El Islam en Bulgaria es una religión minoritaria y la segunda religión más grande del país después del cristianismo . Según el censo de 2021, el número total de musulmanes en Bulgaria era de 638.708 [2], lo que corresponde al 9,8% de la población. [3] Étnicamente, los musulmanes en Bulgaria son turcos , búlgaros y romaníes , y viven principalmente en partes del noreste de Bulgaria (principalmente en las provincias de Razgrad , Targovishte , Shumen y Silistra ) y en las montañas Ródope (principalmente en las provincias de Kardzhali y Smolyan ). [2]
El primer contacto búlgaro documentado con el mundo musulmán fue a principios del siglo VII, cuando Khan Tervel de Bulgaria ayudó a los bizantinos a romper el asedio árabe de Constantinopla , después de que su ejército supuestamente matara a unos 22.000 soldados enemigos [4]. Dos siglos después, la enemistad se convirtió en mutua. colaboración, ya que Bulgaria bajo el zar Simeón I y los árabes coordinaron sus ataques contra el Imperio Bizantino varias veces. [5] Durante el mismo período, el arte búlgaro comenzó a exhibir cierta influencia islámica, probablemente mediada por los bizantinos. [5]
Más tarde, a mediados del siglo XII, se cree que un grupo de turcos selyúcidas se estableció en el norte de Dobruja . [6] Según Ibn Battuta y Evliya Çelebi , los turcomanos colonizaron la costa del Mar Negro entre la frontera búlgara y Babadag, más al norte. [7] [8] [9] [10] [11] Finalmente, parte de ellos regresaron a Anatolia, mientras que el resto adoptó el cristianismo y se cree que son probables antepasados de los gagauz modernos . [12] Sin embargo, existe un debate sobre si este asentamiento realmente sucedió alguna vez, ya que algunos estudiosos creen que tiene las características de una leyenda popular. [13]
El consenso académico sostiene que las primeras comunidades musulmanas en el sudeste de Europa , incluida Bulgaria, aparecieron a finales del siglo XIV, cuando la península cayó gradualmente bajo el dominio otomano . [14] [15] [16]
El Imperio Otomano conquistó la última pieza independiente del Segundo Imperio Búlgaro , el Zarato de Vidin , en 1396 (o, como suponen algunos historiadores, en 1422), y Bulgaria permaneció bajo dominio otomano e islámico durante casi cinco siglos. Los cristianos en el Imperio Otomano eran tratados como ciudadanos de segunda clase, es decir, como dhimmis . [17] A menudo se les llamaba giaour , que significa "infiel" como término ofensivo. [18] La mayor parte de la tierra conquistada fue repartida entre los seguidores del sultán, quienes la poseían como beneficios o feudos (los pequeños timar , los medianos zeamet y los grandes hass ). [19] El sistema estaba destinado a hacer que el ejército fuera autosuficiente y aumentar continuamente el número de soldados de caballería otomanos, impulsando así nuevas conquistas y poniendo a los países conquistados bajo control otomano directo. [20]
Los cristianos pagaban impuestos desproporcionadamente más altos que los musulmanes, incluido el impuesto electoral, jizye , en lugar del servicio militar. [21] Según İnalcık, jizye era la fuente de ingresos más importante (48 por ciento) para el presupuesto otomano, y Rumelia representaba la mayor parte, o el 81 por ciento de los ingresos. [22] Sin embargo, a principios de 1600, casi toda la tierra se había dividido en propiedades ( arpalik ) otorgadas a altos dignatarios otomanos como una forma de cultivo fiscal , lo que creó condiciones para una explotación severa de los contribuyentes por parte de terratenientes sin escrúpulos. [23] Según Radishev, el exceso de impuestos se convirtió en un problema particularmente conmovedor después de que las Seis Divisiones de Caballería se hicieran cargo de la recaudación de jizye en la mayor parte del país . [24]
Los búlgaros también pagaban otros impuestos, incluido un diezmo ("yushur"), un impuesto territorial ("ispench"), un gravamen sobre el comercio y varios impuestos, productos y corvees ("avariz") recaudados irregularmente. Como regla general, la carga fiscal general de la rayah (es decir, los no musulmanes) era dos veces mayor que la de los musulmanes. [25]
Los cristianos se enfrentaron a otras restricciones: se les prohibió testificar contra los musulmanes en disputas legales interreligiosas. [26] Aunque eran libres de realizar sus propios rituales religiosos, esto tenía que hacerse de una manera que pasara desapercibida para los musulmanes, es decir, estaban prohibidos los rezos en voz alta o el toque de campanas. [27] No se les permitió construir o reparar iglesias sin el consentimiento musulmán. [28] Se les prohibió ejercer ciertas profesiones, montar a caballo, vestir ciertos colores o portar armas. [29] [30] Sus casas e iglesias no podían ser más altas que las musulmanas. [29] [31]
Sin embargo, había categorías específicas de rayah que estaban exentas de casi todas esas restricciones, como los Dervendjis , que custodiaban importantes pasos, carreteras, puentes, etc., centros mineros como Chiprovtsi , etc. Los centros culturales y económicos del siglo XIX deben su desarrollo a un antiguo estatus dervendji, por ejemplo, Gabrovo , Dryanovo , Kalofer , Panagyurishte , Kotel , Zheravna . De manera similar, los cristianos que vivían en propiedades wakf estaban sujetos a una carga fiscal más baja y a menos restricciones.
