El marxismo ortodoxo es el cuerpo de pensamiento marxista que surgió después de la muerte de Karl Marx y Friedrich Engels a finales del siglo XIX, expresado en su forma primaria por Karl Kautsky . [1] Las opiniones de Kautsky sobre el marxismo dominaron el movimiento marxista europeo durante dos décadas, y el marxismo ortodoxo fue la filosofía oficial de la mayoría del movimiento socialista representado en la Segunda Internacional hasta la Primera Guerra Mundial en 1914, cuyo estallido provocó que la influencia de Kautsky aumentara. decayó y trajo a la prominencia la ortodoxia de Vladimir Lenin . El marxismo ortodoxo tenía como objetivo simplificar, codificar y sistematizar el método y la teoría marxistas aclarando las ambigüedades y contradicciones percibidas en el marxismo clásico . Se superpone significativamente con el marxismo instrumental .
El marxismo ortodoxo sostenía que el materialismo histórico de Marx era una ciencia que revelaba las leyes de la historia y demostraba que el colapso del capitalismo y su sustitución por el socialismo era inevitable. Las implicaciones de esta visión determinista fueron que no se podía "apurar" la historia y que políticamente los trabajadores y los partidos obreros debían esperar a que se cumplieran las condiciones económicas materiales antes de que pudiera tener lugar la transformación revolucionaria de la sociedad. [2] Por ejemplo, esta idea hizo que el Partido Socialdemócrata de Alemania (SPD) adoptara un enfoque gradualista, aprovechando la democracia parlamentaria burguesa para mejorar las vidas de los trabajadores hasta que el capitalismo fue derribado por sus contradicciones internas objetivas.
El uso de "ortodoxo" para referirse a la línea de Kautsky tiene como objetivo principal distinguirla del reformismo de Eduard Bernstein . Estos " revisionistas " fueron vilipendiados por los marxistas ortodoxos por romper con el pensamiento de Marx.
El surgimiento del marxismo ortodoxo está asociado con las últimas obras de Friedrich Engels , como la Dialéctica de la naturaleza y el socialismo: utópica y científica , que fueron esfuerzos por popularizar la obra de Karl Marx, sistematizarla y aplicarla a las cuestiones fundamentales de la sociedad. filosofía. [3] Daniel De León , uno de los primeros líderes socialistas estadounidenses, contribuyó mucho al pensamiento durante los últimos años del siglo XIX y principios del XX. El marxismo ortodoxo fue desarrollado aún más durante la Segunda Internacional por pensadores como Georgi Plejánov y Karl Kautsky en el Programa de Erfurt y La lucha de clases (Programa de Erfurt) .
Las características del marxismo ortodoxo son:
El marxismo ortodoxo se contrasta con el marxismo revisionista desarrollado en los partidos socialdemócratas posteriores a la Primera Guerra Mundial . [5] Algunos escritores también lo contrastan con el marxismo-leninismo tal como se desarrolló en la Unión Soviética, [ cita necesaria ] mientras que otros describen a este último como firmemente dentro de la ortodoxia:
El marxismo ortodoxo se basó y surgió del movimiento de la clase trabajadora europea que surgió en el último cuarto del siglo XIX y continuó en esa forma hasta mediados del siglo XX. Sus dos expresiones institucionales fueron la Segunda y la Tercera Internacionales, que a pesar del gran cisma de 1919, estuvieron marcadas por una concepción compartida del capital y el trabajo . Por lo tanto, sus fortunas subieron y bajaron juntas. El trotskismo y el comunismo de izquierda eran igualmente ortodoxos en su pensamiento y enfoque y, por lo tanto, deben considerarse variantes de izquierda de esta tradición. [6]
[ se necesita una mejor fuente ]
Dos variantes del marxismo ortodoxo son el imposibilismo y el antirevisionismo . El imposibilismo es una forma de marxismo ortodoxo que rechaza el reformismo del marxismo revisionista y se opone a las teorías leninistas del imperialismo, el vanguardismo y el centralismo democrático (que sostienen que el socialismo puede construirse en países subdesarrollados y cuasi feudales mediante la acción revolucionaria en lugar de ser una resultado emergente de los avances en el desarrollo material). Una forma extrema de esta posición es la que sostiene el Partido Socialista de Gran Bretaña . [7] Por el contrario, la tradición anti-revisionista criticó a los partidos comunistas oficiales desde la perspectiva opuesta por haber abandonado el marxismo ortodoxo de sus fundadores.
