El Bencao gangmu de Li Shizhen (1597), la materia médica clásica de la medicina tradicional china ( MTC ), incluía 35 fármacos humanos , incluidos órganos , fluidos corporales y excrementos . Las drogas crudas derivadas del cuerpo humano eran comunes en la historia temprana de la medicina . Algunos de estos usos de medicamentos de la medicina tradicional china en humanos son familiares en la medicina alternativa , como la leche materna medicinal y la terapia de orina . Otros son poco comunes, como el " hombre melificado ", que era una panacea extraña supuestamente preparada a partir de la momia de un santo que sólo comía miel durante sus últimos días y cuyo cadáver había estado sumergido en miel durante 100 años.
Los herbolarios y médicos chinos han utilizado medicinas del cuerpo humano durante más de dos milenios. El ejemplo más antiguo conocido es el texto médico Wushier bingfang de 168 a. C. que prescribe el uso de ingredientes como cabello, uñas y nüzǐbù (女子布, "paño [menstrual] de mujer"). [1]
La obra maestra de Li Shizhen (1518-1593), el Bencao gangmu o " Compendio de Materia Médica ", sigue siendo uno de los libros de referencia estándar del médico tradicional chino.
El capítulo 52 Renbu 人部"sección humana" se clasifica en la cuarta categoría de animales (兽之四), y es el último capítulo del Bencao gangmu . El prefacio de Li explica este orden interno, [2] "Al principio, he colocado las aguas y los fuegos, seguidos por los suelos... Les siguen los gusanos, los animales escamosos y los crustáceos, las aves y los cuadrúpedos; y el hombre concluye la lista. De lo bajo he ascendido a lo noble."
El capítulo sobre drogas humanas contiene 37 entradas ( zhǒng 種"clase; tipo"). A diferencia de los primeros 35 que tratan sobre productos farmacéuticos humanos y prescripciones de medicamentos, los dos últimos sólo se registran "para los médicos como referencia" [3] El número 36 "Seres humanos de diferentes lugares" analiza las influencias personales de la astrología, el medio ambiente, la geografía y el clima ( quizás climatología histórica en términos modernos). El número 37 "Seres humanos en condiciones extraordinarias y de formas extrañas" abarca la cosmología, la esterilidad masculina y femenina, el embarazo, el hermafroditismo, la metamorfosis, la evolución y los monstruos.
Algunos de estos nombres de drogas humanas Bencao gangmu utilizan oscuros términos chinos clásicos . Chǐyìn 齒垽"sarro; cálculo dental ; placa" (52.20) utiliza el raro nombre yìn 垽"sedimento: heces" en lugar de gòu 垢"inmundicia" en el común yágòu 牙垢. Renshi 人勢"pene" (52.32) usa shì 勢"poder; circunstancia" en el sentido arcaico de "genitales masculinos" visto en qùshì 去勢"castrar; castrar".
Si bien la mayoría de los nombres de estas 35 "drogas humanas" chinas (traducidas como cabello, caspa y cerumen) son comprensibles, varios términos específicos de cada cultura necesitan explicación.
Li Shizhen distingue las drogas de cuatro tipos de cabello humano: 52.1 fàbèi "cabello (especialmente de niño) cortado de la cabeza", 52.2 luànfà 亂髮"cabello dejado en un peine después de usarlo", 52.25 zīxū 髭鬚"vello facial", y 52,26 yīnmáo 陰毛"vello púbico". Li detalla nombres adicionales y sus correspondientes canales de acupuntura para diagnóstico de pulso .
