Paracelso ( / ˌ p æ r ə ˈ s ɛ l s ə s / ; alemán: [paʁaˈtsɛlzʊs] ; c. 1493 [1] - 24 de septiembre de 1541), nacido Theophrastus von Hohenheim (nombre completo Philippus Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim [11 ] [12] ), fue un médico, alquimista , teólogo laico y filósofo suizo [13] del Renacimiento alemán . [14] [15]
Fue pionero en varios aspectos de la " revolución médica " del Renacimiento, haciendo hincapié en el valor de la observación en combinación con la sabiduría recibida. Se le atribuye el título de "padre de la toxicología ". [16] Paracelso también tuvo una influencia sustancial como profeta o adivino, y sus "Pronósticos" fueron estudiados por los rosacruces en el siglo XVII. El paracelsianismo es el movimiento médico moderno temprano inspirado en el estudio de sus obras. [17]
Paracelso nació en Egg an der Sihl , [18] un pueblo cercano al paso de Etzel en Einsiedeln , Schwyz . Nació en una casa junto a un puente sobre el río Sihl . Su padre Wilhelm (fallecido en 1534) era químico y médico, descendiente ilegítimo del noble suabo Georg Bombast von Hohenheim (1453-1499), comandante de la Orden de San Juan en Rohrdorf . [19]
La madre de Paracelso era probablemente una nativa de la región de Einsiedeln y una sierva de la Abadía de Einsiedeln , que antes de su matrimonio trabajó como superintendente en el hospital de la abadía. [20] Paracelso en sus escritos hizo referencias repetidamente a sus orígenes rústicos y ocasionalmente usó Eremita (del nombre de Einsiedeln, que significa "ermita") como parte de su nombre. [21]
La madre de Paracelso probablemente murió en 1502, [22] después de lo cual el padre de Paracelso se mudó a Villach , Carintia , donde trabajó como médico, atendiendo las necesidades médicas de los peregrinos y habitantes del claustro. [22] Paracelso fue educado por su padre en botánica, medicina, mineralogía, minería y filosofía natural. [20] Recibió una profunda educación humanística y teológica de los clérigos locales y de la escuela del convento de la Abadía de San Pablo en Lavanttal . [22] Es probable que Paracelso recibiera su educación temprana principalmente de su padre. [23] Algunos biógrafos han afirmado que recibió tutoría de cuatro obispos y de Johannes Trithemius , abad de Sponheim . [23] Sin embargo, no hay registro de que Trithemius pasara mucho tiempo en Einsiedeln , ni de que Paracelso visitara Sponheim o Würzburg antes de la muerte de Trithemius en 1516. [23] Teniendo en cuenta todo, Paracelso casi con certeza recibió instrucciones de sus escritos, y no de enseñanza directa en persona. [23] A la edad de 16 años, comenzó a estudiar medicina en la Universidad de Basilea , mudándose más tarde a Viena . Obtuvo su doctorado en medicina en la Universidad de Ferrara en 1515 o 1516. [22] [24]
«Paracelso buscaba un conocimiento universal» [27] que no se encontraba en los libros ni en las facultades. Así, entre 1517 y 1524, se embarcó en una serie de extensos viajes por Europa. Sus peregrinaciones lo llevaron de Italia a Francia , España , Portugal , Inglaterra , Alemania , Escandinavia , Polonia , Rusia , Hungría , Croacia , Rodas , Constantinopla y posiblemente incluso Egipto . [27] [28] [29] Durante este período de viajes, Paracelso se alistó como cirujano del ejército y participó en las guerras libradas por Venecia , Holanda , Dinamarca y los tártaros . Luego, Paracelso regresó a casa de sus viajes en 1524. [27] [28] [29]
En 1524, "después de visitar a su padre en Villach y no encontrar ninguna oportunidad local para ejercer, se estableció en Salzburgo " como médico, [30] [28] [29] y permaneció allí hasta 1527. [28] "Desde 1519/20 había estado trabajando en sus primeros escritos médicos, y ahora completó Elf Traktat y Volumen medicinae Paramirum , que describen once enfermedades comunes y su tratamiento, y sus primeros principios médicos". [30] Mientras regresaba a Villach y mientras trabajaba en sus primeros escritos médicos, "contempló muchos temas fundamentales como el significado de la vida y la muerte, la salud, las causas de la enfermedad (desequilibrios internos o fuerzas externas), el lugar de los humanos en el mundo y en el universo, y la relación entre los humanos (incluido él mismo) y Dios". [28] [29]
En 1526, compró los derechos de ciudadanía en Estrasburgo para establecer su propio consultorio. Pero poco después, fue llamado a Basilea para atender al impresor Johann Frobenius y, según se dice, lo curó. [31] Durante esa época, el humanista renacentista holandés Erasmo de Róterdam , también en la Universidad de Basilea , fue testigo de las habilidades médicas de Paracelso, y los dos eruditos iniciaron un diálogo, intercambiando cartas sobre temas médicos y teológicos. [32]
En 1527, Paracelso era un médico licenciado en Basilea con el privilegio de dar conferencias en la Universidad de Basilea . En ese momento, Basilea era un centro del humanismo renacentista, y Paracelso aquí entró en contacto con Erasmo de Rotterdam , Wolfgang Lachner y Johannes Oekolampad . Cuando Erasmo enfermó durante su estancia en Basilea, le escribió a Paracelso: "No puedo ofrecerte una recompensa igual a tu arte y conocimiento; sin duda te ofrezco un alma agradecida. Has sacado de las sombras a Frobenius, que es mi otra mitad: si me restauras también a mí, lo harás a través del otro". [33]
