El panindianismo es un enfoque filosófico y político que promueve la unidad y, hasta cierto punto, la homogeneización cultural entre diferentes grupos indígenas de las Américas, independientemente de las distinciones tribales y las diferencias culturales. [1]
Este enfoque de organización política se asocia principalmente con los nativos americanos que se organizan para la justicia social y la revitalización cultural en los Estados Unidos continentales, pero también se ha extendido a algunas otras comunidades indígenas, especialmente en Canadá . Los inuit y los métis pueden considerarse parte de una comunidad pan-aborigen más amplia o alguna variación de la misma. [2] Algunos académicos también han utilizado el término panamerindianismo para distinguirlo de otros pueblos conocidos como "indios". [3] Algunas organizaciones panindias buscan aunar los recursos de los grupos nativos para proteger los intereses de los pueblos indígenas en todo el mundo. [4]
La Confederación de Tecumseh se considera un ejemplo temprano de panindianismo. [5] Como confederación fundada sobre la premisa de la unidad indígena contra el expansionismo estadounidense, unió a muchas de las tribus de la región de los Grandes Lagos. En la reunión entre Tecumseh y el entonces gobernador del territorio de Indiana, William Henry Harrison, en Vincennes, Tecumseh pidió la propiedad colectiva de la tierra, argumentando que la tierra pertenecía a todos.
En 1912, miembros de las tribus Creek , Choctaw , Cherokee y Chickasaw , unidos por su oposición a Allotment , formaron la Sociedad de las Cuatro Madres para la acción política colectiva. Además, en 1912, la Hermandad y Hermandad Nativa de Alaska se unieron, centrándose en su interés compartido en proteger los recursos nativos. [4] En 1934, el Congreso aprobó la Ley de Reorganización India , que revirtió las políticas de asimilación y asignación. [4] Esta ley otorgó "sanciones legales a las propiedades tribales; devolvió las tierras asignadas no vendidas a las tribus; tomó disposiciones para la compra de nuevas tierras; fomentó constituciones tribales, sistemas de justicia y corporaciones comerciales; amplió las oportunidades educativas a través de nuevas instalaciones y préstamos. ..; abogó por la contratación de indios por parte de la Oficina de Asuntos Indígenas...; amplió el estatus de fideicomiso indio y les concedió libertad religiosa." [4]
Antes de que existieran organizaciones nacionales y continentales exitosas, había varios organismos regionales que unían a múltiples naciones (tribus o bandas) dentro del contexto de la política posterior a los asentamientos. El Gran Consejo Indio General de Ontario se organizó con asistencia misionera en la década de 1870 y persistió hasta 1938. Asimismo, las Tribus Aliadas de la Columbia Británica se crearon en 1916. [6]
En 1911 se creó la primera organización política nacional india en Estados Unidos, la Sociedad de Indios Americanos . Esta organización persiguió cosas tales como mejores programas educativos indios y mejores condiciones de vida. [7] Esto fue paralelo al establecimiento de la Liga de Indios de Canadá en 1919, la primera organización aborigen de Canadá de alcance nacional. [8]
La Sociedad de Indios Americanos fue la más influyente de las primeras organizaciones panindias. Desempeñó un papel fundamental en la defensa de la ciudadanía india, que finalmente fue concedida mediante la Ley de ciudadanía india de 1924 . [4]