El cabello de diferentes posiciones recibe diferentes nombres: El cabello en la cabeza, llamado Fa [髮] (pelo), pertenece al Canal del Riñón del Yin Menor del Pie y al Canal del Estómago del Yang Mayor del Pie. El cabello delante de las orejas, llamado Bin [鬢] (sienes), pertenece al Canal Sanjiao del Yang Menor de la Mano y al Canal de la Vesícula Biliar del Yang Menor del Pie. El pelo encima de los ojos, llamado Mei [眉] (ceja), pertenece al canal del intestino grueso del Yang mayor de la mano y al canal del estómago del Yang mayor del pie. El pelo del labio superior, llamado Zi [髭] (bigote), pertenece al Canal del Intestino Grueso del Yang Mayor de la Mano. El pelo debajo de la barbilla, llamado Xu [鬚] (barba), pertenece al canal de la vesícula biliar del Yang menor del pie y al canal del estómago del Yang mayor del pie. El pelo de las mejillas, llamado Ran [髯] (bigotes), pertenece al canal de la vesícula biliar del Yang menor del pie. (52.2) [4]
La oscura droga 52.14 pǐshí 癖石, traducida como "cálculos biliares", [5] "cálculos biliares", [6] y descrita como "masas duras formadas a partir de una adicción o devoción extraordinaria", [7] combina palabras que significan "deseo; adicción". ; extrema devoción; idiosincrasia; indigestión" y "piedra; roca". Li Shizhen explica: "Si una persona se dedica especialmente a un determinado hábito o cosa, o cuando sufre la formación de masas duras, algo extraño tomará forma". [8] Li da ejemplos de cosas similares "formadas debido a la congelación de una especie de sustancia esencial": niúhuáng 牛黄" bezoar de buey ; cálculo bovis ", gǒubǎo 狗寶"piedra en el riñón/vesícula biliar de un perro", zhǎdá 鮓答" piedra blanca que se forma entre el hígado y la hiel del ganado, utilizada para las oraciones de la lluvia", y shèlìzi 舍利子" śarīra ; una reliquia budista supuestamente encontrada en cenizas cremadas".
El "semen humano" medicinal 52.18 rénjīng 人精incluye jīngyè 精液masculino y femenino , que significa "fluido seminal; semen" masculino y " lubricación vaginal " femenina. [9] [ cita completa necesaria ] señala que el Papiro de Ebers (c. 1550 a. C.) se refiere tanto al semen masculino como al femenino. Li Shizhen dice:
La sustancia esencial del Ying (esencia nutritiva en la sangre) puede transformarse en semen y recolectarse en Mingmen (Puerta de la Vida), que es la casa del Jing (Esencia Vital) y la sangre. Cuando un niño tiene 16 años, el volumen de su semen es de un sheng y seis ge [más de 1,5 litros]. Si está bien protegido, acumulará hasta tres sheng [casi 5 litros]. Si no está protegido y se agota demasiado rápido, se puede retener menos de un sheng . Sin sangre no se puede formar semen. El semen es un objeto preciado dentro del cuerpo y está bien nutrido por el qi (energía vital). Por tanto, cuando la sangre esté a su máxima capacidad, la cantidad de semen aumentará. Cuando se acumula qi (energía vital), el semen se llena en exceso. Los alquimistas malvados engañan a doncellas estúpidas y se aparean con ellas. Luego beben las secreciones vaginales de las niñas. O mezclan su propio semen con la sangre menstrual de una doncella y se lo comen. Esta mezcla se llama Qiangong [鉛汞] (plomo y mercurio). Consideran que esto es una droga preciada y se entregan excesivamente al sexo, comiendo algo tan repugnante. Esta práctica acortará enormemente su esperanza de vida. ¡Qué cosa tan estúpida! [10]
Tanto 52.12 qiūshí 秋石"sedimento blanco procesado de orina humana con sal" como 52.30 bāoyīshuǐ 胞衣水"fluido procesado de placenta humana" especifican métodos particulares de preparación iatroquímica o médico-química.
.jpg/1280px-Precipitate_at_the_base_of_the_tank_(4343945422).jpg)
Qiūshí 秋石(lit. "mineral de otoño"), traducido como "urea" [5] y "sedimento blanco procesado de orina humana con sal" (Luo), se preparó a partir de 52.11 nibaiyin "sedimento urinario blanco" de la orina de cualquiera de los dos Chicas Yin o chicos Yang. La droga qiushi se llamaba qiūbīng 秋冰(literalmente "hielo de otoño") después de la recristalización , similar a hervir agua de mar para obtener sal. Li Shenzhen advierte que "algunos alquimistas falsifican el producto calcinando sal en un horno. Cualquier sustancia supuestamente Qiubing debe examinarse cuidadosamente para asegurarse de que sea genuina". [11] Li Shizhen describe los cambios históricos en el uso de medicamentos urinarios ricos en esteroides. [12] En la antigüedad, los médicos usaban precipitados urinarios para "mantener la sangre en movimiento, ayudar en gran medida a la debilidad sexual, bajar el calor, matar parásitos y dispersar venenos; pero a los príncipes y patricios ricos no les gustaba usarlo porque lo consideraban antihigiénico. Entonces los químicos iatro ([ fangshi ]) comenzaron a purificar el sedimento, elaborando primero [ qiushi ] y más tarde [ qiubing ] ", que las personas licenciosas utilizaban como afrodisíacos . El Bencao gangmu enumera seis métodos para procesar qiushi mediante técnicas que incluyen dilución, precipitación, filtración, evaporación, calcinación y sublimación .