Las conferencias de Paracelso en la Universidad de Basilea se daban inusualmente en alemán, no en latín. [34] Afirmó que quería que sus conferencias estuvieran disponibles para todos. Publicó duras críticas a los médicos y boticarios de Basilea, creando agitación política hasta el punto de que su vida fue amenazada. En una muestra de su desprecio por la medicina convencional, Paracelso quemó públicamente ediciones de las obras de Galeno y Avicena . El 23 de junio de 1527, quemó una copia del Canon de Medicina de Avicena , un enorme tomo que era un pilar del estudio académico, en la plaza del mercado. [35] Era propenso a muchos estallidos de lenguaje abusivo, aborrecía la teoría no probada y ridiculizaba a cualquiera que diera más importancia a los títulos que a la práctica: "si la enfermedad nos pone a prueba, todo nuestro esplendor, título, anillo y nombre serán de tanta ayuda como la cola de un caballo". [31] Durante su tiempo como profesor en la Universidad de Basilea, invitó a barberos-cirujanos , alquimistas , boticarios y otros que carecían de formación académica para que sirvieran como ejemplos de su creencia de que solo quienes practicaban un arte lo conocían: "Los pacientes son tu libro de texto, el lecho del enfermo es tu estudio". [31] Paracelso fue comparado con Martín Lutero debido a sus actos abiertamente desafiantes contra las autoridades existentes en medicina. [36] Pero Paracelso rechazó esa comparación, [37] declarando célebremente: "Dejo a Lutero defender lo que dice y yo seré responsable de lo que digo. Lo que deseas para Lutero, también lo deseas para mí: deseas que ambos estemos en el fuego". [38] Un compañero durante los años de Basilea expresó una opinión bastante poco halagadora sobre Paracelso: "Los dos años que pasé en su compañía los pasó bebiendo y en la glotonería , día y noche. No se le pudo encontrar sobrio una o dos horas seguidas, en particular después de su partida de Basilea". [39] Amenazado con un proceso imposible de ganar, [ aclaración necesaria ] abandonó Basilea rumbo a Alsacia en febrero de 1528.
En Alsacia, Paracelso retomó su vida de médico itinerante . Tras una estancia en Colmar con Lorenz Fries y una breve estancia en Esslingen , se trasladó a Núremberg en 1529. Su reputación le precedió y los profesionales médicos le prohibieron ejercer.
El nombre Paracelso aparece por primera vez en este año, utilizado como seudónimo para la publicación de una Practica de carácter político- astrológico en Núremberg. [40] Pagel (1982) supone que el nombre estaba destinado a ser utilizado como autor de obras no médicas, mientras que su nombre real Theophrastus von Hohenheim se utilizó para publicaciones médicas. El primer uso del Doctor Paracelso en una publicación médica fue en 1536, como autor de la Grosse Wundartznei . El nombre suele interpretarse como una latinización de Hohenheim (basada en celsus "alto, alto") o como la pretensión de "superar a Celso ". Se ha argumentado que el nombre no fue invención del propio Paracelso, quien se habría opuesto a la moda humanista de los nombres latinizados, sino que se lo dio su círculo de amigos en Colmar en 1528. Es difícil de interpretar, pero parece expresar el carácter "paradójico" del hombre; el prefijo "para" se hace eco sugestivamente en los títulos de las principales obras filosóficas de Paracelso, Paragranum y Paramirum (por así decirlo, "más allá del grano" y "más allá de la maravilla"), un tratado paramírico que Paracelso había anunciado ya en 1520. [41]
El gran problema médico de este período fue la sífilis , posiblemente recientemente importada de las Indias Occidentales y que se extendía como una pandemia completamente sin tratamiento. Paracelso atacó vigorosamente el tratamiento con madera de guayaco como inútil, una estafa perpetrada por los Fugger de Augsburgo como los principales importadores de la madera en dos publicaciones sobre el tema. Cuando su estancia en Núremberg se hizo imposible, se retiró a Beratzhausen , con la esperanza de regresar a Núremberg y publicar un tratado extenso sobre la "enfermedad francesa"; pero su publicación fue prohibida por un decreto de la facultad de medicina de Leipzig , representada por Heinrich Stromer , un amigo cercano y socio de la familia Fugger. [42]
En Beratzhausen , Paracelso preparó Paragranum , su principal obra sobre filosofía médica , terminada en 1530. Tras trasladarse a San Galo , completó su Opus Paramirum en 1531, que dedicó a Joachim Vadian . Desde San Galo, se trasladó a la tierra de Appenzell , donde trabajó como predicador laico y curandero entre los campesinos . En el mismo año, visitó las minas de Schwaz y Hall en el Tirol , trabajando en su libro sobre las enfermedades de los mineros. Se trasladó a Innsbruck , donde una vez más se le prohibió ejercer. Pasó por Sterzing en 1534, pasando a Meran , Veltlin y St. Moritz , que elogió por sus manantiales curativos. En Meran, entró en contacto con los programas socio-religiosos de los anabaptistas . Visitó la abadía de Pfäfers , dedicando un panfleto aparte a sus baños (1535). Pasó por Kempten , Memmingen , Ulm y Augsburgo en 1536. Finalmente logró publicar su Die grosse Wundartznei ("El gran libro de cirugía"), impreso en Ulm , Augsburgo y Frankfurt ese mismo año. [43]
Su Astronomia magna (también conocida como Philosophia sagax ) se completó en 1537, pero no se publicó hasta 1571. Es un tratado sobre hermetismo , astrología , adivinación , teología y demonología que sentó las bases de la posterior fama de Paracelso como "profeta". Su lema Alterius non sit qui suus esse potest ("Que nadie sea de otro quien pueda pertenecer a sí mismo") está inscrito en un retrato de 1538 de Augustin Hirschvogel .
