El Período de Migraciones , también conocido como las Invasiones Bárbaras , fue un período en la historia europea marcado por migraciones a gran escala que vieron la caída del Imperio Romano Occidental y el posterior asentamiento de sus antiguos territorios por varias tribus, y el establecimiento de la post- Reinos romanos . [2]
El término se refiere al importante papel desempeñado por la migración, invasión y asentamiento de varias tribus, en particular los francos , godos , alamanes , alanos , hunos , los primeros eslavos , ávaros de Panonia , búlgaros y magiares dentro o dentro de los territorios del Imperio Romano. y Europa en su conjunto. Tradicionalmente se considera que el período comenzó en el año 375 d. C. (posiblemente ya en el año 300) y terminó en 568. [3] Varios factores contribuyeron a este fenómeno de migración e invasión, y su papel e importancia todavía se discuten ampliamente.
Los historiadores difieren en cuanto a las fechas de inicio y fin del Período de Migración. El comienzo del período se considera ampliamente como la invasión de Europa por los hunos desde Asia alrededor del año 375 y el final con la conquista de Italia por los lombardos en el año 568, [4] pero un período más vagamente establecido data del año 300. hasta 800. [5] Por ejemplo, en el siglo IV un grupo muy grande de godos se estableció como foederati dentro de los Balcanes romanos , y los francos se establecieron al sur del Rin en la Galia romana . En 406, un grupo de vándalos , alanos y suevos realizaron un cruce particularmente grande e inesperado del Rin . Cuando el poder central se desmoronó en el Imperio Romano Occidental, el ejército se volvió más importante, pero estaba dominado por hombres de origen bárbaro .
Hay opiniones contradictorias sobre si la caída del Imperio Romano Occidental fue el resultado de un aumento de las migraciones, o si tanto el colapso del poder central como la creciente importancia de los no romanos crearon factores internos adicionales. Las migraciones y el uso de no romanos en el ejército fueron conocidos en los períodos anteriores y posteriores, y el Imperio Romano de Oriente se adaptó y continuó existiendo hasta la caída de Constantinopla ante los otomanos en 1453. La caída del Imperio Romano de Occidente , aunque implicó el establecimiento de reinos bárbaros competidores, hasta cierto punto fue administrado por los emperadores orientales.
Los inmigrantes estaban formados por bandas de guerra o tribus de entre 10.000 y 20.000 personas. [6] La inmigración fue común durante toda la época del Imperio Romano, [7] pero en el transcurso de 100 años, los inmigrantes no ascendieron a más de 750.000 en total, [ cita necesaria ] en comparación con una población promedio de 40 millones del Imperio Romano. En ese tiempo. Las primeras migraciones de pueblos fueron realizadas por tribus germánicas como los godos (incluidos los visigodos y los ostrogodos ), los vándalos, los anglosajones , los lombardos, los suevos, los frisios , los jutos , los borgoñones , los alamanes, los Sciri y los francos; Más tarde fueron empujados hacia el oeste por los hunos, los ávaros, los eslavos y los búlgaros. [8] Invasiones posteriores, como las de los vikingos , los normandos , los varegos , los húngaros, los moros , los romaníes , los turcos y los mongoles también tuvieron efectos significativos (especialmente en el norte de África , la Península Ibérica , Anatolia y Central y Europa del Este ).
