La ordenación es el proceso por el cual los individuos son consagrados , es decir, apartados y elevados de la clase laica al clero , quienes luego son autorizados (generalmente por la jerarquía denominacional compuesta por otros clérigos) a realizar diversos ritos y ceremonias religiosas . [1] El proceso y las ceremonias de ordenación varían según la religión y la denominación . A alguien que está en preparación o que está pasando por el proceso de ordenación a veces se le llama ordenando . La liturgia utilizada en una ordenación se encuentra comúnmente en un libro conocido como Ordinal que proporciona el ordo (ritual y rúbricas) para las celebraciones.
En el catolicismo romano y la ortodoxia, la ordenación es uno de los siete sacramentos , llamados diversas órdenes sagradas o cheirotonia (" Imposición de manos ").
La sucesión apostólica se considera un concepto esencial y necesario para la ordenación en las tradiciones católica, ortodoxa, luterana de la Alta Iglesia, morava y anglicana, con la creencia de que todo el clero ordenado es ordenado por obispos que fueron ordenados por otros obispos que se remontan a obispos ordenados por los Apóstoles que fueron ordenados por Cristo , el gran Sumo Sacerdote (Hebreos 7:26, Hebreos 8:2), quien confirió su sacerdocio a sus Apóstoles (Juan 20:21–23, Mateo 28:19–20, Marcos 16:15 –18, y Hechos 2:33). [2] [3] [4]
Hay tres ordenaciones en el Orden Sagrado: diácono , presbítero y obispo . Tanto los obispos como los presbíteros son sacerdotes y tienen autoridad para celebrar la Eucaristía. En el uso común , sin embargo, el término sacerdote , cuando no está calificado, se refiere al orden de presbítero, mientras que presbítero se usa principalmente en ritos de ordenación y otros lugares donde se requiere un término técnico y preciso.
La ordenación de un obispo la realizan varios obispos; La ordenación de un sacerdote o diácono la realiza un solo obispo. La ordenación de un nuevo obispo también se llama consagración . Muchas fuentes antiguas especifican que se necesitan al menos tres obispos para consagrar a otro; por ejemplo, el Canon 13 del Concilio de Cartago (394 d. C.) establece: "Un obispo no debe ser ordenado excepto por muchos obispos, pero si fuera necesario, puede ser ordenado por tres", [5] y el primero de "Los Cánones de los Santos y Augustos Apóstoles" dice: "Que un obispo sea ordenado por dos o tres obispos", mientras que el segundo canon del mismo dice: "Que un el presbítero, el diácono y el resto del clero, serán ordenados por un solo obispo"; [6] estos últimos cánones, cualquiera que sea su origen, fueron impuestos a la iglesia universal por el Séptimo Concilio Ecuménico , el Segundo Concilio de Nicea , en su primer canon. [7]
Sólo una persona ordenada al sacerdocio puede administrar ciertos sacramentos (muy especialmente, confesar , ungir a los enfermos –unción– o celebrar cualquier Misa –la Eucaristía).
La Iglesia Católica Romana enseña que un obispo es suficiente para consagrar válidamente a un nuevo obispo (es decir, para que realmente se lleve a cabo una ordenación episcopal). En la mayoría de las denominaciones cristianas que conservan la práctica de la ordenación, sólo un obispo ya ordenado (consagrado) o su equivalente puede ordenar obispos, presbíteros y diáconos. [8] Sin embargo, el Derecho Canónico exige que los obispos sean siempre consagrados con el mandato (aprobación) del Romano Pontífice , como garante de la unidad de la Iglesia. [9] Además, al menos tres obispos deben realizar la consagración, aunque la Sede Apostólica puede dispensar de este requisito en circunstancias extraordinarias (por ejemplo, en entornos misioneros o tiempos de persecución). [10]
En la Iglesia Católica Romana, los diáconos destinados a ser ordenados sacerdotes a menudo se denominan diáconos de transición ; los diáconos que están casados antes de ser ordenados, así como los diáconos solteros que eligen no ser ordenados sacerdotes, se llaman diáconos permanentes . Los diáconos casados que enviudan tienen la posibilidad de solicitar la ordenación sacerdotal en casos excepcionales. [11]
Si bien algunas iglesias orientales han reconocido en el pasado las ordenaciones anglicanas como válidas, [12] la práctica anglicana actual, en muchas provincias, de ordenar mujeres al sacerdocio (y, en algunos casos, al episcopado) ha hecho que los ortodoxos en general cuestionen anteriores declaraciones de validez y esperanzas de unión. [13] La Iglesia Católica Romana nunca ha reconocido la validez de las órdenes anglicanas. [14] El anglicanismo reconoce las ordenaciones católicas romanas y ortodoxas; por lo tanto, el clero que se convierte al anglicanismo no es "reordenado".
