Summorum Pontificum (inglés: 'Of the Supreme Pontiffs') es unacarta apostólicadelPapa Benedicto XVI, emitida en julio de 2007. Esta carta especifica las circunstancias en las quelos sacerdotesde laIglesia latinapodían celebrarla Misasegún lo que Benedicto XVI llamó el "Misalpromulgada por el Beato Juan XXIII en 1962" (la última edición delMisal Romano, en la forma conocida comoMisa Tridentinao Misa Tradicional en Latín) y administrar la mayoría de lossacramentosen la forma utilizada antes delas reformas litúrgicasque siguieron alConcilio Vaticano Segundo..
El documento tenía fecha del 7 de julio de 2007 y entró en vigor el 14 de septiembre de 2007. El Papa Benedicto publicó una carta explicativa adjunta al mismo tiempo. [1] Otorgó mayor libertad a los sacerdotes para usar la liturgia tridentina en su forma de 1962, estableciendo que todos los sacerdotes de la Iglesia latina pueden celebrar libremente la Misa con el Misal de 1962 en privado. También dispuso que "en las parroquias donde existe establemente un grupo de fieles adheridos a la tradición litúrgica anterior, el párroco debe acceder voluntariamente a sus solicitudes de celebrar la Santa Misa según el rito del Misal Romano de 1962" y debe "asegurar que el bien de estos fieles se armoniza con la pastoral ordinaria de la parroquia, bajo la dirección del obispo ".
La forma tridentina, en latín, del Pontificale Romanum estaba permitida para la celebración de los siete sacramentos (incluso si el Orden Sagrado no se mencionaba expresamente). En el mismo artículo 9, también permitía el Breviario romano revisado bajo Pío X a los clérigos ordenados ( diáconos , sacerdotes , obispos ). En julio de 2021, el Papa Francisco derogó el Summorum Pontificum con el motu proprio Traditionis custodes que establecía las nuevas circunstancias para la celebración del Misal Romano de 1962. [2]
El Rito Romano de la Misa ha sufrido, especialmente en los primeros siglos , diversas evoluciones . En respuesta al Sacrosanctum Concilium , el documento de 1963 del Concilio Vaticano Segundo , fue revisado sistemáticamente, lo que llevó a la publicación, en 1970, de la revisión del Misal Romano por parte del Papa Pablo VI , que algunos católicos tradicionalistas afirmaron que constituía una ruptura con lo anterior. . [a] Tales preocupaciones llevaron al arzobispo francés Marcel Lefebvre a fundar un seminario y una sociedad de sacerdotes – la Sociedad San Pío X (FSSPX) – dedicada a la celebración exclusiva de los sacramentos según el rito romano tradicional, en 1970. Canónicamente suspendido por la Santa Sede en 1976, Lefebvre continuó las negociaciones con el Papa Pablo VI y el Papa Juan Pablo II durante la década siguiente. Si bien estas negociaciones no produjeron una regularización de la FSSPX, sí indujeron a Juan Pablo II a emitir un decreto en 1984, Quattuor Abhinc Annos , otorgando un permiso limitado, o indulto, para celebrar el Rito Romano tradicional. [b] Sin embargo, muchos tradicionalistas, frustrados por la falta de voluntad de la mayoría de los obispos para implementar el indulto en sus diócesis, exigieron lo que llamaron un indulto universal por el cual a todos los sacerdotes se les permitiría usar el primer rito incluso públicamente sin buscar ninguna autorización específica. [ cita necesaria ]
La publicación mensual internacional 30Days entrevistó a Castrillón Hoyos , presidente de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei , el organismo encargado de supervisar la implementación del motu proprio Summorum Pontificum , quien comentó a la pregunta de 30Days si, incluso después de la publicación del motu proprio , "una pequeña minoría de los creyentes podrá imponer a la parroquia la Misa de San Pío V". Afirmó: "Quienes dicen eso evidentemente no han leído el motu proprio . Está claro que ningún párroco estará obligado a celebrar la misa de San Pío V. Sólo que si un grupo de fieles, teniendo un sacerdote dispuesto a decir pide celebrar esta Misa, el párroco o el rector de la iglesia no pueden oponerse." [3]
La Fraternidad San Pío X , cuyo fundador, el arzobispo Marcel Lefebvre, fue excomulgado en 1988 tras las Consagraciones Ecône , [4] estableció el permiso para utilizar la Misa tridentina como condición preliminar para entablar cualquier diálogo doctrinal con la Santa Sede . [5]
Como es habitual en los documentos papales, el motu proprio (que no tiene título) se denomina por su incipit , las palabras iniciales del texto original ( latín ): Summorum Pontificum . " Sumo Pontífice " es un título de los Papas, y la frase inicial afirma que siempre ha sido una preocupación "de los Sumos Pontífices" que la Iglesia ofrezca un culto adecuado a Dios.
