Las personas transgénero y otras minorías de género enfrentan actualmente restricciones de membresía en el acceso al sacerdocio y los ritos del templo en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), la denominación más grande del mormonismo . Los líderes de la Iglesia han enseñado los roles de género como una parte importante de su doctrina desde su fundación. Solo recientemente han comenzado a abordar directamente la diversidad de género y las experiencias de las personas transgénero , no binarias , intersexuales y otras minorías de género cuya identidad y expresión de género difieren de la mayoría cisgénero (es decir, no transgénero).
La identidad de género y los roles juegan un papel importante en la teología mormona que enseña un binario estricto de género espiritual como descendencia literal de Padres Celestiales heterosexuales y cisgénero . [1] : 69–70 [2] [3] Parte de las reuniones dominicales de la iglesia están divididas actualmente por sexo biológico , [4] y durante la mayoría de los presidentes de la iglesia del siglo XIX, Joseph Smith y Brigham Young hicieron que hombres, mujeres y niños se sentaran por separado para todas las reuniones dominicales. [5] : 410, 413–414 Los estudios que dan forma a la comprensión psicológica actual de las expresiones e identidades de la sexualidad y el género muestran una fuerte evidencia de que el género y la sexualidad son aspectos "separados, pero relacionados" de una persona [6] y provienen de orígenes biológicos similares . [7] Los líderes de la iglesia mencionaron por primera vez a las personas "transexuales" en su libro de políticas oficial en 1980. [8] : 27
En el pasado, los líderes enseñaron que en la vida premortal las personas escogían si vivir como hombre o mujer durante la mortalidad, y que las malas decisiones durante su tiempo en la tierra podrían degradarlas a una condición sin género. [9] : 214 [1] : 83 Por ejemplo, el presidente de la Iglesia, Joseph Fielding Smith , declaró que aquellos que no llegaran al reino celestial en la otra vida no serían "ni hombre ni mujer, simplemente seres inmortales". [10]
Las enseñanzas actuales sobre la identidad de género incluyen un sitio web oficial de la iglesia sobre la homosexualidad que afirma que " la atracción por personas del mismo sexo y la disforia de género son muy diferentes... quienes experimentan disforia de género pueden o no experimentar también atracción por personas del mismo sexo, y la mayoría de quienes experimentan atracción por personas del mismo sexo no desean cambiar su género. Desde una perspectiva psicológica y ministerial, las dos son diferentes". [11] Otras enseñanzas notables sobre el género incluyen una declaración oficial hecha en 1995 por la Primera Presidencia y el Cuórum de los Doce Apóstoles de la Iglesia SUD que afirma que "el género es una característica esencial de la identidad y el propósito premortales , mortales y eternos del individuo". [2]
Los líderes de la Iglesia SUD han declarado que tienen asuntos pendientes [12] en la enseñanza sobre el tema difícil y sensible de las personas transgénero. [13] El portavoz de la Iglesia, Eric Hawkins, declaró en marzo de 2016 que los obispos SUD reconocen que "cada caso es diferente" y "difícil y sensible" y que reconocen el "dolor emocional" que sienten muchas minorías de género. También reafirmó las opiniones de la Iglesia de que "el género es parte de nuestra identidad y propósito eternos dados por Dios" y declaró que la Iglesia no bautiza "a quienes están planeando operaciones transsexuales [ sic ]" y que someterse a una "operación transsexual [ sic ]" puede poner en peligro la membresía de un miembro de la Iglesia, [14] [13] lo que parece incluir la cirugía de afirmación de género como la cirugía de pecho (es decir, cirugía superior ). [15]
A los candidatos bautismales que estén considerando someterse a una cirugía de afirmación de género no se les permite ser bautizados, y aquellos que ya se han sometido a una necesitan una autorización especial de la Primera Presidencia a través del presidente de misión local de tiempo completo antes del bautismo. [16] [17] : 145 Sin embargo, los rituales posteriores (llamados ordenanzas ), como recibir el sacerdocio y las investiduras del templo , solo se realizan de acuerdo con el sexo de nacimiento. [18] [8] : 64 Los miembros que expresen su género mediante la ropa o un cambio de pronombre diferente al sexo asignado al nacer recibirán restricciones de membresía y una anotación en sus registros de membresía. [18] [19] A todas las personas se les permite asistir a las reuniones de la Iglesia. [18] [20]