Probablemente la peor práctica a la que fueron sometidos los cristianos búlgaros fue el devşirme , o impuesto de sangre, donde los niños cristianos más sanos y brillantes fueron separados de sus familias, esclavizados, convertidos al Islam y luego empleados en el cuerpo militar jenízaro o en el sistema administrativo otomano. Los niños fueron elegidos de uno de cada cuarenta hogares. [34] Debían estar solteros y, una vez capturados, se les ordenó cortar todos los lazos con su familia. [35] A los padres cristianos les molestaba el reclutamiento forzoso de sus hijos, [36] [37] y rogaban y buscaban comprar a sus hijos con el impuesto. Las fuentes mencionan diferentes formas de evitar el devshirme, como casar a los niños a la edad de 12 años, mutilarlos o hacer que tanto el padre como el hijo se conviertan al Islam. [38] En 1565, la práctica provocó una revuelta en Albania y Epiro, donde los habitantes mataron a los oficiales de reclutamiento. [35]
El Islam en Bulgaria se extendió tanto a través de la colonización de musulmanes de Asia Menor como de la conversión de los búlgaros nativos. Las transferencias masivas de población por parte de los otomanos comenzaron a finales del siglo XIII y continuaron hasta bien entrado el siglo XVI. La mayoría de ellos, pero no todos, fueron involuntarios. La primera comunidad asentada en la actual Bulgaria estaba formada por tártaros que llegaron voluntariamente para comenzar una vida sedentaria como agricultores, la segunda una tribu de nómadas que habían entrado en conflicto con la administración otomana. [39] [40] Ambos grupos se establecieron en la llanura de Alta Tracia , en las cercanías de Plovdiv. Mehmed I trasladó otro gran grupo de tártaros a Tracia en 1418, seguido de la reubicación de más de 1.000 familias turcomanas en el noreste de Bulgaria en la década de 1490. [41] [39] [42] Al mismo tiempo, hay registros de al menos dos traslados forzosos de búlgaros a Anatolia, uno justo después de la caída de Veliko Tarnovo y un segundo a Esmirna a mediados del siglo XV. [43] [44] El objetivo de esta "mezcla de pueblos" era sofocar cualquier malestar en los estados balcánicos conquistados y, al mismo tiempo, deshacerse de los alborotadores en el patio trasero otomano en Anatolia.