El Papa Benedicto XVI publicó el documento después de "muchas reflexiones, numerosas consultas y oraciones". En el artículo 1 del documento, hablaba de "la edición típica del Misal Romano, promulgada por el beato Juan XXIII en 1962", como "nunca abrogada". En la carta especificaba que esto "nunca jurídicamente derogado". En el artículo 2 afirmó que, "en las Misas celebradas sin congregación, cualquier sacerdote católico de rito latino, ya sea secular o regular, puede utilizar el Misal Romano publicado en 1962 por el Beato Papa Juan XXIII o el Misal Romano promulgado en 1970 por Papa Pablo VI, y podrá hacerlo cualquier día, a excepción del Triduo Pascual ". Para tal celebración con cualquiera de los Misales, el sacerdote no necesita permiso de la Sede Apostólica ni de su propio Ordinario. En el artículo 4, dijo que a estas Misas celebradas sin congregación "podrán asistir también los fieles laicos que espontáneamente lo soliciten, respetando las exigencias del derecho".
El documento reemplazó la carta Quattuor Abhinc Annos de 1984 y el motu proprio Ecclesia Dei de 1988, que había permitido a los obispos individuales, bajo ciertas condiciones, establecer lugares donde se podía decir la Misa usando el Misal de 1962 . [6] Otorgó mayor libertad a los sacerdotes para usar la liturgia tridentina en su forma de 1962, estableciendo que todos los sacerdotes de la Iglesia latina pueden celebrar libremente la Misa con el Misal de 1962 en privado. También dispuso que "en las parroquias donde existe establemente un grupo de fieles adheridos a la tradición litúrgica anterior, el párroco debe acceder voluntariamente a sus solicitudes de celebrar la Santa Misa según el rito del Misal Romano de 1962" y debe "asegurar que el bien de estos fieles se armoniza con la pastoral ordinaria de la parroquia, bajo la dirección del obispo" (artículo 5).
En cuanto a las Misas públicas, el Papa pidió a los párrocos y a los rectores de las iglesias que permitan, a petición de un grupo de fieles apegados a la antigua tradición litúrgica existente de manera estable en la parroquia , la celebración de una Misa tridentina entre semana, pero también de una Misa de este tipo. los domingos y festivos , por un sacerdote cualificado y que no esté excluido por la ley, y conceder el permiso también si se solicita "en circunstancias especiales como matrimonios, funerales o celebraciones ocasionales, por ejemplo, peregrinaciones". [7]
Además de la celebración de la Misa, el Papa Benedicto XVI autorizó a los párrocos a conceder, "después de una cuidadosa consideración" y "si es ventajoso para el bien de las almas", permiso para utilizar el ritual más antiguo en la administración del Bautismo , el Matrimonio , la Penitencia y la Unción de los Enfermo . También permitió a los obispos, con la misma condición, utilizar el Pontificio anterior para administrar la Confirmación , y permitió al clero utilizar la edición de 1962 del Breviario Romano . [8] Los obispos podían establecer "parroquias personales" o nombrar capellanes para administrar los sacramentos según la antigua forma. [9]
La Pontificia Comisión Ecclesia Dei , cuyo papel confirmaba el documento, recibió autoridad para garantizar el cumplimiento de las normas establecidas en el documento. [10] Los grupos estables de los mencionados en el artículo 5 cuyo párroco no les conceda su petición, deberán informarlo al Obispo diocesano, a quien se ruega que satisfaga su deseo. Si no desea hacerlo, deberá informarlo a la Comisión Pontificia, a la que también puede recurrir el obispo que no tenga medios para responder a su deseo, en busca de consejo y asistencia. [11] El motu proprio permite lo que algunos tradicionalistas llamarían la novedad de proclamar las lecturas de la Escritura "también" en lengua vernácula en las Misas con la congregación, [12] y en la carta adjunta el Papa decía que "los nuevos Santos y algunos de los nuevos Prefacios pueden y deben insertarse en el antiguo Misal", cuestión que encomendó para su estudio a la Pontificia Comisión Ecclesia Dei .