Los pueblos germánicos se trasladaron desde el sur de Escandinavia y el norte de Alemania [9] [10] a las tierras adyacentes entre el Elba y el Oder después del año 1000 a.C. La primera ola se movió hacia el oeste y el sur (empujando a los celtas residentes hacia el oeste, hacia el Rin , alrededor del año 200 a. C.), avanzando hacia el sur de Alemania hasta las provincias romanas de la Galia y la Galia Cisalpina hacia el año 100 a. C., donde fueron detenidos por Cayo Mario y más tarde por Julio. César . Es este grupo occidental el que fue descrito por el historiador romano Tácito (56-117 d. C.) y Julio César (100-44 a. C.). Una oleada posterior de tribus germánicas emigró hacia el este y el sur desde Escandinavia, entre 600 y 300 a. C., hasta la costa opuesta del mar Báltico , remontando el Vístula cerca de los Cárpatos . Durante la era de Tácito incluían tribus menos conocidas como los Tencteri , Cherusci , Hermunduri y Chatti ; sin embargo, un período de federación y matrimonios mixtos dio como resultado los grupos familiares conocidos como alamanes , francos , sajones , frisones y turingios . [11]
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La primera ola de invasiones, entre los años 300 y 500 d. C., está parcialmente documentada por historiadores griegos y latinos, pero es difícil de verificar arqueológicamente. Pone a los pueblos germánicos en control de la mayoría de las áreas de lo que entonces era el Imperio Romano Occidental . [12]
Los tervingios cruzaron el Danubio hacia territorio romano después de un enfrentamiento con los hunos en 376. Algún tiempo después, en Marcianopolis , la escolta de su líder Fritigerno murió mientras se reunía con Lupicino . [13] Los tervingios se rebelaron y los visigodos, un grupo derivado de los tervingios o de una fusión de grupos principalmente góticos , finalmente invadieron Italia y saquearon Roma en 410 antes de establecerse en la Galia. Hacia el año 460 fundaron el Reino Visigodo en Iberia. Fueron seguidos en territorio romano primero por una confederación de guerreros herulianos , rugianos y escirios bajo el mando de Odoacro , que depuso a Rómulo Augústulo en 476, y más tarde por los ostrogodos , liderados por Teodorico el Grande , que se establecieron en Italia.
En la Galia , los francos (una fusión de tribus germánicas occidentales cuyos líderes habían estado alineados con Roma desde el siglo III) entraron gradualmente en tierras romanas durante el siglo V, y después de consolidar el poder bajo la victoria decisiva de Childerico y su hijo Clodoveo sobre Siagrio en 486, se establecieron como gobernantes del norte de la Galia romana. Al defenderse de los desafíos de los alamanes, los borgoñones y los visigodos, el reino franco se convirtió en el núcleo de lo que más tarde se convertiría en Francia y Alemania.
El asentamiento anglosajón inicial en Gran Bretaña se produjo durante el siglo V, cuando el control romano de Gran Bretaña había llegado a su fin. [14] Los borgoñones se establecieron en el noroeste de Italia, Suiza y el este de Francia en el siglo V.
Entre los años 500 y 700 d. C., las tribus eslavas se asentaron en más áreas de Europa central y se adentraron más en el sur y el este de Europa, haciendo gradualmente que la mitad oriental de Europa fuera predominantemente eslava. [15] Además, tribus turcas como los ávaros y más tarde los magiares ugrios se involucraron en esta segunda ola. En el año 567 d. C., los ávaros y los lombardos destruyeron gran parte del reino gépido . Los lombardos, un pueblo germánico, se establecieron en Italia con sus aliados herulianos, suevos, gépidos, turingios, búlgaros, sármatas y sajones en el siglo VI. [16] [17] Más tarde fueron seguidos por los bávaros y los francos, que conquistaron y gobernaron la mayor parte de Italia.
Los búlgaros, originalmente un grupo nómada probablemente de Asia Central , ocuparon la estepa póntica al norte del Cáucaso desde el siglo II, pero más tarde, empujados por los jázaros , la mayoría de ellos emigró al oeste y dominó los territorios bizantinos a lo largo del bajo Danubio en el siglo VII. . A partir de entonces, el panorama demográfico de los Balcanes cambió permanentemente, volviéndose predominantemente eslavo, mientras que grupos de nativos sobrevivieron en las montañas de los Balcanes. [18] [19]
Durante las primeras guerras bizantino-árabes , los ejércitos árabes intentaron invadir el sudeste de Europa a través de Asia Menor a finales del siglo VII y principios del VIII, pero fueron derrotados en el asedio de Constantinopla (717-718) por las fuerzas conjuntas de Bizancio y los búlgaros. Durante las guerras jázaro-árabes , los jázaros detuvieron la expansión árabe en Europa a través del Cáucaso (siglos VII y VIII). Al mismo tiempo, los moros (compuestos por árabes y bereberes ) invadieron Europa a través de Gibraltar ( conquistando Hispania al reino visigodo en 711), antes de ser detenidos por los francos en la batalla de Tours en la Galia. Estas batallas demarcaron en términos generales las fronteras entre la cristiandad y el Islam para el próximo milenio. En los siglos siguientes, los musulmanes lograron conquistar la mayor parte de Sicilia a los cristianos en el año 902.