Sin embargo, los otomanos nunca persiguieron ni practicaron la islamización forzada de la población búlgara, como había afirmado anteriormente la historiografía comunista búlgara. Según el consenso académico, la conversión al Islam fue voluntaria ya que ofrecía a los búlgaros beneficios religiosos y económicos. [45] Las actividades misioneras de las órdenes derviches resultaron en conversiones masivas al Islam; aunque muchos conversos conservaron prácticas cristianas como el bautismo , la celebración de fiestas cristianas, etc. [46] La población musulmana en Bulgaria era una combinación de indígenas conversos al Islam y musulmanes originarios de fuera de los Balcanes. La mayoría de las zonas urbanas se convirtieron gradualmente en mayoría musulmana, mientras que las zonas rurales siguieron siendo abrumadoramente cristianas. [47] Sin embargo, en algunos casos, se puede decir que la adopción del Islam es el resultado de la coerción fiscal. Mientras que algunos autores han argumentado que otros factores, como el deseo de conservar el estatus social, eran de mayor importancia, el escritor turco Halil İnalcık se ha referido al deseo de dejar de pagar jizya como un incentivo principal para la conversión al Islam en los Balcanes, y el búlgaro Anton Minkov ha argumentado que fue uno entre varios factores motivadores. [48]
Dos estudios a gran escala sobre las causas de la adopción del Islam en Bulgaria, uno del valle de Chepino realizado por el otomano holandés Machiel Kiel , y otro de la región de Gotse Delchev en los Ródopes occidentales realizado por Evgeni Radushev, revelan un complejo conjunto de factores detrás de la proceso. Estos incluyen: la alta densidad de población preexistente debido a la inclusión tardía de las dos regiones montañosas en el sistema tributario otomano; la inmigración de búlgaros cristianos de las regiones de las tierras bajas para evitar impuestos a lo largo del siglo XV; la pobreza relativa de las regiones; introducción temprana de los cristianos búlgaros locales al Islam a través de contactos con los nómadas Yörüks ; el casi constante conflicto otomano con los Habsburgo desde mediados del siglo XVI hasta principios del siglo XVIII; los enormes gastos de guerra resultantes que condujeron a un aumento de seis veces en la tasa jizya de 1574 a 1691 y la imposición de un impuesto avariz en tiempos de guerra; la Pequeña Edad del Hielo en el siglo XVII, que provocó malas cosechas y una hambruna generalizada; Gran corrupción y sobreimpuestos por parte de los terratenientes locales, todo lo cual condujo a un proceso lento pero constante de islamización hasta mediados del siglo XVII, cuando la carga fiscal se vuelve tan insoportable que la mayoría de los cristianos restantes se convirtieron en masa o se fueron a las zonas bajas. [49] [50] [51]
Como resultado de estos factores, se supone que la población de la Bulgaria otomana se ha reducido a la mitad desde un máximo de aprox. 1,8 millones (1,2 millones de cristianos y 0,6 millones de musulmanes) en la década de 1580 hasta aprox. 0,9 millones en la década de 1680 (450.000 cristianos y 450.000 musulmanes) después de crecer de manera constante desde una base de aprox. 600.000 (450.000 cristianos y 150.000 musulmanes) en la década de 1450. [52]
La mayor ventaja del Imperio Otomano en comparación con otras potencias coloniales, el sistema del mijo y la autonomía que tenía cada denominación en materia jurídica, confesional, cultural y familiar, no se aplicaba en gran medida a los búlgaros y a la mayoría de los demás pueblos ortodoxos de los Balcanes, ya que los independientes El Patriarcado búlgaro fue abolido y todas las diócesis ortodoxas búlgaras quedaron sometidas al gobierno del Patriarca Ecuménico en Constantinopla. Así, en lugar de ayudar a los cristianos búlgaros a mantener sus costumbres e identidad cultural, el sistema del mijo en realidad promovió su aniquilación. El búlgaro dejó de ser una lengua literaria, el alto clero era invariablemente griego y los fanariotas comenzaron a hacer esfuerzos persistentes para helenizar a los búlgaros ya a principios del siglo XVIII. Sólo después de la lucha por la autonomía de la iglesia a mediados del siglo XIX y especialmente después de que un firmante del sultán Abdülaziz estableció el Exarcado búlgaro en 1870, se corrigió este error.
