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El nacionalismo italiano ( en italiano : Nazionalismo italiano ) es un movimiento que cree que los italianos son una nación con una única identidad homogénea y, a partir de ello, busca promover la unidad cultural de Italia como país. Desde una perspectiva nacionalista italiana, la italianidad se define como la reivindicación de la ascendencia cultural y étnica de los latinos , una tribu itálica que originalmente habitó en el Lacio y llegó a dominar la península italiana y gran parte de Europa . Debido a eso, el nacionalismo italiano también se ha adherido históricamente a las teorías imperialistas . [1] La versión romántica (o blanda) de tales puntos de vista se conoce como patriotismo italiano, mientras que su versión integral (o dura) se conoce como fascismo italiano .
A menudo se piensa que el nacionalismo italiano tiene sus orígenes en el Renacimiento , [2] pero solo surgió como una fuerza política en la década de 1830 bajo el liderazgo de Giuseppe Mazzini . [3] Sirvió como causa para el Risorgimento en las décadas de 1860 y 1870. El nacionalismo italiano volvió a cobrar fuerza en la Primera Guerra Mundial con las reivindicaciones irredentistas italianas sobre territorios en poder de Austria-Hungría , y durante la era del fascismo italiano . [4]
Los orígenes del nacionalismo italiano se remontan al Renacimiento, cuando Italia lideró un renacimiento europeo del estilo clásico grecorromano de cultura, filosofía y arte. [2] El nacionalismo italiano se desarrolló primero no entre la población en general, sino entre las élites intelectuales de varios estados italianos. En 1344, Petrarca escribió la famosa canción patriótica “Italia mia” (Rime 128), en la que despotricaba contra los belicosos señores de Italia por haber entregado el país a la furia bárbara alemana ('la tedesca rabbia', línea 35) y pedía paz y unificación. Casi al mismo tiempo, Cola di Rienzo intentó unificar toda Italia bajo la hegemonía de Roma. En 1347 asumió el título de “Libertatis, Pacis Iustitiaeque Tribunus, et Sacrae Romanae Rei Publicae Liberator”. Petrarca lo saludó en su famosa canción “Spirto gentil che quelle membra reggi” como la reencarnación del espíritu clásico. [5]
En 1454, representantes de todos los estados regionales de Italia se reunieron en Lodi para firmar el tratado conocido como la paz de Lodi , con el que pretendían lograr la unificación italiana . El statu quo establecido en Lodi duró hasta 1494, cuando las tropas francesas se inmiscuyeron en los asuntos italianos bajo el reinado de Carlos VIII , iniciando las Guerras italianas .
El diplomático y teórico político renacentista Nicolás Maquiavelo , en su obra El Príncipe (1532), apelando al patriotismo italiano, instó a los italianos a "tomar Italia y liberarla de los bárbaros ", con lo que se refería a las potencias extranjeras que ocupaban la península italiana. [6] Maquiavelo citó cuatro versos de "Italia mia" de Petrarca, que esperaba un líder político que unificara a Italia. [7]
Durante las guerras italianas, el papa Julio II (1503-1513) hizo todo lo posible por forjar alianzas italianas para expulsar del país al enemigo (en su época, los franceses). Y aunque su grito de guerra fuori i barbari (¡Echad a los bárbaros!) es probablemente apócrifo, resume muy bien el sentimiento de muchos italianos. [8] En su tratado Discorso sopra il concilio che si ha da fare, e sopra la unione d'Italia , publicado en 1566, Girolamo Muzio , un destacado hombre de letras de mediados del siglo XVI, abogó por primera vez por la unificación política de Italia. [9]
En 1559, la Paz de Cateau-Cambrésis marcó el fin de la libertad italiana y el comienzo de un período de hegemonía española indiscutida en Italia. Durante el largo período de dominación española, una polémica antiespañola vitriólica se extendió por toda Italia. Trajano Boccalini escribió muchos panfletos antiespañoles , como Pietra del paragone politico (Piedra de toque política), publicada después de su muerte en 1615. Los seguidores de Boccalini publicaron panfletos antiespañoles similares en el mismo período, como Esequie delle reputazione di Spagna , impreso en 1615, en el que el cadáver de la reputación de España es diseccionado por famosos anatomistas.
