El Islam es una religión minoritaria en Myanmar , practicada por aproximadamente el 2,1% de la población ,según las estadísticas oficiales de Myanmar de 2014. [1]
A principios de la era de Bagan (652-660 d. C.), los comerciantes árabes musulmanes desembarcaban en puertos como Thaton y Martaban. Los barcos árabes musulmanes navegaban desde Madagascar hasta China, a menudo entrando y saliendo de Birmania. [2] Los viajeros árabes visitaban las islas Andamán en la bahía de Bengala, al sur de Birmania. [3]
Los primeros musulmanes desembarcaron en el delta del río Ayeyarwady de Myanmar (Birmania) , en la costa de Tanintharyi y en Rakhine en el siglo IX, antes del establecimiento del primer imperio birmano en 1055 d. C. por el rey Anawrahta de Bagan . [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] Los puestos marítimos de Birmania, como Kyaukpyu, Bassein, Syriam, Martaban, Mergui, etc., están plagados de relatos legendarios de los primeros naufragios en sus alrededores: de marineros, comerciantes y soldados kulares náufragos. [11] Al principio, los musulmanes llegaron a la costa de Arakan y se trasladaron al interior hacia Maungdaw . El momento en que los musulmanes llegaron a Birmania y a Arakan y Maungdaw es incierto.
Estos primeros asentamientos musulmanes y la propagación del Islam fueron documentados por viajeros árabes , persas , europeos y chinos del siglo IX . [4] [12] Los musulmanes birmanos son descendientes de pueblos musulmanes que se asentaron y se casaron con los grupos étnicos birmanos locales . [13] [14] Los musulmanes llegaron a Birmania como comerciantes o colonos , [15] personal militar , [16] y prisioneros de guerra , [16] refugiados , [4] y como víctimas de la esclavitud . [17] Sin embargo, muchos de los primeros musulmanes también, como dice el refrán, ocuparon puestos de estatus como consejeros reales, administradores reales , autoridades portuarias , alcaldes y curanderos tradicionales . [18] [10]
El rey Mindon de Mandalay, Birmania, autorizó a los musulmanes chinos conocidos como Panthays a construir una mezquita en la capital, Mandalay. Los Panthays de Mandalay solicitaron donaciones al sultán Sulaiman de Yunnan. El sultán aceptó financiar la mezquita y envió a su coronel Mah Too-tu en 1868 para supervisar el proyecto. La mezquita, que todavía se mantiene en pie, constituye un hito histórico. Significa el comienzo de la primera Panthay Jama'at (Congregación) en Mandalay Ratanabon Naypyidaw. [19]
Los musulmanes persas llegaron al norte de Birmania, en la frontera con la región china de Yunnan , como se registra en las Crónicas de China, en el año 860 d. C. [4] [20] Los contactos de Birmania con el Islam a través de Yunnan se remontan a Sai-tien-ch'th (Shamsuddin), consejero de Estado de Yunnan y su familia (1274-1279). [21] Su hijo Na-su-la-ting (Nasiruddin) fue el comandante de la primera invasión mongola de Birmania (1277-1278). [22]
Los musulmanes birmanos eran llamados a veces pathi , [23] un nombre que se cree que deriva del persa. Muchos asentamientos en la región sur cerca de la actual Tailandia se caracterizaban por la presencia de poblaciones musulmanas, en las que los musulmanes a menudo superaban en número a los budistas locales. En un registro, se decía que Pathein estaba poblada por pathis, [23] y fue gobernada por tres reyes musulmanes indios en el siglo XIII. [24] [25] [26] Los comerciantes árabes también llegaron a Martaban, Mergui, y hubo asentamientos árabes en los barrios del centro-oeste del actual archipiélago de Myeik. [27]
El reino de Ava atacó Arakan en 1404 d. C. El general birmano Minyekyawswa derrocó al rey de Arakan Narameikhla. Narameikhla huyó a Bengala y tomó asilo en la corte del sultán de Gayr. [28] Fue reinstalado como rey de Arakan con la asistencia militar del sultán. [29] El rey fundó la nueva capital, Myauk-U. El ejército musulmán que lo ayudó a recuperar el reino se estableció allí. Construyeron la mezquita Sandi Khan en el pueblo de Kawalaung. [30] Con el regreso de Naramitlha comenzó la dominación musulmana de Arakan. Según la Nueva Crónica de Arakan (Rakhine Rajawan Sac), para obtener la asistencia militar, Naramitlha tuvo que entregar las doce ciudades de Bhanga (Bengala) sobre las que Arakan anteriormente reclamaba soberanía, al sultán de Bengala y también tuvo que aceptar ser feudatario de Bengala. Arakan permaneció así como estado súbdito de Bengala durante un siglo (1430-1530); los sultanes bengalíes conferían títulos musulmanes a los reyes de Arakan. Hubo nueve reyes de Arakan con títulos musulmanes. [30]
En Arakan se descubrieron algunas monedas o medallones con la kalimah (la confesión islámica de fe) y el nombre de los cuatro califas del Islam en árabe. [31] El trágico episodio de la huida del príncipe Shah Shuja, hijo del emperador mogol Shah Jahan (constructor del famoso Taj Mahal), a Arakan en 1660 d. C. fue uno de los acontecimientos más importantes en la historia de los contactos de Arakan de Birmania con el Islam. El rey Sandathudamma (1625-1648) primero le concedió asilo al príncipe de su hermano Aurunzip, quien lo derrotó pero luego lo atacó después de que intentara escapar, supuestamente después de una rebelión fallida. Escapó, pero sus dos hijos y algunos soldados fueron ejecutados. El resto fueron tratados con el agua de la lealtad y empleados como arqueros reales y son los antepasados de los actuales kamanes musulmanes. [32] El nuevo gobernador de Bengala, Shayista Khan, atacó y recuperó Chittagong, Ramu, Bangal Oriental, Sandwip, Dianga y hasta el río Naff de Arakan, que fue anexado a Bengala. Después de la muerte del rey Sandathudamma en 1684 d. C., los Kamans musulmanes (los arqueros reales de la guardia) se volvieron muy poderosos y se convirtieron en los "creadores de reyes" de los tronos de Arakan. Eran soldados supervivientes del príncipe Shuja reforzados por los soldados frescos de la India. Pusieron reyes, los depusieron y crearon nuevos a su antojo. Los Kamans dominaron Arakan desde 1684 hasta 1710. [33]
Los musulmanes de Myanmar son descendientes de árabes , persas , turcos , moros , musulmanes indios , jeques , paquistaníes , pastunes , bengalíes , musulmanes chinos y malayos que se establecieron y se casaron con birmanos locales y muchos grupos étnicos de Myanmar como los rakhine , shan , karen , mon , etc. [34] [35]
La población musulmana aumentó durante el gobierno británico de Birmania debido a nuevas olas de inmigración musulmana india . [36] Esta disminuyó drásticamente en los años posteriores a 1941 como resultado del acuerdo de inmigración indo-birmana, [37] y se detuvo oficialmente después de la independencia de Birmania (Myanmar) el 4 de enero de 1948.