Bāoyīshuǐ 胞衣水, traducido como "placenta vieja licuada" [5] y "líquido de placenta humana", [7] se procesaba tradicionalmente de dos maneras. [13] En el norte de China, la gente entierra una placenta humana en el suelo durante 7 a 8 años y se disuelve en un líquido tan limpio como el hielo. En el sur de China, la gente mezcla la placenta humana con gāncǎo 甘草" Glycyrrhiza uralensis ; raíz de regaliz china", shēngmá 升麻" Cimicifuga simplex ; bugbane" y otras drogas, que almacenan en una botella y entierran en el suelo durante 3 a 5 años. Luego lo desentierran y lo usan con fines medicinales.
La medicina 52.24 rénpò 人魄"Fantasma humano (de una persona ahorcada)" se refiere al dualismo del alma china hun y po entre el hun魂"alma espiritual, etérea y yang " que abandona el cuerpo después de la muerte y el po魄"corpóreo, sustantivo". , alma yin " que permanece con el cadáver. Li Shizhen explica: "El Renpo se encuentra en el suelo debajo de una persona que se ha ahorcado. Parece carbón blando. Si el Renpo no se extrae a tiempo, penetrará profundamente en la tierra donde no se podrá rastrear". [14] El gangmu Bencao compara el alma de una persona ahorcada con fenómenos similares: "Cuando una estrella desciende a la tierra, se convierte en una piedra. Cuando un tigre muere, su vista desciende y se convierte en una piedra blanca. La sangre humana se convertirá en fósforo. o jade cuando cae al suelo." Li sólo da una receta: "Renpo pacifica el corazón y tranquiliza el alma y la audacia. Trata las convulsiones, el miedo y la psicosis maníaco-depresiva. Muele Renpo con agua y tómalo por vía oral".
52.28 Tiānlínggài 天靈蓋" bregma ; solideo; calvaria " se traduce como "cráneo humano", [5] "parte superior del cráneo humano", [7] y "bregma". [6] En las prácticas de meditación taoísta y respiración de qigong , el bregma se considera el lugar del "campo de elixir" del dantian superior. Li Shizhen dice: "El cráneo de un ser humano parece una cubierta redonda. Tiene la forma del cielo. Es el palacio de Niwan" – níwán 泥丸"bolita de arcilla" es una transcripción china de " nirvana ". [15] Además, "Es un lugar donde se almacena la sabiduría ancestral. Los alquimistas taoístas estimulan el Li (Fuego) mediante Kan (Agua) para restaurar su condición de Qian (Yang) puro. De esta manera, un feto sagrado Luego puede salir y volver a entrar cuando lo desee. Por eso la parte superior del cráneo se llama Tianlinggai (que significa "cubierta de la sabiduría celestial"). Este shèngtāi 聖胎"embrión/feto sagrado; Embrión de Santidad" denota el logro de la inmortalidad xian a través de la "alquimia interna" neidan . Cooper y Sivin dicen que perforar el cráneo para proporcionar un pasaje todavía es parte del ritual de iniciación para los miembros de la secta esotérica Shingon en Taiwán en la actualidad. [dieciséis]
La droga 52,35 mùnǎiyī 木乃伊"momia; hombre melificado " no era una droga china y provenía de Tianfangguo (literalmente天方國" países de la Kaaba "), que era un nombre arcaico para "Arabia; Medio Oriente". Li Shizhen relata esta leyenda extranjera y expresa escepticismo.
