Dobhashi ( bengalí : দোভাষী , romanizado : Dobhāṣī , literalmente 'bilingüe') es un neologismo utilizado para referirse a un registro histórico de la lengua bengalí que tomó prestado extensamente, en todos los aspectos, del árabe y el persa . Se convirtió en la forma más habitual de componer poesía puthi utilizando predominantemente el alfabeto bengalí tradicional . Sin embargo, la literatura Dobhashi también se ha producido en la escritura Sylhet Nagri , así como en las escrituras árabes modificadas de Chittagong y Nadia . [1] La estandarización de la lengua bengalí moderna durante el período colonial finalmente condujo a su declive. [2] [3]
No se ha registrado ningún nombre para este registro durante su desarrollo y práctica. En el siglo XIX, un sacerdote anglicano llamado James Long acuñó el término bengalí musalmani , [4] que también fue adoptado por lingüistas como Suniti Kumar Chatterji a principios del siglo XX. Sukumar Sen se refirió a él como bengalí musulmán . En 1921, la publicación mensual Islam Darshan publicó un artículo sobre la literatura musulmana bengalí que se refería al registro como Islami Bangla y consideraba que su literatura era la "literatura nacional" de los musulmanes bengalíes . En 1968, Muhammad Abdul Hye y Syed Ali Ahsan publicaron su Historia de la literatura bengalí , donde acuñaron el nombre Dobhashi , que significa "bilingüe", que llegó a ser el nombre más popular para el registro. [3] Kazi Abdul Mannan fue un defensor del nombre Dobashi, ya que opina que el uso del registro no se limitaba a los musulmanes. [5]
Dobhashi bengalí estaba muy influenciado por el árabe y el persa y, en poesía, podía cambiar gramaticalmente para adaptarse a la gramática persa sin parecer extraño para el lector. Las palabras árabes y persas del registro representaban la mayor parte de su vocabulario. Como en la mayoría de las otras lenguas extranjeras de las comunidades islámicas , los préstamos árabes se tomaron prestados a través del persa, no a través de la exposición directa del bengalí al árabe, hecho que se evidencia por la mutación fonológica típicamente persa de las palabras de origen árabe. [6] Dobhashi también se usó para formas de contar historias como Puthi , Kissa , Jangnama , Raag , Jari , Hamd , Na`at y Ghazal . Los bengalíes educados serían multilingües y multialfabetizados, lo que les permitiría estudiar e interactuar con la literatura persa , árabe y bengalí . [7] Los manuscritos de Dobhashi están paginados de derecha a izquierda, imitando la tradición árabe .
El siguiente es un texto de muestra en dobhashi bengalí del artículo 1 de la Declaración Universal de Derechos Humanos de las Naciones Unidas :
Dobhashi bengalí en el alfabeto bengalí
Dobhashi bengalí en la romanización fonética
Brillo
Traducción en inglés
La llegada de comerciantes, comerciantes y misioneros de Arabia , Persia y Turquestán al Imperio Pala budista ya en el siglo VII condujo a la influencia islámica en la actual región de Bengala . A partir de la conquista de Bakhtiyar Khalji en el siglo XIII, las posteriores expediciones musulmanas a Bengala fomentaron en gran medida los movimientos migratorios de musulmanes turco-persas y árabes , que se asentaron entre la población nativa e influyeron mucho en la lengua local. [8] Así, el bengalí derivó un gran número de palabras del persa y del árabe , que luego se filtraron en su literatura. [9] El bengalí se practicaba y enseñaba culturalmente entre los hogares, y también era promovido y apoyado por las dinastías musulmanas que gobernaban Bengala. [10] Bajo el Sultanato de Bengala , el bengalí se estableció como lengua oficial, a diferencia de los estados anteriores que habían favorecido exclusivamente el sánscrito , el pali y el persa. [11] [12]
El erudito islámico bengalí del siglo XIV Nur Qutb Alam compuso poesía tanto en persa como en bengalí utilizando únicamente el alfabeto persa . [13] [14] El sultán de Bengala de finales del siglo XIV , Ghiyathuddin Azam Shah , de origen turco-persa , fue un mecenas de la literatura y la poesía. Su poeta de la corte, Shah Muhammad Saghir , fue supuestamente el primero en utilizar terminología islámica como Alá , Rasul y Alim en la escritura nativa bengalí. Su obra más conocida es Yusuf-Zulekha . [15] Ya en el siglo XIV, el uso de préstamos persas en la literatura bengalí se volvió común, como las obras de Zainuddin , Syed Sultan , Bahram Khan Abdul Hakim y Heyat Mahmud . La influencia también llegó a los escritores hindúes bengalíes, con autores medievales como Bipradas Pipilai y los poetas Chandimangal que implementaron una gran cantidad de préstamos, así como a las cortes de Arakan a través de personas como Alaol y Daulat Qazi . [7]
Bharatchandra Ray , se refirió al lenguaje recientemente común como " jabônī miśal ", que significa Yāvanī -mixto. Él dice: [16]
মানসিংহ পাতশায় হইল যে বাণী, উচিত যে আরবী পারসী হিন্দুস্থানী;
পড়িয়াছি সেই মত বৰ্ণিবারে পারি, কিন্তু সে সকল লোকে বুঝিবারে ভারি,
না রবে প্রসাদ গুণ না হবে রসাল, অতএব কহি ভাষা যাব নী মিশাল।