Los musulmanes llegaron a Birmania como viajeros, aventureros, pioneros, marineros, comerciantes, [38] personal militar (voluntario y mercenario), [39] y muchos de ellos como prisioneros de guerra. [40] Se dice que algunos se refugiaron en guerras, tormentas monzónicas y el clima, naufragios [41] y por otras circunstancias. Algunos son víctimas de esclavitud forzada [42] pero muchos de ellos son profesionales y personal calificado, como asesores de los reyes y ocupan diversos puestos en la administración, mientras que otros son autoridades portuarias, alcaldes y curanderos tradicionales. [43]
Los musulmanes indios viajaron por tierra en busca de China y llegaron al norte de Birmania, a la frontera con Yunnan (China). Sus colonias fueron registradas en las Crónicas de China en el año 860 d. C. [44] [45] A los musulmanes de Myanmar se les llamaba a veces Pathi, y a los musulmanes chinos Panthay . [46] Se cree ampliamente que esos nombres derivan del parsi (persa). Bago (Pegu), Dala, Thanlyin (sirio), Taninthayi (Tenasserim), Mottama (Martaban), Myeik (Mergui) y Pathein (Bassein) estaban llenos de colonos musulmanes birmanos y superaban en número a los birmanos locales por muchas veces. En un registro, se decía que Pathein estaba poblado de pathis. Quizás Pathein proviene de Pathi. [47] Y coincidentemente, Pathein todavía es famoso por Pathein halawa , una comida musulmana tradicional de Myanmar heredada de los musulmanes del norte de la India. En Kawzar 583 (siglo XIII), Bassein o Pathein era conocida como la ciudad de Pathi bajo los tres reyes hindúes de la India . [24] [48] [26] Los comerciantes árabes llegaron a Martaban, Margue. Asentamiento árabe en los actuales barrios del centro-oeste de Meik. [27]
La primera evidencia del desembarco de musulmanes en la crónica de Birmania se registró en la era del primer Imperio Birmano de Pagan ( Bagan ) 1044 d.C. Dos marineros musulmanes indios de la familia Byat, Byat Wi y Byat Ta, llegaron a las costas birmanas, cerca de Thaton . [49] Hay personas en Irak , Arabia y algunos musulmanes del norte de la India de Surthi con el mismo apellido incluso en la actualidad. Se refugiaron y se quedaron en el monasterio del monje en Thaton . Se decía que eran altos, rubios, rápidos, valientes y muy fuertes. Según una crónica de Birmania relacionada con los hermanos musulmanes indios , se decía que tenían la fuerza de un elefante adulto después de comer la carne mágica de un (Zaw Gyi) o Fakir , una comida originalmente preparada para el monje que los salvó. Como consecuencia, el rey Thaton les tuvo miedo y mató al hermano mayor mientras dormía en la casa de su esposa. El hermano menor logró escapar a Bagan y se refugió en el rey Anawratha. Lo mantuvieron cerca del rey. Tenía que ir a buscar flores diez veces al día al monte Popa, a unas decenas de millas de Bagan . Se casó con una muchacha de Popa y tuvo dos hijos, los hermanos Shwe Byin. [6]
El relato semihistórico de la historia birmana, Glass Palace Chronicle , registra a los primeros musulmanes en Birmania en el primer imperio birmano , alrededor del año 1050 d. C. Dos hermanos musulmanes indios , Byat Wi y Byat Ta, llegaron a Thaton . [4] [8] Cuando el rey de Thaton se enteró de ellos, temió su fuerza y mató a Byat Wi. [50] Byat Ta logró escapar a Bagan y se refugió con el rey Anawratha. [50] Se casó con una muchacha de Popa con la que tuvo dos hijos, los hermanos Shwe Byin. [50]
Más tarde, también sirvieron al rey como guerreros, incluso como agentes especiales para infiltrarse en el círculo íntimo del enemigo. Se hicieron famosos después de que se infiltraron con éxito en los guardaespaldas del rey chino Utibua y dibujaron tres líneas con cal blanca en el cuerpo de Utibua y también escribieron el mensaje amenazador en la pared. Debido a ese evento, el poderoso ejército chino y el propio rey estaban asustados, asustados, alarmados y firmaron un acuerdo de paz con los birmanos. [8] [51]
Aunque tuvieron éxito en el asunto de Bagan con Utibua, finalmente fueron ejecutados. En general, se supone que se negaron a contribuir a la construcción de una pagoda en Taung Byone, [52] justo al norte de Mandalay . Los enemigos de los hermanos dejaron vacíos los espacios para los dos ladrillos para que el rey pudiera darse cuenta. Después de una breve investigación, el rey ordenó castigar a los hermanos por desobediencia, pero en lugar de castigarlos, los mataron.
La balsa real no pudo moverse después de eso, tal vez la protesta silenciosa contra el asesinato por parte de los amigos que no estaban contentos con la ejecución. Los marineros reales en ese momento eran en su mayoría conocidos por ser musulmanes. Los ingeniosos y blancos brahmanes indios , consultores reales interpretaron que los dos hermanos eran sirvientes fieles leales pero castigados injustamente, se convirtieron en Nat (espíritu) y tiraron del timón del barco real para mostrar su descontento. Solo entonces, Anawratha ordenó la construcción del palacio espiritual en Taung Byone y ordenó a la gente que adorara a los dos hermanos. [52] Este fue el ingenioso truco real utilizado por los reyes birmanos para ejecutar a los poderosos rivales y elevarlos póstumamente al nivel de Nats o poderosos Espíritus o dioses locales , solo para complacer a sus seguidores oa la gente que ama a los héroes ejecutados.
Durante cinco días al año, la aldea de Taung Byone se convierte en un recinto ferial. Taung Byone, a 14 km (9 mi) al norte de Mandalay, tiene alrededor de 7.000 santuarios nat, casi 2.000 de ellos elaborados dedicados a los hijos famosos de la aldea: los hermanos Shwe Byin Gyi y Shwe Byin Lay. [53] Hasta el presente, los seguidores o creyentes adoran el santuario y a esos dos hermanos. Aunque todos esos adoradores son budistas tradicionales, todos se abstienen de comer cerdo, lo cual no es una costumbre del budismo. Es un tabú permitir que alguien lleve cerdo en los autobuses o automóviles, mientras va a ese festival espiritual que todavía se celebra anualmente y al que asisten seguidores de toda Birmania. Todavía podemos ver el espacio vacante para los dos trozos de ladrillo que supuestamente desencadenaron ese trágico procesamiento. [54] Así que se convirtieron en los primeros musulmanes perseguidos en Birmania , posiblemente debido a su creencia religiosa .