Con respecto al luteranismo , "la Iglesia católica nunca ha expresado oficialmente su juicio sobre la validez de las órdenes tal como han sido transmitidas por sucesión episcopal en estas dos iglesias luteranas nacionales" (la Iglesia Evangélica Luterana de Suecia y la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia ) aunque sí "cuestiona cómo la ruptura eclesiástica en el siglo XVI ha afectado la apostolicidad de las iglesias de la Reforma y, por tanto, la apostolicidad de su ministerio". [15] [16]
Algunas iglesias ortodoxas orientales reconocen las ordenaciones católicas romanas, mientras que otras "reordenan" al clero católico romano (así como a los anglicanos) que se convierten. Sin embargo, tanto la iglesia católica romana como la anglicana reconocen las ordenaciones ortodoxas.
En las iglesias católica romana y anglicana, las ordenaciones se han llevado a cabo tradicionalmente en los Días de las Ascuas , aunque no hay límite para el número de clérigos que pueden ser ordenados en el mismo servicio. En la Iglesia Ortodoxa Oriental, las ordenaciones se pueden realizar cualquier día del año en el que se pueda celebrar la Divina Liturgia (y los diáconos también pueden ser ordenados en la Liturgia Presantificada ), pero solo una persona puede ser ordenada a cada orden en un servicio determinado. , es decir, como máximo un obispo, un presbítero y un diácono pueden ser ordenados en la misma liturgia. [17]
En la mayoría de las iglesias protestantes , la ordenación es el rito mediante el cual sus diversas iglesias:
Por el bien de la autorización y el orden de la iglesia, y no por razones de "poderes" o "habilidades", los individuos en la mayoría de las principales iglesias protestantes deben ser ordenados para presidir los sacramentos ( Bautismo y Sagrada Comunión ) y ser instalados como un pastor llamado de una congregación o parroquia.
Algunas tradiciones protestantes tienen cargos ministeriales adicionales a los que se puede ordenar a las personas. Por ejemplo:
Para la mayoría de las denominaciones protestantes que tienen el cargo de obispo , incluidas ciertas iglesias luteranas y muchas metodistas, esto no se considera una ordenación u orden de ministerio separada. Más bien, los obispos son ministros ordenados del mismo orden que otros pastores, simplemente habiendo sido "consagrados" o instalados en el "oficio" (es decir, el rol) de obispo. Sin embargo, algunas iglesias luteranas también afirman tener una sucesión apostólica válida . [21]
Algunas iglesias protestantes –especialmente las pentecostales– tienen un nivel informal de ministros. Aquellos que se gradúan de un colegio bíblico o toman un año de cursos prescritos son ministros autorizados. A los ministros autorizados se les llama "Ministro" y a los ministros ordenados como "Reverendo". Ellos, y también los pastores evangélicos , generalmente son ordenados en una ceremonia llamada "consagración pastoral". [22] [23] [24]
Los testigos de Jehová consideran que el bautismo de un adherente constituye una ordenación como ministro . [25] Los gobiernos generalmente han reconocido que las personas designadas a tiempo completo por los testigos de Jehová (como sus " pioneros regulares ") califican como ministros [26] independientemente de su sexo o nombramiento como anciano o diácono ("sirviente ministerial") . La religión afirma privilegios eclesiásticos sólo para sus ancianos designados, [27] [28] pero la religión permite que cualquier varón adulto bautizado y con buena reputación oficie en un bautismo, boda o funeral. [29]
En la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , se lleva a cabo un rito de ordenación para otorgar el sacerdocio Aarónico o el de Melquisedec (Hebreos 5:4–6) a un miembro varón digno. Como en las tradiciones anglicana, católica romana y ortodoxa, se tiene mucho cuidado para asegurar que el candidato al sacerdocio sea ordenado por quienes tienen la autoridad adecuada y que sea ordenado de manera adecuada y válida; La iglesia mantiene registros completos de la ordenación del sacerdocio. La ordenación se realiza mediante la imposición de manos . La ordenación al oficio de sacerdote en el Sacerdocio Aarónico le otorga a la persona ordenada la autoridad para:
La ordenación al sacerdocio de Melquisedec incluye la autoridad para realizar todos los deberes del sacerdocio aarónico, así como también ordenar a otros al sacerdocio de Melquisedec o aarónico, realizar confirmaciones , bendecir y ungir a los enfermos con aceite, bendecir y dedicar tumbas y otros ritos similares. . Hay cinco oficios dentro del Sacerdocio de Melquisedec a los que uno podría potencialmente ser ordenado:
"La ordenación a un oficio del Sacerdocio Aarónico se realiza por o bajo la dirección del obispo o presidente de rama. La ordenación a un oficio del Sacerdocio de Melquisedec se realiza por o bajo la dirección del presidente de estaca o de misión. Para realizar una ordenación al sacerdocio , uno o más poseedores autorizados del sacerdocio colocan sus manos ligeramente sobre la cabeza de la persona". [30]
Los Santos de los Últimos Días creen en una línea de autoridad del sacerdocio que se remonta a Jesucristo y sus apóstoles . Los seguidores SUD creen que el fundador de la iglesia, José Smith , fue ordenado bajo las manos de los apóstoles Pedro , Santiago y Juan , quienes se aparecieron a Smith como mensajeros angelicales en 1829. [31]
Los musulmanes no ordenan formalmente a líderes religiosos. La ordenación se considera un aspecto distinto de otras religiones y se rechaza. El Islam no tiene un clero formal y separado.
A los líderes religiosos se les suele llamar imanes , jeques o maulana . El título Imam (cuando se usa fuera del contexto histórico chiíta ) se refiere a alguien que dirige la oración y también puede usarse en un sentido lingüístico para cualquiera que dirige a otros musulmanes en las oraciones congregacionales. Sheikh es una palabra árabe que significa "anciano" y se utiliza como título honorable para un hombre erudito; Shaikhah se refiere a una mujer instruida en cuestiones islámicas. Este título suele ser más frecuente en los países árabes. La palabra Maulana es un título otorgado a los estudiantes que se han graduado de una Madrasa (escuela teológica islámica) en toda la región del subcontinente indio. Aunque diferentes escuelas, universidades o madrasas musulmanas pueden seguir diferentes ceremonias de graduación una vez que un estudiante completa una licenciatura en Estudios Islámicos de 4 años o un curso de 7 a 8 Alim, estas ceremonias no simbolizan de ninguna manera la ordenación.
La ordenación de un rabino dentro del judaísmo se conoce como Semikhah ( hebreo : סמיכה , "inclinado [de las manos]", o semicha lerabanim en hebreo : סמיכה לרבנות , "ordenación rabínica"). El término se deriva de una palabra hebrea que significa "confiar en", en el sentido de "apoyarse en", y por tanto "estar autorizado".
Si bien la palabra hebrea semikhah se traduce como "ordenación" en inglés, un rabino no es un sacerdote per se , sino que funciona principalmente como un jurista y maestro de Torá ; y de hecho, para muchos propósitos religiosos no es necesaria la presencia de un rabino. (Por ejemplo, en la oración, un minián (quórum) de diez laicos es necesario y suficiente; de ahí el dicho "nueve rabinos no constituyen un minián, pero diez zapateros sí pueden". [ 32] )
Recientemente, en algunas denominaciones , Semikhah , o semicha lehazzanut , puede referirse a la ordenación de un hazzan (cantor); mientras que otros utilizan el término "investidura" para describir la concesión de la autoridad cantorial.
La tradición de la comunidad monástica ordenada ( sangha ) comenzó con el Buda , quien estableció órdenes de monjes y más tarde de monjas . El procedimiento de ordenación en el budismo está establecido en las escrituras Vinaya y Patimokkha o Pratimoksha . Hoy en día existen tres linajes de ordenación intactos en los que uno puede recibir una ordenación según las enseñanzas del Buda: [ cita necesaria ]
Saicho solicitó repetidamente que el gobierno japonés permitiera la construcción de una plataforma de ordenación Mahayana. El permiso se concedió en el año 822 d.C., siete días después de la muerte de Saicho. La plataforma se terminó en el año 827 d.C. en el templo Enryaku-ji en el monte Hiei y fue la primera en Japón. Antes de esto, aquellos que deseaban convertirse en monjes/monjas eran ordenados usando los preceptos Hinayana , mientras que después de la plataforma de ordenación Mahayana, las personas eran ordenadas con los preceptos del Bodhisattva enumerados en el Brahma Net Sutra . [33]
Pabbajja es un procedimiento de ordenación para monjes budistas novatos en la tradición Theravada .