En 1541, Paracelso se trasladó a Salzburgo , donde murió el 24 de septiembre. Fue enterrado en el cementerio de San Sebastián de Salzburgo. Sus restos fueron trasladados a la iglesia de San Sebastián en 1752.
Tras su muerte, el movimiento del paracelsianismo fue adoptado por muchos que querían subvertir la física galénica tradicional , y sus terapias se hicieron más conocidas y utilizadas. Sus manuscritos se han perdido, pero muchas de sus obras que permanecieron inéditas durante su vida fueron editadas por Johannes Huser de Basilea entre 1589 y 1591. Sus obras fueron reimpresas con frecuencia y ampliamente leídas durante finales del siglo XVI y principios del XVII, y aunque su reputación de " ocultista " siguió siendo controvertida, sus contribuciones médicas fueron reconocidas universalmente: una farmacopea de 1618 del Real Colegio de Médicos de Londres incluía remedios "paracelsianos". [44]
A finales del siglo XVI se produjo una importante producción de escritos pseudoparacelsianos, especialmente cartas atribuidas a Paracelso, hasta el punto que los biógrafos encuentran imposible trazar una línea clara entre la tradición genuina y la leyenda. [45]
Como médico de principios del siglo XVI, Paracelso tenía una afinidad natural con las filosofías hermética , neoplatónica y pitagórica , fundamentales para el Renacimiento, una visión del mundo ejemplificada por Marsilio Ficino y Pico della Mirandola . [ cita requerida ] La astrología era una parte muy importante de la medicina de Paracelso y él era un astrólogo en ejercicio , al igual que muchos de los médicos con formación universitaria que trabajaban en ese momento en Europa. Paracelso dedicó varias secciones de sus escritos a la construcción de talismanes astrológicos para curar enfermedades. [ cita requerida ]
El enfoque de Paracelso hacia la ciencia estaba fuertemente influenciado por sus creencias religiosas. Creía que la ciencia y la religión eran inseparables, y que los descubrimientos científicos eran mensajes directos de Dios. Por lo tanto, creía que era el deber divino de la humanidad descubrir y comprender todo Su mensaje. [46] Paracelso también creía que las virtudes que componen los objetos naturales no son naturales, sino sobrenaturales, y existían en Dios antes de la creación del universo. Debido a esto, cuando la Tierra y los Cielos finalmente se disipen, las virtudes de todos los objetos naturales seguirán existiendo y simplemente regresarán a Dios. [46] Su filosofía sobre la verdadera naturaleza de las virtudes recuerda la idea de Aristóteles sobre el lugar natural de los elementos. Para Paracelso, el propósito de la ciencia no es solo aprender más sobre el mundo que nos rodea, sino también buscar señales divinas y potencialmente comprender la naturaleza de Dios. [46] Si una persona que no cree en Dios se convirtiera en médico, no tendría prestigio ante los ojos de Dios y no tendría éxito en su trabajo porque no ejercería en su nombre. Convertirse en un médico eficaz requiere fe en Dios. [47] Paracelso veía la medicina como algo más que una práctica superficial. Para él, la medicina era una misión divina y el buen carácter combinado con la devoción a Dios era más importante que la habilidad personal. Alentó a los médicos a practicar la superación personal y la humildad junto con el estudio de la filosofía para adquirir nuevas experiencias. [48]
Paracelso fue uno de los primeros profesores de medicina en reconocer que los médicos necesitaban un sólido conocimiento académico en ciencias naturales, especialmente química . Paracelso fue pionero en el uso de sustancias químicas y minerales en medicina .