El libro Chuogeng Lu de Tao Jiucheng: Está registrado que en el país de Tianfang había un anciano de 70 u 80 años que estaba dispuesto a sacrificar su cuerpo por el público en general. Entonces dejó de tomar cualquier alimento excepto beber miel a diario. Se lavó repetidamente. Después de un mes, todas sus heces y orina se convirtieron en miel. Después de su muerte, la gente del campo lo guardó en un ataúd de piedra lleno de miel. La fecha fue inscrita en el ataúd de piedra y fue enterrado en el suelo. Después de 100 años, el cuerpo se convirtió en una especie de cosa conservada en miel que se usaba como droga. Cuando alguien sufría una lesión en el cuerpo, incluidas fracturas de huesos, se podía tomar un poco del "hombre de miel" como medicamento. Funcionó de inmediato. Incluso en ese país, esto era algo muy valioso. Se llamaba "hombre de miel". Lo anterior es una cita del libro de Tao Jiucheng. No se sabe si esto es cierto o no. Por lo tanto, se registra al final de esta sección para su posterior estudio. [17]
Read dice que los sacerdotes birmanos tienen la costumbre de preservar a sus abades principales en ataúdes llenos de miel. [18]
Entre este contenido total de 35 entradas con 287 prescripciones, 13 medicamentos humanos con 217 prescripciones aparecieron por primera vez en el Bencao gangmu, mientras que 22 tipos con 67 prescripciones procedían de materia médica china anterior: 1 de la dinastía Han del Este (25-220) Shennong bencaojing ; 5 de la dinastía Liang (502-557) Mingyi bielu ; 9 de la dinastía Tang (618-907) Xinxiu bencao y Bencao shiyi ; 8 de los textos de la dinastía Song (960-1279) Da Ming rihua bencao , Kaibao bencao , Jiayou bencao y Zhenglei bencao ; y 1 otro de la dinastía Ming (1368-1644) Bencao mengquan . Se citan algunas recetas de Bencao gangmu de literatura no médica, como la colección de maravillas "Record of Wide Knowledge" de Bowuzhi de Zhang Hua (c. 290) (pero esta fórmula matrimonial mágica no se encuentra en la versión reconstituida actual). Prescripción 52.16.5, [19] "Para evitar que la esposa tenga celos. Envuelva un sapo en la tela que la esposa usa para absorber su menstruación婦人月水布y entiérrelo cinco [ cun ] (15 cm) de profundidad, un [ chi ] (31 cm) frente al retrete."
Dado que más de un tercio de los medicamentos humanos se añadieron por primera vez en la época de Li Shizhen, [20] sugirió que "la investigación sobre el origen de estos remedios relativamente recientes puede revelar un nuevo intercambio de pensamiento y práctica entre China y otras civilizaciones". "Puede haber sido que los árabes fueran en este asunto una fuente común de medicina tanto china como europea".
Las entradas de medicamentos de Bencao gangmu generalmente brindan el nombre utilizado en las primeras referencias de materia médica, sinónimos, explicaciones de autores anteriores, información sobre la preparación del medicamento, indicaciones, efectos y prescripciones. [21] Como ejemplo de estas entradas de medicamentos para humanos, compare el resumen parcial de Read y la traducción completa de Luo de 52.26.
433 .陰毛 YIN MAO . VELLO PÚBICO (M & F).
Shih-Yi: El vello púbico del hombre se utiliza para las mordeduras de serpientes. Doce [ sic ] pelos que se mantienen en la boca y se chupan impedirán que el veneno entre en las vísceras.
Para los trabajos de parto difíciles, 14 pelos del marido se trituran y se toman con manteca de cerdo en forma de pastilla.
El vello púbico femenino se utiliza para tratar la gonorrea y las enfermedades sexuales. También para la barriga hinchada en la vaca. [22]
Este "Shih-Yi" abrevia el "Suplemento de Materia Médica" de Chen Cangqi (c. 720) Bencao Shiyi 本草拾遺. [7] Read traduce yinyangyibing 陰陽易病(lit. "trastornos del intercambio yin-yang") como "gonorrea y enfermedades sexuales", compárese la "enfermedad febril transmitida por sexo" de Luo a continuación. Según Cooper & Sivin, yinyangyi es un nombre general para "enfermedades contraídas a través de relaciones sexuales con alguien que acaba de recuperarse de ellas", que se diagnostican por la aparición de un pulso yang en la muñeca en condiciones en las que normalmente se produce un pulso yin. leer y viceversa. [23]
CLÁUSULA 52-26 YINMAO
Vello púbico humano – Bencao Shiyi ( Suplemento de Materia Médica de Chen Cangqi).