Surgieron una serie de perspectivas teóricas y movimientos políticos que estaban firmemente arraigados en el análisis marxista ortodoxo, en contraste con interpretaciones posteriores y desarrollos alternativos en la teoría y la práctica marxistas, como el marxismo-leninismo, el revisionismo y el reformismo.
El imposibilismo enfatiza el valor limitado de las reformas económicas, sociales, culturales y políticas bajo el capitalismo y postula que los socialistas y marxistas deberían centrarse únicamente en los esfuerzos por propagar y establecer el socialismo, sin tener en cuenta cualquier otra causa que no tenga conexión con el objetivo de la realización del socialismo. [8]
El imposibilismo postula que las reformas al capitalismo son contraproducentes porque fortalecen el apoyo al capitalismo por parte de la clase trabajadora al hacer que sus condiciones sean más tolerables y al mismo tiempo crean más contradicciones propias, [9] [10] al mismo tiempo que eliminan el carácter socialista de los partidos que defienden e implementan dichas reformas. reformas. Como las reformas no pueden resolver las contradicciones sistémicas del capitalismo, el imposibilismo se opone al reformismo, al revisionismo y al socialismo ético. [11] [9]
El imposibilismo también se opone a la idea de una revolución liderada por la vanguardia y la centralización del poder político en cualquier grupo de élite de personas como lo propugnan el leninismo y el marxismo-leninismo.
Esta perspectiva es mantenida por el Movimiento Socialista Mundial , el deleonismo y, hasta cierto punto, los seguidores de Karl Kautsky y la socialdemocracia prerreformista.
Kautsky y, en menor medida, Plejánov fueron, a su vez, influencias importantes en Vladimir Lenin , cuya versión del marxismo era conocida como leninismo por sus contemporáneos. El pensamiento oficial de la Tercera Internacional se basó inicialmente en el marxismo ortodoxo combinado con puntos de vista leninistas sobre la organización revolucionaria. [ cita necesaria ] Los términos materialismo dialéctico y materialismo histórico están asociados con esta fase del marxismo ortodoxo. Rosa Luxemburg , Hal Draper y Rudolf Hilferding son pensadores destacados de la tradición marxista ortodoxa. [ cita necesaria ]
El marxismo ortodoxo se contrasta con variaciones posteriores del marxismo, en particular el revisionismo y el estalinismo . En contraste con la idea de Stalin del socialismo en un solo país atrasado, los marxistas ortodoxos decían que la Rusia imperial estaba demasiado atrasada para el desarrollo del socialismo y que primero tendría que pasar por una fase capitalista (burguesa) de desarrollo incluso si un partido marxista encabezara su partido. gobierno. Lenin instó a una revolución socialista en Rusia para inspirar una revolución socialista en Alemania y en la mayoría de los países desarrollados. Su Nueva Política Económica y la de Bujarin inicialmente debían desarrollar el capitalismo en Rusia. [12]
Luxemburgismo es una designación informal para una corriente de pensamiento y práctica marxista que se origina en las ideas y la obra de Rosa Luxemburgo . [13] [14] En particular, enfatiza la importancia de la revolución espontánea que sólo puede surgir en respuesta a las crecientes contradicciones entre las fuerzas productivas y las relaciones sociales de la sociedad [15] [16] y por lo tanto rechaza el leninismo [17] y el bolchevismo por su insistencia en un enfoque "práctico" de la revolución. El luxemburguismo también es muy crítico con el marxismo reformista que surgió del trabajo de la facción informal de Eduard Bernstein del Partido Socialdemócrata de Alemania. Según Rosa Luxemburgo, bajo el reformismo "[el capitalismo] no es derribado, sino que, por el contrario, se fortalece mediante el desarrollo de reformas sociales". [18]
La tradición fundada por León Trotsky sostiene que la URSS era un " estado obrero degenerado " basándose en que, aunque mantenía que conservaba algunos aspectos de un estado obrero revolucionario (como el control estatal del comercio exterior o la expropiación de los burguesía), carecía de aspectos claves que solía tener, a saber, la democracia soviética y la libertad de organización de los trabajadores, lo que sólo beneficiaba a una burocracia dirigida por Joseph Stalin . En su libro La revolución traicionada , Trotsky apoya un modelo democrático multipartidista de organizaciones revolucionarias y propone una solución para la casta burocrática de la URSS, la de una revolución política que restablezca aquellos aspectos que los burócratas borraron. Los trotskistas sostienen que los países del bloque del Este, China , Corea del Norte , Vietnam , Cuba y otros, eran " estados obreros deformados " que necesitaban revoluciones políticas y al mismo tiempo defendían críticamente a estos países de las agresiones imperialistas.