Muchos grupos conservadores dentro del mormonismo han estado en desacuerdo con la postura más tolerante de la Iglesia sobre las personas transgénero que no hacen la transición, viéndola (y los derechos LGBTQ en general) como una amenaza a la unidad familiar tradicional . La comunidad Deseret Nation (#DezNat) afiliada a los mormones en Twitter , aunque elogiada por miembros conservadores de la Iglesia, ha sido criticada por incitar a la violencia contra las personas transgénero y la comunidad LGBTQ más amplia, los apóstatas exmormones ( expiación de sangre ) y los actores de películas pornográficas . [21]
Un estudio en la universidad más grande de la iglesia, la Universidad Brigham Young (BYU), concluyó que debido al desaliento explícito de la transición social y quirúrgica, es difícil para las personas trans sentirse vistas, válidas o seguras incluso si quieren asistir a las reuniones y adherirse a las enseñanzas de la iglesia. [22] : 32 Laurie Lee Hall afirmó que las políticas de la iglesia se basan en una premisa falsa que equipara el género y el sexo al nacer, y no dan lugar a miembros trans como ella. [18] Aria Bauman criticó a los líderes de su iglesia local por ser excluyentes por prohibirle asistir a las reuniones de la iglesia con un vestido. [19] La autora Charlotte Scholl Shurtz afirmó que el enfoque en Dios como una pareja heterosexual cisgénero excluye a los miembros transgénero, no binarios e intersexuales y consagra la cisnormatividad . [1] : 69 Dijo además que las enseñanzas actuales ignoran a las personas transgénero e intersexuales y niegan la exaltación y la divinidad a las personas no cisgénero. [1] : 77, 79
Si bien se desconoce la proporción exacta de asistentes a la Iglesia SUD que se identifican como algo distinto a cisgénero, una gran encuesta de 2021 a estudiantes de BYU encontró que el 0,7% señaló su identidad de género como transgénero o algo distinto a cisgénero masculino o femenino. [23] Más del 98% de los estudiantes de BYU son miembros de la iglesia. [24] Para una comparación a nivel nacional, un metaanálisis de 2017 de 20 grandes encuestas separadas (con tamaños de muestra que variaban desde más de 30.000 adultos estadounidenses hasta más de 165.000 cada una) encontró una estimación conservadora del 0,39% para la porción de adultos estadounidenses que se autoidentifican como transgénero. [25]
Varias personas transgénero y de género diverso con antecedentes mormones han recibido atención de los medios. Entre ellas se incluyen:
Otros que han compartido algunas de sus experiencias incluyen a Kimberly Anderson, Alex Autry, Augustus Crosby y London Flynn [38], así como a antiguos y actuales estudiantes de BYU, Jami Claire, Kris Irvin, Cammie Vanderveur y Andy Winder. [39]
En la sociedad en general, las personas LGBT , especialmente los jóvenes , tienen un mayor riesgo de depresión , ansiedad y suicidio . [40] [41] Un factor clave para determinar el bienestar de la salud mental es la aceptación y el apoyo familiar, y los sentimientos de aislamiento y rechazo están correlacionados con la tendencia suicida. [42] Los estudios muestran que las personas transgénero y otras personas de género diverso (TGD) tienden a tener resultados mucho mejores cuando sus familiares las afirman. [42]
Algunas personas transgénero mormonas han informado de su experiencia con ideación suicida durante su participación en la Iglesia mormona. La expresidenta de estaca y arquitecta de la iglesia Laurie Lee Hall fue excomulgada por sus líderes locales de Utah en junio de 2017 por realizar una transición social para expresar su identidad de género como mujer transgénero. Había experimentado años de ideación suicida y disforia de género antes de ser relevada como presidenta de estaca en 2012 debido a su identidad y había salido del armario ante toda su congregación un año antes de su excomunión en julio de 2016. [29] [43] Alison Kluzek informó que tuvo tendencias suicidas durante un tiempo después de revelarles a sus padres mormones que era una mujer transgénero, mientras que inicialmente rechazaron su solicitud de comenzar la transición mediante terapia hormonal. Ella sintió que tendrían un hijo muerto o una nueva hija. [44] A las personas transgénero se les permite usar la terapia de reemplazo hormonal (TRH) para "aliviar la disforia de género o reducir los pensamientos suicidas". Si no están “intentando hacer la transición al sexo opuesto”, aún pueden tener llamamientos (responsabilidades asignadas en la Iglesia), recomendaciones para el templo y tener la capacidad de realizar ordenanzas. [45] [46] [47]
Las organizaciones que apoyan a las personas mormonas de género diverso incluyen Affirmation: LGBTQ Mormons, Families, & Friends (comúnmente abreviado como Affirmation) [48] y en BYU Understanding Sexuality, Gender, and Allyship (USGA). [49]