[ Indicaciones ]
Chen Cangqi: El vello púbico masculino es un buen antídoto contra la mordedura de serpiente. Sostenga 20 mechones de vello púbico en la boca y trague el jugo. Esto evitará que la toxina de la serpiente entre en el abdomen.
El vello púbico humano es bueno para tratar la distocia con presentación transversal o footling. Quema 14 mechones de vello púbico del marido de la paciente, mezcla el residuo con manteca de cerdo y forma pastillas del tamaño de semillas de soja. Trague las pastillas. – Qiaijin Yaofang ( Recetas esenciales que valen mil oro ).
Li Shizhen: El vello púbico femenino es bueno para tratar la estranguria de cinco tipos y el síndrome de Yinyangyi (enfermedad febril transmitida por vía sexual).
[ Recetas ] Dos recetas recopiladas recientemente.
Receta 52.26.1: Para tratar el síndrome de Yinyangyi (enfermedad febril transmitida por vía sexual): Después de que un hombre acaba de recuperarse de una enfermedad grave y tiene relaciones sexuales demasiado pronto, su escroto se hinchará y se encogerá dentro de su abdomen. Esto irá acompañado de cólicos intensos. Queme el vello púbico femenino hasta convertirlo en cenizas y tómelo por vía oral de inmediato. Beba también agua en la que se hayan lavado los genitales femeninos. – Puji Fang ( Recetas para el Alivio Universal ).
Receta 52.26.2: Para tratar a un buey que está muriendo por los efectos de un abdomen distendido: envuelva el vello púbico femenino en paja y aliméntelo al buey. Esto funcionará. – Waitai Miyao ( Secretos médicos de un funcionario ). [24]
Luo explica la traducción de "Cláusula" en lugar de "Droga" en el capítulo 52: "Como la mayoría de las" drogas "del ser humano ya no se usan médicamente, parece de mala educación incluirlas como drogas". [25] Tenga en cuenta los términos médicos distocia "un trabajo de parto o parto lento o difícil" y estranguria (es decir, estranguria "una necesidad dolorosa y frecuente de orinar, cuando la vejiga está prácticamente vacía o con poca producción de orina").
Como reflejo de la conocida inhibición confucianista contra la mutilación del propio cuerpo, [26] el prefacio de Li Shizhen al capítulo 52 condena éticamente el uso de algunas drogas humanas.
El ser humano es una especie diferente de todos los demás organismos utilizados como fuente de drogas. En épocas posteriores, los alquimistas taoístas [方伎之士] consideraron que muchas partes del cuerpo humano debían usarse como drogas, como los huesos, la carne y la hiel. Esto es realmente muy grosero e inhumano. En la presente categoría se registran todas las partes del cuerpo humano que han sido utilizadas como drogas. Se registra detalladamente el uso de drogas del cuerpo humano que no sean contrarias a la moral. Las drogas que son crueles o repugnantes [慘忍邪穢] no se registran en detalle. Pero todos ellos están listados en esta categoría. [25]
Li no da recetas para 12 de los 35 fármacos humanos, que considera "crueles o repugnantes".
Li Shizhen criticó duramente el uso medicinal de huesos y carne.