El rey Manuhar también tenía unidades del ejército musulmán de Myanmar y guardaespaldas. Cuando el rey Anawrahta (1044-1077 d. C.) atacó Martaban, capital del rey Mon (Talaing), Manuhar', dos unidades del ejército de oficiales musulmanes se defendieron ferozmente de su ataque. [55] [8] [56]
A partir del siglo VII, los viajeros árabes llegaron desde Madagascar viajando a China a través de las islas de las Indias Orientales , parando en Thaton y Martaban . [57] Los marineros de Bago, probablemente musulmanes, también fueron registrados por los historiadores árabes del siglo X. Durante Peik Thaung Min (principios de la dinastía Bagan , 652-660 d. C.), los viajeros árabes de Madagascar a China a través de las islas de las Indias Orientales, visitaron los puertos de Thaton y Martaban . Se registró en las crónicas árabes en el año 800 d. C. [57] Se informó que los marineros y soldados musulmanes birmanos viajaron a Malaca durante el reinado del sultán Parameswara en el siglo XV. [58]
En 1617 d. C., incluso después de que la Compañía Inglesa de las Indias Orientales hubiera establecido su fábrica en Masulipatan, los comerciantes musulmanes se dedicaron al comercio entre la costa de Coromandel y Pegu en la Baja Birmania. [59]
Antes del siglo XVII, la Compañía Inglesa de las Indias Orientales tenía que comerciar con Birmania a través de los mercaderes musulmanes que hacían la excursión anual desde la costa de Coromandel hasta Syriam al final del monzón húmedo. De esos mercaderes musulmanes, la compañía obtenía de Birmania objetos como jarras de Martaban, un pequeño suministro de oro, cobre, estaño, benjuí y laca. [60]
Cuando Anaukpetlun (1605-28) derrotó y venció al filibustero portugués Philip De Brito en Syriam y Bannya Dala de Martaban, que anteriormente estaba sujeto a los siameses, en 1623 d. C., los moros (musulmanes) en Masulipatan se regocijaron enormemente con la esperanza de tener el comercio de Pegu en sus manos nuevamente y se prepararon para enviar allí dos barcos en el siguiente septiembre. [61]
Según las historias de boca de los musulmanes, entre los siglos XV y XVII existen algunos registros inciertos de comerciantes, marineros y colonos musulmanes birmanos en toda la costa de Birmania: la costa de Arakan (Rakhine) , el delta de Ayeyarwady y la costa y las islas de Tanintharyi . [4] [62] En el siglo XVII, los musulmanes intentaron controlar los negocios y hacerse poderosos. Fueron nombrados gobernadores de Mergui, virreyes de la provincia de Tenasserim , autoridades portuarias , gobernadores de puerto y shah-bandars (altos funcionarios portuarios). [2] [63] [64]
En las crónicas de Malasia , durante el primer Imperio de Malaca de Parameswara a principios del siglo XV, se registró que cuando los comerciantes y marineros birmanos comerciaban en Malaca, los trabajadores musulmanes llegaban allí regularmente. [58] Los historiadores indios del siglo X también registraron a esos marineros Bago (Pegu), probablemente hindúes. Desde el siglo XV al XVII, hubo muchos registros de comerciantes, marineros y colonos hindúes birmanos en toda la costa de Birmania. Eso fue desde la costa de Arakan (Rakhine) , el delta de Ayeyarwady y la costa de Tanintharyi (incluidas todas las islas a lo largo de toda la costa). [65]
A principios del siglo XVIII, los musulmanes florecían como comerciantes privados en el puerto de Syriam con los telagus y los armenios. [66]
Como Birmania estaba situada en el centro de la ruta de navegación y comercio que partía de Arabia y la India y se dirigía hacia Tailandia , Malasia , Indonesia , Corea , Japón y China, toda la costa de Birmania se desarrolló rápidamente. Dala, Yangon y Thanlyin (Siria) se convirtieron en astilleros, depósitos de mercancías y mercados para el intercambio de bienes. Los hindúes dominaban todos los puertos marítimos de Birmania y Tailandia en esa época. [57]
En el siglo XVII, aquellos musulmanes controlaban el negocio y se volvieron poderosos debido a su riqueza. Incluso fueron nombrados gobernadores de Mergui, virreyes de Tenasserim , gobernadores de puerto y Shah-bandars (altos funcionarios del puerto). [2] [63] [67] Los marineros musulmanes construyeron muchas mezquitas , pero a estas se las debería llamar más apropiadamente templos , ya que eran igualmente sagradas para musulmanes, budistas, hindúes y chinos. Se las llamó "Buddermokan" [68] [69] [70] en memoria de Badral-Din Awliya. Se encuentran en Akyab , Sandoway y en una pequeña isla frente a Mergui. [71]
El rey Sa Nay Min Gyi (rey Sane') de Ava (1698-1714) tenía dos flotillas, llamadas "Elahee" y "Selamat", ambas con nombres árabes islámicos. Se registró que estos barcos hicieron escala en el Fuerte St. George. Estos barcos, tal vez, fueron construidos por los constructores navales árabes de Syriam. En 1711, los misioneros intercambiaron entre el emperador mogol Bahadur Shah I y el rey Sane'. Los birmanos utilizaron el "Elahee" para enviarlos a la India y el capitán era árabe. [72] [35]
Las relaciones diplomáticas entre la corte de Ava y la corte musulmana de los mogoles comenzaron en 1706 d. C., cuando un birmano fue enviado al emperador Aurungzeb. En 1711 d. C., el emperador Shah Alam envió un vestido de honor al rey Sane como regalo. El rey birmano envió doce elefantes como regalo. Al año siguiente, otra embajada a través de la fábrica inglesa en Madaras quedó registrada en "Madaras Public Proceedings". A la segunda embajada se le permitió partir hacia Bengala a bordo del barco Elahee, propiedad del rey Sane. [73] [74] [75]
Birmania tiene una larga historia de asentamientos de prisioneros de guerra musulmanes . En 1613, el rey Anaukpetlun capturó Thanlyin o Syriam . Los marineros portugueses fueron capturados y luego se establecieron en Myedu, Sagaing, Yamethin y Kyaukse, áreas al norte de Shwebo . [76] [77]
El rey Sane (Sa Nay Min Gyi) [78] [79] trajo varios miles de prisioneros de guerra musulmanes de Sandoway y se estableció en Myedu en 1707 d.C. Tres mil musulmanes de Arakan se refugiaron bajo el rey Sane en 1698-1714. Se dividieron y se establecieron en Taungoo , Yamethin , Nyaung Yan, Yin Daw, Meiktila , Pin Dale, Tabet Swe', Bhodhii, Syi Tha, Siputtara, Myae du y Depayin. [80] En un registro de investigación [78] (Sittan, investigación de ingresos) copiado de un manuscrito, en la Biblioteca Real de Amarapura, por un oficial del ejército de Kyauktalon en 1801 d.C., se da una lista de 37 asentamientos establecidos durante el reinado del rey Sane'. De estos, doce son asentamientos musulmanes. [79] Otro registro de investigación de 1783 mencionó cómo más de 3.000 musulmanes que emigraron de Arakan habían sido eliminados en el servicio militar del rey en 1071 sakkaraj (1709 d.C.). Todavía podemos ver los asentamientos musulmanes en estas áreas hasta el día de hoy, pero por supuesto aumentó mucho la población. [79]
A mediados del siglo XVIII, el rey Alaungpaya atacó Assam y Manipur en la India, y luego trajo más musulmanes para establecerse en Birmania. Estos musulmanes luego se asimilaron para formar el núcleo de los musulmanes birmanos. [4] Durante el gobierno del rey Bagyidaw (1819-1837), Maha Bandula conquistó Assam y trajo de regreso a 40.000 prisioneros de guerra, muchos de los cuales eran musulmanes. [81]
Cuando Tabinshwehti , rey de Taungoo entre 1530 y 1550 d. C., atacó Hanthawaddy , los soldados musulmanes estaban ayudando a Mons con artillería. [82] [83] [84]
Nat Shin Naung , rey de Toungoo (1605-1682), se rebeló contra Anaukpetlun , que había fundado una nueva dinastía en Ava en 1613. Se retiró a Thanlyin o Syriam , bajo el gobierno del mercenario portugués Filipe de Brito . Anaukpetlun capturó la ciudad en 1613 después de un largo asedio donde crucificó a Nat Shin Naung y a De Brito. Esclavizó a los mercenarios indios, incluidos los musulmanes y cinco barcos de guerra. Los prisioneros de guerra musulmanes fueron establecidos al norte de Shwebo. [85]
El rey Thalun (1629-1648), sucesor de Anaukpetlun, instaló a esos musulmanes en Shwebo , Sagaing y Kyaukse . [86] Los prisioneros de guerra musulmanes fueron instalados en la parte superior de Myanmar por sucesivos reyes birmanos. Myae Du, cerca de Shwebo, fue uno de los sitios. Los prisioneros musulmanes de Bago durante 1539-1599 d. C. fueron los primeros colonos. Tabinshwehti trajo de vuelta a los prisioneros musulmanes, después de atacar Arakan en 1546 y 1549 d. C. El rey Anaukpetlun conquistó Syriam en 1613 d. C. y trajo de vuelta a soldados y marineros musulmanes como prisioneros de guerra. Se instalaron en Myedu, Sagaing, Yamethin y Kyaukse. El rey Sane trajo de vuelta a varios miles de prisioneros de guerra musulmanes de Sandoway y se instaló en Myedu en 1707 d. C. Al año siguiente, unos pocos miles más se instalaron en esos lugares y en Taungoo.