Los antirevisionistas (que incluyen facciones radicales marxistas-leninistas , hoxhaístas y maoístas ) critican el gobierno de los estados comunistas afirmando que eran estados capitalistas de estado gobernados por revisionistas . [19] [20] Aunque los períodos y países definidos como capitalistas de estado o revisionistas varían entre diferentes ideologías y partidos, todos aceptan que la Unión Soviética era socialista durante la época de Stalin. Los maoístas ven a la Unión Soviética y a la mayoría de sus satélites como "capitalistas de Estado" como resultado de la desestalinización ; algunos de ellos también ven a la China moderna desde esta perspectiva, creyendo que la República Popular China se convirtió en capitalista de estado después de la muerte de Mao. Los hoxhaistas creen que la República Popular China siempre fue capitalista de estado y defienden a la Albania socialista como el único estado socialista después de la Unión Soviética bajo Stalin. [21]
El menchevismo se refiere a las posiciones políticas adoptadas por la facción menchevique del Partido Laborista Socialdemócrata Ruso antes de la Revolución de Octubre de 1917. Los mencheviques creían que el socialismo no podía realizarse en Rusia debido a sus condiciones económicas atrasadas y que Rusia primero tendría que experimentar una revolución burguesa y atravesar una etapa capitalista de desarrollo antes de que el socialismo se volviera técnicamente posible y antes de que la clase trabajadora pudiera desarrollar la conciencia de clase para una revolución socialista . [22] Los mencheviques se oponían así a la idea bolchevique de un partido de vanguardia y su búsqueda de una revolución socialista en la Rusia semifeudal.
Karl Kautsky es reconocido como el promulgador más autorizado del marxismo ortodoxo tras la muerte de Friedrich Engels en 1895. Como asesor de August Bebel , líder del Partido Socialdemócrata de Alemania (SPD) hasta la muerte de Bebel en 1913 y como editor de Die Neue Zeit desde 1883 hasta 1917 fue conocido como el "Papa del marxismo". Fue destituido como editor por la dirección del SPD cuando el Partido Socialdemócrata Independiente de Alemania (USPD) se separó del SPD. Kautsky era un crítico abierto del bolchevismo y el leninismo, y veía a los bolcheviques (o comunistas, como se habían rebautizado después de 1917) como una organización que había llegado al poder mediante un golpe de estado e iniciado cambios revolucionarios para los cuales no había ninguna justificación económica en Rusia. Kautsky también se opuso a la política reformista de Eduard Bernstein en el período 1896-1901.