La legitimidad de las monjas totalmente ordenadas ( bhikkhuni/bhiksuni ) se ha convertido en un importante tema de discusión en los últimos años. Los textos transmitidos en todas las tradiciones budistas registran que Gautama Buda creó una orden de monjas completamente ordenadas, pero la tradición ha desaparecido en algunas tradiciones budistas como el budismo Theravada, mientras que sigue siendo fuerte en otras como el budismo chino ( linaje Dharmaguptaka ). En el linaje tibetano , que sigue al linaje Mulasarvastivadin, el linaje de monjas completamente ordenadas no fue traído al Tíbet por los maestros indios Vinaya , por lo que no existe ningún rito para la ordenación de monjas plenas. Sin embargo, el decimocuarto Dalái Lama se ha esforzado durante muchos años por mejorar esta situación. [34] En 2005, pidió a monjas totalmente ordenadas del linaje Dharmaguptaka, especialmente a Jampa Tsedroen , que formaran un comité para trabajar por la aceptación del linaje bhiksuni dentro de la tradición tibetana, [34] y donó 50.000 euros para futuras investigaciones. El "Primer Congreso Internacional sobre el papel de la mujer budista en la Sangha: Bhikshuni Vinaya y linajes de ordenación" se celebró en la Universidad de Hamburgo del 18 al 20 de julio de 2007, en cooperación con el Instituto Asia-África de la Universidad. Aunque el tenor general era que la ordenación completa estaba retrasada, el Dalai Lama presentó un borrador de declaración [35] diciendo que se necesitaba más tiempo para llegar a una decisión, anulando así las intenciones del congreso.
En el Sōtō Zen medieval , se desarrolló una tradición de ordenación póstuma para dar a los laicos acceso a los ritos funerarios zen . Los códigos monásticos chinos Ch'an, de los cuales se derivaron las prácticas japonesas Sōtō , contienen sólo ritos funerarios monásticos; no se tomaron disposiciones para los funerales de los creyentes laicos. Para resolver este problema, la escuela Sōtō desarrolló la práctica de ordenar a los laicos después de la muerte, permitiendo así que se utilizaran también para ellos los ritos funerarios monásticos. [36]
La tradición de ordenación budista de la Nueva Tradición Kadampa -Unión Budista Kadampa Internacional (NKT-IKBU) no es la ordenación budista tradicional, sino una recién creada por Kelsang Gyatso . Aunque los ordenados dentro de esta organización son llamados "monjes" y "monjas" dentro de la organización, y visten las túnicas de los monjes y monjas tibetanos tradicionales, en términos del budismo tradicional no son monjes ni monjas completamente ordenados (sct.: bhikshu , bhikshuni ; tib.: gelong, gelongma) ni son monjes y monjas novicios (sct.: sramanera, srameneri; tib.: gestul, getsulma). [37] [38] [39]
A diferencia de la mayoría de las otras tradiciones budistas, incluidas todas las escuelas budistas tibetanas, que siguen el Vinaya, la ordenación NKT-IKBU consta de los Cinco Preceptos de un laico, más cinco preceptos más creados por Kelsang Gyatso . Se dice que los ve como una "condensación práctica" de los 253 votos Vinaya de los monjes plenamente ordenados. [37]
Tampoco existen instrucciones ni directrices formales para el comportamiento de los monjes y monjas dentro de la NKT. Debido a que el comportamiento de los monjes y monjas no está claramente definido "cada Profesor Residente desarrolló su propia manera de 'disciplinar' a los monjes y monjas en sus centros...". [40]
La ordenación de Kelsang Gyatso ha sido criticada públicamente por Geshe Tashi Tsering por ir en contra de las enseñanzas fundamentales del budismo y de las enseñanzas de Tsongkhapa, el fundador de la escuela Gelugpa de la que Kelsang Gyatso fue expulsado [41] [42] [43]
Como el Universalismo Unitario presenta muy pocos umbrales doctrinales para los futuros miembros de la congregación, las ordenaciones de ministros de la UU se centran considerablemente menos en la adherencia doctrinal que en factores tales como poseer una Maestría en Divinidad de una institución de educación superior acreditada y la capacidad de articular una comprensión de Ética, espiritualidad y humanidad.