El rey Alaungpaya atacó Assam y Manipur en la India y trajo de vuelta a más musulmanes para que se establecieran en Birmania. Estos musulmanes más tarde se asimilaron para formar el núcleo de los musulmanes birmanos. [55] Antes se les llamaba Myedu Kala o Kala Pyo. (Kala = extranjero; Pyo = joven). Durante el gobierno del rey Bagyidaw de 1819 a 1837, Maha Bandula conquistó Assam y trajo de vuelta a 40.000 prisioneros de guerra. Aproximadamente la mitad de ellos probablemente eran musulmanes. [87] La guerra de Maha Bandula y el ejército birmano en Ramu y Pan War fue famosa. Los birmanos capturaron un gran cañón, 200 armas de fuego, 200 indios cipayos mixtos. Los musulmanes entre ellos fueron reubicados en el sur de Amarapura, que está al sur del río Myittha. [88]
Cuando los famosos Razadarit atacó y conquistó Dagon ( Yangon ), los soldados musulmanes defendieron desde el lado birmano.
Los artilleros y fusileros musulmanes servían regularmente en el ejército birmano y a veces incluso como guardaespaldas reales, porque los reyes birmanos nunca confiaban en su propia raza. Esto es comprensible porque en esa época existía la costumbre de que quien mataba al rey se convertía en rey. Y en la historia birmana, a veces el hijo mataba a su propio padre y los hermanos se mataban entre sí para convertirse en rey. Incluso el primer rey birmano, Anawrahta, había asesinado a su medio hermano, el rey Sokkate. Sokkate también había obligado y destronado a su propio padre, el rey Kunhsaw. [89] El ejército del rey Anawratha (siglo XI) ya contaba con unidades y guardaespaldas indios, aparentemente musulmanes entre ellos. [90]
Cuando Tabinshwehti atacó Martaban en 1541 d. C., muchos musulmanes resistieron fuertemente. Cuando Bayintnaung conquistó con éxito Ayuthaya (Tailandia) en 1568-1569 d. C., utilizó la ayuda de artilleros musulmanes. El rey Alaungpaya 1752-1760 d. C. conquistó Syrim. Los prisioneros de guerra musulmanes fueron obligados a servir en su ejército. [55] Pagan Min 1846-1853 d. C. nombró a U Shwe Oh, un musulmán birmano, como gobernador de la ciudad capital, Amarapura. Su gran visir , U Paing (también musulmán birmano), que es conocido por sus esfuerzos en la construcción de un puente de dos millas de largo, hecho de madera de teca, a través del lago Taung Tha Man. Todavía es útil y ahora se ha convertido en un área pintoresca que atrae a excursionistas y turistas. En 1850, también se dijo que el gobernador de Bagan era musulmán. [91] Los reyes birmanos emplearon a muchos musulmanes en su círculo íntimo: guardaespaldas reales, eunucos, correos, intérpretes y asesores. [92]
Fray Sibastien mencionó la presencia de un contingente de soldados musulmanes del norte de la India en la coronación del rey Thirithudamma de Arakan. [93]
Al comienzo de la dinastía Konbaung , el rey Alaungpaya atacó a los pueblos Mon cerca de Pyay . El guerrero Mon Talapan fue asistido en la defensa por soldados musulmanes. En 1755 Alaungpaya conquistó Dagon y lo rebautizó como Yangon , que significa "El fin de la lucha". Los soldados Mon se rindieron, junto con cuatro hombres ricos musulmanes que se rindieron con regalos caros, municiones y cuatro barcos de guerra. [94] Después de esto, Alaungpaya atacó Thanlyin y capturó a muchos artilleros musulmanes, [95] a quienes más tarde se les permitió servir en su ejército. Alaungpaya capturó cuatro barcos de guerra y soldados musulmanes. [96] Después de que Alaungpaya capturara Bago, se celebró un desfile en el que se permitió a los soldados musulmanes Pathi marchar con sus uniformes tradicionales. [97]
El rey Bodawpaya Bodaw U Wine (Padon Mayor, Padon Min) (1781-1819) de la dinastía Konbaung fundó Amarapura como su nueva capital en 1783. Fue el primer rey birmano que reconoció oficialmente a sus súbditos musulmanes mediante decreto real, nombrando ministros específicos para emitir juicios sobre los conflictos entre sus súbditos musulmanes birmanos. [98]
Sir Henry Yule vio a muchos musulmanes sirviendo como eunucos en la corte birmana mientras estaba en una misión diplomática allí. [99] [100] [101] [102] Estos eunucos musulmanes vinieron de Arakan . [103]
Después de derrocar a su hermano tras la segunda guerra anglo-birmana , el rey Mindon Min mostró su favor a los musulmanes birmanos. Varios musulmanes estaban otorgando rango en las administraciones militares y civiles. En 1853, el rey Mindon celebró una ceremonia de donación en la que ordenó la preparación de comida halal para sus 700 soldados musulmanes de caballería. Tras la fundación de Mandalay , se concedieron varios barrios a los musulmanes para su asentamiento. También en esta época, Mindon Min asignó espacio para varias mezquitas, incluida la mezquita Kone Yoe. También donó pilares de teca de su palacio para la construcción de una mezquita en el distrito de Obo Norte de Mandalay, y comenzó a construir una mezquita en su propio palacio para alojar a los miembros musulmanes de su guardia personal. Por último, ayudó a construir una casa de descanso en La Meca para los súbditos birmanos que realizaban el Hajj . [104]
Tras la derrota del rey Thibaw Min a manos de los británicos en 1885, los musulmanes birmanos formaron numerosos grupos y organizaciones para el bienestar social y los asuntos religiosos del país. La población total de musulmanes aumentó drásticamente durante el gobierno británico en Birmania , como resultado de la diáspora india .