Antes de la Segunda Guerra Mundial y durante las décadas de 1940 y 1950, el activismo nativo estaba menos desarrollado y en su mayor parte no era violento. Muchos líderes hicieron un esfuerzo genuino por trabajar con el gobierno estadounidense. En 1923, como gesto simbólico, Deskaheh , un jefe Cayuga , viajó a la Sociedad de Naciones en Ginebra con la esperanza de obtener el reconocimiento de la soberanía de su tribu, pero su petición fue denegada. [9] En 1939, la Banda Tonawanda de la tribu Séneca emitió una "Declaración de Independencia" para el estado de Nueva York . [10] Fue ignorado y los nativos que violaron la ley estatal fueron arrestados. En otros casos, las tribus indias americanas lucharon por mantener su soberanía sobre las tierras tribales que les habían otorgado mediante tratados con el gobierno federal. Los grupos nativos americanos no relacionados, y los estadounidenses en general, comenzaron a darse cuenta de sus objetivos y a simpatizar con ellos. [ cita necesaria ]
Durante una semana en junio de 1961, 420 indios americanos de 67 tribus se reunieron para la Conferencia de Indios Americanos de Chicago celebrada en la Universidad de Chicago. [11] : 13 Después de intercambiar opiniones que cubrían muchos aspectos de los asuntos indios, se redactó la Declaración del Propósito Indio . [12]
En 1989, se firmó el Convenio sobre Pueblos Indígenas y Tribales, también conocido como Convenio No. 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT). Hasta la fecha, este ha sido el único convenio internacional formalmente vinculante que se aplica específicamente a los pueblos indígenas. La conferencia reconoció el objetivo de los grupos nativos de mantener su posición como entidades independientes de los gobiernos nacionales. [13]
La Hermandad y Hermandad Nativa de Alaska se fundó en 1912 con el objetivo de proteger los recursos nativos. [4]
El All Indian Pueblo Council, fundado en 1922, se opuso con éxito a la propuesta de ley Bursum, que legislaba los derechos de los ocupantes ilegales en terrenos nativos a lo largo del Río Grande. [4] El All Indian Pueblo Council declaró que los indios pueblo habían vivido en una "condición civilizada" mucho antes de que los americanos europeos llegaran a América. Apelaron a la moral pública al afirmar que estaban orgullosos de su pasado. El Consejo de Todos los Pueblo necesitaba apoyo público para ayudar a preservar las tierras, las costumbres y las tradiciones y dirigir su interés hacia las tribus Pueblo para que pudieran obtener asistencia en los tribunales. [14]
El Movimiento Indígena Americano fue creado en 1968 en Minneapolis por Dennis Banks , George Mitchell y Clyde Bellecourt (todos ojibwe ), y Russell Means ( lakota ). [4] AIM se hizo muy conocido por su participación en el incidente de Wounded Knee en 1973 y la toma de la Oficina de Asuntos Indígenas en 1972. [4] Inspirado por grupos como The Black Panthers , AIM adoptó un enfoque nuevo y más radical que el que había tenido antes. grupos nativos anteriores, utilizando la acción directa en las protestas [15] : 19 y defendiendo la liberación en lugar de la asimilación. Abogaron por la abolición de la Oficina de Asuntos Indígenas (que promovía la asimilación). Movilizaron a muchas personas para que se convirtieran en activistas y rápidamente se convirtieron en las organizaciones panindias más visibles de la época. [4]
Fundada en 1967, la Asamblea de las Primeras Naciones (AFN), anteriormente conocida como Hermandad Nacional India, es un organismo representativo de los líderes de las Primeras Naciones en Canadá . Los objetivos de la organización son proteger los derechos, las obligaciones de los tratados, las ceremonias y los reclamos de los ciudadanos de las Primeras Naciones de Canadá. [16] Representa a la mayoría de todos los gobiernos de las Primeras Naciones o "consejos de bandas" en Canadá y tiene un líder conocido como el Jefe Nacional.
