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El turanismo , también conocido como panturanismo o panturanianismo , es un movimiento político pannacionalista construido en torno a afirmaciones pseudocientíficas de conexiones biológicas y lingüísticas entre varios grupos étnicos de Eurasia . Gira en torno a la propuesta abandonada de una familia de lenguas uralo-altaicas , que plantea la hipótesis de que los pueblos túrquicos , mongoles , tungúsicos y urálicos comparten orígenes de Asia central e interior y, por lo tanto, estrechos vínculos culturales, étnicos y lingüísticos. Los partidarios del turanismo proponen la unidad política entre estos grupos, principalmente para oponerse a las influencias culturales y políticas de los indoeuropeos de Europa y el sur de Asia , así como de los sinotibetanos de Asia oriental . El movimiento surgió en el siglo XIX para contrarrestar ideologías pannacionalistas como el pangermanismo , [1] y se basó en las ideas del paneslavismo (por ejemplo, la idea de una "hermandad y colaboración turanias" se tomó prestada del concepto paneslavo de "hermandad y colaboración eslavas").
El concepto de una familia étnica y lingüística uralo-altaica se remonta a las teorías lingüísticas de Gottfried Wilhelm Leibniz ; en su opinión, no había mejor método para especificar la relación y el origen de los diversos pueblos de la Tierra que la comparación de sus lenguas. En su Brevis designatio meditatum de originibus gentium ductis potissimum ex indicio linguarum , [2] escrito en 1710, origina todas las lenguas humanas a partir de una lengua ancestral común. Con el tiempo, esta lengua ancestral se dividió en dos familias: la jafética y la aramea. La familia jafética se dividió aún más, en las ramas escita y celta. Los miembros de la familia escita eran: la lengua griega, la familia de las lenguas sármatoeslavas (ruso, polaco, checo, dálmata, búlgaro, esloveno, ávaro), la familia de las lenguas túrquicas (turco, cumano , calmo y mongol), la familia de las lenguas finesas (finés, sami, húngaro, estonio, livio y samoyedo). Aunque su teoría y agrupación estaban lejos de ser perfectas, tuvieron un tremendo efecto en el desarrollo de la investigación lingüística, especialmente en los países de habla alemana.
El término " Turan " es de origen iraní [3] [4] y se cree que hacía referencia a una sociedad humana prehistórica de Asia Central. El término se utilizó ampliamente en la literatura científica a partir del siglo XVIII para referirse a Asia Central. Los eruditos europeos tomaron prestado el término de las obras históricas de Abu al-Ghazi Bahadur ; la traducción al inglés comentada de su Shajare-i Türk se publicó en 1729 y rápidamente se convirtió en una fuente de uso frecuente para los eruditos europeos.
Friedrich Max Müller , el orientalista y filólogo alemán, publicó y propuso una nueva agrupación de las lenguas asiáticas no arias y no semíticas en 1855. En su obra Las lenguas de la sede de la guerra en Oriente , llamó a estas lenguas "turanias". Müller dividió este grupo en dos subgrupos, la División Sur y la División Norte. [5] A la larga, su teoría evolucionista sobre el desarrollo estructural de las lenguas, que vinculaba el creciente refinamiento gramatical al desarrollo socioeconómico y agrupaba las lenguas en etapas de desarrollo "antediluvianas", "familiares", "nómadas" y "políticas", [6] resultó errónea. No obstante, su terminología se mantuvo, y los términos "pueblos turanios" y "lenguas turanias" pasaron a formar parte del lenguaje común. Otro grupo propuesto, las lenguas uralo-altaicas, se derivó posteriormente del subgrupo de la División Norte de Müller.
Del mismo modo que el término ario se utiliza para designar al indoeuropeo, el turanio se utiliza principalmente como término lingüístico, sinónimo del uralo-altaico. [7] Sin embargo, la teoría uralo-altaica ha sido refutada científicamente. Los conceptos de lingüística areal y tipología, incluso si se utilizan en un sentido genético de estos términos, podrían considerarse obsoletos. [8]
El turanismo se originó en el trabajo del nacionalista y lingüista finlandés Matthias Alexander Castrén , quien defendió la ideología. Concluyó que los finlandeses se originaron en Asia Central (más específicamente en las montañas de Altái ) y que lejos de ser un pequeño pueblo aislado, eran parte de un sistema político más grande que incluía a pueblos como los magiares , los turcos y los mongoles. [9] Implica no solo la unidad de todos los pueblos túrquicos (como en el panturquismo ), sino también la alianza de una familia uralo-altaica más amplia que se cree que incluye a todos los hablantes de las " lenguas turanias ".