Las condiciones para el uso del Misal de 1962 previamente vigente fueron reemplazadas por las siguientes:
En una entrevista en Radio Vaticano , el entonces cardenal presidente de la Comisión Pontificia Ecclesia Dei Darío Castrillón Hoyos comentó que "los sacerdotes pueden decidir, sin permiso de la Santa Sede o del obispo, celebrar la Misa en el rito antiguo. Y esto es así para todos los sacerdotes son los párrocos quienes deben abrir las puertas a aquellos sacerdotes que, teniendo facultad, van a celebrar, no es necesario, por tanto, pedir ningún otro permiso". [13]
El artículo 2 del motu proprio se aplica, sin distinción, a los sacerdotes de rito latino, todos los cuales están, por tanto, autorizados a utilizar, en las Misas celebradas sin el pueblo, la forma más antigua (1962) o la más nueva (1970) del rito romano. Rito, aunque también están autorizados a utilizar otro rito litúrgico latino , como el rito ambrosiano . No se aplica a los sacerdotes de las Iglesias católicas orientales . Se refiere únicamente al rito romano y no trata del uso de formas más antiguas de otros ritos litúrgicos latinos, lo cual es asunto de las autoridades encargadas de regular esos ritos.
Con carta 13/2007, de 20 de enero de 2010, el Pontificio Consejo Ecclesia Dei respondió afirmativamente a la pregunta de si un párroco (párroco) u otro sacerdote puede, por iniciativa propia, celebrar públicamente la forma extraordinaria, además del uso habitual y regular de la nueva forma. , "para que los fieles, tanto jóvenes como mayores, puedan familiarizarse con los antiguos ritos y beneficiarse de su perceptible belleza y trascendencia". Aunque el Concilio acompañó esta respuesta con la observación de que un grupo estable de fieles adscritos a la forma antigua tiene derecho a asistir a Misa en la forma extraordinaria, un sitio web que publicó la respuesta interpretó que no requería la existencia de tal grupo estable. grupo. [14]
En su carta adjunta, el Papa Benedicto explicó que su acción tenía como objetivo garantizar amplia y generosamente los rituales que alimentaron a los fieles durante siglos y "llegar a una reconciliación interior en el corazón de la Iglesia" con los católicos tradicionalistas en desacuerdo con el Santo Ver , como los miembros de la Fraternidad San Pío X. Afirmó que, si bien al principio se pensó que el interés por la Misa tridentina desaparecería con las generaciones mayores que habían crecido con ella, algunos jóvenes también "sintieron su atracción y encontraron en ella una forma de encuentro con el misterio de la Eucaristía era especialmente adecuada para ellos". Ante los temores expresados durante la preparación del documento, se esforzó en subrayar que su decisión no menoscaba en modo alguno la autoridad del Concilio Vaticano II y que, no sólo por razones jurídicas, sino también porque el "grado de liturgia" requerido "La formación y el conocimiento de la lengua latina" no se encuentran muy a menudo, "el Misal publicado por Pablo VI y luego reeditado en dos ediciones posteriores por Juan Pablo II, obviamente es y sigue siendo la Forma normal – la Forma ordinaria – de la Liturgia Eucarística." [1]
En su carta de presentación a los obispos, el Papa Benedicto declaró infundados dos temores que se habían expresado con respecto al cambio que estaba realizando: que el cambio restaría autoridad al Concilio Vaticano II; y que conduciría al desorden o incluso a divisiones dentro de las comunidades parroquiales.
Reconoció que "ha habido exageraciones y a veces aspectos sociales indebidamente ligados a la actitud de los fieles apegados a la antigua tradición litúrgica latina". Para evitar la situación en la que el deseo de recuperar la antigua forma de liturgia "se debía sobre todo a que en muchos lugares las celebraciones no eran fieles a las prescripciones del nuevo Misal, sino que éste era entendido como una autorización o incluso una exigencia de creatividad, lo que con frecuencia llevaba a a deformaciones de la liturgia que eran difíciles de soportar ... causando profundo dolor a personas totalmente arraigadas en la fe de la Iglesia", recomendó la fiel observancia del Misal de Pablo VI: "La garantía más segura de que el Misal de Pablo VI pueda unir a las comunidades parroquiales y ser amado por ellas consiste en que se celebre con gran reverencia en armonía con las directrices litúrgicas, lo que resaltará la riqueza espiritual y la profundidad teológica de este Misal".
Benedicto citó la "reconciliación interior en el corazón de la Iglesia" como una "razón positiva" para el motu proprio .