La Asociación de Asuntos Indígenas Americanos (AAIA) tiene como objetivo mejorar la salud, la educación y el desarrollo económico y comunitario de los nativos americanos manteniendo al mismo tiempo la tradición, la cultura y el idioma. Su misión también incluye la protección de la soberanía, los recursos naturales y los derechos constitucionales, legales y humanos de los nativos americanos. [17]
El Consejo del Tratado de Black Hills se estableció en Dakota del Sur en 1911 en la reserva sioux del río Cheyenne para preparar una demanda ante el Tribunal de Reclamaciones de Estados Unidos. [14]
La Comisión Intertribal de Pesca del Río Columbia (CRITFC) fue creada en 1977 por cuatro tribus (los Nez Perce , los Umatilla , los Warm Springs y los Yakama ) para "renovar su autoridad en la gestión pesquera". [18] Su misión también incluye proteger los derechos de pesca garantizados por tratados con el gobierno federal "mediante el ejercicio de los poderes soberanos inherentes de las tribus". [18]
"Durante generaciones, las autoridades pesqueras tradicionales gobernaron las comunidades tribales en el río Columbia. Una de esas autoridades fue el antiguo " Comité de Pesca de Celilo ". La autoridad ejercida por el Comité de Pesca de Celilo se derivaba de los poderes soberanos de las personas que vivían y pescaban en las comunidades tribales cercanas. territorios El comité ordenó prácticas de pesca que fueron disciplinadas y diseñadas para cumplir un alto propósito: garantizar que el recurso salmón fuera servido primero, incluso adorado, para que floreciera y existiera siempre ". [18]
El Congreso de los Pueblos Aborígenes (CAP), fundado en 1971 como Consejo Nativo de Canadá, es una organización aborigen canadiense que representa a los pueblos aborígenes ( Primeras Naciones y Métis ) que viven de las reservas indias , ya sea en áreas urbanas y rurales de todo Canadá . [19]
Cada afiliado de CAP tiene su propia constitución y está financiado por separado en el marco del Programa federal de organizaciones representativas aborígenes (AROP). Los estatutos de CAP exigen que la afiliación se limite a una organización por provincia o territorio. En efecto, estos afiliados son los miembros corporativos de CAP, que en sí no tiene membresías individuales. [19]
La Liga de Defensa India de América fue fundada en 1926 por el jefe Clinton Rickard de Tuscarora "para promover los viajes sin restricciones a través de la frontera internacional entre Estados Unidos y Canadá". [4] Los pueblos indígenas consideran que los viajes sin restricciones a través de los Estados Unidos continentales y a través de la frontera entre los Estados Unidos y Canadá son un derecho inherente otorgado por el Tratado de Jay de 1794 y reconfirmado por el Tratado de Gante de 1814. [20] El cruce fronterizo anual patrocinado por la Liga comienza en las Cataratas del Niágara. [21]
El Consejo Internacional de Tratados Indios (CITI) tiene el objetivo de buscar, promover y construir la participación de los Pueblos Indígenas en las Naciones Unidas (ONU) y sus agencias especializadas, así como en otros foros internacionales.
El Consejo Ambiental Intertribal (ITEC) se creó en 1992 para proteger la salud de los nativos americanos, sus recursos naturales y su medio ambiente. Para lograr esto, ITEC brinda soporte técnico, capacitación y servicios ambientales en una variedad de disciplinas. Actualmente, hay más de cuarenta tribus miembros del ITEC en Oklahoma, Nuevo México y Texas. [23]
La oficina del ITEC cuenta con un personal de tiempo completo de veintidós personas que organizan y brindan servicios a las tribus miembros individuales del ITEC. Además, ayudan a las tribus individuales con otras cuestiones e inquietudes relacionadas con el medio ambiente a medida que surgen.
El LPDC es un grupo de apoyo nacional e internacional que trabaja para liberar a Leonard Peltier ( Anishinabe y Dakota / Lakota ), un hombre que cumple dos cadenas perpetuas en la Penitenciaría Federal de Leavenworth en Kansas. [24] Fue condenado a prisión por la muerte de dos agentes del FBI en 1975. Hay mucha controversia en torno a las circunstancias de las muertes y de la condena de Peltier. El estatus de Leonard es más conocido en el extranjero y algunos lo consideran un "prisionero político" que fue blanco del FBI durante los esfuerzos del gobierno de Estados Unidos por frenar las actividades de AIM y otras organizaciones durante la década de 1970. [24]
El Congreso Nacional Indígena (Congreso Nacional Indígena, CNI) es una organización de comunidades, naciones, pueblos, barrios y tribus indígenas de México. En sus propias palabras, el CNI es "... un espacio de unidad, reflexión y organización de los pueblos indígenas de México, promoviendo la reconstitución integral de los pueblos originarios y la construcción de una sociedad en la que todas las culturas, todos los colores, todos los pueblos que somos México". [25] Desde su fundación se han realizado cinco congresos nacionales, entre varias actividades.
