Las unidades de tiempo hindúes se describen en textos hindúes que van desde microsegundos hasta billones de años, incluidos ciclos de tiempo cósmico que repiten eventos generales en la cosmología hindú . [1] [2] El tiempo ( kāla ) se describe como eterno. [3] Varios fragmentos de tiempo se describen en los Vedas , Manusmriti , Bhagavata Purana , Vishnu Purana , Mahabharata , Surya Siddhanta , etc. [4] [5] [6]
La astrología sideral mantiene la alineación entre los signos y las constelaciones a través de sistemas correctivos de origen hindú ( védico ) conocidos como ayanamsas (sánscrito: 'ayana' "movimiento" + 'aṃśa' "componente"), para permitir la precesión observada de los equinoccios , mientras que la astrología tropical ignora la precesión. [7] Esto ha provocado que los dos sistemas, que estaban alineados hace unos 2000 años, se hayan distanciado a lo largo de los siglos. [7] [8]
Los sistemas Ayanamsa utilizados en la astrología hindú (también conocida como astrología védica ) incluyen el Lahiriayanamsa y el Raman ayanamsa. [9] El Fagan-Bradley ayanamsa es un ejemplo de un sistema ayanamsa utilizado en la astrología sideral occidental. [9] A partir de 2020, los signos zodiacales calculados utilizando el Sri Yukteswar ayanamsa estaban alrededor de 23 grados detrás de los signos zodiacales tropicales. [7] Según estos cálculos, las personas nacidas entre el 12 de marzo y el 12 de abril, por ejemplo, tendrían el signo solar de Piscis. [7] Por el contrario, las personas nacidas entre el 21 de marzo y el 19 de abril tendrían el signo solar de Aries según los cálculos tropicales. [10]
Unidades Sidereales: [11] [ verificación fallida ]
Según Sūrya Siddhānta : [13] [14]
Pequeñas unidades de tiempo utilizadas en los Vedas: [15] [16]
El sistema tradicional del calendario lunar mide el tiempo basándose en las fases de la Luna y su relación con el Sol. A diferencia de los calendarios solares, utiliza unidades como tithi (día lunar), pakṣa (quincena lunar), māsa (mes lunar), ṛitu (estación), ayanam (medio año) y varsha (año lunar) para estructurar el año. [17] Este sistema era fundamental para las culturas antiguas para seguir el tiempo, planificar festivales y guiar las prácticas agrícolas. La siguiente sección ofrece una descripción general de estas unidades de tiempo clave y sus relaciones: [18] [19]
Las métricas tropicales son unidades de tiempo que se utilizan para medir intervalos basados en el año trópico y ciclos relacionados. Este sistema incluye unidades como ghaṭi (unidad base), yāma (un período de 7,5 ghaṭis) y ahorātram (un día completo que comprende 8 yāmas). [20] La siguiente sección explica estas unidades y sus duraciones aproximadas, ofreciendo una idea de cómo se organiza el tiempo en relación con el año trópico: [21] [a]
La siguiente tabla contiene cálculos de las unidades cósmicas hindúes de tiempo tal como las experimentan diferentes entidades, a saber, los humanos , los Pitris (antepasados), los Devas (dioses), Manu (progenitor de la humanidad) y Brahma (dios creador). Los cálculos utilizan un año tradicional de 360 días (doce meses de 30 días) y un día estándar de 24 horas para todas las entidades.
Los textos hindúes definen la duración de la vida de manera diferente para los humanos , Pitris (antepasados), Devas (dioses), Manus (progenitores de la humanidad) y Brahma (dios creador). La división de un año para cada uno es de doce meses de 30 días o 360 días, donde un día se divide en un día de 12 horas propiamente dicho y una noche de 12 horas. [22] Un mes de 30 días equivale a cuatro semanas de 7 días con un octavo día adicional cada dos semanas (año de 48 semanas). Un año humano tradicional se mide por los movimientos del sol hacia el norte ( uttarayana ) y el sur ( dakshinayana ) en el cielo, [d] donde el año nuevo comienza solo cuando el sol regresa al mismo punto de partida y una pausa en el comienzo en caso contrario. Ebenezer Burgess postula que se insertaba un mes intercalar cada cinco años para mantener antiguamente la correspondencia de los años de 360 días con los años solares verdaderos (~365,24 días). [23] Por esta razón, un año tradicional de 360 días equivale a un año solar o tropical moderno de ~365,24 días .