Benedicto XVI, que dirigió él mismo los debates con la FSSPX durante su mandato como Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe , dio como razón para realizar el esfuerzo representado por su motu proprio el lamentable hecho de que, "a lo largo de los siglos ... En momentos críticos en los que se producían divisiones, los líderes de la Iglesia no hicieron lo suficiente para mantener o recuperar la reconciliación y la unidad" y "las omisiones por parte de la Iglesia han tenido su parte de culpa en el hecho de que estas divisiones pudieran endurecerse". " Sin embargo, señala en la misma carta de presentación que, "por supuesto, para experimentar la plena comunión, los sacerdotes de las comunidades que siguen la antigua costumbre no pueden, por principio, excluir la celebración según la nueva libros, la exclusión total del nuevo rito no sería, de hecho, coherente con el reconocimiento de su valor y santidad".
El Papa aclaró que, gracias a su motu proprio , "la última versión del Missale Romanum anterior al Concilio, que fue publicada con la autoridad del Papa Juan XXIII en 1962 y utilizada durante el Concilio, ahora podrá ser utilizada como Forma extraordinaria de la celebración litúrgica", pero que "el Misal publicado por Pablo VI y luego reeditado en dos ediciones posteriores por Juan Pablo II obviamente es y continúa siendo la Forma normal – la Forma ordinaria – de la Liturgia Eucarística”; y que: "Se ve claramente que el nuevo Misal seguirá siendo ciertamente la Forma ordinaria del Rito Romano, no sólo por las normas jurídicas, sino también por la situación actual de las comunidades de fieles". [15]
Después de decir en su carta a los obispos, con la que acompañó el motu proprio , que "en el movimiento liderado por Mons. Lefebvre, la fidelidad al antiguo Misal se convirtió en una marca externa de identidad", el Papa Benedicto añadió: "Las razones de la ruptura que Sin embargo, las cosas que surgieron a raíz de esto fueron a un nivel más profundo".
Además de la cuestión de la reconciliación con los grupos tradicionalistas, el Papa también mencionó que, inmediatamente después de la promulgación de la nueva forma de la Misa, se suponía que "las solicitudes para el uso del Misal de 1962 se limitarían a la generación anterior que había crecido con ella", pero reconoce que "mientras tanto se ha demostrado claramente que también los jóvenes han descubierto esta forma litúrgica, han sentido su atracción y han encontrado en ella una forma de encuentro con el Misterio de la Santísima Eucaristía, particularmente adecuada a ellos." Debido a este continuo atractivo de la forma antigua de la Misa entre los grupos generacionales, se consideró que los casos ya no deberían decidirse caso por caso, y que en cambio había surgido la necesidad de una "regulación jurídica más clara que no había previsto" en el pasado.
El Papa subrayó: "No hay contradicción entre las dos ediciones del Misal Romano. En la historia de la liturgia hay crecimiento y progreso, pero no ruptura. Lo que las generaciones anteriores consideraban sagrado, sigue siendo sagrado y grande también para nosotros, y no puede ser de repente completamente prohibido o incluso considerado perjudicial. A todos nos corresponde preservar las riquezas que se han desarrollado en la fe y la oración de la Iglesia, y darles el lugar que les corresponde. Continuó exigiendo que se reconozca también el "valor y la santidad" de la celebración según los nuevos libros.
La mayoría de las reacciones oficiales internas enfatizaron el deseo de unidad y reconciliación dentro de la Iglesia. El arzobispo José Horacio Gómez de San Antonio dijo en un comunicado de prensa que creía que la carta "abrirá grandes posibilidades para la reconciliación y la unidad con aquellos que han mostrado gran devoción a la liturgia romana antes de la reforma de 1970 ... La gente lo hará "Podremos ver más claramente el crecimiento y el progreso que hemos realizado desde el Vaticano II, preservando al mismo tiempo la rica herencia y legado de la Iglesia". La Conferencia Episcopal de Escocia dijo en un comunicado que el documento "refleja la preocupación pastoral" de Benedicto XVI "por aquellos que se sienten atraídos por esa forma de celebración eucarística, ... una preocupación pastoral que comparten los obispos de Escocia, " compartiendo la "preocupación del Papa por la unidad de la Iglesia". [16]