La conquista húngara de la cuenca de los Cárpatos alrededor del año 895 d. C. y las siguientes invasiones húngaras de Europa y la expansión vikinga de finales del siglo VIII marcan convencionalmente los últimos grandes movimientos del período. Los misioneros cristianos convirtieron gradualmente a los recién llegados no islámicos y los integraron a la cristiandad.
El análisis de la identidad bárbara y cómo se creó y expresó durante las Invasiones Bárbaras ha suscitado debates entre los estudiosos. Herwig Wolfram , un historiador de los godos, [20] al analizar la ecuación de migratio gentium con Völkerwanderung , observa que Michael Schmidt introdujo la ecuación en su historia de los alemanes de 1778. Wolfram observó que la importancia de gens como comunidad biológica estaba cambiando, incluso durante la Alta Edad Media y que "para complicar las cosas, no tenemos forma de idear una terminología que no se derive del concepto de nación creado durante la Revolución Francesa " . .
El paradigma "primordialista" [21] prevaleció durante el siglo XIX. Los estudiosos, como el lingüista alemán Johann Gottfried Herder , veían a las tribus como entidades biológicas (raciales) coherentes y utilizaban el término para referirse a grupos étnicos discretos. [22] También creía que el Volk era un todo orgánico, con una identidad central y un espíritu evidentes en el arte, la literatura y el lenguaje. Estas características se consideraban intrínsecas, no afectadas por influencias externas, ni siquiera por la conquista. [23] El idioma, en particular, era visto como la expresión más importante de la etnicidad. Argumentaron que los grupos que compartían el mismo idioma (o similar) poseían una identidad y una ascendencia común. [24] Este era el ideal romántico de que alguna vez hubo un solo pueblo alemán, celta o eslavo que se originó en una patria común y hablaba una lengua común , lo que ayudó a proporcionar un marco conceptual para los movimientos políticos de los siglos XVIII y XIX, como Pangermanismo y paneslavismo . [23]
A partir de la década de 1960, una reinterpretación de la evidencia arqueológica e histórica impulsó a académicos, como Goffart y Todd, a proponer nuevos modelos para explicar la construcción de la identidad bárbara. Sostuvieron que los germanos no percibían ningún sentido de identidad compartida ; [25] [26] [22] Se ha propuesto una teoría similar para los grupos celtas y eslavos. [27]
Una teoría afirma que el modo de pensamiento primordialista fue alentado por una interpretación prima facie de fuentes grecorromanas , que agrupaban a muchas tribus bajo etiquetas como Germanoi , Keltoi o Sclavenoi , fomentando así su percepción como pueblos distintos. Los modernistas sostienen que la singularidad percibida por grupos específicos se basaba en intereses políticos y económicos comunes más que en distinciones biológicas o raciales. De hecho, sobre esta base, algunas escuelas de pensamiento recientes instan a que se descarte por completo el concepto de pueblos germánicos . [28] [29]
El papel del lenguaje en la construcción y mantenimiento de la identidad grupal puede ser efímero, ya que los cambios lingüísticos a gran escala ocurren comúnmente en la historia. [30] Los modernistas proponen la idea de "comunidades imaginadas"; Las organizaciones políticas bárbaras de la antigüedad tardía eran construcciones sociales más que líneas inmutables de parentesco consanguíneo. [31] El proceso de formación de unidades tribales se denominó " etnogénesis ", término acuñado por el erudito soviético Yulian Bromley . [32] La escuela austriaca (dirigida por Reinhard Wenskus ) popularizó esta idea, que influyó en medievalistas como Herwig Wolfram, Walter Pohl y Patrick J. Geary . [25] Sostiene que el estímulo para la formación de entidades políticas tribales fue perpetuado por un pequeño núcleo de personas, conocido como Traditionskern ("núcleo de la tradición"), que eran una élite militar o aristocrática. Este grupo central formó un estándar para unidades más grandes, reuniendo adeptos mediante el empleo de metáforas fusionadas como el parentesco y la comunidad aborigen y afirmando que perpetuaban un linaje antiguo y divinamente sancionado. [33]
El mapa común y lleno de pistas del Völkerwanderung puede ilustrar tal curso de los acontecimientos, pero induce a error. Desplegados a lo largo de largos períodos de tiempo, los cambios de posición que tuvieron lugar fueron necesariamente irregulares... (con) períodos de enfática discontinuidad. Durante décadas y posiblemente siglos, los portadores de la tradición permanecieron inactivos y la tradición misma hibernó. Hubo tiempo suficiente para que el olvido hiciera su trabajo. [34]
Völkerwanderung es una palabra alemana, tomada de la historiografía alemana, que se refiere a las primeras migraciones de los pueblos germánicos. En un sentido más amplio, puede significar la migración masiva de tribus o grupos étnicos enteros.
