Sōhei (僧兵, "monjes soldados", "monjes guerreros" [1] ) eran monjes guerreros budistas del Japón clásico y feudal . En ciertos momentos de la historia, tuvieron un poder considerable, lo que obligó a los gobiernos imperial y militar a colaborar.
La prominencia del sōhei aumentó en paralelo con el predominio de la influencia de la escuela Tendai entre los siglos X y XVII. Los guerreros protegieron la tierra e intimidaron a las escuelas budistas rivales, convirtiéndose en un factor importante en la difusión del budismo y el desarrollo de diferentes escuelas durante el período Kamakura . [2]
Los sōhei compartían muchas similitudes con los hermanos laicos europeos , miembros de una orden monástica que podrían no haber sido ordenados. Al igual que la Orden Teutónica , los monjes guerreros del Sacro Imperio Romano Germánico y las órdenes cruzadas , los sōhei no operaban como individuos, ni siquiera como miembros de pequeños templos individuales, sino más bien como guerreros en una gran hermandad extendida u orden monástica. El templo sede de una orden monástica sōhei podría haber tenido varios, si no docenas o cien, monasterios más pequeños , salas de entrenamiento y templos subordinados conectados a él. Un famoso monasterio sōhei es el Enryaku-ji en el monte Hiei , en las afueras de Kioto , mientras que Kōfuku-ji en Nara también desplegó un gran ejército sōhei .
Los monjes guerreros aparecieron por primera vez durante el período Heian , [3] cuando comenzaron amargas disputas políticas entre diferentes templos, diferentes subsectas del budismo , por los nombramientos imperiales para los puestos más altos de los templos en el sistema sōkan ( zasu o abad budista ). Gran parte de los combates de los siguientes cuatro siglos se centraron en este tipo de disputas políticas y se centraron en los templos de Kioto , Nara y Ōmi , concretamente el Tōdai-ji , el Kōfuku-ji , el Enryaku-ji y el Mii-dera , los cuatro templos más grandes del país.
El primer conflicto armado estalló en 949, cuando 56 monjes de Tōdai-ji organizaron una protesta en la residencia de un funcionario de Kioto por un nombramiento que no les agradaba. Protestas de este tipo continuaron durante el siglo X, y a menudo estallaron en peleas en las que algunos participantes eran asesinados. En 970, tras una disputa entre Enryaku-ji y el Santuario Yasaka de Kioto, el primero estableció el primer ejército permanente de monjes guerreros. No está del todo claro si este ejército permanente estaba formado por monjes de Enryaku-ji o era más bien un ejército mercenario, ya que Ryōgen , el abad que estableció este ejército, también estableció un código de conducta monástica que impedía a los monjes abandonar el monte Hiei durante su de doce años de entrenamiento, de cubrirse la cara y de portar armas.
A partir de 981, hubo una serie de conflictos armados entre Enryaku-ji y Mii-dera, cada uno de los cuales era el templo principal de una subsecta diferente de Tendai . Estas disputas giraban, como antes, sobre nombramientos políticos y etiqueta deshonrosa. La mayoría de las veces, se trataba de casos en los que miembros de una facción eran elegidos como abad del templo de la otra facción, y los monjes protestaban. Esto continuó, de forma intermitente, y en una ocasión se detuvo durante 40 años, durante el siglo XI y hasta el XII. Los ejércitos se hicieron más grandes y la violencia aumentó, hasta que en 1121 y 1141 Mii-dera fue quemada hasta los cimientos por monjes de Enryaku-ji. Otros templos también se vieron envueltos en los conflictos, y Enryaku-ji y Mii-dera se unieron contra Kōfuku-ji y, en otra ocasión, contra Kiyomizu-dera .
A finales del siglo XII, Japón se vio inmerso en la Guerra Genpei y, si bien las disputas entre los templos no terminaron, quedaron subsumidas por acontecimientos mayores. Los clanes en guerra Minamoto y Taira intentaron obtener la ayuda de los monjes guerreros de Nara y Kioto, añadiendo las fuerzas de los templos a los ya poderosos ejércitos de samuráis de los clanes .