Los historiadores modernos no se ponen de acuerdo sobre la fuerza de la “italianità” (identidad nacional italiana) en el período moderno temprano. En cambio, los diplomáticos españoles en Italia en esa época estaban muy seguros de que los italianos compartían un vínculo común de resentimiento contra el poder imperial de España. [10]
La política expansionista de Carlos Manuel I encendió el nacionalismo y el patriotismo italianos. En 1614, Alessandro Tassoni publicó en rápida sucesión dos Filippiche anónimos dirigidos a la nobleza italiana, exhortando a los nobles a dejar de lado su letargo, unirse y, en lugar de luchar entre sí, unirse a Saboya para librar a Italia de la hegemonía española. [11]
Casi al mismo tiempo que Tassoni se inspiró para escribir Filippiche , Fulvio Testi , un joven poeta de la corte del duque de Este, publicó una colección de poemas dedicados a Charles Emmanuel. No todos los poemas eran de naturaleza patriótica, pero los que lo eran revelaban claramente los sentimientos que Charles Emmanuel había despertado en los italianos amantes de la libertad. [11] Testi continuó, en 1617, con Pianto d'Italia , donde Italia llama a una guerra de independencia nacional, en la que el duque de Saboya será el líder. [12]
Más de cincuenta años después, Vittorio Siri todavía recordaba que “toda Italia prorrumpió con pluma y lengua en alabanzas y panegíricos al nombre de Carlo Emanuele, y en demostraciones de alegría y aplausos porque había revivido... el antiguo valor latino, deseando que él... [pudiera] un día convertirse en el redentor de la libertad de Italia y el restaurador de su grandeza”. [13]
El fracaso de la política exterior expansiva de Charles Emmanuel provocó una crisis generalizada entre los nacionalistas italianos.
En el soneto de finales del siglo XVII de Vincenzo da Filicaja “Italia, Italia O tu, cui feo la sorte” (Italia, Italia, oh tú, a quien el destino ha dado) el “desafortunado don de la belleza” fue la razón por la que Italia, “esclava de amigos y enemigos”, había sido conquistada, saqueada y explotada repetidamente a lo largo de la historia. El soneto de Filicaia era bien conocido, junto con Italia mia de Petrarca , como una de las grandes letras patrióticas italianas. Apareció en De la littérature du midi de Sismondi (donde se lo elogia como “el espécimen más célebre que ofrece la literatura italiana del siglo XVII”) y fue traducido con frecuencia al inglés. [14]
En 1713 los duques de Saboya, que tradicionalmente poseían el título de vicarios imperiales de Italia, obtuvieron la dignidad real, asegurando su preeminencia entre los príncipes italianos. [15]
Cuando Francia comenzó a anexionarse Córcega a finales del siglo XVIII (y luego incorporó durante el imperio de Napoleón las regiones de Piamonte , Liguria , Toscana y Lacio ), los primeros movimientos en defensa de la existencia de Italia surgieron con la revuelta de los Paoli y fueron seguidos más tarde por el nacimiento del llamado "irredentismo".
Paoli simpatizaba con la cultura italiana y consideraba que su propia lengua materna era un dialecto italiano (el corso es una lengua italo-dálmata estrechamente relacionada con el toscano ). Fue considerado por Niccolò Tommaseo , que recopiló sus Lettere (Cartas), como uno de los precursores del irredentismo italiano . El llamado Babbu di a Patria ("Padre de la patria"), como apodaban a Pasquale Paoli los italianos corsos , escribió en sus Cartas el siguiente llamamiento en 1768 contra los franceses: [16]
Somos corsos de nacimiento y de sentimiento, pero ante todo nos sentimos italianos por la lengua, por los orígenes, por las costumbres, por las tradiciones; y los italianos somos todos hermanos y estamos unidos ante la historia y ante Dios... Como corsos no queremos ser ni esclavos ni "rebeldes" y como italianos tenemos derecho a tratar como iguales a los demás hermanos italianos... O seremos libres o no seremos nada... O venceremos o moriremos, armas en mano... La guerra contra Francia es justa y santa como es santo y justo el nombre de Dios, y aquí en nuestras montañas aparecerá para Italia el sol de la libertad....