Tras la guerra ruso-turca y el Tratado de Berlín de 1878 , cinco sanjaks del Vilayet otomano del Danubio (Vidin, Veliko Tarnovo, Ruse, Sofía y Varna) se unieron en el Principado autónomo de Bulgaria , colocando a Bulgaria nuevamente en el mapa político de Europa. después de cinco siglos. [53] [54] [55] Según el salname otomano de 1875, las poblaciones musulmanas del Principado antes de la guerra eran 405.450 hombres, o un total de 810.910 personas, y representaban el 39,2% de la población del Principado. [56] La mayoría de los musulmanes eran los llamados "musulmanes establecidos", es decir, turcos y pomaks, pero también había minorías sustanciales de muhacir y romaní tártaros circasianos y de Crimea . [56]
Como regla general, los gobiernos búlgaros después de 1878 trabajaron para garantizar la libertad de conciencia y de culto de todos los ciudadanos no búlgaros y no cristianos [57]. Así, los musulmanes conservaron el derecho de administrar sus escuelas y lugares de culto y mantuvieron una considerable autonomía en el ámbito intraconfesional. asuntos como el matrimonio, el divorcio y la herencia. [57] Los musulmanes lucharon en la guerra serbo-búlgara de 1885 (y en todas las guerras posteriores de Bulgaria, excepto las guerras de los Balcanes , y se ganaron un respeto generalizado, así como un gran número de medallas por su valentía en acción. [57] Aunque no hubo partidos étnicos turcos o musulmanes, todas las asambleas nacionales hasta la ocupación de Bulgaria por la Unión Soviética en 1944 tenían parlamentarios turcos y musulmanes [58] Las mezquitas y los imanes estaban financiados por el presupuesto estatal [58] .
El Principado se expandió un poco después de las Guerras de los Balcanes, cuando las regiones de Ródope y Tracia Occidental, de mayoría musulmana, se incorporaron al país. La Primera Guerra de los Balcanes estuvo acompañada de una cristianización forzada de los asentamientos musulmanes búlgaros . [59] El acto atroz fue derogado inmediatamente por el nuevo gobierno elegido tras la pérdida de la Segunda Guerra de los Balcanes . [57]
Al igual que los practicantes de otras creencias, incluidos los cristianos ortodoxos , los musulmanes sufrieron la restricción de la libertad religiosa por parte del régimen marxista-leninista de Zhivkov , que instituyó el ateísmo estatal y suprimió las comunidades religiosas. Los regímenes comunistas búlgaros declararon que el Islam y otras religiones eran " opio del pueblo ". [60] En 1989, entre 310.000 [61] y 360.000 [62] personas huyeron a Turquía como resultado de la campaña de asimilación del régimen comunista de Zhivkov ; [63] sin embargo, 154.937 de ellos regresaron en los meses posteriores a la caída del régimen de Zhivkov en noviembre de 1989. [64] [65] [66] El programa, que comenzó en 1984, obligó a todos los turcos y otros musulmanes en Bulgaria a adoptar el idioma búlgaro. nombres y renunciar a todas las costumbres musulmanas. [63] La motivación de la campaña de asimilación de 1984 no estaba clara; sin embargo, muchos expertos creían que la desproporción entre las tasas de natalidad de turcos y búlgaros era un factor importante. [63] El evento pasó a ser conocido como "el proceso de resurgimiento" o "el cambio de nombre". Según la historiadora búlgara y activista de derechos humanos Antonina Zhelyazkova, entre 1990 y 1996 otros musulmanes emigraron a Turquía entre 30.000 y 60.000 debido a la prolongada crisis económica en Bulgaria. [58] [62]
Los musulmanes en Bulgaria han disfrutado de una mayor libertad religiosa después de la caída del régimen de Zhivkov. [63] Se han construido nuevas mezquitas en muchas ciudades y pueblos; un pueblo construyó una nueva iglesia y una nueva mezquita una al lado de la otra. [63] Algunas aldeas organizaron cursos de estudio del Corán para jóvenes (el estudio del Corán había sido completamente prohibido bajo Zhivkov). Los musulmanes también comenzaron a publicar su propio periódico, Miusiulmani , tanto en búlgaro como en turco. [63] En 2022, el escultor Vezhdi Rashidov fue elegido presidente de la 48.ª Asamblea Nacional , el cargo oficial más alto jamás ocupado por un musulmán en Bulgaria. [67] [68] [69]
Según el censo de 2011, en Bulgaria había 638.708 musulmanes, lo que representaba el 9,8% de la población del país. [70] Según estimaciones de 2014, casi un millón de musulmanes viven en Bulgaria, lo que constituye la minoría musulmana más grande de cualquier país de la UE (en porcentajes, no en números absolutos). [71] Según una encuesta de 2017 realizada por el Pew Research Center , el 15% de la población de Bulgaria es musulmana. [72] Casi todos los musulmanes en Bulgaria son ciudadanos búlgaros. [73]
Según el censo de 2021, 40 de un total de 266 municipios búlgaros tenían mayoría musulmana y tres municipios adicionales tenían una pluralidad musulmana, o uno más que en 2011. [74] Había dos municipios con una población musulmana superior al 90 por ciento: el municipio de Sarnitsa con una población musulmana del 96,4% y el municipio de Chernoochene con una población musulmana del 90,8%. Prácticamente todos los municipios de mayoría musulmana son pequeños y muy pequeños y generalmente rurales. La excepción, y el único municipio capital de provincia con mayoría musulmana, es el municipio de Kardzhali . Todos los municipios con mayoría o pluralidad musulmana se enumeran a continuación.