En la antigüedad, la gente pensaba que era un acto benévolo enterrar huesos humanos desechados. Esas personas pensaban que serían recompensadas con el bien. Pero algunos alquimistas [方伎] recolectan huesos humanos y los usan como droga con la esperanza de obtener ganancias con ellos. ¿Debería hacerse esto con quienes salvan a las personas de las enfermedades? Ni siquiera los perros comen huesos de perros. ¿Por qué un humano debería comerse los huesos de otros humanos? (52.27) [27]
Bajo la entrada 52.34 carne humana, Li denuncia dos farmacopeas anteriores. Bencao Shiyi de Chen Cangqi (principios del siglo VIII) prescribe la carne como un buen medicamento para las "enfermedades infecciosas y tísicas" de láozhài 癆瘵, y Li Shizhen dice: "Nuestros cuerpos, piel y cabello se heredan de nuestros padres y deben estar bien protegidos. Incluso cuando los padres están gravemente enfermos, ¿cómo pueden soportar comer la carne de sus hijos? Esta es una práctica que sólo siguen personas estúpidas y tontas". [28] Li Shizhen cita a Chuogeng Lu de Tao Jiucheng (siglo VIII) : "En las guerras antiguas y actuales, los soldados comían carne humana, llamándola Xiangrou (que significa "imagínala como carne") o Liangjiaoyang (que significa carne de oveja con dos piernas")", y comenta: "Esto lo hacen bandidos y ladrones sin corazón humano. ¡Qué malditos villanos!" [17]
Para ser un médico y herbolario tan renombrado, Li Shizhen a veces era crédulo. La entrada "pene" (52.32) da el término común yīnjīng 陰莖" tallo Yin " y dice:
Li Shizhen: El pene de un hombre no es una droga. El libro Chuogeng Lu de Tao Jiucheng: El Sr. Shen en Hangzhou fue sorprendido una vez violando a una mujer. Se cortó parte de su pene como autocastigo. Pero la herida sangró incesantemente y no sanó durante un mes después. Alguien le dijo que buscara la parte amputada de su pene. Lo encontró, lo trituró hasta convertirlo en polvo y lo tomó por la boca con vino. Al cabo de unos días, la herida sanó. Esta podría ser una referencia útil para aquellos cuyos genitales están físicamente dañados. Por eso se registra aquí como referencia. [29]
La expresión "aquellos cuyos genitales están físicamente dañados" de Luo traduce eufemísticamente la metáfora original cánshì 蠶室"guardería de gusanos de seda; prisión (tradicional) donde se infligía el castigo de castración". Compárese con la versión de Cooper y Sivin, [30] "Contemplando esta historia, parecería que aquellos 'que bajan a la sala de los gusanos de seda' [que son sentenciados administrativamente a castración] no deberían ignorar este método, así que lo adjunto aquí. "
En algunos contextos de Bencao gangmu relacionados con las drogas humanas, Li Shizhen aceptaría la teoría tradicional pero negaría la práctica contemporánea. Bajo la sección de aliento humano o qi (52.23), [31] Li dice que un método "muy eficaz" para tratar a una persona mayor que sufre de frío y deficiencia en la parte inferior del cuerpo es hacer que un niño o una niña sople aire a través de un paño. hasta el ombligo. Sin embargo, señala que los "alquimistas taoístas [術家] contemporáneos han abogado por la siguiente forma de utilizar esta energía. Deje que una doncella inhale aire en las fosas nasales, el ombligo y el pene de un anciano. Esto proporcionará una conexión entre los tres dantianos. (los campos de elixir en las regiones superior, media e inferior del cuerpo)". Li Shizhen advierte moralmente: "Esta es una pequeña habilidad practicada por los alquimistas. Si no se hace exactamente como se estipula, dicha práctica sólo puede causar daño a la persona".