La figura importante inicial en el desarrollo del nacionalismo italiano fue Giuseppe Mazzini, quien se convirtió en nacionalista en la década de 1820. [17] En su carrera política, Mazzini sostuvo como objetivos la liberación de Italia de la ocupación austríaca, el control indirecto por parte de Austria, el despotismo principesco, el privilegio aristocrático y la autoridad clerical. [18] Mazzini quedó cautivado por la antigua Roma que consideraba el "templo de la humanidad " y buscó establecer una Italia unida como una " Tercera Roma " que enfatizara los valores espirituales romanos que los nacionalistas italianos afirmaban que eran preservados por la Iglesia Católica . [1] Mazzini y los nacionalistas italianos en general promovieron el concepto de Romanità (la romanidad), que afirmaba que la cultura romana hizo contribuciones invaluables a la civilización italiana y occidental . [1] Desde la década de 1820, Mazzini apoyó una revolución para crear una utopía de una república italiana ideal con sede en Roma . [17] Mazzini formó la sociedad patriótica revolucionaria de la Joven Italia en 1832. [18] Cuando la Joven Italia se desintegró en la década de 1830, Mazzini la reconstituyó en 1839 con la intención de ganar el apoyo de los grupos de trabajadores. [18] Sin embargo, en ese momento Mazzini era hostil al socialismo debido a su creencia de que todas las clases debían unirse en la causa de crear una Italia unida en lugar de dividirse unas contra otras. [19]
Vincenzo Gioberti en 1843 en su libro Sobre la primacía civil y moral de los italianos , abogó por un estado federal de Italia dirigido por el Papa . [20]
Camillo Benso , futuro primer ministro del Reino de Cerdeña y posteriormente del Reino de Italia, trabajó como editor del periódico nacionalista italiano Il Risorgimento en la década de 1840. [21] Cavour fue un claro ejemplo de nacionalismo cívico con una alta consideración por valores como la libertad , la tolerancia , la igualdad y los derechos individuales compatibles con un nacionalismo sobrio. [22]
El nacionalismo económico influyó en los empresarios y las autoridades gubernamentales para promover una Italia unida. [19] Antes de la unificación, los muros arancelarios que existían entre los estados italianos y el sistema ferroviario desorganizado impedían el desarrollo económico de la península. [19] Antes de las revoluciones de 1848, Carlo Cattaneo abogó por una federación económica de Italia. [21]
Los partidarios del nacionalismo italiano provenían de todo el espectro político: atraía tanto a conservadores como a liberales . [23] Las revoluciones de 1848 dieron lugar a un importante desarrollo del movimiento nacionalista italiano. La liberalización de las leyes de prensa en el Piamonte permitió que la actividad nacionalista floreciera. [21]
Tras las revoluciones de 1848 y la liberalización de las leyes de prensa, la organización nacionalista italiana, llamada Sociedad Nacional Italiana , fue creada en 1857 por Daniele Manin y Giorgio Pallevicino. [21] La Sociedad Nacional fue creada para promover y difundir el nacionalismo entre los moderados políticos del Piamonte y recaudó dinero, celebró reuniones públicas y produjo periódicos. [21] La Sociedad Nacional ayudó a establecer una base para el nacionalismo italiano entre la clase media educada . [21] En 1860, la Sociedad Nacional influyó en los círculos liberales dominantes en Italia y ganó el apoyo de la clase media para la unión del Piamonte y Lombardía . [24]
El estadista Daniele Manin parece haber creído en la unificación italiana años antes que Camillo Benso de Cavour , quien de hecho unificó el país con Giuseppe Garibaldi mediante acciones diplomáticas y militares. Durante el Congreso de París de 1856 , Manin habló con Cavour sobre varios planes y estrategias para lograr la unificación de Italia ; Cavour claramente consideró esos planes cosas vanas, y después de la reunión escribió que Manin había hablado de " l'unità d'Italia ed altre corbellerie " ("la unidad de Italia y otras tonterías"). [25]
El Risorgimento fue un movimiento ideológico que contribuyó a incitar los sentimientos de hermandad y nacionalismo en la comunidad italiana imaginaria, que exigía la unificación de Italia y la expulsión de las potencias extranjeras. La literatura, la música y otros medios de expresión a menudo hacían alusión al pasado glorioso de Roma y a las hazañas milagrosas que sus antepasados habían logrado al defender su patria y expulsar a los ocupantes extranjeros. [26]
Después de completarse la unificación de Italia en 1870, el gobierno italiano enfrentó una parálisis política interna y tensiones internas, lo que lo llevó a recurrir a una política colonial para desviar la atención del público italiano de los problemas internos. [27]