Los musulmanes en Bulgaria tienen indicadores demográficos ligeramente mejores en comparación con los cristianos ortodoxos en Bulgaria. La razón de esta diferencia se debe principalmente al origen étnico: la mayoría de los musulmanes en Bulgaria son turcos y romaníes (y en mucho menor medida, búlgaros étnicos) y esos grupos étnicos viven principalmente en zonas rurales; Tienen diferentes tradiciones reproductivas y tienen una estructura de edad más joven en comparación con los búlgaros étnicos, lo que conduce a mayores tasas de fertilidad y natalidad. En las provincias con grandes concentraciones musulmanas, las tasas de natalidad son un poco más altas, mientras que las tasas de mortalidad son más bajas que el promedio del país. Por ejemplo: Bulgaria tenía una tasa de natalidad total del 10,5‰ en 1992, mientras que los musulmanes constituían alrededor del 13 por ciento de la población total. Sin embargo, en las provincias con grandes poblaciones musulmanas, la tasa de natalidad osciló entre el 11,0 ‰ en Smolyan y el 11,6 ‰ en Silistra hasta el 13,1 ‰ en Razgrad (>50 por ciento musulmanes) y el 14,7 ‰ en Kardzhali (alrededor del 70 por ciento musulmanes).
Los musulmanes constituyeron alrededor del 10 por ciento de todos los encuestados en el censo de 2011, pero formaron alrededor del 12 por ciento de todos los encuestados menores de treinta años y menos del 7 por ciento de todos los encuestados de setenta años o más.
Según el censo de 2021, los musulmanes en Bulgaria se dividen en las siguientes etnias: turcos con 447.893 encuestados, o el 88,1% de todos los turcos étnicos, búlgaros étnicos con 107.777 encuestados, o el 2,1% de todos los búlgaros étnicos y romaníes étnicos con 45.817 encuestados, o 17,2 de todos los romaníes étnicos. [70]
Los turcos búlgaros viven en las provincias de Kardzhali, Razgrad, Targovishte, Shumen, Silistra, Dobrich, Ruse y Burgas. Se trata principalmente de una población rural. Los búlgaros musulmanes viven principalmente en los Ródope , en particular, en la provincia de Smolyan , los municipios de Satovcha, Yakoruda, Belitsa, Garmen, Gotse Delchev en la provincia de Blagoevgrad , el municipio de Velingrad en la provincia de Pazardzhik y los municipios de Ardino, Kirkovo y Krumovgrad en la provincia de Kardzhali , donde sin embargo la mayoría de la población es de etnia turca. Los romaníes musulmanes viven en la provincia de Shumen , la provincia de Sliven , la provincia de Dobrich , la provincia de Targovishte , la provincia de Pazardzhik y la provincia de Plovdiv .