En la Asociación Unitaria Universalista , los candidatos para una "beca ministerial" con la denominación (generalmente estudiantes de tercer año de la escuela de teología) son revisados, entrevistados y aprobados (o rechazados) por el Comité de Becas Ministeriales (MFC) de la UUA. Sin embargo, dado el principio fundamental de la política congregacional , las congregaciones individuales de la UU toman su propia determinación sobre la ordenación de ministros, y las congregaciones a veces pueden incluso contratar u ordenar a personas que no han recibido la beca ministerial de la UUA, y pueden o no servir a la congregación como su principal. ministro/pastor.
La ordenación de mujeres es a menudo un tema controvertido en las religiones donde el oficio de ordenación o el papel que cumple una persona ordenada está tradicionalmente restringido a los hombres, por diversas razones teológicas.
El sacerdocio cristiano ha estado tradicionalmente reservado a los hombres. ¿ Algunos que? ] afirman que las mujeres fueron ordenadas diáconos en el primer milenio del cristianismo, pero sus afirmaciones son controvertidas. Después de la Reforma Protestante y la flexibilización de las estructuras de autoridad dentro de muchas denominaciones, la mayoría de los grupos protestantes reconsideraron el papel del sacerdocio ordenado. Muchos lo eliminaron por completo. Otros lo alteraron de manera fundamental, a menudo favoreciendo a un ministro de enseñanza casado (palabra) de tipo rabínico y descartando cualquier noción de un sacerdocio sacrificial. Un epíteto común utilizado por los protestantes (especialmente los anglicanos) contra los católicos era que los católicos eran un pueblo "dominado por los sacerdotes". El odio hacia los sacerdotes era un elemento común del anticatolicismo y de los pogromos contra los católicos centrados en expulsar, matar o "laicizar" por la fuerza a los sacerdotes. [ cita necesaria ]
A partir del siglo XX, muchas denominaciones protestantes comenzaron a reevaluar el papel de la mujer en sus iglesias. Muchos ahora ordenan mujeres. [ cita necesaria ] Según el libro bíblico de Jueces , una mujer sabia y valiente llamada Débora fue la cuarta juez de los antiguos israelitas . Ella jugó un papel decisivo en la implementación de una estrategia militar estratégica que liberó a los israelitas del opresivo rey cananeo Jabín . Asimismo, Jael fue valiente y fundamental en la victoria israelita. Sus acciones prudentes mataron al comandante Sísara después de que éste huyó a pie después de la batalla. Dentro del Libro de los Jueces hay un ciclo repetitivo de pecado y liberación. También hay una proposición respecto de las ofensas cíclicas: "En aquellos días Israel no tenía rey; todo el pueblo hacía lo que bien le parecía" (Jueces 21:25). Basándose parcialmente en el liderazgo de la profetisa Débora, algunas organizaciones protestantes y no confesionales otorgan la ordenación a mujeres. Otras denominaciones refutan la afirmación de un precedente basado en el ejemplo de Débora porque no se la describe específicamente como gobernando sobre Israel, sino dictando juicios sobre temas polémicos en privado, no enseñando públicamente, [44] ni dirigió el ejército. [44] [45] Su mensaje a su compañero juez Barac de hecho afirmó el liderazgo masculino de Israel. [44] [45] La Iglesia Unida de Canadá ha ordenado mujeres desde 1932. La Iglesia Evangélica Luterana en Estados Unidos ordena a mujeres como pastoras, y las mujeres son elegibles para ser elegidas obispos. La Iglesia Episcopal de los Estados Unidos de América ordena a mujeres como diáconos, sacerdotes y obispos. La Iglesia Protestante Evangélica Luterana ordena mujeres en todos los niveles, incluidos diáconos, sacerdotes y obispos. Otras denominaciones dejan la decisión de ordenar mujeres al órgano de gobierno regional, o incluso a la propia congregación; éstas incluyen la Iglesia Cristiana Reformada en América del Norte y la Iglesia Evangélica Presbiteriana . La ordenación de mujeres en la segunda mitad del siglo XX fue un tema importante entre anglicanos y católicos, ya que la Iglesia católica veía la ordenación de mujeres como un enorme obstáculo para un posible acercamiento entre las dos iglesias. [ cita necesaria ]