Taira no Kiyomori envió generosos obsequios de arroz y seda a Enryaku-ji, asegurándose de que no ayudarían a sus enemigos, los Minamoto, que se habían aliado con los monjes de Mii-dera. En la batalla de Uji en 1180, una de las batallas más famosas en las que participó el sōhei , los monjes de Mii-dera, junto con una fuerza de samuráis Minamoto, intentaron defender el puente sobre el río Uji y el Byōdō-in . un templo detrás de él, de una fuerza atacante Taira. Los monjes levantaron las tablas del puente para impedir que los samuráis montados a caballo pudieran cruzar. Los monjes guerreros se mantuvieron firmes con arco y flecha, naginata , espada y daga, pero finalmente fueron derrotados. Tras su victoria, Taira no Kiyomori ordenó vengarse de los monjes que se le oponían. Mii-dera fue quemada hasta los cimientos una vez más, al igual que muchos de los templos de Nara. Sólo el Enryaku-ji escapó ileso.
Tres años más tarde, cuando Minamoto no Yoshinaka traicionó a su clan irrumpiendo en Kioto, incendiando el Palacio Hōjōji y secuestrando al Emperador Go-Shirakawa , muchos de los monjes de Kioto, incluidos los del Monte Hiei, se opusieron a él.
Después de la Guerra Genpei, los monasterios, en gran medida, centraron su atención en la reconstrucción, primero física y luego política. Su influencia política se fortaleció a través de medios pacíficos, y los monjes guerreros desempeñaron sólo papeles muy secundarios en las guerras de los siglos XIII y XIV. En ocasiones todavía se producían conflictos violentos entre los templos, una vez más por nombramientos políticos y espirituales y asuntos relacionados.
Durante las guerras del período Nanboku-chō , el monte Hiei acogió al emperador rebelde Go-Daigo y le ofreció refugio. El emperador Go-Daigo, junto con su hijo, y la ayuda de los sōhei del monte Hiei, lanzaron una breve rebelión contra el shogunato de Kamakura . El shogunato Ashikaga tomó el poder poco después y apoyó al Zen por encima de las otras sectas budistas , provocando la ira de los monjes guerreros. En el transcurso de las décadas de 1340 y 1360 estallaron una serie de conflictos entre los templos de la secta Tendai y los del Zen, especialmente Nanzen-ji .
La Guerra Ōnin , que comenzó en 1467, fue el preludio de más de un siglo de guerra civil en Japón y el estímulo para una reorganización de los monjes guerreros. A diferencia de la Guerra Jōkyū y las invasiones mongolas del siglo XIII, la Guerra Ōnin se libró principalmente en Kioto y, por lo tanto, los monjes guerreros ya no podían permanecer no violentos y neutrales.
Además, en el campo se estaba formando una nueva generación de monjes guerreros. Mientras que los monjes del monte Hiei se habían suscrito a las enseñanzas de la secta Tendai, estos nuevos grupos, autodenominados Ikkō-ikki , siguieron los dictados de la secta de creencias Jōdo Shinshū . Eran esencialmente coaliciones de sacerdotes, agricultores y familias fundamentalistas religiosos, que estaban dispuestos a luchar literalmente por sus creencias. Ikkō-ikki se traduce como algo así como "liga devota", pero también tenía la connotación de "disturbios decididos". En 1488, su líder Rennyo , incitó un levantamiento contra el dominio samurái y aseguró la provincia de Kaga para los Ikkō-ikki. Desde allí se extendieron, estableciéndose en Nagashima , Ishiyama Hongan-ji y la provincia de Mikawa . Su creciente base de poder eventualmente atraería la atención de señores de la guerra como Oda Nobunaga y Tokugawa Ieyasu , quienes reconocieron su oposición al gobierno samurái, su determinación, su fuerza y su número.
Tokugawa Ieyasu atacó a los Ikkō-ikki de Mikawa en 1564, en la batalla de Azukizaka , y no logró derrotar a los Ikkō-ikki, pero regresó poco después con un contingente de monjes guerreros de su propia secta religiosa, Jōdo-shū , y, después Al derrotar a los seguidores de Ikkō en la batalla, quemó todos sus templos hasta los cimientos. Cuando Oda Nobunaga llegó al poder a finales de la década de 1560, los monjes de Enryaku-ji recuperaron su poder militar y libraron una serie de escaramuzas en las calles de Kioto contra una nueva secta rival, el budismo de Nichiren . Finalmente quemaron todos los templos de Nichiren de Kioto y luego buscaron aliados entre los señores locales ( daimyō ). Desafortunadamente para ellos, los clanes Azai y Asakura con los que se aliaron eran enemigos de Oda Nobunaga. A partir del 29 de septiembre de 1571, el ejército de 30.000 hombres de Nobunaga lideró el asedio del monte Hiei , destruyendo Enryaku-ji y masacrando a miles de personas. Aunque fue reconstruido, el ejército permanente de monjes guerreros nunca sería reconstituido después de esta devastación.