Los musulmanes tártaros viven en el noreste de Bulgaria y la pequeña diáspora árabe tiene su sede principalmente en la capital, Sofía. [78]
Según una encuesta de musulmanes en Bulgaria de la Nueva Universidad Búlgara realizada en diciembre de 2011, aproximadamente el 64% se identificó como turcos, el 10,1% se identificó como pomaks y el 7,0% se identificó como romaníes. [79]
Según el censo búlgaro de 2011, el 94,6% de los musulmanes en Bulgaria eran musulmanes suníes , el 4,75% eran chiítas y el 0,65% eran musulmanes sin más especificaciones. [80] También hay una pequeña presencia ahmadiyya en Bulgaria, pero no se cuentan en el censo. [81]
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Evgenia Ivanova, de la Nueva Universidad Búlgara, afirmó en 2011 que "la religión no es de primordial importancia para los musulmanes de Bulgaria". La Nueva Universidad Búlgara realizó una encuesta entre 1.850 musulmanes en Bulgaria, y encontró que el 48,6% se describió a sí mismo como religioso, de los cuales el 28,5% era muy religioso. Aproximadamente el 41% nunca fue a una mezquita y el 59,3% no rezó en casa. Sólo el 0,5% creía que las disputas deberían resolverse utilizando la ley islámica Sharia y el 79,6% dijo que llevar velo en la escuela era "inaceptable". El 50,4% de los encuestados dijo que la convivencia sin matrimonio era "aceptable" (el 41,9% dijo que era "no aceptable" y el 7,6% se negó a responder), el 39,8% comía carne de cerdo y el 43,3% bebía alcohol. Por el contrario, el 88% de los encuestados dijeron que circuncidaban a sus hijos y el 96% observaban prácticas musulmanas de entierro para sus familiares. [79]
Según una encuesta del Pew Research Center de 2017, el 33% de los musulmanes búlgaros respondieron que la religión es "muy importante" en sus vidas. [82] La misma encuesta encontró que el 7% de los musulmanes búlgaros rezan los cinco salah , [83] el 22% asiste a la mezquita al menos una vez a la semana, [84] y el 6% lee el Corán al menos una vez a la semana. [85]
Durante el período socialista de la historia de Bulgaria, la mayoría de los musulmanes no tenían acceso a la comida halal. En la Bulgaria contemporánea, la noción de comida halal está reapareciendo lentamente y sólo unos pocos musulmanes adhieren a restricciones dietéticas. La mayoría de los musulmanes en Bulgaria que se adhieren a las restricciones alimentarias halal son inmigrantes árabes recientes en el país. En los supermercados no hay carteles que indiquen si los alimentos son halal. [86]
Pocas mujeres musulmanas búlgaras visten vestimenta islámica tradicional de cualquier tipo, como pañuelos en la cabeza, y la mayoría vive en las zonas rurales del país. [87]
El 20 de febrero de 2013, el muftiato regional de Shumen organizó un concierto de música sufí, anunciado como el primero de su tipo, gracias a la participación de un coro masculino único formado por 22 cantantes sufíes formados en la aldea de Todor Ikonomovo. El evento fue honrado por el Jefe Mufti, el Jefe del Consejo Supremo Musulmán Shabanali Ahmed, diplomáticos de la Embajada de Turquía en Sofía y otros invitados distinguidos. [88]
En 2013, el Consejo de Ministros concedió un día de fiesta a Mawlid, dos días a Eid al-Fitr y tres a Eid al-Adha. [89] Durante Eid al-Adha, el Jefe Muftiate distribuyó 2.500 paquetes de carne a personas necesitadas. El mismo año, el Jefe Muftiate organizó campañas para ayudar a proporcionar alimentos y refugio a los refugiados sirios. [86]
En octubre de 2014, el muftíaco lanzó una campaña durante Eid al-Adha para donar paquetes de carne a 30.000 familias de cualquier religión. [90]
Durante Ashura, el Muftiate y representantes de la Iglesia Ortodoxa Búlgara distribuyeron miles de porciones de Ashure para los pobres. [91]
Desde 1989, el Muftiate se ha esforzado por ampliar las relaciones interreligiosas entre musulmanes y grupos religiosos en Bulgaria. En 2013, los musulmanes ayudaron en la reparación de una iglesia en Dyranovets . Profesores y alumnos de escuelas religiosas musulmanas se reúnen con sus homólogos cristianos. [92]
Según el estudioso y escritor búlgaro Aziz Nazmi Shakir, las relaciones entre las comunidades musulmana y judía locales son "bastante positivas". [93] En agosto de 2013, durante la semana de Limmud, la comunidad judía búlgara organizó en Bansko un debate científico dedicado a "La personalidad de Moisés en los discursos de las religiones monoteístas", al que asistieron el jefe adjunto Mufti Miimiin Birali, el rabino Aaron Zerbib, el pastor Evgeniy Naydenov y el padre Petko Valov, representante del Exarcado Apostólico Católico. [94]