Según las fuentes puránicas , la partida de Krishna marca el fin de la era humana de Dvapara-yuga y el comienzo de Kali-yuga , que está fechada a la medianoche del 17/18 de febrero de 3102 a. C. del calendario juliano proléptico . Actualmente nos encontramos a mitad de la vida de Brahma ( maha-kalpa ), cuya duración es igual a la duración de los elementos materiales manifestados, a partir de los cuales Brahma manifiesta su universo en ciclos de kalpa : [29] [30] [31] [32] [33]
A un maha-kalpa le sigue un maha-pralaya (disolución total) de igual duración. A cada kalpa (día de Brahma) le sigue un pralaya (noche de Brahma o disolución parcial) de igual duración. Antes del primero y después de cada manvantara hay un manvantara-sandhya (período de conexión), cada uno de ellos con una duración de Krita-yuga ( también conocido como Satya-yuga ). [29] [30]
Los textos hindúes especifican que el inicio y el final de cada uno de los yugas están marcados por alineaciones astronómicas. El Treta-yuga de este ciclo comenzó con 5 planetas residiendo en la constelación de "Aries". El Dvapara-yuga de este ciclo terminó con la constelación de "Saptarshi" (Osa Mayor) residiendo en la constelación de "Magha". El Kali-yuga actual terminará con el Sol, la Luna y Júpiter residiendo en el sector "Pushya". [34] [ se necesita una mejor fuente ]
La historia de la humanidad se divide en cuatro yugas ( también conocidas como eras dhármicas o eras mundiales): Kṛta-yuga (pronunciado Krita-yuga ; también conocido como Satya-yuga ), Tretā-yuga , Dvāpara-yuga y Kali-yuga, cada una con un declive del 25% en las prácticas dhármicas y la duración, dando proporciones ( caraṇas ; pronunciado charanas ) de 4:3:2:1 (por ejemplo, Satya : 100% de inicio; Kali : 25% de inicio, 0% de fin), lo que indica una desevolución en la conciencia espiritual y una evolución en la conciencia material. A Kali-yuga le sigue Satya-yuga del siguiente ciclo, donde un ciclo se llama catur-yuga (pronunciado chatur-yuga ; también conocido como mahā-yuga ). Cada yuga se divide en un período principal ( también conocido como yuga propiamente dicho) y dos yuga-sandhis ( también conocidos como yuga-sandhyās ; períodos de conexión): yuga-sandhyā (amanecer) y yuga-sandhyāṃśa ( también conocido como yuga-sandhyānśa ; anochecer), donde cada yuga-sandhi dura el 10% del período principal. Las duraciones se dan en años divinos ( también conocidos como años celestiales o años Deva ), donde un año divino dura 360 años solares (humanos). Un chatur-yuga dura 4,32 millones de años solares (12.000 divinos), con 1.728.000 años de Krita-yuga , 1.296.000 años de Treta-yuga , 864.000 años de Dvapara-yuga y 432.000 años de Kali-yuga . [35] [36] [37] [38] [39] [f]
Kali-yuga dura 432.000 años y es el cuarto de los cuatro yugas de un ciclo , además del yuga actual , con dos sandhyas , cada uno de los cuales dura 36.000 años: [g]
Un chatur-yuga dura 4,32 millones de años, donde el actual es el 28 de 71: [g]
La vida útil de los Pitris (antepasados) dura 100 de sus años. [21]
La vida útil de los Devas (dioses) dura 100 de sus años. [21]
La vida de los Manus (progenitores de la humanidad) dura 100 de sus años. Cada Manu reina durante un período llamado manvantara , cada uno de los cuales dura 71 chatur-yugas (306,72 millones de años). Un total de 14 Manus reinan sucesivamente en un kalpa (día de Brahma ). Antes del primero y después de cada manvantara hay un sandhyā (período de conexión), cada uno de los cuales dura lo que dura Satya-yuga (1,728 millones de años). Durante cada manvantara-sandhyā ( también conocido como manvantara-sandhi ), la Tierra ( Bhu-loka ) está sumergida en agua. [29] [35] [41] [42]
Un manvantara dura 306,72 millones de años, donde el actual (regido por Vaivasvatha Manu ) es el 7º de 14: [g]
La vida de Brahma (dios creador) dura 100 de sus años. Su día de 12 horas o kalpa ( también conocido como el día de Brahma) es seguido por una noche de 12 horas o pralaya ( también conocida como la noche de Brahma) de igual duración, cada una de las cuales dura 4.32 mil millones de años. Un kalpa dura 1.000 chatur-yugas y tiene 14 manvantaras y 15 manvantara-sandhyas . Al comienzo de los días de Brahma, renace y crea los planetas y las primeras entidades vivientes. Al final de sus días, él y sus creaciones son inmanifiestos (disolución parcial). Su vida de 100 años (311,04 billones de años) se llama mahā-kalpa , al que sigue un mahā-pralaya (disolución completa) de igual duración, donde las bases del universo, prakriti , se manifiestan al principio y se inmanifiestan al final de un maha-kalpa . Su vida de 100 años se divide en dos períodos de 50 años, cada uno llamado parārdha . [30] [42] [43] En 100 años de 360 días ( maha-kalpa ), hay un total de 36.000 días completos: 36.000 kalpas (días propiamente dichos) y 36.000 pralayas (noches).