Fue probablemente el primero en darle al elemento cinc ( zincum ) su nombre moderno, [49] [50] alrededor de 1526, probablemente basándose en la apariencia puntiaguda de sus cristales después de la fundición ( zinke se traduce como "puntiagudo" en alemán). Paracelso inventó la terapia química, el análisis químico de orina, y sugirió una teoría bioquímica de la digestión. [31] Paracelso utilizó la química y analogías químicas en sus enseñanzas a los estudiantes de medicina y al establecimiento médico, muchos de los cuales las encontraron objetables. [51]
Paracelso, a principios del siglo XVI, había observado sin saberlo el hidrógeno , ya que notó que en la reacción cuando los ácidos atacan a los metales , el gas era un subproducto . [52] Más tarde, Théodore de Mayerne repitió el experimento de Paracelso en 1650 y descubrió que el gas era inflamable. Sin embargo, ni Paracelso ni De Mayerne propusieron que el hidrógeno pudiera ser un elemento nuevo. [53]
Paracelso rechazó en gran medida las filosofías de Aristóteles y Galeno , así como la teoría de los humores . Aunque sí aceptó el concepto de los cuatro elementos —agua, aire, fuego y tierra—, los vio como una base para otras propiedades sobre las que construir. [54] En un libro publicado póstumamente titulado Un libro sobre ninfas, sílfides, pigmeos y salamandras, y sobre los otros espíritus , Paracelso también describió cuatro seres elementales , cada uno correspondiente a uno de los cuatro elementos : las salamandras , que corresponden al fuego; los gnomos , que corresponden a la tierra; las ondinas , que corresponden al agua; y las sílfides , que corresponden al aire. [55] [56]
Paracelso solía considerar el fuego como el firmamento que se encontraba entre el aire y el agua en los cielos. Paracelso a menudo utiliza un huevo para ayudar a describir los elementos. En su primer modelo, afirmaba que el aire rodeaba el mundo como una cáscara de huevo. La clara de huevo debajo de la cáscara es como el fuego porque tiene un tipo de caos que le permite sostener la tierra y el agua. La tierra y el agua forman un globo que, en su analogía del huevo, es la yema. En De Meteoris , Paracelso afirma que el firmamento son los cielos. [57]
De su estudio de los elementos, Paracelso adoptó la idea de las alternativas tripartitas para explicar la naturaleza de las medicinas, que él pensaba que estaban compuestas por los tria prima ('tres primos' o principios ): un elemento combustible (azufre), un elemento fluido y cambiante (mercurio), y un elemento sólido, permanente (sal). La primera mención del modelo mercurio-azufre-sal fue en el Opus paramirum que data de alrededor de 1530. [58] Paracelso creía que los principios azufre, mercurio y sal contenían los venenos que contribuían a todas las enfermedades. [54] Veía que cada enfermedad tenía tres curas diferentes dependiendo de cómo se afligiera, ya sea causada por el envenenamiento con azufre, mercurio o sal. Paracelso extrajo la importancia del azufre, la sal y el mercurio de la alquimia medieval, donde todos ocupaban un lugar destacado. Demostró su teoría quemando un trozo de madera. El fuego era obra del azufre, el humo era mercurio y la ceniza residual era sal. [58] Paracelso también creía que el mercurio, el azufre y la sal proporcionaban una buena explicación de la naturaleza de la medicina porque cada una de estas propiedades existía en muchas formas físicas. Los tria prima también definían la identidad humana. La sal representaba el cuerpo; el mercurio representaba el espíritu (imaginación, juicio moral y las facultades mentales superiores); el azufre representaba el alma (las emociones y los deseos). Al comprender la naturaleza química de los tria prima , un médico podía descubrir los medios para curar las enfermedades. En cada enfermedad, los síntomas dependían de cuál de los tres principios causaba la dolencia. [58] Paracelso teorizó que los materiales que son venenosos en grandes dosis pueden ser curativos en pequeñas dosis; lo demostró con los ejemplos del magnetismo y la electricidad estática, en los que un pequeño imán puede atraer piezas de metal mucho más grandes. [58]
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Aunque Paracelso aceptó los cuatro elementos clásicos, en El químico escéptico de Robert Boyle , publicado en 1661 en forma de diálogo entre amigos, Temistio, el aristotélico del partido, habla de los tres principios como si estuvieran destinados a reemplazar, en lugar de complementar, a los elementos clásicos y compara desfavorablemente la teoría de los elementos de Paracelso con la de Aristóteles:
Esta doctrina es muy diferente de los caprichos de los químicos ... cuyas hipótesis ... a menudo formuladas en una semana, tal vez se consideren dignas de burla a la semana siguiente; y habiéndose construido tal vez sólo sobre dos o tres experimentos son destruidos por un tercero o cuarto, mientras que la doctrina de los cuatro elementos fue formada por Aristóteles después de haber... considerado aquellas teorías de filósofos anteriores, que ahora son revividas con gran aplauso... y había detectado tan juiciosamente... los... defectos de las hipótesis anteriores sobre los elementos, que su doctrina... ha sido desde entonces merecidamente abrazada por la parte ilustrada de la humanidad: todos los filósofos que lo precedieron en sus varias épocas contribuyeron a la completitud de esta doctrina... Ni una hipótesis tan... maduramente establecida ha sido puesta en duda hasta que en el siglo pasado Paracelso y algunos... empíricos, más bien que... filósofos... comenzaron a despotricar contra la doctrina peripatética... y a decirle al mundo crédulo que podían ver sólo tres ingredientes en los cuerpos mezclados... en lugar de tierra, fuego, vapor, sal, azufre y mercurio; a los cuales dieron el hipócrita título de Principios Hipostáticos; pero cuando llegaron a describirlos... resulta casi... imposible para cualquier hombre sobrio encontrar su significado. [59]
Boyle, hablando a través de otros personajes, rechazó tanto los tres principios de Paracelso (azufre, mercurio y sal) como los elementos “aristotélicos” (tierra, agua, aire y fuego), o cualquier sistema con un número predeterminado de elementos. De hecho, los argumentos de Boyle se dirigían principalmente contra la teoría de Paracelso por ser la más acorde con la experiencia, de modo que los argumentos en su contra deberían ser al menos igualmente válidos contra la visión aristotélica.
