En la filosofía moderna tardía , el neokantismo ( en alemán : Neukantianismus ) fue un renacimiento de la filosofía del siglo XVIII de Immanuel Kant . Los neokantianos buscaron desarrollar y aclarar las teorías de Kant, en particular su concepto de la cosa en sí y su filosofía moral .
El movimiento de "regreso a Kant" comenzó en la década de 1860, como reacción a la controversia materialista alemana de la década de 1850. [1]
Además de la obra de Hermann von Helmholtz y Eduard Zeller , los primeros frutos del movimiento fueron las obras de Kuno Fischer sobre Kant y la Historia del materialismo de Friedrich Albert Lange ( Geschichte des Materialismus , 1873-75), la última de las cuales sostenía que el idealismo trascendental sustituía a la lucha histórica entre el idealismo materialista y el materialismo mecanicista . Fischer se vio involucrado anteriormente en una disputa con el idealista aristotélico Friedrich Adolf Trendelenburg sobre la interpretación de los resultados de la Estética trascendental , una disputa que motivó la obra seminal de Hermann Cohen de 1871 Kants Theorie der Erfahrung ( La teoría de la experiencia de Kant ), un libro a menudo considerado como la base del neokantismo del siglo XX. Es en referencia al debate Fischer-Trendelenburg y al trabajo de Cohen que Hans Vaihinger comenzó su masivo comentario sobre la Crítica de la razón pura .
Las diversas escuelas de pensamiento, a pesar de considerarse unidas por un movimiento común, a menudo se toparon con enormes desacuerdos fundamentales. [2]
Hermann Cohen se convirtió en el líder de la Escuela de Marburgo (centrada en la ciudad del mismo nombre ), cuyos otros representantes destacados fueron Paul Natorp y Ernst Cassirer .
Otro grupo importante, la Escuela del Sudoeste ( Alemania ) (también conocida como Escuela de Heidelberg o Escuela de Baden , centrada en Heidelberg , Baden en el sudoeste de Alemania ) incluía a Wilhelm Windelband , Heinrich Rickert y Ernst Troeltsch . La Escuela de Marburgo enfatizaba la epistemología y la lógica filosófica , mientras que la Escuela del Sudoeste enfatizaba cuestiones de cultura y teoría del valor (notablemente la distinción entre hechos y valores ).
Un tercer grupo, representado principalmente por Leonard Nelson , estableció la Escuela Neofriesiana (llamada así por el filósofo postkantiano Jakob Friedrich Fries ), que enfatizaba la filosofía de la ciencia . [3]
Las escuelas neokantianas tendieron a enfatizar las lecturas científicas de Kant, a menudo restando importancia al papel de la intuición en favor de los conceptos. Sin embargo, los aspectos éticos del pensamiento neokantiano a menudo los llevaron dentro de la órbita del socialismo , y tuvieron una importante influencia en el austromarxismo y el revisionismo de Eduard Bernstein . Lange y Cohen en particular estaban interesados en esta conexión entre el pensamiento kantiano y el socialismo. [4] Otro aspecto importante del movimiento neokantiano fue su intento de promover una noción revisada del judaísmo , particularmente en la obra seminal de Cohen, una de las pocas obras del movimiento disponibles en traducción al inglés.
La escuela neokantiana fue importante en la concepción de una división de la filosofía que ha tenido una influencia duradera mucho más allá de Alemania. Hizo un uso temprano de términos como epistemología y mantuvo su prominencia sobre la ontología . Natorp tuvo una influencia decisiva en la historia de la fenomenología y a menudo se le atribuye el mérito de haber llevado a Edmund Husserl a adoptar el vocabulario del idealismo trascendental . Emil Lask fue influenciado por la obra de Edmund Husserl, [5] y él mismo ejerció una notable influencia en el joven Martin Heidegger . El debate entre Cassirer y Heidegger sobre la interpretación de Kant llevó a este último a formular razones para ver a Kant como un precursor de la fenomenología ; esta visión fue cuestionada en aspectos importantes por Eugen Fink . Un logro perdurable de los neokantianos fue la fundación de la revista Kant-Studien , que todavía sobrevive hoy.
En 1933 (después del ascenso del nazismo ), los diversos círculos neokantianos en Alemania se habían dispersado. [6]
El movimiento neokantiano tuvo un impacto significativo en el desarrollo de la filosofía del siglo XX, particularmente en las áreas de epistemología , metafísica y ética . Sigue siendo una influencia importante en la filosofía contemporánea , particularmente en los campos de la filosofía social y política .
Hacia fines de 1898, GE Moore y Bertrand Russell se rebelaron contra Kant y Hegel , quienes eran los filósofos líderes dentro de las universidades británicas y estadounidenses en ese momento. [7] El neokantismo fue prohibido en ellas durante los siguientes cincuenta años y continuó sobreviviendo únicamente en la filosofía continental. [8] En la década de 1960, Strawson publicó The Bounds of Sense , que relanzó el neokantismo al tiempo que proponía negar su doctrina del idealismo trascendental . [8] La teoría de la justicia de John Rawls (1971) restauró la filosofía práctica kantiana del imperativo categórico . [8]
En la tradición analítica , el resurgimiento del interés por la obra de Kant que se ha producido desde la obra de Peter Strawson Los límites del sentido (1966) también puede considerarse efectivamente neokantiano, sobre todo por su continuo énfasis en la epistemología a expensas de la ontología. Casi al mismo tiempo que Strawson, Wilfrid Sellars también renovó el interés por la filosofía de Kant. Su proyecto de introducir un giro kantiano en la filosofía analítica contemporánea ha sido retomado por su alumno Robert Brandom . El trabajo de Brandom ha transformado el proyecto de Sellars para introducir una fase hegeliana en la filosofía analítica. [14] En la década de 1980, el interés por el neokantismo ha revivido a raíz del trabajo de Gillian Rose , que es una crítica de la influencia de este movimiento en la filosofía moderna, y debido a su influencia en la obra de Max Weber . La preocupación kantiana por los límites de la percepción influyó fuertemente en el movimiento sociológico antipositivista de la Alemania de finales del siglo XIX, particularmente en la obra de Georg Simmel (la pregunta de Simmel “¿Qué es la sociedad?” es una alusión directa a la del propio Kant: “¿Qué es la naturaleza?”). [15] La obra actual de Michael Friedman es explícitamente neokantiana.
Entre los filósofos continentales que se inspiraron en la comprensión kantiana de lo trascendental se incluyen Jean-François Lyotard y Jean-Luc Nancy .
El pensador conservador clásico Roger Scruton ha estado enormemente influenciado por la ética y la estética kantianas.
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