Un kalpa (día de Brahma , 12 horas) dura 4.32 mil millones de años, donde el actual ( Shveta-Varaha Kalpa ) es el 1.º de 30 en su 1.er mes de su 51.º año: [g]
Un maha-kalpa (vida de Brahma ) dura 311,04 billones de años: [g]
El Mahabharata (12.231.12–31) describe unidades de tiempo desde un guiño de ojo ( nimesha ) hasta los días ( kalpa ) y las noches ( pralaya ) de Brahma . [44]
(12-13) Los Rishis, midiendo el tiempo, han dado nombres particulares a porciones particulares. Cinco y diez guiños del ojo forman lo que se llama un Kashtha. Treinta Kashthas forman lo que se llama un Kala. Treinta Kalas, con la décima parte de un Kala, forman un Muhurta. Treinta Muhurtas forman un día y una noche. Treinta días y noches forman un mes, y doce meses forman un año.
(14) Las personas versadas en ciencias matemáticas dicen que un año se compone de dos movimientos solares, a saber, el norte y el sur.
(15) El sol hace el día y la noche para los hombres. La noche es para el sueño de todos los seres vivientes y el día es para el trabajo.
(16) Un mes de los seres humanos equivale a un día y una noche de los hombres que han fallecido. Esta división consiste en que la mitad clara del mes es su día, que es para trabajar, y la quincena oscura es su noche para dormir.
(17) Un año (de los hombres) es igual a un día y una noche de los dioses. Esta división consiste en que el medio año que el sol pasa del equinoccio de primavera al de otoño es el día de los dioses, y el medio año que el sol pasa del último al primero es su noche.
(18) Calculando los días y las noches de los seres humanos sobre los cuales te he hablado, hablaré del día y la noche de Brahman [(Brahma)] y también de sus años.
(19) Os diré, en su orden, el número de años que se calculan de forma diferente para diferentes propósitos, en las yugas Krita, Treta, Dwapara y Kali.
(20) Cuatro mil años celestiales es la duración de la primera era o era Krita. La mañana de ese ciclo consta de cuatrocientos años y su tarde es de cuatrocientos años.
(21) Respecto de los demás ciclos, la duración de cada uno de ellos disminuye gradualmente en una cuarta parte, tanto en lo que respecta al período principal con la porción menor como a la porción conjunta misma.
(29) Los sabios dicen que estos doce mil años celestiales forman lo que se llama un ciclo. Mil ciclos de este tipo forman un solo día de Brahman [(Brahma)].
(30) La misma duración tiene la noche de Brahman [(Brahma)]. Con el comienzo del día de Brahman [(Brahma)] el universo comienza a surgir. Durante el período de disolución universal, el Creador duerme en meditación yóguica. Cuando el período de sueño expira, Él despierta.
(31) ¿Qué es el día de Brahman? El día de Brahma abarca mil ciclos similares. Su noche también abarca mil ciclos similares. Quienes conocen esto se dice que conocen el día y la noche.