Mucho de lo que voy a exponer... puede aplicarse indistintamente a los cuatro elementos peripatéticos y a los tres principios químicos... la hipótesis química parece estar mucho más respaldada por la experiencia que la otra, será conveniente insistir principalmente en refutar esa; especialmente porque la mayoría de los argumentos que se esgrimen en su contra pueden, mediante una pequeña variación, hacerse... al menos con la misma fuerza contra la doctrina aristotélica , menos plausible . [60]
Sus creencias herméticas eran que la enfermedad y la salud en el cuerpo dependían de la armonía de los humanos ( microcosmos ) y la naturaleza ( macrocosmos ). Él adoptó un enfoque diferente de los que lo precedieron, utilizando esta analogía no en la forma de purificación del alma, sino en la forma en que los humanos deben tener ciertos equilibrios de minerales en sus cuerpos, y que ciertas enfermedades del cuerpo tenían remedios químicos que podían curarlas. Como resultado de esta idea hermética de armonía, el macrocosmos del universo fue representado en cada persona como un microcosmos. Un ejemplo de esta correspondencia es la doctrina de las firmas utilizadas para identificar los poderes curativos de las plantas. Si una planta parecía una parte del cuerpo, entonces esto significaba su capacidad para curar esta anatomía dada. Por lo tanto, la raíz de la orquídea parece un testículo y, por lo tanto, puede curar cualquier enfermedad asociada a los testículos. [62] Paracelso movilizó la teoría del microcosmos-macrocosmos para demostrar la analogía entre las aspiraciones a la salvación y la salud. Así como los humanos deben protegerse de la influencia de los malos espíritus con la moralidad, también deben protegerse de las enfermedades con buena salud. [58]
Paracelso creía que la verdadera anatomía sólo podía entenderse una vez que se descubriera la nutrición para cada parte del cuerpo. Creía que, por tanto, uno debía conocer la influencia de las estrellas en esas partes del cuerpo en particular. [63] Las enfermedades eran causadas por venenos traídos de las estrellas. Sin embargo, los "venenos" no eran necesariamente algo negativo, en parte porque las sustancias relacionadas interactuaban, pero también porque sólo la dosis determinaba si una sustancia era venenosa. Paracelso afirmaba, en contraste con Galeno, que lo similar cura lo similar. Si una estrella o un veneno causaban una enfermedad, entonces debía ser contrarrestada por otra estrella o veneno. [63] Debido a que todo en el universo estaba interrelacionado, se podían encontrar sustancias médicas beneficiosas en hierbas, minerales y varias combinaciones químicas de los mismos. Paracelso veía el universo como un organismo coherente que está impregnado por un espíritu unificador y dador de vida, y este en su totalidad, incluidos los humanos, era "Dios". Sus creencias lo pusieron en desacuerdo con la Iglesia Católica, para la cual necesariamente tenía que haber una diferencia entre el creador y lo creado. [64] Por lo tanto, algunos lo han considerado protestante. [65] [66] [67] [68]
A Paracelso se le atribuye con frecuencia la reintroducción del opio en Europa occidental durante el Renacimiento alemán . Ensalzó los beneficios del opio y de una píldora que llamó láudano, que otros han afirmado con frecuencia que era una tintura de opio. Paracelso no dejó una receta completa y los ingredientes conocidos difieren considerablemente del láudano del siglo XVII . [69]
Paracelso inventó, o al menos dio nombre a una especie de linimento , el opodeldoc , una mezcla de jabón en alcohol , a la que se añadían alcanfor y, a veces, una serie de esencias de hierbas , sobre todo ajenjo . La receta de Paracelso constituye la base de la mayoría de las versiones posteriores de linimento. [70]
Su obra Die große Wundarzney es un precursor de la antisepsia . Este conocimiento empírico específico se originó a partir de sus experiencias personales como médico del ejército en las guerras venecianas . Paracelso exigió que se abandonara la aplicación de estiércol de vaca, plumas y otros brebajes nocivos a las heridas a favor de mantener las heridas limpias, afirmando: "Si previenes la infección, la Naturaleza curará la herida por sí sola". [31] Durante su tiempo como cirujano militar, Paracelso estuvo expuesto a la crudeza del conocimiento médico de la época, cuando los médicos creían que la infección era una parte natural del proceso de curación. Abogó por la limpieza y la protección de las heridas, así como por la regulación de la dieta. Las ideas populares de la época se opusieron a estas teorías y sugirieron coser o enyesar las heridas. [71] Los historiadores de la enfermedad sifilítica atribuyen a Paracelso el reconocimiento del carácter hereditario [ aclaración necesaria ] de la sífilis . En su primera publicación médica, un breve panfleto sobre el tratamiento de la sífilis que también fue la descripción clínica más completa jamás producida en ese período, escribió una descripción clínica de la sífilis en la que sostenía que podía tratarse con dosis cuidadosamente medidas de mercurio. [71] De manera similar, fue el primero en descubrir que la enfermedad solo podía contraerse por contacto. [31]