mansingh patshay hôilô je baṇī, uchit je arôbī, parsī, hindustanī
poriyachhi shei môtô bôrṇibare pari, kintu she shôkôl loke bujhibare bhari
na rôbe prôshad guṇ na hôbe rôshal, ôtôeb kôhi bhasha jabônī mishal
Esto se traduce como: "El idioma apropiado para la conversación entre Mansingh y el Emperador es el árabe , el persa y el indostaní . Había estudiado estos idiomas y podía usarlos, pero son difíciles de entender para la gente. Carecen de gracia y jugo (poético). calidad). He elegido, por lo tanto, el (lenguaje) mixto Yāvanī ". El término "Yāvanī" se refería literalmente a los griegos , sin embargo, más tarde fue reutilizado para indicar a los musulmanes . [17] [18]
No se considera que la literatura dobhashi sea simplemente el uso de préstamos persas en la literatura bengalí, sino que representa un fenómeno que se desarrolló mucho más tarde, en el siglo XVII. Se considera que Shah Faqir Gharibullah de Howrah es el pionero de esta nueva corriente de la literatura bengalí, que utilizó activamente el vocabulario persoárabe en lugar de utilizar únicamente préstamos establecidos. Inició la tendencia de los puthis musulmanes con el puthi Amir Hamza y sus sucesores incluso transcribieron sus obras bengalíes utilizando la escritura árabe . [19] [20] Otro ejemplo notable del uso de la escritura árabe es una obra teológica bengalí de finales del siglo XIX, que ahora se conserva en el Museo Nacional de Bangladesh . [21] En las zonas de Sylhet y Bankura se popularizó el uso de una escritura Kaithi modificada , que en la zona anterior se estandarizaría en el siglo XIX y pasaría a ser conocida como Sylheti Nagri . [22] Se cree que esto sucedió durante el despertar hindú y sánscrito de Bengala en el siglo XV liderado por Krishna Chaitanya . [23]
Cuentos medievales de origen persa como Gul-e-Bakavali se traducían al Dobhashi y se popularizaban en Bengala. Los Dobhashi puthis sobre este último cuento fueron escritos por gente como Munshi Ebadat Ali en 1840. Muhammad Fasih también fue un renombrado escritor de Dobhashi puthi conocido por haber escrito una chautisa (género poético que usa todas las letras del alfabeto) de 30 cuartetas en árabe. letras, con un total de 120 líneas. [24]
El famoso académico bangladesí Wakil Ahmed , afirma que Jaiguner Puthi (Puthi de Jaigun), escrito por Syed Hamzah de Udna, Hooghley en 1797, es "uno de los mejores ejemplos" de puthis en Dobhashi. Se inspiró en obras musulmanas bengalíes anteriores , como Hanifar Digbijoy de Shah Barid Khan y Hanifar Lorai de Muhammad Khan (1724). Muhammad Khater fue un escritor dobhashi fallecido que escribió un puthi sobre amantes desafortunados en 1864, inspirándose en el poeta bengalí del siglo XVI Dawlat Wazir Bahram Khan . [25]
La Ley de Educación Inglesa de 1835 prohibió el uso del persa y del árabe en la educación. Nathaniel Brassey Halhed , un empleado de la Compañía de las Indias Orientales , trabajó para estandarizar el bengalí moderno y consideró los préstamos persoárabes como contaminantes y los despidió de su trabajo. Se considera que Dobhashi ha perdido popularidad cuando los británicos institucionalizaron una forma altamente sánscrita de Shadhu-bhasha , que trabajaron junto a los brahmanes educados que habían elegido aceptar el inglés como idioma oficial. En reacción a la sánscritización, muchos musulmanes bengalíes que se negaron a aprender inglés tomaron la iniciativa de continuar con la literatura Dobhashi con la esperanza de mantener su identidad y tradiciones lingüísticas. Fue durante este tiempo que los misioneros cristianos en Bengala, que habían comenzado a traducir la Biblia para llegar a la comunidad musulmana de habla bengalí, llegaron a conocer el registro como Musalmani Bengali . Esto lo logró William Goldsack , quien compuso el primer diccionario mussalmani bengalí-inglés. [26] A mediados del siglo XIX, las imprentas de Calcuta y de toda Bengala producían cientos y cientos de literatura bengalí musulmana. Por otro lado, muchos hindúes como Rabindranath Tagore también se opusieron a la variante altamente sánscrita y optaron por un estándar basado en el dialecto coloquial de Nadia . [27] En 1863, Nawab Abdul Latif fundó la Sociedad Literaria Mahometana , que también rechazó la idea de un único bengalí estándar y promovió la separación de los bengalíes según sus antecedentes religiosos. [28] [29]
Hoy en día, el Dobhashi tradicional se utiliza principalmente con fines de investigación, aunque a veces se utiliza para lograr efectos literarios particulares. Restos del registro están presentes en dialectos bengalíes regionales , en particular entre las comunidades musulmanas rurales del este de Bengala. El pedagogo e investigador del siglo XX, Dr. Kazi Abdul Mannan (m. 1994), escribió su tesis sobre El surgimiento y desarrollo de la literatura dobhasi en Bengala (hasta 1855 d. C.) para su doctorado en la Universidad de Dhaka en 1966. [ cita necesaria ]
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