo ) es un concepto basado en el intento de la humanidad de vivir en un estado armónico natural. [44] Maat está asociado con el juicio del difunto y si una persona ha hecho lo correcto en su vida. [45] Por lo tanto, hacer Maat era actuar de una manera irreprochable o inculpable. [44] El concepto de Maat era tan venerado que los reyes egipcios a menudo pagaban tributo a los dioses, ofreciendo pequeñas estatuas de Maat , indicando que estaban defendiendo con éxito el orden universal: la interconexión entre los reinos cósmico, divino, natural y humano. [44] Cuando los retóricos intentan lograr el equilibrio en sus argumentos, están practicando Maat.
George Kennedy, un historiador de la retórica, define la retórica como la transmisión de emociones y pensamientos a través de un sistema de símbolos, incluidas palabras, para influir en las emociones y pensamientos de los demás. [46] Maat también buscó influir en su audiencia para que actuara. Los académicos han examinado de cerca esta relación entre la retórica del antiguo Egipto y el concepto de Maat , [47] utilizando tres áreas específicas: 1) textos del antiguo Egipto que realmente enseñaron Maat; 2) escritura de cartas del antiguo Egipto que encarnaba la actuación de Maat; 3) escritura de cartas del antiguo Egipto que utilizaba a Maat como persuasión [47]
La élite egipcia aprendió a ser parte de la clase élite a través de textos de instrucciones, como Las Instrucciones de Ptahhotep , que utilizaban Maat como base de principios y directrices concretos para una retórica eficaz. Un pasaje de Ptahhotep presenta a Maat como instrucción:
Sé generoso mientras vivas.
Lo que sale del almacén no vuelve;
Lo que se codicia es el alimento para compartir.
Aquel cuyo vientre está vacío es un acusador;
El desposeído se convierte en un oponente,
no lo tengas por vecino.
La bondad es el recuerdo de un hombre
durante los años posteriores a la función. [48]
Otro pasaje enfatiza la importancia de Maat y cómo la sabiduría también se encontraba entre las mujeres que trabajaban en las muelas. [49]
La lección aprendida aquí a través de Maat es la beneficencia: se aconseja al lector que sea benevolente y amable. Se está esgrimiendo un argumento aún más fuerte: si no se alimenta a la gente, se volverán rebeldes; por otro lado, si cuidas de tu pueblo, ellos cuidarán de tu monumento o tumba [50] El extracto de Phahhotep emplea a Maat para enseñar al lector cómo ser un rey más eficaz. El cuento del campesino elocuente es un extenso discurso sobre la naturaleza de Maat [30] en el que se describe a un oficial bajo la dirección del rey tomando la riqueza de un noble y entregándosela a un hombre pobre del que había abusado. [51] Otro texto describe cómo el divino Rey:
educa a los ignorantes a la sabiduría,
y los que no son amados se vuelven como aquellos que son amados.
Él hace que la gente menor emule a los grandes, y que
los últimos se conviertan en los primeros.
El que carecía de bienes es (ahora) poseedor de riquezas. [52]
Escribir cartas se convirtió en una parte importante de la función diaria de los ciudadanos del antiguo Egipto. [53] Se convirtió en el medio de comunicación entre superiores y familias; así, los egipcios se convirtieron en incesantes escritores de cartas. [54] Las cartas no eran simplemente "enviadas por correo" a sus destinatarios; eran realizadas por escribas que a menudo las escribían en nombre de un rey. [55] Dado que el lenguaje es la base por la cual una comunidad se identifica a sí misma y a los demás, [56] los escribas realizarían Maat para aprovechar el lenguaje de una comunidad y volverse más persuasivo.