Hipócrates propuso la teoría de que la enfermedad era causada por un desequilibrio de los cuatro humores : sangre, flema, bilis negra y bilis amarilla. Galeno desarrolló estas ideas hasta convertirlas en un conjunto de creencias médicas muy influyentes y persistentes que perdurarían hasta mediados de la década de 1850. Por el contrario, Paracelso creía en tres humores: sal (que representa la estabilidad), azufre (que representa la combustibilidad) y mercurio (que representa la liquidez); definió la enfermedad como una separación de un humor de los otros dos. Creía que los órganos del cuerpo funcionaban alquímicamente, es decir, separaban lo puro de lo impuro. [51] Los tratamientos médicos dominantes en la época de Paracelso eran dietas específicas para ayudar a la "limpieza de los jugos putrefactos" combinadas con purgas y sangrías para restablecer el equilibrio de los cuatro humores. Paracelso complementó y desafió esta visión con sus creencias de que la enfermedad era el resultado del ataque del cuerpo por agentes externos . Se oponía a las sangrías excesivas, diciendo que el proceso perturbaba la armonía del sistema y que la sangre no podía purificarse disminuyendo su cantidad. [71] Paracelso creía que el ayuno ayudaba al cuerpo a curarse a sí mismo. "El ayuno es el mejor remedio, el médico que llevamos dentro". [72]
Paracelso dio origen al diagnóstico clínico y a la administración de medicamentos muy específicos, algo poco común en una época en la que se utilizaban remedios que lo curaban todo. Se anticipó a la teoría de los gérmenes al proponer que las enfermedades eran entidades en sí mismas, más que estados del ser. Paracelso prescribió eléboro negro para aliviar ciertas formas de arteriosclerosis . Por último, recomendó el uso de hierro para la "sangre pobre" y se le atribuye la creación de los términos "química", "gas" y "alcohol". [31]
Durante su vida y después de su muerte, Paracelso fue celebrado como un sanador milagroso e investigador de aquellas medicinas populares que habían sido rechazadas por los padres de la medicina (por ejemplo, Galeno y Avicena). Se creía que había tenido éxito con sus propios remedios curando la peste, según los que lo veneraban. Como los medicamentos efectivos para las enfermedades infecciosas graves no se inventaron antes del siglo XIX, Paracelso ideó muchas recetas y brebajes por su cuenta. Para las enfermedades infecciosas con fiebre, era común recetar diaforéticos y tónicos que al menos proporcionaban un alivio temporal. Además, muchos de sus remedios contenían la famosa " teriaca ", una preparación derivada de la medicina oriental que a veces contenía opio. La siguiente receta de Paracelso estaba dedicada al pueblo de Sterzing :
También sol das trank gemacht werden, dadurch die pestilenz im schweiss ausgetrieben wird: (Así que se debe preparar la poción, mediante la cual la pestilencia se expulsa con el sudor:)
eines guten gebranten weins...ein moß, (brandy medicinal)
eines guten tiriaks zwölf lot, (Theriac)
myrrhen vier lot, (Myrrh)
wurzen von roßhuf sechs lot, (Tussilago sp.)
esperma ceti,
terrae sigillatae ietlichs ein lot, (Tierra medicinal)
schwalbenwurz zwei lot, (Vincetoxicum sp.)
diptan, bibernel, baldrianwurzel ietlichs ein lot (Dictamnus albus, Valeriana, Pimpinella)
gaffer ein quint. (Alcanfor)
Dise ding alle durch einander gemischet, in eine sauberes glas wol gemacht, auf acht tag in der sonne stehen lassen, nachfolgents dem kranken ein halben löffel eingeben... (Mezcla todas estas cosas, ponlas en un vaso limpio, déjelos reposar al sol durante ocho días, luego déle al enfermo media cucharada...)— E. Kaiser, "Paracelsus. 10. Auflage. Rowohlt's Monographien. p. 115", Reinbek bei Hamburg. 1090- ISBN 3-499-50149-X (1993)
Uno de sus logros más olvidados fue el estudio sistemático de los minerales y los poderes curativos de los manantiales minerales alpinos . Sus innumerables peregrinaciones también lo llevaron a muchas áreas de los Alpes , donde ya se practicaban tales terapias en una escala menos común que hoy. [73] La obra principal de Paracelso Sobre la enfermedad de los mineros y otras enfermedades de los mineros ( en alemán : Von der Bergaucht und anderen Bergkrankheiten ) presentó su observación de las enfermedades de los mineros y los efectos de varios minerales y metales en el organismo humano. [74]