Una reacción atípica fue la del obispo chileno Juan Ignacio González Errázuriz , quien dijo que el documento no tenía como objetivo "poner fin al cisma de monseñor Lefebvre y sus seguidores" sino promover la unidad entre los católicos chinos. [17] Sin embargo, incluso las partes de la Iglesia Católica en China que estaban bajo el control de la Asociación Católica Patriótica China creada por el gobierno ya habían estado usando durante años la forma revisada de la Misa y en lengua vernácula, no la Misa Tridentina en Latín. [18] El obispo italiano Luca Brandolini dijo: "No puedo contener las lágrimas. Este es el momento más triste de mi vida como hombre, sacerdote y obispo. Es un día de luto, no sólo para mí sino para muchas personas. que trabajó para el Concilio Vaticano II, una reforma por la que trabajaron muchas personas, con gran sacrificio y sólo inspiradas por el deseo de renovar la Iglesia, ahora ha sido cancelada". [19]
Otros expresaron su preocupación de que la flexibilización de las restricciones para la celebración de la Misa causaría problemas prácticos a los párrocos que podrían ser presionados a ofrecer la Misa según el Misal de 1962, [20] y que tal presión "parecería una norma dirigida a poniendo a prueba la lealtad de los sacerdotes al Papa". [21] El cardenal Castrillón respondió a esta preocupación señalando que el motu proprio no obliga a ningún sacerdote a utilizar el Misal de 1962: lo único que se le pide al párroco o al rector de una iglesia es que permita que un grupo estable se adhiera al Misal. tradición anterior y que tienen un sacerdote dispuesto a utilizar ese Misal para celebrar la Misa en la iglesia. [22] Sólo un número limitado de sacerdotes sabe realmente cómo celebrar la Misa Tridentina, y la escasez de sacerdotes significa que muchos sacerdotes ya tienen horarios completos los fines de semana. En respuesta a estas preocupaciones, varios obispos anunciaron sus intenciones de publicar orientaciones sobre la mejor manera de implementar Summorum Pontificum en sus diócesis de acuerdo con la regla del motu proprio de que "los sacerdotes que utilicen el Misal del Beato Juan XXIII deben estar calificados hacerlo". Uno de ellos fue el obispo Donald W. Trautman de la Diócesis de Erie, Pensilvania , quien indicó que aquellos sacerdotes que celebren dicha Misa primero tendrían que demostrar que tienen el conocimiento requerido de sus rúbricas y del latín . [23] El cardenal Cormac Murphy-O'Connor , arzobispo de Westminster , dijo: "En nombre de los obispos de Inglaterra y Gales, acojo con satisfacción el llamado del Santo Padre a la unidad dentro de la Iglesia y especialmente hacia aquellos que están muy apegados a la celebración del Misa según el Misal de 1962." [16]
El escritor Damian Thompson, redactor jefe del periodista y bloguero del Catholic Herald and Telegraph , [24] escribió el 16 de noviembre de 2007 que, como resultado de la publicación del documento del Papa Benedicto del 7 de julio de 2007, "el Cardenal Murphy-O' Connor estaba muy disgustado y la semana pasada respondió con un 'comentario' sobre Summorum Pontificum . Según Murphy-O'Connor, el fallo deja intacto el poder de los obispos locales. De hecho, elimina el poder de los obispos para bloquear a los antiguos. liturgia; el cardenal está tergiversando su contenido". [25] Thompson creía que el Papa Benedicto tenía una mala opinión de los obispos ingleses, [25] y el 5 de noviembre de 2007 sugirió [26] que tres de ellos estaban en la mente del Secretario de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos , Malcolm Ranjith , cuando señaló que el documento Summorum Pontificum , que entró en vigor el 14 de septiembre, había encontrado "críticas y oposición, incluso de teólogos, liturgistas, sacerdotes, obispos e incluso cardenales", y que " ha habido, en algunas diócesis, incluso documentos interpretativos que inexplicablemente pretenden limitar el motu proprio del Papa . Estas acciones enmascaran detrás de sí, por un lado, prejuicios de tipo ideológico y, por otro, el orgullo, uno de los pecados más graves. Repito: invito a todos a obedecer al Papa". [27] Haciendo una comparación entre los obispos que asisten a una misa celebrada por un cardenal visitante y la asistencia a la presentación de un nuevo libro, Thompson también "transmitió un rumor" de que el Papa Benedicto estaba molesto por la ausencia de algún obispo inglés en el Alto Pontificio. Misa que el cardenal Darío Castrillón Hoyos , jefe de Ecclesia Dei , celebró en la propia catedral de Westminster del cardenal Murphy-O'Connor el 14 de junio de 2008. [28] Después de la misa, el cardenal Castrillón Hoyos habló con los periodistas. A un periodista conservador anónimo que insistió con vehemencia en que algunos obispos de Inglaterra estaban negando el permiso para que la antigua misa se celebrara en sus diócesis, el cardenal dijo que esos casos eran pocos. [29] También se reunió con el cardenal Murphy-O'Connor y, según un comunicado emitido por la oficina del cardenal inglés,"El cardenal Castrillón expresó su agradecimiento a su colega cardenal por la generosidad con la que los obispos de Inglaterra y Gales habían respondido a un indulto del Papa Pablo VI permitiendo a los tradicionalistas celebrar el antiguo rito y por haber acogido el motu proprio del Papa Benedicto ". [29]