Uno de los primeros casos documentados de un miembro de la iglesia que no se ajustaba a las normas de género fue en 1858, cuando el obispo viajero y más tarde historiador de la iglesia A. Milton Musser escribió que el miembro de Salt Lake City, Almerin Grow, había demostrado un comportamiento extraño y vestía la ropa de su esposa. El presidente de la iglesia, Brigham Young, posteriormente lo envió al sur para que "no regresara nunca", por lo que Grow nombró a Musser como tutor de su hija. [50] [51] Otro caso de vestimenta no conforme con el género ocurrió en la década de 1880 cuando el entonces apóstol (y más tarde presidente de la iglesia) Wilford Woodruff usó un vestido y una cofia para el sol como disfraz mientras se escondía en el sur de Utah de las fuerzas del orden público por sus matrimonios polígamos ilegales . [52] [53]
B. Morris Young , fundador del programa de Hombres Jóvenes de la iglesia e hijo del presidente de la iglesia Young, comenzó a actuar vestido de mujer como imitador de vodevil de Madam Pattirini. Cantó ópera en falsete por todo Utah hasta principios del siglo XX, y su actuación de género no conforme fue bien recibida en los eventos sociales de la iglesia. La evidencia histórica no indica que Young fuera una minoría sexual o de género. [54] [5] : 232
En febrero de 2020, la Iglesia SUD publicó un nuevo Manual General de políticas, que incluía una sección sobre las personas que nacen intersexuales. [18] Las nuevas políticas y directrices señalaron que, en el caso de las personas que nacen intersexuales, la decisión de determinar el sexo de un niño queda en manos de los padres, con la orientación de profesionales médicos, y que dichas decisiones pueden tomarse al nacer o pueden retrasarse hasta que sea médicamente necesario. [55] [47]
Antes de los cambios de 2020 en las políticas y pautas de la iglesia, la Iglesia SUD no tenía políticas o declaraciones disponibles públicamente sobre las personas intersexuales. [56] : 284 Las únicas políticas disponibles públicamente eran sobre las personas transgénero binarias que eran aceptadas en la iglesia y podían ser bautizadas, pero no podían recibir el sacerdocio o ingresar al templo si estaban considerando o se habían sometido a una cirugía electiva de reasignación de sexo sin mención de aquellos que nacieron con rasgos y características físicas físicamente ambiguas o biosexuales no conformes, o para personas no binarias, agénero o de género queer que no se sometieron a cirugía. [57]
Anteriormente, el autor Duane Jeffery criticó las enseñanzas de los SUD sobre las personas intersexuales por no incluir la complejidad biológica del mundo real. [58] : 108 Calculó que había cientos de miembros intersexuales de la iglesia basándose en estimaciones conservadoras de las tasas de población mundial. [58] : 112 Kimberly Anderson, una persona intersexual SUD, afirmó que la existencia de personas intersexuales rompe la jerarquía binaria de género de la iglesia y el plan de salvación . [56] : 286–287 El urólogo SUD Dr. David Hatch afirmó que si los principales líderes de la iglesia dicen que el género es permanente y eterno, entonces no pueden incluir a las personas intersexuales, lo que crea un conflicto. [56] : 287
Los líderes de la iglesia y los eruditos han hecho varias declaraciones con respecto al género. Por ejemplo, el apóstol David A. Bednar ha declarado que el género define gran parte de quiénes somos, por qué estamos en la tierra y lo que hacemos y llegamos a ser, ya que Dios hizo diferentes los espíritus masculinos y femeninos como parte de un plan divino. [3] Otro apóstol, Russell Ballard, enseñó que las naturalezas mortales de los hombres y las mujeres fueron especificadas por Dios. [59] Además, el apóstol Harold B. Lee enseñó que la "doctrina de la llamada 'transexualidad'" era infernal y falsa, ya que Dios no puso espíritus femeninos en cuerpos masculinos y viceversa. [60] : 232 [61] El presidente de la iglesia Spencer W. Kimball se dirigió al cuerpo estudiantil de BYU en 1974 y declaró que las cirugías de reasignación de sexo eran una farsa espantosa. [62]
Los miembros que no pertenecen a los principales líderes también han hablado sobre el género. Los académicos de la Universidad Brigham Young, propiedad de la Iglesia, crearon un libro sobre la Proclamación de la Familia en el que se analizan las opiniones mormonas sobre las distinciones eternas de género. [63] En una contribución a una obra sobre la Proclamación de la Familia, Robert Millet escribió que ir en contra de los roles de género que enseña la Iglesia causaría infelicidad y falta de satisfacción antes y después de la muerte. [64]