Paracelso extendió su interés por la química y la biología a lo que ahora se considera toxicología . Expuso claramente el concepto de respuesta a la dosis en su Tercera Defensa , donde afirmó que "Sólo la dosis determina que una cosa no sea un veneno". ( Sola dosis facit venenum " Sólo la dosis hace el veneno ") [75] Esto se utilizó para defender su uso de sustancias inorgánicas en medicina, ya que los externos criticaban con frecuencia los agentes químicos de Paracelso por ser demasiado tóxicos para ser utilizados como agentes terapéuticos. [51] Su creencia de que las enfermedades se localizan en un órgano específico se extendió a la inclusión de la toxicidad del órgano diana; es decir, hay un sitio específico en el cuerpo donde una sustancia química ejercerá su mayor efecto. Paracelso también alentó el uso de animales de experimentación para estudiar los efectos químicos tanto beneficiosos como tóxicos. [51] Paracelso fue uno de los primeros científicos europeos en introducir la química en la medicina. Abogó por el uso de sales inorgánicas, minerales y metales con fines medicinales. Sostenía la creencia de que los órganos del cuerpo funcionaban sobre la base de separar las sustancias puras de las impuras. Los seres humanos deben comer para sobrevivir y comen tanto cosas puras como impuras. La función de los órganos es separar lo impuro de lo puro. Las sustancias puras serán absorbidas por el cuerpo mientras que las impuras saldrán del cuerpo en forma de excrementos. [76] No apoyó la teoría de Hipócrates sobre los cuatro humores . En lugar de cuatro humores, Paracelso creía que había tres: sal, azufre y mercurio, que representan estabilidad, combustibilidad y liquidez respectivamente. La separación de cualquiera de estos humores de los otros dos daría lugar a una enfermedad. [48] Para curar una enfermedad de cierta intensidad, se debe administrar una sustancia de naturaleza similar pero de intensidad opuesta. Estas ideas constituyen los principios de Paracelso de similitud y contrariedad, respectivamente. [48]
En su obra Von den Krankeiten, Paracelso escribe: "Así pues, la causa de la enfermedad corea lasciva [ corea de Sydenham o danza de San Vito] es una mera opinión e idea, asumida por la imaginación, que afecta a quienes creen en tal cosa. Esta opinión e idea son el origen de la enfermedad tanto en niños como en adultos. En los niños, el caso también es imaginación, basada no en el pensamiento sino en la percepción, porque han oído o visto algo. La razón es ésta: su vista y su oído son tan fuertes que inconscientemente tienen fantasías sobre lo que han visto u oído". [77] Paracelso exigió un tratamiento humano para los enfermos mentales, ya que no los veía como poseídos por espíritus malignos, sino simplemente como "hermanos" atrapados en una enfermedad tratable". [31] Paracelso es uno de los primeros médicos en sugerir que el bienestar mental y la conciencia moral tenían un efecto directo sobre la salud física. Propuso que el estado de la psique de una persona podía curar y causar enfermedades. Teóricamente, una persona podía mantener una buena salud mediante pura voluntad. [48] También afirmó que el que una persona pudiera tener éxito o no en su oficio dependía de su carácter. Por ejemplo, si un médico tenía intenciones astutas e inmorales, eventualmente fracasaría en su carrera porque el mal no podía llevar al éxito. [47] Cuando se trataba de enfermedades mentales, Paracelso destacó la importancia del sueño y la sedación, ya que creía que la sedación (con preparaciones de azufre ) podía catalizar la curación y curar las enfermedades mentales. [76]
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El retrato más antiguo que se conserva de Paracelso es un grabado en madera de Augustin Hirschvogel , publicado en 1538, todavía en vida de Paracelso. Se ha perdido una pintura aún más antigua de Quentin Matsys , pero sobreviven al menos tres copias del siglo XVII, una de un artista flamenco anónimo , conservada en el Louvre , una de Peter Paul Rubens , conservada en Bruselas, y una de un estudiante de Rubens, ahora conservada en Uppsala . Otro retrato de Hirschvogel, fechado en 1540, afirma mostrar a Paracelso "a la edad de 47 años" ( sue aetatis 47 ), es decir, menos de un año antes de su muerte. En este retrato, Paracelso aparece sosteniendo su espada, agarrando el pomo esférico con la mano derecha. Por encima y por debajo de la imagen aparecen los lemas Alterius non sit qui suus esse potest ("Que nadie sea de otro quien pueda pertenecer a sí mismo") y Omne donum perfectum a Deo, inperfectum a Diabolo ("Todos los dones perfectos son de Dios, [todos] los imperfectos [del Diablo"); retratos posteriores dan una interpretación alemana en dos versos rimados ( Eines andern Knecht soll Niemand sein / der für sich bleiben kann allein / all gute Gaben sint von Got / des Teufels aber sein Spot ). [78] Los retratos póstumos de Paracelso, hechos para publicaciones de sus libros durante la segunda mitad del siglo XVI, a menudo lo muestran en la misma pose, sosteniendo su espada por el pomo.
El llamado "retrato rosacruz", publicado con Philosophiae magnae Paracelsi (Herederos de Arnold Birckmann, Colonia, 1567), está basado estrechamente en el retrato de 1540 de Hirschvogel (pero reflejado, de modo que ahora la mano izquierda de Paracelso descansa sobre el pomo de la espada), añadiendo una variedad de elementos adicionales: el pomo de la espada está inscrito por Azoth , y junto a la figura de Paracelso, se muestran los brazos de Bombast von Hohenheim (con un borde adicional de ocho cruces patty ). [79] En el fondo se muestran " símbolos rosacruces tempranos ", incluida la cabeza de un niño que sobresale del suelo (indicando renacimiento). El retrato es posiblemente una obra de Frans Hogenberg , actuando bajo las instrucciones de Theodor Birckmann (1531/33–1586).