Lu Gwei-djen y Joseph Needham , historiadores de la ciencia y la tecnología en China , analizaron las hormonas esteroides urinarias en el primer estudio científico serio sobre medicamentos humanos chinos. [32] Investigaron las primeras referencias a las preparaciones concentradas de hormonas sexuales (52.11) nibaiyin 溺白垽"sedimento urinario blanco" y (52.12) qiushi 秋石"sedimento urinario procesado", que, según Li Shizhen, se registraron por primera vez respectivamente en el (659 ) Xinxiu bencao y en (1567) Bencao mengchuan materia medica. [33] El uso chino de la orina como medicamento, especialmente para la impotencia y otros trastornos sexuales, tiene una larga historia. El Libro del Han posterior describió a tres "adeptos; magos" taoístas fangshi que vivieron a finales del siglo II; Gan Shi甘始, Dongguo Yannian東郭延年y Feng Junda封君達[34] "eran todos expertos en seguir las técnicas de [Rong Cheng容成, una figura semilegendaria asociada con la fisiología sexual] en el comercio con mujeres. También podían beber orina y a veces solían colgarse boca abajo. Eran cuidadosos y ahorradores de su esencia seminal y (heredada) [ qi ], y no se jactaban con grandes palabras de sus poderes." Basándose en la lista de Bencao gangmu de seis métodos de procesamiento de orina para producir qiushi , Lu y Needham concluyen que desde el siglo XI en adelante, los alquimistas, médicos y iatroquímicos chinos elaboraban con éxito preparaciones cuasi empíricas de sustancias activas con andrógenos y estrógenos . una técnica que los bioquímicos modernos no desarrollaron hasta principios del siglo XX. [35]
El médico William C. Cooper y el sinólogo Nathan Sivin [6] eligieron lo que los chinos llaman rényào 人藥"drogas humanas" como muestra de experimento piloto para analizar farmacológicamente la eficacia de los fármacos utilizados en la MTC. A diferencia de muchos productos farmacéuticos tradicionales chinos de plantas, animales y minerales con componentes activos inciertos, la composición química del cuerpo humano y sus partes es bien conocida, y "su eficacia terapéutica, o la falta de ella, puede estimarse de forma objetiva, aunque aproximada". sin referencia a su contexto chino". [36] Seleccionaron 8 drogas humanas ampliamente utilizadas de las 37 enumeradas en el capítulo 52 de Bencao gangmu : cabello humano, uñas, dientes, leche, sangre, semen, saliva y huesos. Para cada sustancia, Cooper y Sivin primero analizaron la información de Bencao gangmu sobre la preparación y el uso de medicamentos, y luego comentaron sobre la composición química conocida de la droga humana y otros ingredientes en las recetas.
Cooper y Sivin [37] aplicaron los criterios de farmacología clínica para analizar el posible valor medicinal de las prescripciones de medicamentos humanos de la farmacopea Bencao gangmu para 66 enfermedades, 58 (88%) de las cuales prescriben uno o más ingredientes auxiliares. Cincuenta (76%) enfermedades tratadas no se habrían aliviado estrictamente con las propiedades conocidas de los componentes recetados o sus combinaciones, y las otras dieciséis (24%) enfermedades posiblemente podrían beneficiarse del fármaco humano, otro ingrediente o su combinación sinérgica.
Este 24% de prescripciones de fármacos humanos posiblemente beneficiosos se pueden dividir en tipos positivos y posibles. Primero, los beneficios específicos positivos para las dolencias podrían provenir de los efectos de tres (5%) prescripciones de medicamentos para humanos solos (todos para sangre humana, por ejemplo, 52.17.3 beber sangre mezclada con agua para la hemorragia interna de las heridas, [38] dos (3 %) ingredientes auxiliares solos (52.15.11 [no la leche materna sino] el aceite de tung desecante es "milagrosamente efectivo" para las llagas en las pantorrillas, 1973: 233). En segundo lugar, los beneficios terapéuticos inciertos o no específicos incluyen cinco medicamentos para humanos (por ejemplo, 52.6.14 en polvo las uñas de la mano izquierda y la médula de junco forman una masa pegajosa que se aplica al canto para eliminar cuerpos extraños en el ojo, [39] tres (5%) ingredientes auxiliares (52.6.11 empaquetan y tuestan un capullo de gusano de seda con recortes de uñas de hombre y un cabello de niño para hemorroides ulceradas , [40] y tres combinaciones de ellos (52.15.7 leche humana y monedas de cobre cocidas en un recipiente de cobre para el tracoma podrían formar sulfato de cobre , que tiene un efecto antibacteriano leve para las infecciones oculares. [41]
Los autores concluyen que menos del 8% de todos estos trastornos podrían haberse "curado positivamente mediante los efectos farmacológicos conocidos de los remedios citados", y plantean la cuestión de los efectos psicosomáticos o sociales de los medicamentos humanos en la medicina popular . [42]
Habiendo demostrado que la efectividad de la mayoría de las prescripciones de medicamentos humanos de Bencao gangmu no era atribuible a la farmacognosia , Cooper y Sivin examinaron si los aspectos simbólicos de la magia y el ritual en la medicina popular china podrían explicar por qué las farmacopeas continúan incluyendo medicamentos humanos. Dentro de su muestra de 8 medicamentos para humanos, las recetas mencionan dos docenas de procedimientos rituales simbólicos. [43] La magia simpática , por ejemplo, podría explicar el uso de sangre para tratar la pérdida de sangre (52.17.3 arriba) y el intento de tratar el daño óseo con hueso (52.27.1). Li Shizhen cita los Bocados diversos (siglo IX) de Youyang .