— Mahabharata , Libro 12 ( Shanti Parva ), Cap. 231 [44] [i]
El Manusmriti ( también conocido como Leyes de Manu ; 1.64–80) describe unidades de tiempo desde un abrir y cerrar de ojos ( nimesha ) hasta los días ( kalpa ) y las noches ( pralaya ) de Brahma . [45] [46] [47]
निमेषा दश चाष्टौ च काष्ठा त्रिंशत् तु ताः कला ।
त्रिंशत् कला मुहूर्तः स्यादहोरात्रं तु तावतः ॥ ६४ ॥
nimeṣā daśa cāṣṭau ca kāṣṭhā triṃśat tu tāḥ kalā ।
triṃśat kalā muhūrtaḥ syādahorātraṃ tu tāvataḥ ॥ 64 ॥
(64) Dieciocho nimeshas (parpadeos del ojo) son un kashtha, treinta kashthas un kala, treinta kalas un muhurta, y otros tantos (muhurtas) un día y una noche.अहोरात्रे विभजते सूर्यो मानुषदैविके ।
रात्रिः स्वप्नाय भूतानां चेष्टायै कर्मणामहः ॥ ६५ ॥
ahorātre vibhajate sūryo mānuṣadaivike ।
rātriḥ svapnāya bhūtānāṃ ceṣṭāyai karmaṇāmahaḥ ॥ 65 ॥
(65) El Sol divide los días y las noches, tanto humanos como divinos, siendo la noche (destinada) al reposo de los seres creados y el día al esfuerzo.पित्र्ये रात्र्यहनी मासः प्रविभागस्तु पक्षय ोः ।
कर्मचेष्टास्वहः कृष्णः शुक्लः स्वब री ॥ ६६ ॥
pitrye rātryahanī māsaḥ pravibhāgastu pakṣayoḥ ।
karmaceṣṭāsvahaḥ kṛṣṇaḥ śuklaḥ svapnāya śarvarī ॥ 66 ॥
(66) Un mes es un día y una noche para los manes, pero la división se hace según quincenas. La quincena oscura es su día para el esfuerzo activo, la quincena clara su noche para el sueño.दैवे रात्र्यहनी वर्षं प्रविभागस्तयोः पुनः ।
अहस्तत्रोदगयनं रात्रिः स्याद् दक्षिणायनम् ॥ ६७ ॥
daive rātryahanī varṣaṃ pravibhāgastayoḥ punaḥ ।
ahastatrodagayanaṃ rātriḥ syād dakṣiṇāyanam ॥ 67 ॥
(67) Un año es un día y una noche de los dioses; su división es (como sigue): el medio año durante el cual el sol progresa hacia el norte será sea el día, aquel durante el cual se dirige hacia el sur la noche.ब्राह्मस्य तु क्षपाहस्य यत् प्रमाणं समासतः ।
एकैकशो युगानां तु क्रमशस्तन्निबोधत ॥ ६८ ॥
brāhmasya tu kṣapāhasya yat pramāṇaṃ samāsataḥ ।
ekaikaśo yugānāṃ tu kramaśastannibodhata ॥ 68 ॥
(68) Pero escucha ahora la breve (descripción de) la duración de una noche y un día de Brahman [(Brahma)] y de las diversas eras (del mundo). , yuga) según su orden.चत्वार्याहुः सहस्राणि वर्षाणां तत् कृतं युगम ् ।
तस्य तावत्शती सन्ध्या सन्ध्यांशश्च तथाविधः ॥ ६९ ॥
catvāryāhuḥ sahasrāṇi varṣāṇāṃ tat kṛtaṃ yugam ।
tasya tāvatśatī sandhyā sandhyāṃśaśca tathāvidhaḥ ॥ 69
(69) Declaran que la edad de Krita (consiste en) cuatro mil años (de los dioses); el crepúsculo que la precede consta de otros tantos cientos, y el crepúsculo que la sigue, del mismo número.इतरेषु ससन्ध्येषु ससन्ध्यांशेषु च त्रिषु ।
एकापायेन वर्तन्ते सहस्राणि शतानि च ॥ ७० ॥
itareṣu sasandhyeṣu sasandhyāṃśeṣu ca triṣu ।
ekāpāyena vartante sahasrāṇi śatāni ca ॥ 70 ॥
(70) En las otras tres eras con sus crepúsculos anteriores y posteriores, los miles y los cientos se reducen en uno (en cada una).यदेतत् परिसङ्ख्यातमादावेव चतुर्युगम् ।
एतद् द्वादशसाहस्रं देवानां युगमुच्यते ॥ ७१ ॥
yadetat parisaṅkhyātamādāveva caturyugam ।
etad dvādaśasāhasraṃ devānāṃ yugamucyate ॥ 71