Varios defensores de la Misa Tridentina expresaron un optimismo cauteloso para el futuro y se prepararon para los aspectos prácticos de la decisión. En una declaración, la Sociedad Latina de Masas de Irlanda dijo: "Estamos muy agradecidos al Papa por enriquecer la vida de la Iglesia de esta manera y por mejorar la diversidad litúrgica legítima. Al hacer esto, el Papa Benedicto está construyendo sobre los cimientos establecidos por su Su predecesor, el Papa Juan Pablo II, en su motu proprio Ecclesia Dei Adflicta de 1988 [30] La Latin Mass Society de Inglaterra y Gales dijo: "Hace treinta y siete años, el periódico The Universe denunció a la Latin Mass Society por su apego a lo tradicional. Latin Rite bajo el título 'Latin Madness'. Hoy, la lealtad, la determinación y los sufrimientos de los fieles tradicionales han sido reivindicados por el sabio y pastoral motu proprio del Papa Benedicto XVI . Esta [decisión] pone fin a la discriminación, marginación y exclusión que, con demasiada frecuencia, han sufrido los católicos tradicionales. ...Sin embargo, ahora es el momento de la 'reconciliación interior en el corazón de la Iglesia' a la que pide el Papa Benedicto" [30] .
La Sociedad Sacerdotal San Pío X (FSSPX), que fue consultada por el Papa Benedicto durante el proceso, dijo en un comunicado del Superior General de la FSSPX, Bernard Fellay , que "extiende su profundo agradecimiento al Soberano Pontífice [Benedicto] por este gran acontecimiento espiritual". beneficio" y "se alegra de ver a la Iglesia recuperar así su Tradición litúrgica, y dar la posibilidad de un libre acceso al tesoro de la Misa Tradicional ... (a aquellos) que hasta ahora habían sido privados de ella". La Sociedad, sin embargo, señala que "aún persisten dificultades". Desea que el "clima favorable creado por la Santa Sede" "permita considerar más serenamente las cuestiones doctrinales controvertidas" y que se retire el decreto de excomunión que todavía afecta a sus obispos . Fellay añade: "La carta que acompaña al Motu Proprio no oculta, sin embargo, las dificultades que aún subsisten", luego afirma que la Fraternidad está deseosa "después de que se haya retirado el decreto de excomunión que todavía afecta a sus obispos, de considerar con mayor serenidad las cuestiones controvertidas". Cuestiones doctrinales". [31] [32]
El Patriarca Alejo II respondió a la pregunta: "El Papa ha publicado un documento que restablece la posibilidad de utilizar el Misal de San Pío V para la celebración de la Eucaristía. ¿Cómo juzgáis esta decisión?", diciendo: "Recuperar y reconocer el valor de La antigua tradición litúrgica es algo que acogemos con agrado. Nos aferramos firmemente a la tradición. Sin la fiel custodia de la tradición litúrgica, la Iglesia Ortodoxa Rusa no habría podido resistir el período de persecución". [33]
La Liga Judía Antidifamación (ADL) atacó el documento, porque el texto de la Oración del Viernes Santo por los judíos en el Misal de 1962 incluye una petición a Dios para "levantar el velo" de los corazones judíos y mostrar misericordia, según uno de ellos. traducción, " incluso a los judíos" (o " también a los judíos"), y se refiere a "la ceguera de ese pueblo" (hacia Cristo). [34] Otras objeciones surgieron en la creencia errónea de que se estaba restaurando la forma anterior a 1960 de la Oración por los judíos que estaba incluida en la forma original de la Misa Tridentina , [35] una forma que hablaba de "los judíos infieles " ( pro perfidis Iudaeis ), que algunos interpretaron en el sentido de "los judíos pérfidos". El Papa Juan XXIII reemplazó esta oración en 1959, para que no aparezca en el misal permitido por Summorum Pontificum . [36] El Comité Judío Americano (AJC) declaró en un comunicado de prensa:
Reconocemos que la liturgia de la Iglesia es un asunto católico interno y este motu proprio del Papa Benedicto XVI se basa en el permiso otorgado por Juan Pablo II en 1988 y, por lo tanto, en principio, no es nada nuevo. Sin embargo, naturalmente nos preocupa cómo el uso más amplio de esta liturgia tridentina puede afectar la forma en que se percibe y trata a los judíos. Apreciamos que el motu proprio en realidad limita el uso de la Misa en latín en los días previos a Pascua, lo que aborda la referencia en la liturgia del Viernes Santo sobre los judíos. [...] Sin embargo, todavía no está claro que esta calificación se aplique a todas las situaciones y hemos pedido al Vaticano que contradiga las implicaciones negativas que algunos en la comunidad judía y más allá han extraído sobre el motu proprio . [37]
En respuesta a estas continuas quejas, el Papa Benedicto XVI reemplazó en 2008 la oración del Misal de 1962 con una oración recién compuesta que no menciona la ceguera ni la oscuridad.