En la época del reino de Innwa (Ava) (1855 d. C.), los musulmanes de Amarapura eran unas 20.000 familias. La mayoría de ellos eran musulmanes sunitas . La primera mezquita de Yangon se construyó en 1826 d. C., al final de las primeras guerras anglo-birmanas . Fue destruida en los combates de 1852 durante la segunda guerra anglo-birmana. [55]
Durante el ataque de Alaungpaya , de la dinastía Konbaung, a Mons, cerca de Pyay , el guerrero Mon Talapan recibió la ayuda de soldados musulmanes. Debido al fuego de artillería, muchos soldados birmanos resultaron heridos y murieron. [105]
En 1755 Alaungpaya conquistó Dagon y lo rebautizó como Yangon (que significa "El fin de la lucha"). Los soldados Mon se rindieron y cuatro hombres musulmanes ricos también se rindieron con los costosos regalos, municiones y cuatro barcos de guerra. [94] Aunque Yangon fue conquistado, hay más batallas que luchar con los Mons. Entonces Alaungpaya reorganizó el ejército. Pyre Mamet fue uno de los "Thwe Thauk Gyi" asignados para servir como guardaespaldas real. [106] Alaungpaya atacó Thanlyin o Syriam, y muchos artilleros musulmanes fueron capturados. [95] Alaungpaya capturó cuatro barcos de guerra y soldados musulmanes. Más tarde se les permitió servirle. [96] En la página 203 de las Crónicas de las batallas de Alaungpaya de Twin Thin Teik Win, se registró que solo había tres barcos de guerra.
Después de que Alaungpaya capturara Pegu, y en el desfile, a los soldados musulmanes Pathi se les permitió marchar con sus uniformes tradicionales. [107] Cuatrocientos soldados indios Pathi participaron en la Marcha del Saludo Real. [108] [109]
El rey Bodawpaya Bodaw U Wine (Padon Mayor, Padon Min) (1781-1819) de la dinastía Konbaung fundó Amarapura como su nueva capital en 1783. Fue el primer rey birmano que reconoció oficialmente a sus súbditos musulmanes mediante el siguiente decreto real. Designó a Abid Shah Hussaini y a sus asistentes, Nga Shwe Lu y Nga Shwe Aye, para que decidieran y emitieran juicios sobre los conflictos y problemas entre sus súbditos musulmanes birmanos. [110] El lugar de enterramiento de Abid Shah Hussaini era bien conocido como santuario en Amarapura Lin Zin Gone Darga.
Antes de las batallas de Ramu y Pan War, el ejército birmano había hecho una marcha. Entre el ejército birmano, el 70º Regimiento de Caballería (a caballo) del capitán Nay Myo Gone Narrat Khan Sab Bo, era vigilado por Maha Bandula. [111] Los jinetes musulmanes eran famosos en ese 70º Regimiento de Caballería (a caballo) de Khan Sab Bo. El nombre de Khan Sab Bo era Abdul Karim Khan y era el padre del capitán Wali Khan, famoso Regimiento de Caballería Wali Khan durante el rey Mindon y el rey Thibaw . Khan Sab Bo fue enviado como embajador a Indochina por Bagyidaw .
Durante el reinado de Bagyidaw, en 1824, se produjo la famosa batalla de Gaw Taut Pallin. Los británicos emplearon 10.000 soldados, pero fueron derrotados. Durante esa batalla, los 100 jinetes de Khan Sab Bo lucharon con vigor y valentía. [112] Más de 1.300 musulmanes Kala Pyo (es decir, jóvenes soldados indios) valientes y leales fueron premiados con uniformes aterciopelados de colores. [113]
Cuando el rey Tharrawaddy Min marchó a Okkalapa, participaron más de 100 cañoneros indios musulmanes pathi. [114] También hay muchos soldados musulmanes en otras partes del ejército de Tharrawaddy Min .
Pero durante el reinado de Pagan Min (1846-1852) hubo una mancha en la historia musulmana birmana. El alcalde de Amarapura , Bai Sab, y su secretario, U Pain, fueron arrestados y condenados a muerte. U Pain fue quien construyó y donó el puente de Taunthaman, con más de 1000 pilotes de teca, que todavía se encuentra en buenas condiciones. Aunque no se conocía el verdadero motivo o el objetivo de la construcción del puente, antes de que se construyera, el barco del embajador británico Arthur Fair podía navegar hasta la muralla de la ciudad de Amarapura, pero el puente en realidad obstruía el acceso directo de los británicos.
Durante el reinado de Pagan Min, Mindon y su hermano Ka Naung huyeron con sus sirvientes a Shwe Bo y comenzaron una rebelión. U Bo y U Yuet fueron los dos musulmanes que acompañaron a los príncipes. Algunos soldados de artillería musulmanes birmanos de Kala Pyo los siguieron. [115] U Boe construyó y donó más tarde la Mezquita de Junio, que todavía se mantiene en la calle 27 de Mandalay. U Yuet se convirtió en el Jefe de Cocina Real.
En 1853, el rey Mindon celebró una ceremonia de donación y ordenó preparar comida halal para sus soldados musulmanes de la caballería a caballo de Akbart, la caballería a caballo de Wali Khan, la caballería a caballo de Manipur y la caballería a caballo de Sar Tho, que en total sumaban unos 700 soldados.
U Soe era el sastre real del rey Mindon. [116]
Kabul Maulavi fue designado juez islámico por el rey Mindon para decidir según las normas y costumbres islámicas sobre los asuntos musulmanes.
Los 400 musulmanes del capitán Min Htin Min Yazar participaron para limpiar el terreno para la construcción de una nueva ciudad de Mandalay.