La Asociación de Periodistas Nativos Americanos (NAJA) está comprometida a educar a sus miembros sobre la cultura y la tradición. Trabaja para garantizar la libertad de prensa, expresión y religión y promover la cultura nativa. [26]
El Fondo de Derechos de los Nativos Americanos (NARF) es una organización sin fines de lucro que utiliza las leyes y tratados existentes para garantizar que los gobiernos estatales y el gobierno nacional cumplan con sus obligaciones legales. NARF también "brinda representación legal y asistencia técnica a tribus, organizaciones e individuos indios en todo el país". [27] "NARF está gobernada por una junta directiva voluntaria compuesta por trece nativos americanos de diferentes tribus de todo el país con una variedad de experiencia en asuntos indígenas. Un equipo de quince abogados maneja alrededor de cincuenta casos importantes en un momento dado, y la mayoría de los casos que tardan varios años en resolverse se aceptan sobre la base de su amplitud e importancia potencial para sentar precedentes y establecer principios importantes del derecho indio". [27]
En septiembre de 2001, los líderes tribales se reunieron en Washington, DC y establecieron el Proyecto de la Corte Suprema Tribal en un esfuerzo por "fortalecer la defensa tribal ante la Corte Suprema de los Estados Unidos mediante el desarrollo de nuevas estrategias de litigio y la coordinación de recursos legales tribales". [28] El objetivo final es mejorar el historial de victorias y derrotas de las tribus indias en los casos de la Corte Suprema. El Proyecto cuenta con abogados del Fondo de Derechos de los Nativos Americanos (NARF) y el Congreso Nacional de Indios Americanos (NCAI). Está formado por un grupo de trabajo de más de 200 abogados y académicos de todo el país que se especializan en el derecho indio y otras áreas del derecho que afectan los casos indios, incluido el derecho de propiedad, el derecho de fideicomisos y la práctica de la Corte Suprema. Además, un consejo asesor de líderes tribales ayuda al proyecto proporcionando la perspectiva política y tribal necesaria a la experiencia jurídica y académica.
La Corte Suprema Tribal hace lo siguiente:
❖ En conjunto con la Biblioteca Nacional de Derecho Indio, monitorea casos de derecho indio en los tribunales de apelaciones estatales y federales que tienen el potencial de llegar a la Corte Suprema (NILL Indian Law Bulletins)
❖ Mantiene un depósito en línea de escritos y opiniones sobre todos los casos de derecho indio presentados ante la Corte Suprema de los EE. UU. y los casos que se supervisan en la Corte de Apelaciones de los EE. UU. y las Cortes Supremas estatales (Documentos judiciales)
❖ Prepara un Memorando de Casos de Actualización que proporciona una descripción general de los casos de derecho indio pendientes ante la Corte Suprema de los EE. UU., los casos que se están monitoreando y el trabajo actual que está realizando el Proyecto.
❖ Ofrece asistencia a los líderes tribales y sus abogados para determinar si deben presentar una Petición de Auto de Certiorari ante la Corte Suprema de los EE. UU. en casos en los que perdieron en el tribunal siguiente.
❖ Ofrece asistencia a los abogados que representan a las tribus indígenas para preparar su escrito de oposición en la etapa de petición en los casos en los que ganaron en el tribunal siguiente.
❖ Coordina una red de redacción de Amicus Brief y ayuda a desarrollar estrategias de litigio tanto en la Etapa de Petición como en la Etapa de Fondo para garantizar que los escritos reciban la máxima atención de los Jueces.
❖ Cuando corresponda, prepara y presenta Amicus Briefs en nombre de tribus indígenas y organizaciones tribales.
❖ Proporciona otra asistencia para la redacción de breves, incluida la revisión y edición de los escritos principales y la realización de investigaciones legales adicionales.
❖ Coordina y lleva a cabo tribunales simulados y mesas redondas para abogados que presentan argumentos orales ante el tribunal.