(71) Estos doce mil (años) que acabamos de mencionar como el total de cuatro edades (humanas), se llaman una era de los dioses.दैविकानां युगानां तु सहस्रं परिसङ्ख्यया ।
ब्राह्ममेकमहर्ज्ञेयं तावतीं रात्रिमेव च ॥ ७२ ॥
daivikānāṃ yugānāṃ tu sahasraṃ parisaṅkhyayā ।
brāhmamekamaharjñeyaṃ tāvatīṃ rātrimeva ca ॥ 72 ॥
(72) Pero sabed que la suma de mil eras de los dioses (forma) un día de Brahman [(Brahma)], y que su noche tiene la misma duración.Más información ः ।
रात्रिं च तावतीमेव तेऽहोरात्रविदो जनाः ॥ ७३ ॥
tad vai yugasahasrāntaṃ brāhmaṃ puṇyamaharviduḥ ।
rātriṃ ca tāvatīmeva te'horātravido janāḥ ॥ 73 ॥
(73) Aquellos (solamente, que) saben que el día sagrado de Brahman [(Brahma)], de hecho, termina después (de la finalización de) un mil edades (de los dioses) y que su noche dura tanto, (son realmente) los hombres familiarizados con (la duración de) los días y las noches.यद् प्राग् द्वादशसाहस्रमुदितं दैविकं युगम् ।
तदेकसप्ततिगुणं मन्वन्तरमिहोच्यते ॥ ७९ ॥
yad prāg dvādaśasāhasramuditaṃ daivikaṃ yugam ।
tadekasaptatiguṇaṃ manvantaramihocyate ॥ 79 ॥
(79) La edad antes mencionada de los dioses, (o) doce mil (de sus años), multiplicada por setenta y uno, (constituye lo que) aquí se denomina el período de un Manu (Manvantara).मन्वन्तराण्यसङ्ख्यानि सर्गः संहार एव च ।
क्रीडन्निवैतत् कुरुते परमेष्ठी पुनः पुनः ॥ ८० ॥
manvantarāṇyasaṅkhyāni sargaḥ saṃhāra eva ca ।
krīḍannivaitat kurute parameṣṭhī punaḥ punaḥ ॥ 80 ॥
(80) Los Manvantaras, las creaciones y destrucciones (del mundo, son) innumerables; divirtiéndose, por así decirlo, Brahman [(Brahma)] repite esto una y otra vez. .
— Manusmriti , cap. 1 [46]
Según Patrick Olivelle , la mayoría de los estudiosos consideran que el índice (1.111–118) es un añadido, pero para él, el relato del tiempo y la cosmología (1.61–86) al mencionado (1.118) son redacciones fuera de lugar. Considera que la narración debería haber terminado cuando se repitió el mandato inicial de "escuchar" (1.4) (1.60), y luego la transición a "aprender" (2.1). [48]
Georg Bühler , cuya traducción ha permanecido como estándar durante más de un siglo según Olivelle, tradujo 1.71 como 12.000 años en un período de cuatro edades, al igual que la traducción de Sir William Jones , ambas basadas en el comentario de Kulluka Bhatta. Medhatithi lo tradujo como 12.000 períodos de cuatro edades en una era de los dioses. Kulluka y Olivelle rechazan la interpretación de Medhatithi basándose en que 1.79 menciona 12.000 sin un calificador (" etat " o "este") y debe asumirse como años. [49]
El Surya Siddhanta (1.10–21) describe unidades de tiempo que van desde una respiración ( prana ) [50] hasta los 100 años de vida de Brahma ( maha-kalpa ). [51]
lokānām antakṛt kālaḥ kālo 'nyaḥ kalanātmakaḥ ।
sa dvidhā sthūlasūkṣmatvān mūrtaś cāmūrta ucyate ॥ 10 ॥
(10) El Tiempo es el destructor de los mundos; otro Tiempo tiene por naturaleza el de producirlo. Este último, según sea burdo o diminuto, recibe dos nombres: real (murta) e irreal (amurta).prāṇādiḥ kathito mūrtas truṭyādyo 'mūrtasaṃjñakaḥ ।
ṣaḍbhiḥ prāṇair vināḍī syāt tatṣaṣṭyā nāḍikā smṛtā ॥ 11 ॥