Paracelso fue especialmente venerado por los rosacruces alemanes , que lo consideraban un profeta y desarrollaron un campo de estudio sistemático de sus escritos, que a veces se llama « paracelsianismo » o, más raramente, «paracelismo». Francis Bacon advirtió contra Paracelso y los rosacruces, juzgando que «la antigua opinión de que el hombre era un microcosmos » había sido «fantásticamente forzada por Paracelso y los alquimistas». [80]
El paracelsismo también produjo la primera edición completa de las obras de Paracelso. Johannes Huser de Basilea (c. 1545-1604) recopiló copias autógrafas y manuscritas y preparó una edición en diez volúmenes durante 1589-1591. [81]
Las profecías contenidas en las obras de Paracelso sobre astrología y adivinación comenzaron a ser editadas por separado como Prognosticon Theophrasti Paracelsi a principios del siglo XVII. Su predicción de una "gran calamidad que recién comenzaba" que indicaba el Fin de los Tiempos se asoció más tarde con la Guerra de los Treinta Años , y la identificación de Gustavo Adolfo de Suecia como el "León del Norte" se basa en uno de los "pronósticos" de Paracelso que hace referencia a Jeremías 5:6. [82]
Carl Gustav Jung estudió a Paracelso y escribió dos ensayos sobre él: uno de ellos, pronunciado en la casa donde nació Paracelso en Einsiedeln en junio de 1929, y el otro para conmemorar el 400 aniversario de la muerte de Paracelso en 1941 en Zúrich. [83]
En la literatura moderna se han publicado numerosas representaciones ficticias de Paracelso. La primera presentación de la vida de Paracelso en forma de novela histórica fue publicada en 1830 por Dioclès Fabre d'Olivet (1811-1848, hijo de Antoine Fabre d'Olivet ), [84] Robert Browning escribió un largo poema basado en la vida de Paracelso, titulado Paracelsus , publicado en 1835. [85] Meinrad Lienert publicó en 1915 un cuento (que atribuyó a Gall Morel ) sobre la espada de Paracelso. [86]
Paracelso ha sido citado como una de las inspiraciones para Frankenstein de Mary Shelley .
El personaje de Fullmetal Alchemist, Van Hohenheim, lleva el nombre de Paracelso, y en la continuidad del anime alternativo es él.
Arthur Schnitzler escribió una obra en verso titulada Paracelso en 1899. Erwin Guido Kolbenheyer escribió una trilogía de novelas ( Paracelsus-Trilogie ), publicada entre 1917 y 1926. Martha Sills-Fuchs (1896-1987) escribió tres obras de teatro völkisch con Paracelso como personaje principal entre 1936 y 1939 en las que Paracelso es representado como el sanador profético del pueblo alemán . [87] La película dramática alemana Paracelso se realizó en 1943 , dirigida por Georg Wilhelm Pabst . [88] También en 1943, Richard Billinger escribió una obra de teatro Paracelso para el Festival de Salzburgo . [89]
En Mikael Karvajalka (1948) , de Mika Waltari, hay una escena que narra la adquisición de la legendaria espada de Paracelso. Paracelso es el personaje principal del cuento de Jorge Luis Borges "La rosa de Paracelso" (antologizado en Shakespeare's Memory , 1983). La rosa de Paracelso: sobre secretos y sacramentos , tomada de Jorge Luis Borges, es también una novela de William Leonard Pickard . [90]
Paracelsus von Hohenheim es un sirviente de clase lanzador y sirve como antagonista menor y personaje jugable en Fate/Grand Order .
Una ficcionalización de Paracelso es un personaje destacado en la novela La empresa de la muerte (2011) de Jesse Bullington .
ABA , un homúnculo de la serie Guilty Gear , maneja un hacha viviente con forma de llave a la que llamó "Paracelso".
En los juegos Darkest Dungeon y Darkest Dungeon II , el nombre predeterminado para el personaje jugable del médico de la plaga es "Paracelso".
Una ficcionalización de “Paracelso” aparece como el principal antagonista del programa Warehouse 13 en su quinta temporada. (2013)
En el videojuego "Lies of P", se revela que un personaje es en realidad Paracelsus en la escena posterior al juego.
En el mundo de Harry Potter, Paracelso es un mago y se le atribuye el descubrimiento de la lengua pársel, la capacidad de hablar con las serpientes.
Hay varias tiendas en línea relacionadas en contenido y nombre con Paracelso. [91]
"Paracelsus" se utiliza como título de la composición que aparece como pista adicional en el álbum de 1978 Of Queues and Cures del grupo británico de rock progresivo y jazz fusión National Health , y que también aparece en su compilación de 1990 Complete . [92]
Wikisource en alemán tiene un texto original relacionado con este artículo: Paracelso
Gracias al trabajo de Karl Widemann , quien copió durante más de 30 años la obra de Paracelso, sobrevivieron muchas obras inéditas.
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Bibliografías en línea y ediciones facsímiles
Otro