Las posturas actuales de la iglesia sobre la identidad y expresión de género y la orientación sexual son que son diferentes y que hay "asuntos pendientes en la enseñanza sobre [situaciones transgénero]". [65] [12] El sitio web oficial sobre la homosexualidad afirma que "la atracción por personas del mismo sexo y la disforia de género son muy diferentes... quienes experimentan disforia de género pueden o no experimentar también atracción por personas del mismo sexo, y la mayoría de quienes experimentan atracción por personas del mismo sexo no desean [hacer la transición social o quirúrgicamente ]. Desde una perspectiva psicológica y ministerial, las dos son diferentes". [11]
En el pasado, la iglesia enseñaba que la homosexualidad era causada por la no conformidad de género o la confusión sobre los roles de género, y la gran mayoría de las alusiones a las minorías de género se hacían desde la perspectiva de discutir la etiología y mutabilidad de las orientaciones sexuales minoritarias en lugar de las identidades y expresiones de género no cisgénero per se. [9] : 7, 11–12, 52, 92 [66] : 164–165 [67] En varias ocasiones, mientras discutían la homosexualidad, los líderes de la iglesia han aludido a su creencia de que el individuo homosexual puede estar confundido acerca de su identidad de género o roles de género . [8] : 31, 36 [67] [68] [66] : 164–165 Ejemplos de esto incluyen lo siguiente:
Supongo que los hombres y las mujeres, en los reinos [terrestre y telestial], seremos exactamente lo que el llamado mundo cristiano espera que todos seamos: ni hombres ni mujeres, simplemente seres inmortales que han recibido la resurrección.
Broadly sigue a Claren mientras corre el riesgo de ser excomulgado por completo de la Iglesia Mormona por someterse a una cirugía de extirpación de senos....
El presidente de misión debe llevar a cabo una entrevista y recibir autorización de la Primera Presidencia antes de que un posible converso pueda ser bautizado y confirmado si la persona... Se ha sometido a una operación transexual electiva. ... Una persona que esté considerando una operación transexual electiva no puede ser bautizada ni confirmada. ... Sin embargo, [las personas que ya se han sometido a una operación transexual electiva] no pueden recibir el sacerdocio ni una recomendación para el templo.
Este informe representa las respuestas de los estudiantes que completaron la encuesta en la primavera de 2021. Se enviaron invitaciones por correo electrónico a 32 141 estudiantes de BYU; ... 13 451 completaron la encuesta, lo que representa una tasa de respuesta del 42 %. ... Los datos demográficos clave incluyen lo siguiente: ... Género: 45 % masculino, 54 % femenino y 0,7 % transgénero u otro. ... Orientación sexual: 92 % heterosexual, 5 % bisexual, 2 % gay/lesbiana, 1 % otra minoría sexual
[N]uestro análisis final incluyó 20 muestras. La Tabla 1 describe cada una de estas muestras con más detalle. Entre ellas, 6 muestras (30%) se extrajeron de la población general y 14 (70%) de estudiantes universitarios y adultos reclusos. ... La proporción estimada de personas transgénero según las encuestas que categorizaron el transgénero como identidad de género fue del 0,39% (intervalo de confianza del 95% [entre el 0,16% y el 0,62%]). ... Una estimación conservadora que extrapola los resultados de nuestra metarregresión... sugiere que la proporción de adultos transgénero en los Estados Unidos es del 0,39%... y de casi un millón de adultos a nivel nacional. Nuestra estimación del 0,39% no es tan alta como el 1% que se planteó sobre la base de una revisión cualitativa.
Fue una crisis de fe que dejó a Alison abierta a sentir y descubrir su identidad. Medio año antes de que considerara que era transgénero, Alison comenzó a cuestionar su creencia en la Iglesia Mormona. ... Alison ahora dice que "ser trans y estar en la iglesia es como estar en una relación abusiva".
Ann Pack, una mujer transgénero que ha intentado mantenerse activa en la iglesia, dijo que el sitio web "es un paso adelante, aunque un paso muy pequeño". Dijo que, aunque apoya el mensaje de que "necesitamos amar a todos", la iglesia no debería excluir a las personas que tienen relaciones del mismo sexo. "Deberían ser incluidos y bienvenidos, no solo las personas que eligen ser célibes", dijo.
Snow: Sabes, yo mismo me crié como miembro de la Iglesia SUD, así que conozco esa cultura. La mayoría de mi familia es miembro de la Iglesia SUD. Muchos de mis amigos son miembros de la Iglesia SUD. ... No tuve mucho apoyo para la transición cuando era más joven, así que terminé haciéndolo más, como, más - como, en los últimos años. ... Sí. Cuando era, como (ininteligible) no tuve el apoyo de mi madre para la transición y, ya sabes, así que lo pospuse durante mucho tiempo.