En una entrevista de 2008 durante su vuelo a Francia, Benedicto XVI dijo que Summorum Pontificum "es simplemente un acto de tolerancia, con una finalidad pastoral, para aquellas personas que han sido educadas con esta liturgia , que la aman, la conocen y quieren vivir con esta liturgia forman un pequeño grupo, porque esto presupone una escolarización en latín, una formación en una determinada cultura, pero para estas personas, tener el amor y la tolerancia para dejarles vivir con esta liturgia me parece normal. exigencia de la fe y solicitud pastoral de cualquier Obispo de nuestra Iglesia. No hay oposición entre la liturgia renovada por el Concilio Vaticano II y esta liturgia". [38] [39]
Con la aprobación del Papa Benedicto XVI, la Pontificia Comisión Ecclesia Dei emitió la instrucción Universae Ecclesiae del 30 de abril de 2011, fiesta de San Pío V , para aclarar algunos aspectos del Summorum Pontificum .
La parte normativa del documento (nn.12-35) contiene 23 breves puntos sobre diversos argumentos. Reafirma la competencia de los obispos diocesanos en la aplicación del motu proprio , recordando que en caso de controversia sobre la celebración en forma extraordinaria el fallo corresponde a la Comisión Ecclesia Dei. Aclara el concepto de coetus fidelium (en resumen, "grupo de fieles") stabileter existes ("estable") cuyo deseo de participar en la celebración de la forma extraordinaria debe ser acogido y aceptado por los pastores. Dejando al prudente criterio de los párrocos la valoración del número de personas necesarias para su constitución, precisa que el grupo no tiene por qué estar compuesto necesariamente por personas pertenecientes a una sola parroquia, sino que puede resultar de personas que se reúnan de diferentes parroquias o incluso de otras diócesis. Teniendo siempre en cuenta el cumplimiento de necesidades pastorales más amplias, la Instrucción propone un espíritu de "generosa acogida" hacia los grupos de fieles que solicitan la forma extraordinaria o hacia los sacerdotes que solicitan celebrar ocasionalmente de esta forma con algunos de los fieles. La aclaración (n.19) según la cual los fieles que soliciten la celebración en forma extraordinaria "no deben en modo alguno apoyar o pertenecer a grupos que se muestren contrarios a la validez o legitimidad de la forma ordinaria " y/o a la autoridad de el Papa, es lo más importante. Esto estaría en flagrante contradicción con el objetivo mismo de "reconciliación" del motu proprio . Los sacerdotes deben tener conocimientos suficientes del latín y conocer el rito que ha de celebrarse. Por lo tanto, se anima a los obispos a que proporcionen una formación adecuada a este fin en los seminarios y la posibilidad de recurrir, si no hay otros sacerdotes adecuados, a la colaboración de los sacerdotes de los Institutos creados por la Comisión Ecclesia Dei (que normalmente utilizan la forma extraordinaria ) también se indica. [40] [41] El uso de las formas de 1962 para conferir las Sagradas Órdenes está permitido sólo en aquellos institutos que celebran exclusivamente el Misal de 1962 que están bajo la Pontificia Comisión Ecclesia Dei . [42]
El artículo 8 especificaba los objetivos de Summorum Pontificum como:
- ofrecer a todos los fieles la Liturgia Romana en el Usus Antiquior , considerado como un tesoro precioso a preservar;
- garantizar y asegurar eficazmente el uso de la forma extraordinaria para todos los que la soliciten, dado que el uso de la Liturgia Romana de 1962 es una facultad generosamente concedida para el bien de los fieles y, por tanto, debe interpretarse en un sentido favorable a los fieles. quiénes son sus principales destinatarios;
- promover la reconciliación en el corazón de la Iglesia.