❖ Realiza conferencias telefónicas y fomenta paneles de discusión entre abogados de todo el país sobre casos pendientes de la ley india y, cuando es necesario, forma pequeños grupos de trabajo para formular estrategias sobre temas específicos [28]
El NCAI se fundó en 1944 en una reunión de más de 100 nativos americanos en Denver, Colorado (muchos de los participantes fueron líderes electos de las tribus que participaron en las Leyes de Reorganización India de 1934). [29] La formación del NCAI fue alentada por John Collier (reformador) , quien se dio cuenta de que el Congreso de los Estados Unidos y el pueblo se estaban centrando más en la Segunda Guerra Mundial y menos atención en los asuntos de los nativos americanos. [29] El NCAI decidió dedicarse a ejercer presión a favor o en contra de legislación específica y también centrarse en los derechos civiles y electorales.
La Asociación Nacional de Educación Indígena (NIEA) es una organización basada en miembros "comprometida a aumentar las oportunidades y recursos educativos para los estudiantes indios americanos, nativos de Alaska y nativos de Hawaii, al tiempo que protege nuestras tradiciones culturales y lingüísticas". [30]
NIEA nació en 1970. La organización educativa india más grande y antigua de los EE. UU. tiene como objetivo hacer que el país indio avance hacia la equidad educativa. NIEA está gobernada por una junta directiva compuesta por doce representantes y tiene comités que "trabajan para garantizar que los educadores y estudiantes nativos estén representados en diversas instituciones educativas y foros en todo el territorio indio y Washington, DC" [30]
El Consejo Nacional de la Juventud India (NIYC) fue fundado por Clyde Warrior (Ponca) y Melvin Thom (Paiute). Su trabajo dio como resultado un programa de acción y un periódico llamado ABC: Americans Before Columbus . Para lograr sus objetivos, el NIYC participó en acciones activistas como la celebración de "fish-ins" a lo largo de los ríos de Washington para protestar por los derechos de pesca otorgados por el tratado que les fueron quitados debido a una decisión anulada de la Corte Suprema. Estas acciones fueron similares a las sentadas realizadas por jóvenes afroamericanos durante el movimiento de derechos civiles para protestar por que no se les concedieran igualdad de derechos. [4] [31]
Esta Sociedad de Indios Americanos (SAI) fue fundada por el indio Yavapi Carlos Montezuma . La EFS estuvo a la vanguardia de la lucha por la ciudadanía india, que finalmente fue concedida en 1924. Sus esfuerzos dieron como resultado una serie de pescas a lo largo de ríos que apoyaban los derechos de pesca de los aborígenes, que fueron anuladas por una decisión de la corte suprema estatal, acciones inspiradas en las sentadas realizadas por manifestantes negros por los derechos civiles durante el movimiento por los derechos civiles. [4] [31]
La primera acción importante registrada de activismo indio americano ocurrió en 1901. Un arroyo de Muskogee llamado Chitto Harjo encabezó una rebelión (también conocida como el Levantamiento de la Serpiente Loca) contra Allotment en territorio indio. Él y sus seguidores acosaron tanto a los nativos como a los no nativos a favor de Allotment. Aunque esta rebelión terminó con el arresto de Harjo y sus seguidores anti-asignación (incluidos algunos Cherokee), en 1912 se formó la Sociedad de las Cuatro Madres para la Acción Política Colectiva. Este comité adoptó un enfoque más formal al enviar delegados al Congreso para defender su causa. contra la adjudicación. [32]
La OEO fue fundada en 1964 como resultado del apoyo indio al Programa Punto Cuatro , similar al programa Punto IV del presidente Truman pero adaptado a la Guerra contra la Pobreza de LBJ . La OEO creó una "relación simbiótica" con NCAI y la División India, creando una anti-BIA. Uno de los objetivos de la OEO era ayudar a los nativos americanos a adquirir habilidades y experiencia que les permitieran ascender en la escala burocrática, controlar los programas de la OEO, convertirse en administradores de los programas de la OEO, decidir dónde iría el dinero ganado por la tribu, qué programas para hacer y recuperar las tierras nativas. [33] : 127 Algunos programas de OEO que benefician a los nativos americanos son Job Corps, Neighborhood Youth Corps, Operation Headstart, VISTA, Legal Services y Community Action Programs. [34] Los Programas de Acción Comunitaria dan a las tribus "la oportunidad de desarrollar y administrar sus propios programas económicos y sociales". [34] La OEO también "canalizó fondos federales directamente a los gobiernos tribales". [33] Los gobiernos tribales presentan planes para proyectos locales a la Oficina de Oportunidades Económicas. Una vez que los miembros de la tribu aprobaron el plan, "la OEO contrató al gobierno tribal para operar el proyecto" y proporcionó los fondos presupuestados necesarios. [35]
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El movimiento Red Power es el movimiento activista que saltó a la fama en la década de 1960. [11] : 16 Fue el Movimiento de Derechos Civiles de los Indios Americanos. Uno de los acontecimientos clave en el movimiento del Poder Rojo fue la ocupación de Alcatraz . La ocupación comenzó el 20 de noviembre de 1969 con 79 indios desembarcando en la isla de Alcatraz en la Bahía de San Francisco y terminó 19 meses y 9 días después, el 11 de junio de 1971. El grupo presentó demandas, que consistían en la escritura de Alcatraz y financiación para establecer una universidad. y un centro cultural. [36] Estas demandas fueron rechazadas, pero el evento recibió considerable atención de los medios.