La Iglesia católica no ha cambiado su visión o práctica sobre la ordenación de mujeres, como tampoco lo ha hecho ninguna de las iglesias ortodoxas; Estas iglesias representan aproximadamente el 65% de todos los cristianos en todo el mundo. En respuesta al creciente llamado a la ordenación de mujeres, el Papa Juan Pablo II emitió la declaración Ordinatio sacerdotalis en 1995. En ella, dio razones por las cuales las mujeres no pueden ser ordenadas y definió que el Espíritu Santo no había conferido el poder de ordenar mujeres. sobre la Iglesia. A raíz de esta declaración definitiva, muchos teólogos dieron por zanjada la cuestión, pero muchos continúan presionando por la ordenación de mujeres en la Iglesia católica. Algunos incluso han comenzado a protestar contra las iglesias. [ cita necesaria ]
La política respecto a la ordenación de mujeres difiere entre las diferentes denominaciones del judaísmo . La mayoría de las congregaciones ortodoxas no permiten rabinas, mientras que las congregaciones más liberales comenzaron a permitir rabinas a mediados del siglo XX.
La mayoría de las religiones abrahámicas condenan la práctica de la homosexualidad y la Biblia ha sido interpretada en Romanos 1 que los homosexuales son "dignos de muerte". La interpretación de este pasaje, al igual que otros que potencialmente condenan la homosexualidad, varía mucho entre y dentro de diferentes denominaciones. A partir de finales del siglo XX, y más aún a principios del siglo XXI, varias sectas denominacionales principales del cristianismo y el judaísmo en Estados Unidos y Europa respaldaron la ordenación de personas abiertamente LGBT . Véase el clero LGBT en el cristianismo .
La Iglesia Unida de Cristo ordenó al abiertamente gay Bill Johnson en 1972 y a la lesbiana Anne Holmes en 1977. [46]
Si bien se han producido ordenaciones budistas de monjes abiertamente LGBT, en el budismo occidental se han llevado a cabo ordenaciones más notables de noviciados abiertamente LGBT.
Dicho esto, los obispos luteranos de Suecia o Finlandia, que conservaron la sucesión apostólica, o de otras partes del mundo, como África o Asia, que la obtuvieron de Escandinavia, podrían fácilmente comprometerse a hacer algo similar en Australia, como se ha hecho. en los Estados Unidos, sin depender de los anglicanos.
Varias grandes iglesias episcopales (por ejemplo, la Iglesia Metodista Unida, EE. UU.) han mantenido una sucesión durante más de 200 años, pero no les preocupa afirmar que la sucesión se remonta en línea ininterrumpida hasta la época de los primeros Apóstoles. Muchas otras iglesias episcopales importantes, como la católica romana, la ortodoxa, la antigua católica, la anglicana y la luterana escandinava, hacen esta afirmación y sostienen que un obispo no puede tener órdenes regulares o válidas a menos que haya sido consagrado en esta sucesión apostólica.
Episcopalis Consecrationis Ministrum esse Episcopum et ad huius Consecrationis validitatem unum solum sufficere Episcopum, qui cum debita mentis intenciones esenciales rito perficiat, extra omne dubium est diuturnaque praxi comprobatum.
[Que el ministro de la consagración episcopal es un obispo, y que sólo un obispo, que realiza el acto con la intención necesaria de la mente y realiza los ritos esenciales, es necesario para la validez de esa consagración, está demostrado más allá de toda duda y por mucho tiempo. práctica.]
A ningún obispo se le permite consagrar obispo a nadie a menos que primero sea evidente que existe un mandato pontificio.
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: ubicación ( enlace )A menos que la Sede Apostólica haya concedido una dispensa, al obispo consagrante principal en una consagración episcopal se le unirán al menos dos obispos consagrantes;
pero conviene especialmente que todos los obispos presentes consagren a los elegidos junto con los obispos mencionados.
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: ubicación ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: ubicación ( enlace )Que yo sepa, la Iglesia Católica nunca ha expresado oficialmente su juicio sobre la validez de las órdenes tal como han sido transmitidas por sucesión episcopal en estas dos iglesias luteranas nacionales.