En 2013, durante el Ramadán, la embajadora de los Estados Unidos, Marcie Ries, organizó un iftar al que fueron invitados el jefe muftí Mustafa Alish, el jefe del Consejo Espiritual Central Israelita, Robert Jerassy, y el presidente de las Iglesias Evangélicas Unidas, Nikolay Nedelev. El 23 de mayo y el 8 de junio de 2013, mujeres cristianas y musulmanas organizaron un bazar benéfico (vendiendo rosarios, ropa, accesorios, pinturas, etc.) en la plaza detrás de la mezquita Banya Bashi con el objetivo de proporcionar apoyo financiero al Centro de Atención Médica y " Guardería "San Iván Rilski" en Sofía. En los últimos años, el Consejo de Estudiantes del Instituto Islámico Superior y el Jefe Muftiato, en cooperación con el Consejo Espiritual Central Israelita, la Facultad de Teología de la Universidad de Sofía "San Clemente de Ohrid", la organización de los judíos en Bulgaria "Shalom" y " La Fundación Ethnopalitra ha organizado debates interreligiosos y conferencias públicas dedicadas a las relaciones filosóficas, históricas y políticas entre las religiones monoteístas, organizadas por el Centro Cultural de Medios del Jefe Muftiate. [94] El Mufti Jefe se reunió con el neófito de Bulgaria y Anselmo Guido Pecorari en 2014. [95]
Durante la transición al capitalismo después de la caída del gobierno socialista en 1990, las comunidades musulmanas sufrieron desproporcionadamente. Se cerraron numerosas empresas musulmanas y la baja situación económica de los musulmanes se vio exacerbada por la falta de educación y la mala infraestructura en las zonas rurales del país. Un estudio realizado en 2001 por sociólogos dirigidos por Ivan Szelenyi de la Universidad de Yale concluyó que la pobreza y la grave crisis económica afectaban más a los musulmanes y a los romaníes en Bulgaria. Desde entonces, los sociólogos han utilizado el término " etnicización " para describir la ampliación de la brecha de estatus económico que afecta negativamente a varias comunidades minoritarias en Bulgaria. [96] Las investigaciones también muestran que los problemas educativos que enfrentan las minorías crean estratificación social y magnifica los estereotipos negativos. [97]
Los musulmanes están representados en la arena pública por el Jefe Muftiate. En 2013, el primer ministro provisional Marin Raykov visitó al muftíaco. Durante su visita, Raykov afirmó que los musulmanes son una parte integral de la nación y prometió que "las heridas del pasado no serán explotadas". Oficialmente, la comunidad musulmana búlgara se llama Мюсюлманско изповедание (Denominación musulmana). La administración está controlada por el Висш духовен съвет (Consejo Supremo Musulmán), que cuenta con 30 miembros. La institución central del Consejo Supremo Musulmán es el Главно мюфтийство (Jefe Muftiate), que tiene 20 departamentos que incluyen Hajj, educación y relaciones públicas. También hay 21 muftados regionales. [98] El actual Mufti Jefe de Bulgaria es Mustafa Hadzhi, quien fue reelegido en 2016. [99]
Ekrem Hakki Ayverdi documentó 2.356 mezquitas en Bulgaria durante la década de 1980. [100] Actualmente, se estima que el número de mezquitas en Bulgaria es de alrededor de 1.260. Alrededor de 400 de estas mezquitas se construyeron después de la caída del gobierno comunista y más de 100 no están en uso actualmente. Durante la era comunista, las actas de propiedad de la mayoría de las mezquitas fueron eliminadas de los archivos. [98] La mezquita más grande de Bulgaria es la mezquita Tumbul en Shumen , construida durante el siglo XVIII. [101]
El Centro de Investigación Científica (SRC) del Instituto Islámico Superior se estableció en 2014. El SRC tiene como objetivo promover el estudio constructivo y crítico del Islam y los musulmanes, especialmente en Europa. Áreas particulares de investigación incluyen métodos de exégesis clásicos y modernos, ecología e Islam y arte islámico. [91]
El 30 de septiembre de 2016, el Parlamento de Bulgaria , respaldado por el Frente Patriótico, aprobó la ley que prohíbe el uso de burkas por parte de las mujeres en lugares públicos en un esfuerzo por combatir el terrorismo y los inmigrantes que fluyen por Europa . Sin embargo, los ciudadanos no búlgaros pueden llevar burka. [102]