A los musulmanes birmanos se les dieron barrios específicos para establecerse en la nueva ciudad de Mandalay [117]
En esos barrios se asignaron tierras para 20 mezquitas fuera del muro del Palacio. [117]
Dentro de la muralla del palacio, para los guardaespaldas reales, el propio rey Mindon donó y comenzó la construcción de la mezquita colocando los cimientos de oro en la parte sureste del palacio, situada cerca del actual Monumento Independiente. Esta mezquita se llamaba Mezquita Shwe Pannet. Esa mezquita fue demolida para construir un campo de polo para la comunidad anglobirmana . [ cita requerida ]
El rey Mindon (1853-1878) donó la casa de descanso de La Meca para que sus súbditos musulmanes realizaran el Hajj. Se ordenó a Nay Myo Gonna Khalifa U Pho Mya y a Haji U Swe Baw que supervisaran la construcción. El rey donó el saldo necesario para completar el edificio, que se inició con las donaciones de los musulmanes birmanos. Esto quedó registrado en los poemas del imán U Shwe Taung de la mezquita Myaedu. [54]
Durante el reinado del rey Thibaw, los soldados musulmanes que participaron en el Desfile Real fueron;
Después de la declaración de guerra del rey Thibaw a los británicos, el ejército birmano se dividió en tres grupos de ejércitos para contrarrestar las ofensivas británicas. Uno de ellos, el jefe de defensa de Taung Twingyi, era el jefe de la caballería a caballo de Akhbat, alcalde de la ciudad de Pin Lae, ministro Maha Min Htin Yar Zar. Su nombre era U Chone cuando era el secretario jefe del ejército de Kala Pyo. Durante la revuelta de Myin Kun Myin Khone Tain, llevó a la reina jefa de Mindon sobre su espalda para ponerla a salvo. Por lo tanto, fue recompensado con el puesto de alcalde de Pin Lae Myo, que estaba ubicado a 12 millas al sur de Myittha. [120]
Bajo el mando de Maha Min Htin Yar Zar había 1.629 soldados:
El 28 de noviembre de 1885, después de que los británicos asumieran la administración, los británicos renovaron la nueva administración con Kin Won Min Gyi, Tai Tar Min Gyi, el ministro Maha Min Htin Yar Zar U Chone fue incluido como representante del Parlamento.
El último emperador mogol, Bahadur Shah II, y sus familiares y algunos seguidores fueron exiliados a Yangon, Myanmar. Murió durante su encarcelamiento en Yangon y fue enterrado el 7 de noviembre de 1862. [91]
Después de que los británicos tomaron el control de toda Birmania, todos los subgrupos de musulmanes birmanos formaron numerosas organizaciones activas en el bienestar social y los asuntos religiosos.
Según el último censo gubernamental de 2014, el 2,1% de la población de Birmania practica el Islam , principalmente de denominación sunita . Sin embargo, según el informe sobre libertad religiosa internacional de 2006 del Departamento de Estado de los EE. UU ., en el censo se subestimó la población no budista del país. Los líderes musulmanes estiman que el 10% de la población puede ser musulmana. [122]
Diversos grupos de musulmanes birmanos
La política oficial declarada del gobierno de Birmania es que todos los grupos étnicos, religiosos y lingüísticos del país son iguales. El señorío del Tribunal Supremo de Rangún señaló: "Hoy en día, en las distintas partes de Birmania, hay personas que, debido a su origen y a su modo de vida aislado, son totalmente diferentes a los birmanos en cuanto a su apariencia y a lo que dicen de los acontecimientos que han ocurrido fuera de los límites de su hábitat. No obstante, son ciudadanos legales en virtud de la Ley de ciudadanía de la Unión (de Birmania)... Por lo tanto, la mera raza o apariencia de una persona o el hecho de que tenga conocimiento de alguna lengua de la Unión no es la prueba de si es ciudadano de la Unión". [126] Además, en 2005, el Ministerio de Asuntos Religiosos emitió una declaración sobre la libertad de religión:
EspañolTodos los grupos étnicos de Myanmar han estado presentes en todo el país desde tiempos inmemoriales. Han vivido unidos en paz y armonía desde la época de los antiguos reyes de Myanmar. Los reyes de Myanmar, a cambio, cuidaron de los miembros de otras confesiones religiosas brindándoles generosamente oportunidades religiosas, sociales y económicas iguales a las otorgadas a los budistas. Es bien sabido que, para permitir que los sirvientes reales de Su Majestad cumplieran con sus deberes religiosos, se permitió la construcción de la mezquita de Rakhine, la mezquita Half-Broken, la mezquita Panthe, la mezquita Mandalay Battery Ward y las iglesias cristianas para que desempeñaran sus respectivos deberes religiosos durante los sucesivos reyes de Myanmar. El patrón del Quinto Sínodo Budista, el rey Mindone (1854 a 1878), durante su gobierno construyó la casa de descanso Peacock en la Ciudad Santa de La Meca , para que los musulmanes de Myanmar que iban allí en peregrinación al Hajj se alojaran cómodamente mientras estaban allí durante aproximadamente un mes y medio. Ese acto fue uno de los mejores testimonios en la historia de Myanmar de cómo los reyes de Myanmar cuidaron benévolamente a sus súbditos musulmanes. Desde la época de los antiguos reyes de Myanmar hasta la actualidad, los sucesivos gobiernos de Myanmar han dado a las cuatro religiones principales un trato igualitario . A todos los seguidores de cada religión se les ha permitido profesar su respectiva fe religiosa y realizar sus respectivos deberes libremente. La cultura de Myanmar se basa en la bondad amorosa; los seguidores del Islam , el cristianismo y el hinduismo en Myanmar también son personas de buen corazón, como lo son los budistas de Myanmar. [104]
El primer caso de persecución que se puede demostrar que fue resultado de razones religiosas ocurrió durante el reinado del rey Bayinnaung , 1550-1589 d. C. [16] Después de conquistar Bago en 1559, obligó a sus súbditos no budistas a asistir a un sermón budista. Debido a que el budismo theravada era la religión oficial del Imperio Toungoo, presionó a sus súbditos no budistas para que se convirtieran, lo que también hizo que se volviera sospechoso y discriminatorio hacia aquellos que se negaban.
En el budismo, matar animales se considera una práctica cruel, ya que Buda predicó la ahimsa o la no violencia. Nuevamente, debido a la religión oficial del Imperio Toungoo, Bayinnaung prohibió la fiesta islámica Eid al-Adha , que está asociada con sacrificios de ganado. Bayinnaung fue más allá y prohibió la práctica de la matanza halal de Dhabihah en su totalidad.
Después de la fundación del Imperio Konbaung, el rey Alaungpaya restableció las prohibiciones de Bayinnaung sobre el Eid al-Adha islámico y la matanza halal alrededor de mediados del siglo XVIII.