— Bell-Fialkoff, Andrew. El papel de la migración , pág. 15
En lugar de "invasión", los eruditos alemanes y eslavos hablan de "migración" (véase alemán : Völkerwanderung , checo : Stěhování národů , sueco : folkvandring y húngaro : népvándorlás ), aspirando a la idea de un dinámico y " pueblo indogermánico errante". . [35]
Por el contrario, los términos estándar en la historiografía francesa e italiana se traducen como "invasiones bárbaras", o incluso "invasiones bárbaras" ( francés : Invasions barbares , italiano : Invasioni barbariche ) .
Los historiadores han postulado varias explicaciones para la aparición de "bárbaros" en la frontera romana: el cambio climático, el tiempo y las cosechas, la presión demográfica , un "impulso primitivo" de avanzar hacia el Mediterráneo, la construcción de la Gran Muralla China que provocó un "efecto dominó". "Efecto" de que las tribus fueran forzadas hacia el oeste, lo que llevó a que los hunos cayesen sobre los godos, quienes, a su vez, empujaron a otras tribus germánicas ante ellos. [36] En general, los estudiosos franceses e italianos han tendido a ver esto como un evento catastrófico, la destrucción de una civilización y el comienzo de una "Edad Oscura" que hizo retroceder a Europa un milenio. [37] Por el contrario, los historiadores alemanes e ingleses han tendido a ver la interacción entre romanos y bárbaros como el reemplazo de una "civilización mediterránea cansada, decadente y decadente" por una "civilización nórdica más viril, marcial". [37]
El erudito Guy Halsall ha visto el movimiento bárbaro como el resultado de la caída del Imperio Romano, no su causa. [37] Los descubrimientos arqueológicos han confirmado que las tribus germánicas y eslavas eran agricultores asentados que probablemente simplemente fueron "atraídos a la política de un imperio que ya se estaba desmoronando por bastantes otras causas". [38] Goffart sostiene que el proceso de asentamiento estaba relacionado con la hospitalitas , la práctica romana de acuartelar soldados entre la población civil. Los romanos, al otorgar tierras y el derecho a cobrar impuestos a los ejércitos aliados (germánicos), esperaban reducir las cargas financieras del imperio. [39] La crisis del siglo III provocó cambios significativos dentro del Imperio Romano, tanto en su parte occidental como en su parte oriental. [40] En particular, la fragmentación económica eliminó muchas de las fuerzas políticas, culturales y económicas que habían mantenido unido al imperio. [41]
La población rural de las provincias romanas se distanció de la metrópoli y había poco que la diferenciara de otros campesinos al otro lado de la frontera romana. Además, Roma utilizó cada vez más mercenarios extranjeros para defenderse. Esa "barbarización" fue paralela a los cambios dentro de Barbaricum . Con este fin, escribió el destacado lingüista Dennis Howard Green, "los primeros siglos de nuestra era presencian no sólo una progresiva romanización de la sociedad bárbara, sino también una innegable barbarización del mundo romano". [42]
Por ejemplo, el Imperio Romano desempeñó un papel vital en la formación de grupos bárbaros a lo largo de su frontera. Apoyados con el apoyo y los regalos imperiales, los ejércitos de jefes bárbaros aliados sirvieron como amortiguadores contra otros grupos bárbaros hostiles. La desintegración del poder económico romano debilitó a los grupos que habían llegado a depender de los dones romanos para el mantenimiento de su propio poder. La llegada de los hunos contribuyó a que muchos grupos invadieran las provincias por motivos económicos. [43]