James Herrick afirma que el objetivo principal de la retórica es que un retórico persuada (altere) la opinión de la audiencia hacia la del retórico; por ejemplo, un abogado utiliza la retórica para persuadir al jurado de que su cliente es inocente de un delito. [57] Maat en cartas escritas a subordinados para persuadir la lealtad hacia ellos y el faraón; los subordinados evocarían a Maat para ilustrar el deseo de agradar. [58] Estar en desacuerdo directamente con un superior se consideraba muy inapropiado; en cambio, los ciudadanos inferiores evocarían indirectamente a Maat para calmar el ego de un superior y lograr el resultado deseado. [58]
La evidencia más antigua de un templo dedicado se encuentra en la era del Imperio Nuevo (c. 1569 a 1081 a. C.), a pesar de la gran importancia otorgada a Maat. Amenhotep III encargó un templo en el complejo de Karnak , mientras que la evidencia textual indica que otros templos de Maat estaban ubicados en Menfis y Deir el-Medina . [12] El templo de Maat en Karnak también fue utilizado por los tribunales para reunirse en relación con los robos de las tumbas reales durante el gobierno de Ramsés IX . [11]
En la Duat , el inframundo egipcio , se decía que los corazones de los muertos eran pesados contra su sencillo "Pluma de Maat", que representa simbólicamente el concepto de Maat, en el Salón de las Dos Verdades . Esta es la razón por la que se dejaban corazones en las momias egipcias mientras se extraían los demás órganos, ya que el corazón (llamado "ib") era visto como parte del alma egipcia . Si se descubriera que el corazón era más liviano o igual en peso a la pluma de Maat, el difunto había llevado una vida virtuosa y continuaría hacia Aaru . Osiris llegó a ser visto como el guardián de las puertas de Aaru después de que pasó a formar parte del panteón egipcio y desplazó a Anubis en la tradición de Ogdóada . Un corazón indigno fue devorado por la diosa Ammit y su dueño condenado a permanecer en la Duat. [59]
El pesaje del corazón , como suele representarse en papiro en el Libro de los Muertos , o en escenas de tumbas, muestra a Anubis supervisando el pesaje y a Ammit sentado esperando los resultados para consumir a los que fracasaron. La imagen contiene una balanza con un corazón erguido a un lado y la pluma Shu al otro. Otras tradiciones sostienen que Anubis llevó el alma ante el Osiris póstumo, quien realizó el pesaje. Mientras se pesaba el corazón, el difunto recitó las 42 Confesiones Negativas ante la mirada de los Asesores de Maat . [59]
Los Asesores de Maat son las 42 deidades enumeradas en el Papiro de Nebseni, [60] a quienes el difunto hace la Confesión Negativa en el Papiro de Ani . [61] Representan los cuarenta y dos nomos unidos de Egipto, y se les llama "los dioses ocultos de Maati, que se alimentan de Maat durante los años de sus vidas"; es decir, son las deidades menores justas que merecen ofrendas. [62] Como el difunto sigue la fórmula establecida de las Confesiones Negativas, se dirige a cada dios directamente y menciona el nomo del cual el dios es patrón, para enfatizar la unidad de los nomos de Egipto. [60]
Los egipcios a menudo eran sepultados con textos funerarios con el fin de estar bien equipados para la otra vida, tal como lo exigían las prácticas funerarias del antiguo Egipto . Estos a menudo servían para guiar al difunto a través de la otra vida, y el más famoso es el Libro de los Muertos o Papiro de Ani (conocido por los antiguos egipcios como El Libro de la Salida de Día ). Las líneas de estos textos a menudo se denominan colectivamente "Cuarenta y dos declaraciones de pureza". [62] Estas declaraciones variaron un poco de una tumba a otra, ya que se adaptaron al individuo y, por lo tanto, no pueden considerarse una definición canónica de Maat. Más bien, parecen expresar las prácticas individuales de cada propietario de la tumba en vida para complacer a Maat, así como palabras de absolución de fechorías o errores cometidos por el propietario de la tumba en vida, que podrían declararse como no cometidos, y a través del poder. de la palabra escrita, borrar una determinada fechoría del registro del difunto en el más allá. Sin embargo, muchas de las líneas son similares y pintan una imagen muy unificada de Maat. [62]
La doctrina de Maat está representada en las declaraciones a Rekhti-merti-f-ent-Maat y las 42 Confesiones Negativas enumeradas en el Papiro de Ani. Las siguientes son traducciones de EA Wallis Budge . [62]
Las confesiones negativas que uno haría después de la muerte podrían individualizarse, es decir, variar de persona a persona. Estas fueron las confesiones encontradas en el Papiro de Ani : [63]
Medios relacionados con Maat en Wikimedia Commons
_-_Egypt-5A-044.jpg/1280px-Flickr_-_archer10_(Dennis)_-_Egypt-5A-044.jpg)