(11) Lo que comienza con respiraciones (prana) se llama real; lo que comienza con átomos (truti) se llama irreal. Seis respiraciones forman un vinadi, sesenta de ellas un nadi;nāḍīṣaṣṭyā tu nākṣatram ahorātraṃ prakīrtitam ।
tattriṃśatā bhaven māsaḥ sāvano 'rkodayais tathā ॥ 12 ॥
(12) Y sesenta nadis forman un día y una noche siderales. De treinta de estos días siderales se compone un mes; un mes civil (savana) consta de otros tantos amaneceres;aindavas tithibhis tadvat saṃkrāntyā saura ucyate ।
māsair dvādaśabhir varṣaṃ divyaṃ tad aha ucyate ॥ 13 ॥
(13) Un mes lunar, de tantos días lunares (tithi); un mes solar (saura) está determinado por la entrada del sol en un signo del zodíaco: doce meses forman un año. Esto se llama un día de los dioses.surāsurāṇām anyonyam ahorātraṃ viparyayāt ।
tatṣaṣṭiḥ ṣaḍguṇā divyaṃ varṣam āsuram eva ca ॥ 14 ॥
(14) El día y la noche de los dioses y de los demonios se oponen mutuamente. Seis veces sesenta [360] de ellos son un año de los dioses, y lo mismo ocurre con el de los demonios.taddvādaśasahasrāṇi caturyugam udāhṛtam ।
sūryābdasaṃkhyayā dvitrisāgarair ayutāhataiḥ ॥ 15 ॥
(15) Doce mil de estos años divinos se denominan Era Cuádruple (caturyuga); de diez mil veces cuatrocientos treinta y dos [4.320.000] años solaressaṃdhyāsaṃdhyāṃśasahitaṃ vijñeyaṃ tac caturyugam ।
kṛtādīnāṃ vyavastheyaṃ dharmapādavyavasthayā ॥ 16 ॥
(16) Está compuesta por esa Cuádruple Edad, con su amanecer y su crepúsculo. La diferencia entre la Edad Dorada y las demás Edades, medida por la diferencia en el número de pies de Virtud en cada una, es la siguiente:yugasya daśamo bhāgaś catustridvyekasaṃguṇaḥ ।
kramāt kṛtayugādīnāṃ ṣaṣṭhāṃśaḥ saṃdhyayoḥ svakaḥ ॥ 17 ॥
(17) La décima parte de una Era, multiplicada sucesivamente por cuatro, tres, dos y uno, da la duración de la Era Dorada y las otras Eras, en orden: la sexta parte de cada una pertenece a su amanecer y crepúsculo.yugānāṃ saptatiḥ saikā manvantaram ihocyate ।
kṛtābdasaṃkhyās tasyānte saṃdhiḥ prokto jalaplavaḥ ॥ 18 ॥
(18) Setenta y un [71] Años se denominan aquí Patriarcado (manvantara); se dice que al final hay un crepúsculo que tiene el número de años de una Edad de Oro, y que es un diluvio.sasaṃdhayas te manavaḥ kalpe jñeyāś caturdaśa ।
kṛtapramāṇaḥ kalpādau saṃdhiḥ pañcadaśaḥ smṛtaḥ ॥ 19 ॥
(19) En un Eón (kalpa) se cuentan catorce de esos Patriarcas (manu) con sus respectivos crepúsculos; al comienzo del Eón hay un decimoquinto amanecer, que tiene la duración de una Edad de Oro.ittham yugasahasreṇa bhūtasaṃhārakārakaḥ ।
kalpo brāhmam ahaḥ proktaṃ śarvarī tasya tāvatī ॥ 20 ॥
(20) El Eón, así compuesto de mil Eras, y que produce la destrucción de todo lo que existe, es llamado un día de Brahma; su noche tiene la misma duración.paramāyuḥ śataṃ tasya tayāhorātrasaṃkhyayā ।
āyuṣo 'rdhamitaṃ tasya śeṣakalpo 'yam ādimaḥ ॥ 21 ॥
(21) Su edad extrema es cien, según esta valoración de un día y una noche ...
— Surya Siddhanta , cap. 1 [51]
6.2.2: Para todas las escalas humana, divina y Brahma, un año equivale a 360 'días' de la escala respectiva.