Aunque el turanismo es un movimiento político que busca la unión de todos los pueblos uraloaltaicos, existen diferentes opiniones sobre la inclusividad del movimiento. [10] El turanista temprano Ziya Gökalp opinó que el turanismo es solo para los pueblos turcos, ya que otros pueblos turanios (finlandeses, húngaros, mongoles, etc.) son culturalmente demasiado diferentes. [11] En contraste, su contemporáneo Lothrop Stoddard dio la siguiente descripción durante la Primera Guerra Mundial :
En toda Europa septentrional y en Asia, desde el Báltico hasta el Pacífico y desde el Mediterráneo hasta el océano Ártico, se extiende una vasta franja de pueblos a los que los etnólogos han asignado el nombre de «raza uralo-altaica», pero que se denominan más generalmente «turanios». Este grupo abarca a los pueblos más dispersos: los turcos otomanos de Constantinopla y Anatolia , los turcomanos de Asia central y Persia , los tártaros del sur de Rusia y Transcaucasia , los magiares de Hungría , los fineses de Finlandia y las provincias bálticas , las tribus aborígenes de Siberia e incluso los lejanos mongoles y manchúes . Aunque son diversos en cultura, tradición e incluso apariencia física, estos pueblos poseen, sin embargo, ciertos rasgos bien marcados en común. Sus lenguas son todas similares y, lo que es aún más importante, su constitución física y mental muestra afinidades indudables. [12]
El turanismo tiene sus raíces en el movimiento nacionalista finlandés Fennophile y Fennoman , y en las obras del nacionalista y lingüista finlandés Matthias Alexander Castrén . Castrén realizó más de siete años de trabajo de campo en Siberia occidental y meridional entre 1841 y 1849. Sus extensos materiales de campo se centran en las lenguas obi-ugria, samoyeda, kética y túrquica. Recopiló valiosa información etnográfica, especialmente sobre el chamanismo. Basándose en su investigación, afirmó que las lenguas finesas, ugrias, samoyedas, túrquicas, mongolas y tungúsicas eran todas de la misma "familia altaica". Concluyó que los finlandeses se originaron en Asia Central (en las montañas de Altái ), y lejos de ser un pueblo pequeño y aislado, formaban parte de una entidad política más grande que incluía pueblos como los magiares , turcos , mongoles , etc. Basándose en sus investigaciones, defendió la ideología del turanismo, la creencia en la unidad étnica y la futura grandeza de los pueblos uraloaltaicos. En palabras de Castrén:
Estoy decidido a demostrar a la nación finlandesa que no somos un pueblo solitario que vive aislado del mundo y de la historia universal, sino que estamos emparentados con al menos una sexta parte de la humanidad. Escribir gramáticas no es mi principal objetivo, pero sin gramáticas ese objetivo no se puede alcanzar. [13]
Castrén opinaba que Rusia estaba tratando sistemáticamente de impedir todo desarrollo hacia condiciones más libres en Finlandia, y de ello dedujo que los finlandeses debían empezar a preparar una revuelta contra Rusia. Según él, ésta debía estar vinculada a una crisis internacional favorable y se realizaría como una revuelta general contra el dominio ruso, en la que participarían los pueblos no rusos, desde los turcos y los tártaros hasta los finlandeses. Esta visión política suya era compartida por otros intelectuales. [14] Fennomans como Elias Lönnrot y Zachris Topelius compartían esta visión o una visión aún más audaz de la grandeza venidera. Como lo expresó Topelius:
Hace doscientos años, pocos habrían creído que la tribu eslava alcanzaría la posición prominente (y en constante crecimiento) que hoy disfruta en la historia de la cultura. ¿Qué sucedería si un día la tribu finlandesa, que ocupa un territorio casi tan vasto, desempeñara un papel más importante en la escena mundial del que se podría esperar hoy en día? [...] Hoy se habla de paneslavismo; un día se hablará de panfenismo o pansuomismo. Dentro de una comunidad panfinesa de este tipo, la nación finlandesa debería ocupar la posición de liderazgo debido a su antigüedad cultural [...]. [13]
El turanismo húngaro ( en húngaro : Turanizmus ) fue un movimiento cultural y político nacionalista romántico que estuvo más activo desde la segunda mitad del siglo XIX hasta la primera mitad del siglo XX. [1] Se basaba en la antigua y aún viva tradición nacional sobre los orígenes asiáticos de los magiares . Esta tradición se conservó en crónicas medievales (como Gesta Hungarorum [15] y Gesta Hunnorum et Hungarorum [16] y el Chronicon Pictum ) ya en el siglo XIII. Esta tradición sirvió como punto de partida para la investigación científica sobre la etnogénesis del pueblo húngaro , que comenzó en el siglo XVIII, tanto en Hungría como en el extranjero. Sándor Kőrösi Csoma (el autor del primer diccionario tibetano-inglés) viajó a Asia con la firme creencia de que podría encontrar a los parientes de los magiares en Turkestán , entre los uigures . [17] Como movimiento científico, el turanismo se ocupó de la investigación sobre Asia y su cultura en el contexto de la historia y la cultura húngaras. El turanismo político nació en el siglo XIX, en respuesta a la creciente influencia del pangermanismo y el paneslavismo , que los húngaros consideraban muy peligrosos para el estado y la nación de Hungría porque el país tenía grandes poblaciones étnicas alemanas y eslavas. [1] El turanismo político fue un movimiento nacionalista romántico, que acentuó la importancia de la ascendencia común y la afinidad cultural de los húngaros con los pueblos del Cáucaso, Asia interior y central, como los turcos, mongoles, parsis y similares, y pidió una colaboración más estrecha y una alianza política con ellos, como un medio para asegurar y promover los intereses compartidos, y contrarrestar las amenazas inminentes planteadas por las políticas de potencias occidentales como Alemania, el Imperio Británico, Francia y Rusia.
La idea de crear un Instituto Oriental Húngaro se le ocurrió a Jenő Zichy. [18] Esta idea no se hizo realidad. En su lugar, en 1910 se creó una especie de liceo, llamado Turáni Társaság (Sociedad Turan Húngara, también llamada Sociedad Húngara Asiática). La sociedad Turan se centró en Turan como lugar geográfico donde podrían haber vivido los antepasados de los húngaros.
El movimiento recibió impulso después de la derrota de Hungría en la Primera Guerra Mundial. Bajo los términos del Tratado de Trianon (1920), el nuevo estado húngaro constituía solo el 32,7% del territorio de la Hungría histórica anterior al tratado, y perdió el 58,4% de su población total. Más de 3,2 millones de húngaros étnicos (un tercio de todos los húngaros) residían fuera de las nuevas fronteras de Hungría en los estados sucesores bajo condiciones opresivas. [19] Se perdieron antiguas ciudades húngaras de gran importancia cultural como Pozsony (una antigua capital del país), Kassa y Kolozsvár (actuales Bratislava , Košice y Cluj-Napoca respectivamente). En estas circunstancias, ningún gobierno húngaro podría sobrevivir sin buscar justicia tanto para los magiares como para Hungría. La reunificación de los magiares se convirtió en un punto crucial en la vida pública y en la agenda política. La indignación llevó a muchos a rechazar a Europa y mirar hacia el Este en busca de nuevos amigos y aliados en un intento de revisar los términos injustos del tratado y restaurar la integridad de Hungría.