En 2012, 13 imanes salafistas fueron juzgados en el Tribunal de Distrito de Pazardzhik por "predicar una ideología antidemocrática" y "oponerse a los principios de la democracia, la separación de poderes, el liberalismo, el Estado de derecho y los derechos humanos básicos como como la igualdad de género y la libertad religiosa". [88] En marzo de 2014, uno de los imanes, llamado Ahmed Musa Ahmed, fue declarado culpable y sentenciado a un año de prisión. Otros dos imanes fueron condenados a penas de prisión suspendidas y los otros diez fueron multados. [103] En 2015, el caso fue llevado ante un tribunal de apelaciones. [103]
En noviembre de 2014, varias viviendas fueron allanadas en la aldea romaní de Izgrev, en la provincia de Pazardzhik, en el sur de Bulgaria. Entre las 26 personas que fueron arrestadas durante 24 horas se encontraba Ahmed Musa Ahmed y otros seis predicadores acusados de apoyar a ISIS. [104] El Fiscal Jefe Adjunto Borislav Sarafov declaró que los predicadores estaban propagando una ideología antidemocrática y "formas no nativas... 'árabes' del Islam" opuestas al "Islam turco" que ha existido en Bulgaria durante siglos. [105]
Múltiples estudios, incluido el trabajo de IMIR, han concluido que la ideología salafista e islamista afecta de manera desproporcionada a la comunidad musulmana romaní debido a la baja situación económica y educativa de la comunidad en comparación con la sociedad búlgara en general. [97]
En octubre de 2014, el jefe muftíaco publicó una declaración condenando a ISIS y apelando a los musulmanes búlgaros a no responder a los llamamientos a la yihad y al establecimiento de un califato. [106]
Los musulmanes en Bulgaria están obligados a registrar conferencias periódicas en el Tribunal Municipal de Sofía, algo que los miembros de la Iglesia Ortodoxa Búlgara no están obligados a hacer. [107]
El Partido de Ataque , IMRO – Movimiento Nacional Búlgaro , y otras facciones de extrema derecha han utilizado a los refugiados para encender la xenofobia, y en 2013 se informó de al menos tres ataques por motivos raciales. Después de que un parlamentario de Ataque advirtiera al país que los refugiados sirios eran "caníbales" y Como su presencia pretendía disfrazar una "ola islámica" apoyada por intereses estadounidenses y turcos, un grupo de refugiados sirios presentó una denuncia ante la Comisión Estatal contra la Discriminación. En noviembre de 2013, se fundó un nuevo partido nacionalista que prometía "limpiar el país de escoria de inmigrantes extranjeros". Facciones ultranacionalistas han formado "patrullas ciudadanas" para comprobar si los inmigrantes "cumplen las leyes del Estado". Algunos de estos afirmaron tener autorización oficial de las autoridades. [88]
En febrero de 2014, 19 parlamentarios del Partido de Ataque y el Comité de Denominaciones Religiosas y Ética Parlamentaria prepararon un proyecto de ley que modificaba las Leyes sobre Religiones y que pondría fin a las demandas por recuperar propiedades de waqf reclamadas por el Muftiate. En febrero de 2014, más de 1.000 personas de toda Bulgaria protestaron contra la decisión del Tribunal de Plovdiv de devolver la mezquita Kurshun en Karlovo, que había sido nacionalizada durante la era comunista. El mismo mes, los manifestantes arrojaron piedras y bombas de humo contra la mezquita Jumaya en Plovdiv. Agitaron carteles que decían "Detengan la islamización de Bulgaria". Protestas similares contaron con el apoyo del Frente Nacional para la Salvación de Bulgaria . [108]
Sin embargo, los periodistas y analistas políticos locales han descrito durante mucho tiempo a Attack y al partido minoritario turco, el Movimiento por los Derechos y las Libertades (DPS), como "vasos comunicantes", señalando que ambos participan en actos escandalosos justo antes de las elecciones para movilizar a sus votantes y que la aparente hostilidad entre ellos es sólo performativa. [109] [110] Ex activistas del DPS han acusado al DPS de financiar Attack y han alegado que ambos son productos del servicio de inteligencia del régimen comunista. [111]
En julio de 2014, por primera vez en la historia democrática de Bulgaria, el presidente de Bulgaria, Rosen Plevneliev, organizó una cena iftar. El iftar tuvo lugar en la residencia presidencial Boyana y contó con la presencia del Primer Ministro, el Presidente de la Asamblea Nacional, líderes de partidos y representantes de todas las religiones del país. [112]
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