Otras secciones incluyen:
14. Corresponde al Obispo Diocesano adoptar todas las medidas necesarias para garantizar el respeto de la forma extraordinaria del Rito Romano, según el Motu Proprio Summorum Pontificum .
El jefe de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, padre Federico Lombardi, calificó esta aclaración de "muy importante". [43]19. Los fieles que soliciten la celebración de la forma extraordinaria no deben en modo alguno apoyar ni pertenecer a grupos que se muestren contrarios a la validez o legitimidad de la Santa Misa o de los Sacramentos celebrados en la forma ordinaria o contra el Romano Pontífice. como Pastor Supremo de la Iglesia Universal.
20. Respecto a la cuestión de los requisitos necesarios para que un sacerdote sea considerado idoneus ("calificado") para celebrar en forma extraordinaria, se declara lo siguiente:
- Todo sacerdote católico que no esté impedido por el Derecho Canónico debe ser considerado idoneus ("capacitado") para la celebración de la Santa Misa en forma extraordinaria .
- En cuanto al uso de la lengua latina, es necesario un conocimiento básico que permita al sacerdote pronunciar correctamente las palabras y comprender su significado.
- En cuanto al conocimiento de la ejecución del Rito, se presumen capacitados los sacerdotes que se presentan espontáneamente a celebrar la forma extraordinaria , y la han celebrado previamente.
21. Se pide a los ordinarios [c] que ofrezcan a su clero la posibilidad de adquirir una preparación adecuada para las celebraciones en forma extraordinaria . Esto se aplica también a los seminarios, donde los futuros sacerdotes deben recibir una formación adecuada, incluido el estudio del latín y, cuando las necesidades pastorales lo sugieran, la oportunidad de aprender la forma extraordinaria del rito romano.
27. En cuanto a las normas disciplinarias relativas a la celebración, se aplica la disciplina eclesiástica contenida en el Código de Derecho Canónico de 1983.
28. Además, en virtud de su carácter de ley especial, en su propio ámbito, el Motu Proprio Summorum Pontificum deroga aquellas disposiciones de ley, relacionadas con los ritos sagrados, promulgadas a partir de 1962 e incompatibles con las rúbricas de los libros litúrgicos en efecto en 1962.
33. Si hay un sacerdote cualificado, un coetus fidelium ("grupo de fieles") que siga la antigua tradición litúrgica puede celebrar también el Sagrado Triduo en forma extraordinaria . Cuando no exista iglesia u oratorio designado exclusivamente para tales celebraciones, el párroco u Ordinario, de acuerdo con el párroco habilitado, deberá encontrar algún arreglo favorable al bien de las almas, sin excluir la posibilidad de repetición de la celebración del Sagrado Triduo en la misma iglesia.
El 16 de julio de 2021, el Papa Francisco emitió un motu proprio titulado Traditionis custodes y una carta adjunta que reemplazaba las condiciones delineadas por Summorum Pontificum para la celebración del Misal Romano de 1962 y, en particular, declaró que es derecho exclusivo del obispo diocesano con la aprobación de la Santa Sede, no de sacerdotes individuales, para autorizar su uso. [44] Traditionis custodes afirmó además que ahora "los libros litúrgicos promulgados por San Pablo VI y San Juan Pablo II, de conformidad con los decretos del Concilio Vaticano II , son la expresión única de la lex orandi del rito romano". [2] Esto cambia la posición de la Misa de Pablo VI de la expresión "ordinaria" del Rito Romano a la única expresión actual. [45]
El 29 de junio de 2022 se publicó el motu proprio del Papa Francisco, Desiderio desideravi . En él, Francisco explicó que publicó Traditionis custodes porque algunas personas aceptaron el Vaticano II pero rechazaron las reformas litúrgicas que le siguieron y que habían sido promulgadas por Pablo VI y Juan Pablo II. Añadió que, dado que el Sacrosanctum Concilium "expresa la realidad de la liturgia", subrayó en Traditionis custodes que la liturgia reformada del Vaticano II es "la expresión única de la lex orandi del rito romano". Dijo que estaba decidido a lograr que "se restablezca la unidad en toda la Iglesia de rito romano". [46] [47] [48] [49]
En febrero de 2023, el Papa Francisco emitió un rescripto , aclarando que los obispos deben obtener autorización de la Santa Sede antes de otorgar permiso para que las iglesias parroquiales se utilicen para celebraciones eucarísticas con el rito preconciliar y antes de permitir que los sacerdotes ordenados después del 16 de julio de 2021 utilicen el rito romano de 1962. Misal. [50]