En estos años, una de las figuras políticas más destacadas fue Francesco Crispi , cuyas acciones como primer ministro se caracterizaron por un nacionalismo que a menudo apareció como una forma de obsesión por la unidad nacional y la defensa de países extranjeros hostiles. [28] Italia logró colonizar la costa este africana de Eritrea y Somalia , pero no logró conquistar Etiopía con 15.000 italianos muriendo en la guerra y siendo obligados a retirarse. [27] Luego, Italia libró una guerra con el Imperio Otomano de 1911 a 1912 y ganó Libia y las islas del Dodecaneso de Turquía. [27] Sin embargo, estos intentos de ganar el apoyo popular del público fracasaron, y las rebeliones y las protestas violentas se volvieron tan intensas que muchos observadores creyeron que el joven Reino de Italia no sobreviviría. [27]
Cansados de los conflictos internos en Italia, un movimiento de intelectuales burgueses liderados por Gabriele d'Annunzio , Gaetano Mosca y Vilfredo Pareto declararon la guerra al sistema parlamentario, y su posición ganó respeto entre los italianos. [27] D'Annunzio llamó a los jóvenes italianos a buscar la realización en la acción violenta y poner fin al gobierno parlamentario políticamente maniobrante. [27] La Asociación Nacionalista Italiana ( ANI ) fue fundada en Florencia en 1910 por el nacionalista jingoísta Enrico Corradini , quien enfatizó la necesidad del heroísmo marcial, del sacrificio total del individualismo y la igualdad a la propia nación, la necesidad de disciplina y obediencia en la sociedad, la grandeza y el poder de la antigua Roma, y la necesidad de que la gente viva peligrosamente. [27] Los llamamientos extremistas de la ANI de Corradini fueron apoyados con entusiasmo por muchos italianos. [27]
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Al estallar la Primera Guerra Mundial en 1914, Italia mantuvo inicialmente la neutralidad, a pesar de su alianza oficial con Alemania y Austria-Hungría desde 1882, con el argumento de que Alemania y Austria-Hungría estaban librando una guerra de agresión en la que se negaba a participar. [27] En 1915, Italia finalmente decidió entrar en la guerra del lado británico y francés contra Austria-Hungría y Alemania. [27]
El orgullo nacionalista se disparó en Italia tras el fin de las hostilidades en noviembre de 1918, con la victoria de Italia y las fuerzas aliadas sobre Austria-Hungría y la toma por parte de Italia de antiguos territorios austrohúngaros. El nacionalismo italiano se convirtió en una fuerza importante tanto a nivel de élite como popular hasta 1945, cuando la democracia popular se convirtió en una fuerza mucho más importante. [29]
La masonería era una influyente fuerza semisecreta en la política italiana con una fuerte presencia entre los profesionales y la clase media en toda Italia, así como entre los líderes del parlamento, la administración pública y el ejército. Las dos organizaciones principales eran el Gran Oriente y la Gran Logia de Italia . Tenían 25.000 miembros en 500 o más logias. Los masones asumieron el desafío de movilizar a la prensa, la opinión pública y los principales partidos políticos en apoyo de la adhesión de Italia a los Aliados. Tradicionalmente, el nacionalismo italiano se centraba en la unificación y en socavar el poder de la Iglesia católica. En 1914-15 abandonaron la retórica pacifista tradicional y utilizaron en su lugar el poderoso lenguaje del nacionalismo italiano. La masonería siempre había promovido valores universales cosmopolitas y, a partir de 1917, exigieron una Liga de Naciones para promover un nuevo orden universal de posguerra basado en la coexistencia pacífica de naciones independientes y democráticas. [30]
Las demandas de Italia en el acuerdo de paz de París de 1919 no se cumplieron plenamente: Italia obtuvo Trentino, Trieste, la península de Istria y el Tirol del Sur de manos de Austria-Hungría, aunque no se le entregaron otros territorios previamente prometidos a Italia. [27]
En particular, los nacionalistas italianos se enfurecieron porque los Aliados negaron a Italia el derecho a anexarse Fiume , que tenía una ligera mayoría de población italiana pero no estaba incluida en las demandas de Italia acordadas con los Aliados en 1915, y una parte más grande de Dalmacia que tenía una gran mayoría de población eslava y una minoría italiana, alegando que la anexión italiana de gran parte de Dalmacia violaría los Catorce Puntos de Woodrow Wilson . [31] D'Annunzio respondió a esto movilizando a dos mil veteranos de la guerra que tomaron Fiume por la fuerza; esta acción fue recibida con la condena internacional de las acciones de d'Annunzio, pero fue apoyada por la mayoría de los italianos. [31] Aunque el gobierno de d'Annunzio en Fiume fue obligado a dejar el poder, Italia anexó Fiume unos años más tarde. [31]
La toma del poder por el líder fascista italiano Benito Mussolini como Primer Ministro de Italia en 1922 y su desarrollo de un estado totalitario fascista en Italia implicó una apelación al nacionalismo italiano, [32] abogando y creando un Imperio italiano similar al romano en el mar Mediterráneo . [31]
Mussolini buscó construir relaciones más estrechas con Alemania y el Reino Unido mientras mostraba hostilidad hacia Francia y Yugoslavia. [33] Luchó contra el comunismo en España en 1936/37 y unió Albania al Reino de Italia en 1939. En 1940, Mussolini entró en la Segunda Guerra Mundial del lado de la Alemania de Hitler , pero en septiembre de 1943, Italia se vio obligada a rendirse a los Aliados.