La naturaleza de la toma bárbara de las antiguas provincias romanas varió de una región a otra. Por ejemplo, en Aquitania , la administración provincial era en gran medida autosuficiente. Halsall ha argumentado que los gobernantes locales simplemente "entregaron" el gobierno militar a los ostrogodos , adquiriendo la identidad de los recién llegados. [12] En la Galia , el colapso del dominio imperial resultó en anarquía: los francos y los alamanes fueron arrastrados al consiguiente "vacío de poder", [44] lo que resultó en un conflicto. En España, los aristócratas locales mantuvieron un gobierno independiente durante algún tiempo, formando sus propios ejércitos contra los vándalos . Mientras tanto, la retirada romana de las tierras bajas de Inglaterra provocó un conflicto entre los sajones y los jefes británicos (cuyos centros de poder se retiraron hacia el oeste como resultado). El Imperio Romano de Oriente intentó mantener el control de las provincias balcánicas a pesar de un ejército imperial escasamente distribuido que dependía principalmente de milicias locales y un amplio esfuerzo para refortificar los limes del Danubio . Los ambiciosos esfuerzos de fortificación colapsaron, empeorando las condiciones de empobrecimiento de la población local y resultando en la colonización por guerreros eslavos y sus familias. [45]
Halsall y Noble han argumentado que tales cambios surgieron de la ruptura del control político romano, que expuso la debilidad del dominio romano local. En lugar de migraciones a gran escala, hubo tomas de poder militares por parte de pequeños grupos de guerreros y sus familias, que por lo general sólo contaban con decenas de miles. El proceso implicó una toma de decisiones activa y consciente por parte de las poblaciones provinciales romanas.
El colapso del control centralizado debilitó gravemente el sentido de identidad romana en las provincias, lo que puede explicar por qué las provincias sufrieron cambios culturales dramáticos a pesar de que pocos bárbaros se establecieron en ellas. [46] En última instancia, los grupos germánicos en el Imperio Romano Occidental fueron acomodados sin "desposeer o derrocar a la sociedad indígena", y mantuvieron una forma estructurada y jerárquica (pero atenuada) de administración romana. [47]
Irónicamente, perdieron su identidad única como resultado de tal adaptación y fueron absorbidos por la latinidad. En cambio, en Oriente, las tribus eslavas mantuvieron una existencia más "espartana e igualitaria" [48] ligada a la tierra "incluso en tiempos en los que participaban en el saqueo de las provincias romanas". [49] Sus modelos organizativos no eran romanos, y sus líderes normalmente no dependían del oro romano para tener éxito. Por lo tanto, podría decirse que tuvieron un mayor efecto en su región que el que tuvieron en la suya los godos, los francos o los sajones . [50]
Basada en la creencia de que determinados tipos de artefactos, elementos de adorno personal que generalmente se encuentran en un contexto funerario, indican el origen étnico de la persona enterrada, la escuela de arqueología "Cultura-Historia" asumió que las culturas arqueológicas representan el Urheimat (patria ) de entidades políticas tribales nombradas en fuentes históricas. [51] Como consecuencia, las extensiones cambiantes de las culturas materiales se interpretaron como la expansión de los pueblos. [52]
Influenciados por el construccionismo , los arqueólogos impulsados por procesos rechazaron la doctrina histórico-cultural [52] y marginaron por completo la discusión sobre la etnicidad y se centraron en la dinámica intragrupal que generaba dichos restos materiales. Además, argumentaron que la adopción de nuevas culturas podría ocurrir a través del comercio o desarrollos políticos internos en lugar de sólo tomas de poder militares.
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