El rey Bodawpaya (1782-1819) arrestó a cuatro famosos musulmanes de Myanmar, Moulvis ( imanes ), de Myedu, y los mató en Ava, la capital, después de que se negaron a comer cerdo. [127]
Bajo el dominio británico, la estratificación económica colonial y la discriminación se intensificaron, y la clase trabajadora nativa se quedó sin voz, ya que los británicos reemplazaron fácilmente su mano de obra con alternativas más baratas y obedientes, provenientes de Bengala y otras partes de la India. La ira hacia el colonialismo británico condujo al surgimiento de un sentimiento antiindio y antibengalí, ambos grupos siendo en su mayoría musulmanes, lo que alimentó aún más el sentimiento antimusulmán en el país. Después de un motín antiindio en 1930, [128] estallaron tensiones raciales entre los nativos y los inmigrantes mayoritariamente musulmanes de Bengala y la India. El sentimiento nativo birmano se volvió contra aquellos a quienes consideraban extranjeros, incluidos musulmanes de todos los grupos étnicos. [128] Después de esto, se produjo un motín antimusulmán en 1938, fuertemente influenciado por los periódicos. [129] [130]
Estos acontecimientos llevaron a la creación de la Campaña Birmania sólo para los birmanos, que organizó una marcha hacia un bazar musulmán. [131] Mientras la policía india dispersó la violenta manifestación, tres monjes budistas resultaron heridos. Pronto aparecieron en los periódicos birmanos imágenes de la policía india atacando a los monjes budistas, lo que intensificó aún más la violencia sectaria y los disturbios. [132] Los musulmanes también fueron atacados y asesinados junto con sus mezquitas, casas y tiendas, fueron saqueados, destruidos y quemados hasta las cenizas. La violencia sectaria se extendió por toda Birmania, con un total de 113 mezquitas dañadas. [133]
El 22 de septiembre de 1938, el gobernador británico creó el Comité de Investigación. [134] Este comité determinó que la causa real del descontento hacia el gobierno era el deterioro de las condiciones sociopolíticas y económicas en Birmania. [134] Este informe también fue utilizado por los periódicos birmanos para incitar al odio contra los británicos, los indios y los musulmanes. [134] La Comisión Simon , que se había establecido para investigar los efectos del sistema de diarquía para gobernar la India y Birmania en 1927, recomendó que se asignaran lugares especiales a los musulmanes birmanos en el Consejo Legislativo. También recomendó que se garantizaran plenos derechos de ciudadanía a todas las minorías: el derecho al libre culto, el derecho a seguir sus propias costumbres, el derecho a poseer propiedades y a recibir una parte de los ingresos públicos para el mantenimiento de sus propias instituciones educativas y caritativas. Además recomendó el autogobierno o gobierno independiente separado de la India o el estatus de dominio.
Panglong , una ciudad musulmana china en la Birmania británica , fue destruida por completo por los invasores japoneses en la invasión japonesa de Birmania . [135] El musulmán hui Ma Guanggui se convirtió en el líder de la guardia de autodefensa hui Panglong creada por Su, quien fue enviado por el gobierno del Kuomintang de la República de China para luchar contra la invasión japonesa de Panglong en 1942. Los japoneses destruyeron Panglong, quemándola y expulsando a las más de 200 familias musulmanas hui como refugiados. Yunnan y Kokang recibieron refugiados musulmanes hui de Panglong expulsados por los japoneses. Uno de los sobrinos de Ma Guanggui fue Ma Yeye, un hijo de Ma Guanghua y narró la historia de Panglang, incluido el ataque japonés. [136] Un relato del ataque japonés a los musulmanes hui en Panglong fue escrito y publicado en 1998 por un hui de Panglong llamado "Panglong Booklet". [137] El ataque japonés en Birmania provocó que la familia Mu buscara refugio en Panglong debido a que la familia era Hui, pero fueron expulsados nuevamente a Yunnan cuando los japoneses atacaron Panglong. [138]
El Congreso Musulmán de Birmania (BMC) se fundó casi al mismo tiempo que la Liga Antifascista de la Libertad Popular (AFPFL) del general Aung San y U Nu antes de la Segunda Guerra Mundial . [139] U Nu se convirtió en el primer Primer Ministro de Birmania en 1948, tras la independencia birmana. Poco después, solicitó que el Congreso Musulmán de Birmania renunciara a su membresía en la AFPFL. En respuesta, U Khin Maung Lat, el nuevo presidente del BMC, decidió interrumpir las prácticas religiosas del BMC y volver a unirse a la AFPFL. U Nu pidió al BMC que se disolviera en 1955 y lo eliminó de la AFPFL el 30 de septiembre de 1956. Más tarde, U Nu decretó el budismo como religión estatal de Birmania, lo que enfureció a las minorías religiosas. Luego fue demandado por U Than Tin y sus camaradas. Birmania nunca fue reclamada como la tierra para el budismo.
Después del golpe de Estado del general Ne Win en 1962, la situación de los musulmanes cambió para peor.
En ese año, el general Ne Win redujo inmediatamente la cuota de peregrinación para musulmanes a 102 personas solamente en todo el país. A partir del año siguiente, desde 1963, prohibió totalmente a los musulmanes realizar la peregrinación. Después de 17 años de negación total de la peregrinación, recién en 1980, levantó ese bloqueo y permitió que 150 musulmanes realizaran la peregrinación. Recién en 2005, su sucesora, la junta militar golpista, el SPDC o el Consejo Estatal para la Paz y el Desarrollo, aumentó la cuota a 200 personas. En 2017, durante el gobierno de la LND, se permitió que 7000 personas realizaran la peregrinación con la ayuda de 50 agencias de viajes para la peregrinación. [140]
Los musulmanes fueron expulsados del ejército y rápidamente marginados. [141] El insulto racista genérico de "Kalal" utilizado contra los considerados "extranjeros" adquirió connotaciones especialmente negativas cuando se refería a los musulmanes birmanos durante esta época. [141] Se hicieron acusaciones de "terrorismo" contra organizaciones musulmanas como la Unión Musulmana de Toda Birmania, [141] (lo que provocó que) los musulmanes se unieran a grupos de resistencia armada para luchar por mayores libertades. [142]
El 16 de marzo de 1997, a eso de las 15.30 horas, tras recibirse noticias de un intento de violación por parte de hombres musulmanes, una turba de entre 1.000 y 1.500 monjes budistas y otras personas se reunió en Mandalay. Primero atacaron las mezquitas y después las tiendas y los vehículos de transporte musulmanes que se encontraban en las inmediaciones de las mezquitas. Se informó de saqueos, destrucción de propiedades, agresiones, violencia sectaria y profanación religiosa. [143] Al menos tres personas fueron asesinadas y unos 100 monjes fueron detenidos. [144]
En Sittwe también había mucha tensión entre budistas y musulmanes . Los resentimientos están profundamente arraigados y son el resultado de que ambas comunidades se sienten asediadas por la otra. La violencia estalló en febrero de 2001 después de un incidente en el que siete jóvenes musulmanes se negaron a pagar a un comerciante rakhine por unos pasteles que acababan de comer. La vendedora rakhine, una mujer, tomó represalias golpeando a uno de los musulmanes, según un testigo musulmán. Afirmó que varios musulmanes acudieron a protestar y se produjo una pelea. Un monje que estaba cerca trató de resolver el problema, pero los musulmanes furiosos le golpearon en la cabeza y empezó a sangrar y murió. Entonces estallaron disturbios. Después del anochecer estalló un motín a gran escala que duró varias horas. Los budistas rociaron con gasolina las casas y propiedades de los musulmanes y les prendieron fuego. Cuatro casas y una casa de huéspedes musulmana fueron incendiadas. Al parecer, la policía y los soldados se quedaron al margen y no hicieron nada para detener la violencia sectaria al principio. No hay estimaciones fiables del número de muertos ni del de heridos. Según algunos activistas musulmanes, no murió nadie, pero sí murió un monje. Los combates tuvieron lugar en la parte predominantemente musulmana de la ciudad, por lo que las propiedades que resultaron dañadas fueron predominantemente musulmanas. [145]