Después de la caída del fascismo y tras el nacimiento de la República , el interés en el nacionalismo italiano por parte de académicos, políticos y las masas fue relativamente bajo, principalmente por su estrecha relación con el fascismo y en consecuencia con los malos recuerdos de la Segunda Guerra Mundial . El único partido político notable y activo que declaró claramente el nacionalismo italiano como su ideología principal fue el neofascista Movimiento Social Italiano ( MSI ), que se convirtió en el cuarto partido más grande de Italia a principios de la década de 1960. [34] En estos años, el nacionalismo italiano se consideraba una ideología vinculada a partidos y organizaciones políticas de derecha. Sin embargo, dos eventos significativos parecieron revitalizar el nacionalismo italiano entre los italianos , el primero en 1953 con la Cuestión de Trieste, cuando la reivindicación de Italia sobre el control total de la ciudad de Trieste fue ampliamente respaldada por la mayoría de la sociedad italiana con manifestaciones patrióticas, [35] y el segundo en 1985 durante la crisis de Sigonella entre Italia y los Estados Unidos. [36]
En 1995, el MSI se desarrolló en la Alianza Nacional y estuvo presente en los gobiernos de Berlusconi en Italia: el partido formó parte de los tres gobiernos de coalición de la Casa de las Libertades liderados por Silvio Berlusconi . Gianfranco Fini (líder de la Alianza Nacional) fue nombrado viceprimer ministro después de las elecciones generales de 2001 .
En la década de 2000, el nacionalismo italiano pareció ganar un apoyo moderado por parte de la sociedad, en particular durante días importantes como el Día Nacional Festa della Repubblica (Día de la República) y el Aniversario de la Liberación . El presidente de la República Carlo Azeglio Ciampi ha elogiado a menudo el patriotismo entre los italianos al mencionar en sus discursos eventos nacionales, incluido el Risorgimento o la Resistenza , y símbolos nacionales como la bandera de Italia y el himno nacional , aunque parece querer enfatizar la confianza en sí mismo en lugar del nacionalismo puro. [37] En 2011, el 150 aniversario de la unificación italiana mostró un interés moderadamente renovado en el nacionalismo italiano entre la sociedad. [38] Las ideologías nacionalistas a menudo están presentes durante las protestas italianas contra la globalización. Hoy en día, el nacionalismo italiano todavía es apoyado principalmente por partidos políticos de derecha como Hermanos de Italia y partidos políticos menores de extrema derecha como La Derecha , CasaPound , Forza Nuova y Llama Tricolor . Sin embargo, en los últimos tiempos el nacionalismo italiano ha sido adoptado ocasionalmente como una forma de nacionalismo banal por partidos liberales [ cita requerida ] como Forza Italia , partidos centristas como la Unión del Centro o incluso por partidos de centroizquierda como el Partido Demócrata . [39] [40]
El nacionalismo italiano también ha enfrentado una gran oposición dentro de la propia Italia. El regionalismo y las identidades municipales han desafiado el concepto de una identidad italiana unificada, como las de Friuli-Venecia Julia , Nápoles , Cerdeña , Sicilia y Véneto . [41] Estas identidades regionales provocaron una fuerte oposición después de la unificación de Italia liderada por los piamonteses a los planes de "piamontización" de Italia. [41] La identidad italiana también se ha visto afectada durante mucho tiempo por una división norte-sur cada vez mayor que se desarrolló en parte a partir de las diferencias económicas de un norte altamente industrializado y un sur altamente agrícola. [42]
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