Nobunaga luego pasó a luchar contra los Ikkō-ikki en sus fortalezas de Nagashima e Ishiyama Hongan-ji (ver Asedios de Nagashima , Guerra de Ishiyama Hongan-ji ). En el verano de 1574, con la ayuda del ex pirata Kuki Yoshitaka , Nobunaga esencialmente bloqueó las fortalezas de Ikkō y las sometió por hambre. Los 20.000 habitantes de la fortaleza fueron incendiados junto con su casa. Dos años más tarde, Nobunaga regresó al Ishiyama Hongan-ji, que no había podido tomar antes. En las dos batallas de Kizugawaguchi , Nobunaga derrotó a sus enemigos, el clan Mōri , que tenía control naval sobre la zona. Los Ikkō finalmente se vieron obligados a rendirse en 1580.
En las décadas de 1580 y 1590, varias facciones de monjes guerreros se aliaron con Tokugawa Ieyasu o su rival Toyotomi Hideyoshi , luchando en varias batallas y escaramuzas. Cuando Tokugawa Ieyasu finalmente derrotó al último de sus enemigos y tomó el control del país en 1603, la época de los monjes guerreros finalmente llegó a su fin.
Los Sōhei eran bastante variados en su armamento. La naginata es el arma que más a menudo se asocia con ellos, aunque tanto en la leyenda como en la historia se sabe que muchos monjes guerreros dominaban todo, desde yari , yumi , tachi y tantō . Muchos lucharon a caballo y muchos con la armadura ō-yoroi de los samuráis.
Los monjes guerreros, como la mayoría de los monjes budistas de sectas relacionadas, vestían una serie de túnicas parecidas a kimonos en capas, una sobre otra, generalmente blancas debajo y color canela o amarillo azafrán en la parte superior; Este estilo ha cambiado muy poco desde la introducción del budismo en Japón en el siglo VII. El calzado tradicionalmente consistía en calcetines tabi y geta (zuecos de madera) o waraji (sandalias de paja). Los monjes guerreros a menudo doblaban y ataban la capucha blanca para cubrir una mayor parte de su cabeza, o la substituían por una diadema hachimaki . Finalmente, muchos monjes guerreros usarían algún tipo de armadura samurái.
El sōhei empleaba una variedad de armas. El obi , o cinturón, del kimono a menudo se complementaba con una faja más pesada, de la que se podía colgar una espada. La tachi larga era probablemente la espada más común, aunque es posible que muchos monjes también portaran tantō . Muchos monjes también eran consumados arqueros y usaban arcos de bambú y ratán , llamados daikyū , con flechas de bambú. El arma más tradicional del monje, sin embargo, era la naginata , un arma muy parecida al gundao o podao chino , la guja europea o la sovnya rusa . Los sōhei también fueron entrenados para usar el kanabō pesado , que era un gran garrote forjado de hierro macizo. Aunque mortal, esta arma se usaba generalmente para derrotar a un oponente sin derramamiento de sangre.
Los monjes Ikkō-ikki del siglo XVI, debido en gran parte a sus orígenes como turbas rurales, eran mucho más variados en sus armaduras y armamento. Muchos vestían las túnicas de monje más tradicionales, con distintos grados y tipos de armadura. Muchos llevaban distintos tipos de cascos, mientras que muchos otros optaban por el sombrero de paja y la capa de campesino. Naginata siguió siendo muy común, junto con una variedad de espadas y dagas, y un número limitado de arcabuces (siendo el Saika Ikki una excepción notable, ya que están compuestos principalmente por mosqueteros y armeros según el estándar de Suzuki Magoichi de tener un todo -ejército de mosqueteros). Finalmente, aunque no era realmente una armadura ni un armamento, un objeto muy común empuñado por las turbas de monjes guerreros Ikkō-ikki era una pancarta con un lema budista escrito en ella. Uno de los lemas más comunes era el nenbutsu , "¡Salve Amitābha !" ( Namu Amida Butsu ).
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)