El estudio de más de 6,6 millones de personas encontró que quienes se identificaron como trans tenían una tasa 7,7 veces mayor de intentos de suicidio y 3,5 veces mayor de muertes por suicidio que la población danesa en general.
Su respuesta inicial a las hormonas fue inequívoca: de ninguna manera. ... Alison, mientras tanto, se convirtió en una reclusa. Fue el verano de las caminatas largas y solitarias, de acurrucarse en una bola, llorando en su almohada. ... El dolor era insoportable, y solo quería que terminara. Vi dos finales para esto. En uno de ellos, no sobrevivió. Todo se redujo a esta pregunta, resonando en la cabeza de Erik: "¿Quieres un hijo muerto que se suicidó, o quieres una nueva hija?" ... Fue una crisis de fe que dejó a Alison abierta a sentir y descubrir su identidad. Medio año antes de que considerara que era transgénero, Alison comenzó a cuestionar su creencia en la Iglesia Mormona. ... Alison ahora dice que "ser trans y estar en la iglesia es como estar en una relación abusiva".
Almerin Grow me ha dado a su hija, que ahora tiene doce años, para que la críe. Me ha designado como su tutor. El presidente Young le ha dado la misión de "ir al sur y no volver jamás". Aunque es inteligente por naturaleza, [Grow] se ha vuelto inmensamente loco, pruebas sorprendentes de ello se ven en sus actos... vistiendo la ropa de su esposa, etc.
[Wilford] Woodruff solía esconderse en el sur de Utah, aunque su notoriedad hacía que se levantaran sospechas sobre cualquiera que estuviera cerca. ... Las solicitudes aparentemente benignas de huevos o harina se convirtieron, una vez que Woodruff estaba cerca, en indicadores de que los vecinos eran espías potenciales. Sin embargo, [Emma] Squire no informa de ninguna acción que verificara esta suposición; en cambio, Woodruff se ocultaba con un vestido de 'madre hubbard' y evitaba a cualquiera en quien ya confiaba.
Emma Squire le hizo un vestido y una cofia para el sol de la "Madre Hubbard", similares a los que ella usaba. Se los ponía cuando iba y venía de la casa para que la gente que pasaba no pudiera reconocerlo. ... Años después, Emma conoció a una de las nietas de Woodruff y se enteró de que todavía tenían el vestido y la cofia de la "Madre Hubbard" en la familia. A menudo se habían preguntado quién los había hecho para él. Sabían que los artículos se habían usado durante muchos años cuando él estaba escondido.
La naturaleza premortal y mortal de los hombres y las mujeres fue especificada por Dios mismo. ... [A veces las mujeres] preguntan: “¿Depende el valor de una mujer exclusivamente de su función como esposa y madre?” La respuesta es sencilla y obvia: No. ... Todo hombre y mujer justos tienen un papel importante que desempeñar en la marcha progresiva del reino de Dios.
[E]s difícil para mí entender por qué los hombres desean parecerse a las mujeres y por qué las mujeres desean imitar a los hombres. ... Luego nos horrorizamos al encontrar un número cada vez mayor de mujeres que quieren ser sexualmente hombres y muchos hombres jóvenes que desean ser sexualmente mujeres. ¡Qué farsa! Os digo que, tan cierto como que viven, esas personas lamentarán haber hecho propuestas para cambiar de sexo. ¿Saben mejor que Dios lo que es correcto y mejor para ellos?Enlaces alternativos de YouTube e Internet Archive.
...Ninguna persona que se rebele contra el rol y el llamado divinamente establecidos que le fueron dados antes de que se establecieran los cimientos de esta tierra puede ser feliz o encontrar una verdadera realización, ni aquí ni en la eternidad.
[N]o se puede aumentar la masculinidad o la feminidad mediante el contacto físico desviado con alguien de su mismo género. ... Cuando uno se proyecta [a sí mismo] de alguna manera confusa de juego de roles con aquellos del mismo género en un esfuerzo por volverse más masculino o más femenino, algo se da vuelta y resulta precisamente lo opuesto... una mujer puede volverse, en sus emociones, menos femenina y más masculina y confusa... debido a que el cuerpo no puede cambiar, la parte emocional puede luchar para transformarse en el género opuesto [enviando al individuo] a una búsqueda desesperada e inútil de identidad donde nunca se puede lograr.