La decepción hacia Europa causada por la «traición de Occidente en Trianon» y el sentimiento pesimista de soledad llevaron a diferentes capas de la sociedad al turanismo. Intentaron buscar amigos, pueblos afines y aliados en el Este para que Hungría pudiera salir de su aislamiento y recuperar su merecida posición entre las naciones. Un grupo más radical de conservadores, derechistas, a veces incluso con un matiz antisemita, difundió puntos de vista marcadamente antioccidentales y la superioridad de la cultura oriental, la necesidad de una política pro oriental y el desarrollo de la conciencia del racismo turaniano entre el pueblo húngaro. [20]
El 1 de junio de 1924, la Magyar-Nippon Társaság (Sociedad Nipona Húngara) fue fundada por particulares con el fin de fortalecer las relaciones y los intercambios culturales entre Hungría y Japón. [21]
El turanismo nunca fue adoptado oficialmente porque no concordaba con el trasfondo ideológico cristiano conservador del régimen, pero fue utilizado por el gobierno como una herramienta informal para romper el aislamiento internacional del país y construir alianzas. Hungría firmó tratados de amistad y colaboración con la República de Turquía en 1923, [22] con la República de Estonia en 1937, [23] con la República de Finlandia en 1937, [24] con Japón en 1938, [25] y con Bulgaria en 1941. [26]
Después de la Segunda Guerra Mundial, el Ejército Rojo soviético ocupó Hungría. El gobierno húngaro quedó bajo el control directo de la administración de las fuerzas de ocupación. Todas las organizaciones turanistas fueron disueltas por el gobierno [ cita requerida ] y la mayoría de las publicaciones turanistas fueron prohibidas y confiscadas. En 1948, Hungría se convirtió en un estado comunista de partido único. El turanismo fue retratado y vilipendiado como una ideología exclusivamente fascista, aunque el papel del turanismo en el desarrollo de las ideologías de extrema derecha en el período de entreguerras fue insignificante. [27]
La historia tradicional cita sus orígenes tempranos entre los oficiales y la intelectualidad otomanos que estudiaban y residían en la Alemania imperial de la década de 1870. El hecho de que muchos funcionarios turcos otomanos se estuvieran dando cuenta de su sentido de "turquidad" está fuera de toda duda, por supuesto, y el papel de los nacionalistas posteriores, como Ziya Gökalp , está plenamente establecido históricamente. Como lo expresó el historiador turco Hasan Bülent Paksoy, surgió la aspiración de que los pueblos turcos pudieran "formar una entidad política que se extendiera desde las montañas de Altai en Asia Oriental hasta el Bósforo ". [28] A fines del siglo XIX, las obras del renombrado orientalista y lingüista húngaro Ármin Vámbéry contribuyeron a la difusión del nacionalismo turco y el turanismo. Vámbéry fue empleado por el Ministerio de Asuntos Exteriores británico como asesor y agente. Se le pagaba bien por sus relatos sobre sus reuniones con miembros de la élite otomana y el sultán Abdul Hamid II , y por sus ensayos sobre la política otomana. [29] El Imperio Otomano cayó en una decadencia cada vez más profunda durante el siglo XIX. Hubo intentos de reforma y modernización ya en la década de 1830 ( Tanzimat ), pero el país se redujo a un estado casi semicolonial a principios de siglo (el estado acumuló una enorme cantidad de deuda y las finanzas estatales fueron puestas bajo control extranjero directo ), y las grandes potencias lo aprovecharon libremente, ocupando o anexando partes de su territorio a voluntad (por ejemplo, Chipre ). En ese momento, los imperios ruso y británico eran antagonistas en el llamado " Gran Juego " para cultivar influencia en Persia y Asia Central (Turquestán). Rusia y Gran Bretaña avivaron sistemáticamente los nacionalismos rivales del imperio multiétnico para sus propios fines, [30] [31] y esto condujo al fortalecimiento del nacionalismo turco como resultado. El movimiento nacionalista de los Jóvenes Turcos apuntaba a un estado-nación secularizado y un gobierno constitucional en una democracia parlamentaria.