El marxismo instrumental es una teoría derivada del marxismo clásico que razona que los formuladores de políticas en el gobierno y en posiciones de poder tienden a "compartir un trasfondo empresarial o de clase común, y que sus decisiones reflejarán sus intereses empresariales o de clase". [4]
Ha habido una serie de críticas al marxismo ortodoxo desde dentro del movimiento socialista. Desde la década de 1890, durante la Segunda Internacional, Eduard Bernstein y otros desarrollaron una posición conocida como revisionismo , que buscaba revisar las opiniones de Marx basándose en la idea de que el desarrollo progresivo del capitalismo y la extensión de la democracia significaban que una reforma parlamentaria gradual podía lograr el socialismo. Pero el propio Bernstein era un revolucionario y se unió al Partido Socialdemócrata Independiente en Alemania, que defendía una república socialista en 1918. Esta opinión fue cuestionada por marxistas ortodoxos como Kautsky, así como por el joven György Lukács , quien en 1919 aclaró la definición de marxismo ortodoxo así:
La [O]rtodoxia se refiere exclusivamente al método. Es la convicción científica de que el materialismo dialéctico es el camino hacia la verdad y que sus métodos sólo pueden desarrollarse, ampliarse y profundizarse siguiendo las líneas establecidas por sus fundadores. Es la convicción, además, de que todos los intentos de superarlo o "mejorarlo" han conducido y deben conducir a una simplificación excesiva, a la trivialidad y al eclecticismo. [23]
El marxismo occidental , el marxismo intelectual que se desarrolló en Europa occidental a partir de la década de 1920, buscó hacer el marxismo más "sofisticado", abierto y flexible examinando cuestiones como la cultura que estaban fuera del campo del marxismo ortodoxo. Los marxistas occidentales, como György Lukács , Karl Korsch , Antonio Gramsci y la Escuela de Frankfurt , han tendido a estar abiertos a influencias que los marxistas ortodoxos consideran burguesas , como el psicoanálisis y la sociología de Max Weber . Marco Torres ilustra el alejamiento del marxismo ortodoxo en la Escuela de Frankfurt:
A principios de la década de 1920, los miembros originales del Instituto de Frankfurt (nombres medio olvidados como Carl Grünberg , Henryk Grossman y Karl August Wittfogel ) eran científicos sociales de convicción marxista ortodoxa. Entendieron su tarea como un avance de las ciencias que resultaría útil para resolver los problemas de una transición al socialismo en toda Europa, que consideraban, si no inevitable, al menos muy probable. Pero a medida que el fascismo asomó su cabeza en Alemania y en toda Europa, los miembros más jóvenes del Instituto vieron la necesidad de un tipo diferente de beca marxista. Más allá de acumular conocimientos relevantes para una línea marxista ortodoxa, sintieron la necesidad de adoptar el enfoque más crítico y negativo que se requiere para mantener una comprensión integral y penetrante de la sociedad durante un momento de reacción. Esto podría describirse como la transición políticamente necesaria de la ciencia positiva marxista a la teoría crítica . [24]
Paralelamente, Cedric Robinson ha identificado una tradición marxista negra, que incluye a personas como CLR James , Walter Rodney y WEB Du Bois , que han abierto el marxismo al estudio de la raza.
En el período de posguerra, la Nueva Izquierda y los nuevos movimientos sociales dieron origen a corrientes intelectuales y políticas que nuevamente desafiaron al marxismo ortodoxo. Estos incluyen el autonomismo italiano , el situacionismo francés , la Escuela de Praxis yugoslava , los estudios culturales británicos , el feminismo marxista , el humanismo marxista , el marxismo analítico y el realismo crítico .
Lo mismo hicieron en el Reino Unido los dirigentes del implacablemente ortodoxo Partido Socialista de Gran Bretaña.
Sin embargo, los pequeñoburgueses democráticos quieren mejores salarios y seguridad para los trabajadores, y esperan lograrlo mediante una extensión del empleo estatal y medidas de bienestar; en resumen, esperan sobornar a los trabajadores con una forma de limosna más o menos disfrazada y quebrar su fuerza revolucionaria haciendo temporalmente tolerable su situación.
Lenin está instando a una revolución socialista en Rusia, contra los marxistas tradicionales que sostienen que Rusia está demasiado atrasada para cualquier cosa que no sea una revolución burguesa.
El marxismo ortodoxo, por tanto, no implica la aceptación acrítica de los resultados de las investigaciones de Marx. No es la "creencia" en tal o cual tesis, ni la exégesis de un libro "sagrado". Por el contrario, la ortodoxia se refiere exclusivamente al método.