En 2001, los monjes distribuyeron ampliamente Myo Pyauk Hmar Soe Kyauk Hla Tai , El miedo a perder la raza y muchos otros panfletos antimusulmanes. La distribución de los panfletos también fue facilitada por la Asociación de Solidaridad y Desarrollo de la Unión (USDA), [146] una organización civil instituida por la junta gobernante, el Consejo Estatal para la Paz y el Desarrollo (SPDC). Muchos musulmanes sienten que esto exacerbó los sentimientos antimusulmanes que habían sido provocados por la destrucción de los Budas de Bamiyán en la provincia de Bamiyán de Afganistán . [145] Human Rights Watch informa que hubo una creciente tensión entre las comunidades budista y musulmana en Taungoo durante semanas antes de que estallara en violencia a mediados de mayo de 2001. Los monjes budistas exigieron que se destruyera la mezquita Hantha en Taungoo en "represalia" por la destrucción de los Budas de Bamiyán. [147] Multitudes de budistas, lideradas por monjes, destrozaron negocios y propiedades de musulmanes y atacaron y mataron a musulmanes en comunidades musulmanas. [148] El 15 de mayo de 2001, estallaron disturbios antimusulmanes en Taungoo, división de Bago, que provocaron la muerte de unos 200 musulmanes, la destrucción de 11 mezquitas y el incendio de más de 400 casas. Ese mismo día, las fuerzas pro-junta golpearon, algunos hasta la muerte, a unos 20 musulmanes que rezaban en la mezquita Han Tha. El 17 de mayo de 2001, el teniente general Win Myint, secretario nº 3 del SPDC y viceministro del Interior y Religión , llegó a Taungoo y se impuso el toque de queda. Se cortaron todas las líneas de comunicación. [149] El 18 de mayo, la mezquita Han Tha y la mezquita de la estación de tren de Taungoo fueron arrasadas por excavadoras propiedad del SPDC. [145] Las mezquitas de Taungoo permanecieron cerradas hasta mayo de 2002, y los musulmanes se vieron obligados a celebrar sus cultos en sus casas. Tras dos días de violencia, los militares intervinieron y la violencia terminó inmediatamente. [145] También hubo informes de que las autoridades del gobierno local alertaron a los ancianos musulmanes con antelación a los ataques y les advirtieron que no tomaran represalias para evitar una escalada de la violencia. Si bien los detalles de cómo comenzaron los ataques y quién los llevó a cabo no estaban claros a finales de año, la violencia aumentó significativamente las tensiones entre las comunidades budista y musulmana. [150]
En junio de 2012, estalló la violencia en el estado de Arakan, en el oeste de Birmania, entre las etnias rakhine (arakan) y rohingya . La violencia estalló después de que circularan informes de que el 28 de mayo una mujer arakan fue violada y asesinada en la ciudad de Ramri, presuntamente por tres hombres rohingya. [151] Los detalles del crimen circularon localmente en un panfleto incendiario, y el 3 de junio, un grupo de aldeanos arakan en Toungup detuvo un autobús y mató a 10 musulmanes que estaban a bordo. [152]
El 8 de junio, miles de rohingyas se amotinaron en la ciudad de Maungdaw después de las oraciones del viernes organizadas por los principales líderes islámicos, destruyendo propiedades y matando a residentes de Arakan (Rakhine). La violencia sectaria se extendió rápidamente por la capital del estado de Arakan, Sittwe, y las zonas circundantes. [153] [154] [155]
El 9 de junio, turbas de ambas comunidades irrumpieron en aldeas y barrios desprevenidos, asesinaron a residentes y destruyeron casas, comercios y lugares de culto. Ante la escasa o nula presencia de fuerzas de seguridad del gobierno para detener la violencia, la gente se armó con espadas, lanzas, palos, barras de hierro, cuchillos y otras armas básicas, y tomó la justicia por su mano.
En la primera semana de junio, a raíz de estos dos incidentes, estallaron disturbios en los estados de Rakhine, donde los alborotadores incendiaron y destruyeron casas, tiendas y pensiones y cometieron asesinatos. 77 personas (31 rakhinis y 46 rohingyas) perdieron la vida en los incidentes. Los heridos de ambos bandos ascendieron a unos 100. En total, ambos bandos quemaron 4.800 casas en señal de ira.
El Gobierno del Estado de Rakkhine estimó que, al 24 de julio, había más de 61.000 personas alojadas en 58 campamentos en los municipios de Maundaw y Sittwe. 77 personas murieron (31 nacionales de Rakhine y 46 rohingyas) y 109 resultaron heridas de ambos bandos, y 4.822 casas, 17 mezquitas, 15 monasterios y 3 escuelas fueron quemadas y destruidas. [156] [157] [158] [159]
En noviembre, la Red Internacional de Budistas Comprometidos publicó una declaración en la que pedía que se resolviera el conflicto y afirmaba que más de 75.000 personas habían sido desplazadas y empobrecidas. [160]
Aunque la idea de que los monjes encabezaran los disturbios puede parecer inusual, ciertos detalles la hacen menos así. Se cree comúnmente que el gran y muy temido servicio de inteligencia militar de Birmania, la Dirección de Inteligencia de Seguridad de la Defensa, tiene agentes trabajando dentro del monasterio. Human Rights Watch también informó que los monjes que participaron en los disturbios de 2001 llevaban teléfonos móviles, un lujo que no está al alcance de la población birmana, ya que muy pocas personas sin conexiones gubernamentales pueden permitírselo. También se informó de que había una clara división entre los monjes que provocaban la violencia y los que no lo hacían. Human Rights Watch y otros han sugerido que estos hechos pueden reflejar la presencia de agentes provocadores entre los monjes. [161]
Las tensiones entre las comunidades musulmana y budista estallaron en varios disturbios violentos en todo el país en 2013.
A principios del 29 de mayo de 2014, budistas y musulmanes se enfrentaron durante tres días en Mandalay, después de que una multitud atacara una tienda de té propiedad de un musulmán acusado de violar a una mujer budista. Según se informa, en los actos de violencia posteriores participaron bandas organizadas de varios cientos de personas armadas con cuchillos, bastones y armas de fuego, que dieron lugar a la imposición de un toque de queda en toda la ciudad. Dos personas, un budista y un musulmán, murieron en los ataques y otras 14 resultaron heridas. [162]
A finales de 2016, las fuerzas militares de Myanmar y los budistas extremistas iniciaron una importante ofensiva contra los musulmanes rohingya en la región occidental del estado de Rakhine . La ofensiva se inició en respuesta a los ataques a los campamentos de la policía fronteriza por parte de insurgentes no identificados, [163] y ha dado lugar a violaciones de los derechos humanos a gran escala a manos de las fuerzas de seguridad, incluidas ejecuciones extrajudiciales , violaciones en grupo , incendios provocados y otras brutalidades. [164] [165] [166] La ofensiva militar contra el pueblo rohingya provocó críticas de varios sectores, incluidas las Naciones Unidas , el grupo de derechos humanos Amnistía Internacional , el Departamento de Estado de los EE. UU. y el gobierno de Malasia. [167] [168] [169] [170] [171] La jefa de gobierno de facto, Aung San Suu Kyi, ha sido particularmente criticada por su inacción y silencio sobre el tema y por no hacer mucho para prevenir los abusos militares. [164] [165] [172]
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