El partido político de los Jóvenes Turcos, el Comité de Unión y Progreso , abrazó el turanismo y la glorificación de la identidad étnica turca , y se dedicó a proteger a los pueblos turcos que vivían bajo el dominio extranjero (la mayoría de ellos bajo el dominio ruso como resultado de la enorme expansión territorial de Rusia durante los siglos XVI y XIX), y a restaurar el orgullo nacional destrozado del Imperio Otomano . [32]
La versión turca del turanismo fue resumida por los políticos estadounidenses en la época de la Primera Guerra Mundial de la siguiente manera: "Se ha demostrado anteriormente que la versión turca del turanismo contiene dos ideas generales: (a) purificar y fortalecer la nacionalidad turca dentro del Imperio Otomano, y (b) vincular a los turcos otomanos con los demás turcos del mundo. Estos objetivos fueron perseguidos primero en la esfera cultural por un grupo privado de 'intelectuales', y promovidos mediante propaganda pacífica. Después de 1913, tomaron una forma política y fueron incorporados al programa de la CUP", [33] pero la derrota otomana en la Primera Guerra Mundial socavó brevemente la noción del turanismo. [34]
Después de la Primera Guerra Mundial, los nacionalistas turcos y los turanistas se unieron al movimiento Basmachi en Asia Central para ayudar en su lucha contra los soviéticos. El más destacado de ellos fue Enver Pasha , ex ministro de guerra otomano.
El turanismo constituye un aspecto importante de la ideología del moderno Partido del Movimiento Nacionalista Turco (MHP), cuyo movimiento juvenil se conoce informalmente como los Lobos Grises . El lobo gris (la loba madre Asena ) era el principal símbolo de los antiguos pueblos turcos .
Tras la victoria de Azerbaiyán en su guerra contra Armenia en 2020, con la ayuda de Turquía, "una cierta euforia 'turan' (gran mundo turco) se apoderó de las redes sociales", dijo Tanchum, investigador principal del Instituto Austriaco de Política Europea y de Seguridad e investigador no residente del Instituto de Oriente Medio en Washington. [35]
Algunos panturanistas propusieron que los nativos americanos podrían tener una posible conexión genética y lingüística con los turcos y otras tribus nómadas de Asia. Han señalado que la cultura, la danza y las costumbres de los nativos americanos son similares a las que se encuentran en Siberia y el noreste de Asia, aunque han cambiado después de la migración de los nativos americanos de Siberia a las Américas; ejemplos de pueblos nativos americanos cuyas costumbres se citan incluyen a los melungeon, así como a los esquimales y los quechuas . [36]
El turanismo se ha caracterizado por teorías pseudocientíficas. [37] [38] Según otras opiniones, el trabajo científico de los miembros académicos (como Jenő Cholnoky, Lajos Ligeti, Zoltán Felvinczi Takács y otros) de la Sociedad Turaniana Húngara pertenecía a la primera línea de la vida científica de la época. [39] Según las teorías de parentesco turanias o uraloaltaicas, los "turanianos" incluyen a los búlgaros , estonios , mongoles , finlandeses y turcos . [37] Aunque las teorías científicas subyacentes son ampliamente cuestionadas o rechazadas en la erudición contemporánea, el turanismo todavía tiene un amplio apoyo en ciertos países de habla turca. Conocidos como pseudoturkólogos , [40] estos eruditos señalan a todos los nómadas euroasiáticos y las principales civilizaciones de la historia como de origen turco o turanio. [41] En esos países, el turanismo ha servido como una forma de terapia nacional, ayudando a sus defensores a enfrentar los fracasos del pasado. [42]
Término iraní aplicado al país al noreste de Irán.
aplicado a la región situada al noreste de Irán y que en última instancia indica de manera muy vaga el país de los pueblos turcos.
{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)Así, los grupos étnicos o poblaciones del pasado (hunos, escitas, sakas, cimerios, partos, hititas, ávaros y otros) que desaparecieron hace mucho tiempo, así como los grupos étnicos no turcos que viven en la actual Turquía, han pasado a ser etiquetados como turcos, prototurcos o turanios.
los sajones, los alemanes, los anglos, los lombardos y muchos de los rusos eran de etnia turca (p. 161). La lista de no turcos es relativamente corta y parece incluir sólo a judíos, chinos, armenios, griegos, persas y escandinavos... Mirfatykh Zakiev, presidente del Soviet Supremo de la República Socialista Soviética Autónoma Tártara y profesor de filología que ha publicado cientos de trabajos científicos, sostiene que el prototurco es el punto de partida de las lenguas indoeuropeas. Zakiev y sus colegas afirman haber descubierto las raíces tártaras de las lenguas sumeria, griega antigua e islandesa y descifrado los escritos etruscos y minoicos.