A lo largo de la década de 1960, la batalla por recuperar los derechos de pesca que habían sido previamente garantizados en tratados a mediados del siglo XIX pero luego restringidos después de la Segunda Guerra Mundial con fines de conservación, continuó en el noroeste de Estados Unidos. [15] : 185 Se produjo una serie de pesca y protestas en Olympia, Washington. El Consejo Nacional de Jóvenes Indios encabezó la campaña. Marlon Brando se unió al esfuerzo de pesca y fue arrestado junto con el ministro episcopal John Yaryan el 2 de marzo de 1964, durante una pesca del NIYC en el río Puyallup. [15] : 195 En el transcurso de los esfuerzos de pesca, más de 45 tribus se unieron para apoyar y ayudar. Por esta razón, Clyde Warrior, líder del NIYC, consideró las protestas contra el pescado como "el comienzo de una nueva era en la historia de los indios americanos" y otros miembros del NIYC consideraron que las protestas eran "las mayores protestas indias". victoria de la actualidad." [15] : 199–200
En agosto de 1970 y junio de 1971, se produjeron dos ocupaciones distintas del monte Rushmore. Estos fueron esfuerzos para recuperar Black Hills e insistir en que los Estados Unidos de América honraran y reconocieran el Tratado de Fort Laramie de 1868 . [37]
En noviembre de 1972 se produjo la Caravana de la Ruta de los Tratados Rotos . [4] Esto involucró al Movimiento Indígena Americano , la Hermandad Nacional Indígena (una organización canadiense), el Fondo de Derechos de los Nativos Americanos, el Consejo Nacional de la Juventud Indígena , el Consejo Nacional Indígena Americano, el Consejo Nacional sobre el Trabajo Indio, la Capacitación Nacional de Liderazgo Indio, y el Comité Indio Americano sobre Abuso de Alcohol y Drogas. La caravana a través del país finalmente convergió en Washington DC, donde las organizaciones se manifestaron durante seis días. Finalmente, un grupo se hizo cargo de la Oficina de Asuntos Indígenas . Muchos documentos públicos fueron destruidos durante la toma de posesión. [4]
Una manifestación más violenta comenzó en febrero de 1973, cuando miembros del Movimiento Indígena Americano y los Oglala Sioux ocuparon el lugar de la masacre de Wounded Knee de 1890 ubicado en la Reserva Pine Ridge en Dakota del Sur. Este asedio terminó después de 71 días con la rendición del grupo AIM. Murieron dos indios, Frank Clearwater y Buddy Lamont; un alguacil federal resultó herido. [4]
Las lealtades e identidades nacionales caracterizan al Estado-nación moderno, pero en las comunidades aborígenes, las identidades a menudo no abarcan toda la región y no son étnicas en el sentido de identidades "panindias"... Sin duda, inicialmente estos individuos no actuaban en asociación entre sí, evidenciando algún gran plan para transformar el paisaje cultural de Canadá o para crear una identidad aborigen pancanadiense.