El mismo día y en el mismo momento en que el Señor [Krishna] dejó la tierra, ese mismo día esta Kali, la fuente de la irreligiosidad (en este mundo), entró aquí.
El árbol Parijata se dirigió al cielo, y el mismo día en que Hari [Krishna] partió de la tierra descendió la era de Kali, de cuerpo oscuro.
Kali Yuga comenzó el día en que Krishna pasó al cielo. Comprenda cómo se calcula.
Kali Yuga había comenzado el mismo día en que Krishna falleció.
Fue el día en que Krishna dejó la Tierra y fue al cielo que comenzó la era de Kali, con el tiempo para su cuerpo.
Cada manvantara es precedido y seguido por un período de 1.728.000 (= 4K) años durante los cuales todo el universo terrestre (bhu-loka) se sumergirá bajo el agua. El período de este diluvio se conoce como manvantara-sandhya (sandhya significa crepúsculo). ... Según el cronograma tradicional... Así, en el calendario de Brahma, el tiempo actual puede codificarse como su año 51 - primer mes - primer día - 7.º manvantara - 28.º maha-yuga - 4.º yuga o kaliyuga.
* HINDUISMO: Mitos del tiempo y la eternidad: ... Cada yuga está precedida por un "amanecer" y un "anochecer" intermedios. El Krita yuga dura 4.000 años-dios, con un amanecer y un anochecer de 400 años-dios cada uno, o un total de 4.800 años-dios; Treta un total de 3.600 años-dios; Dvapara 2.400 años-dios; y Kali (el yuga actual) 1.200 años-dios. Un mahayuga dura así 12.000 años-dios ... Puesto que cada año-dios dura 360 años humanos, un mahayuga tiene 4.320.000 años de duración en tiempo humano. Dos mil mahayugas forman un kalpa (eón) [y pralaya], que es en sí mismo sólo un día en la vida de Brahma, cuya vida completa dura 100 años; El presente es el punto medio de su vida. Cada kalpa es seguido por un período igualmente largo de suspensión (pralaya), en el que el universo está dormido. Aparentemente el universo llegará a su fin al final de la vida de Brahma, pero los Brahmas también son innumerables, y un nuevo universo renace con cada nuevo Brahma.
* YUGA: Cada yuga es progresivamente más corto que el anterior, lo que corresponde a una decadencia en el estado moral y físico de la humanidad. Cuatro de estos yugas ... forman un mahayuga ("gran yuga") ... El primer yuga (Krita) fue una era de perfección, que duró 1.728.000 años. El cuarto yuga yuga (Kali) y el más degenerado comenzó en 3102 a. C. y durará 432.000 años. Al final del Kali yuga, el mundo será destruido por el fuego y el diluvio, para ser recreado cuando el ciclo se reanude. En una visión parcialmente competitiva del tiempo, se describe al décimo y último Avatar de Vishnu, Kalki, como el que cierra el ciclo cósmico actual al destruir las fuerzas del mal que gobiernan el Kali yuga y marca el comienzo de un retorno inmediato al idílico Krita yuga.
catvāri trīṇi dve caikaṁ kṛtādiṣu yathā-kramam ।
saṅkhyātāni sahasrāṇi dvi-guṇāni śatāni ca ॥ 19 ॥
(19) La duración del milenio de Satya equivale a 4.800 años de los años de los semidioses; la duración del milenio de Tretā equivale a 3.600 años de los semidioses; La duración del milenio de Dvāpara es de 2.400 años, y la del milenio de Kali es de 1.200 años de los semidioses. SIGNIFICADO: Como se mencionó anteriormente, un año de los semidioses es igual a 360 años de los seres humanos. La duración del Satya-yuga es, por lo tanto, de 4.800 × 360, o 1.728.000 años. La duración del Tretā-yuga es de 3.600 × 360, o 1.296.000 años. La duración del Dvāpara-yuga es de 2.400 × 360, o 864.000 años. Y el último, el Kali-yuga, es de 1.200 × 360, o 432.000 años.
un día en la vida de Brahma se divide en 14 períodos llamados manvantaras ("intervalos de Manu"), cada uno de los cuales dura 306.720.000 años. En cada segundo ciclo ((nuevo kalpa después del pralaya)) el mundo se recrea y aparece un nuevo Manu que se convierte en el padre de la siguiente raza humana. La era actual se considera el séptimo ciclo de Manu.