El libro Youyang Zaju : Una vez, un militar en Jingzhou sufrió una lesión en la tibia. El doctor Zhang Qizheng lo trató con una especie de vino medicinal, que se tomaba por vía oral. Se extrajo un pequeño segmento de hueso roto de la tibia herida y se aplicó externamente una especie de ungüento medicinal. La herida fue curada. El paciente guardó el pequeño trozo de hueso de su tibia debajo de su cama. Pero dos años después se produjo una recurrencia. El doctor Zhang dijo que el hueso de la tibia ahora estaba frío. Buscó el hueso y lo encontró debajo de la cama del hombre. Lavó el hueso con agua caliente, lo envolvió en tela de seda y lo guardó en un buen lugar. Después de eso el dolor desapareció. Esto muestra la interrelación entre el hueso que queda debajo de la cama y el dolor. ¿Cómo podemos decir que un hueso marchito no tiene sentido? La gente debería ser consciente de esto. [15]
La receta 52.27.4 [44] especifica el uso de un hueso de niño muerto: "Para tratar fracturas óseas: hueso de niño, calcinado y semilla de melón, salteado. Moler los ingredientes anteriores hasta convertirlos en polvo y tomar el polvo por vía oral con buen vino. . Detiene el dolor de inmediato."
La posesión demoníaca y la medicina demoníaca son creencias chinas antiguas. [45] Por ejemplo, el Bencao gangmu (52.28) dice que "bregma; hueso del cráneo" es bueno para tratar varias enfermedades similares a la tuberculosis que supuestamente son causadas por espíritus malignos. Los nombres (a veces sinónimos) de estas enfermedades son difíciles de traducir, como lo muestran las siguientes traducciones de Cooper & Sivin, [6] Luo, [7] y Zhang & Unschuld: [46]
Li Shizhen cita la explicación de Chen Cangqi de que cuando se limpia un trozo de cráneo, se hierve a fuego lento en la orina de un niño y luego se entierra en un hoyo, "Esto le dará un alma a la droga". [47] Li también cita a Yang Shiying diciendo que la enfermedad shizhu "es causada por un fantasma que se esconde dentro del cuerpo de una persona y no sale. Por lo tanto, la enfermedad es prolongada. Cuando se trata con la parte superior del cráneo humano, el alma del fantasma será "Se disipa del cuerpo de la persona y el síndrome puede desaparecer". Cooper y Sivin señalan que el guzheng "enfermedad de los huesos humeantes" o chuanshi "enfermedad del vector cadáver", "pasa de un miembro de una familia a otro, minando sus fuerzas y matándolos a su vez. [48] El nombre proviene de la enfermedad del paciente. sensación de fiebre ("vapor") en la médula de los huesos. El síndrome descrito en los trabajos médicos clásicos corresponde en conjunto al de la tuberculosis pulmonar." Sin embargo, también dicen que no es pertinente si esta enfermedad demoníaca realmente significa tuberculosis pulmonar o alguna otra enfermedad infecciosa debilitante, "porque el hueso sería ineficaz en el tratamiento de cualquier proceso infeccioso". [49]
Receta 52.28.1 [50] Tianlingaisan "Polvo de la parte superior del cráneo humano", que se dice que es "bueno para matar gusanos en una enfermedad tísica", menciona haber visto un chuanshi . Primero, tome "un trozo de cráneo humano de dos dedos de ancho, cocine a fuego lento la droga con Tanxiang/sándalo, luego saltee con Su/mantequilla. Luego cante encantamientos". Se añaden quince ingredientes a base de hierbas junto con el hueso del cráneo en una decocción, lo que hará que el paciente defeque "gusanos de formas extrañas". Cooper y Sivin traducen el canto que Luo omite: "Este encantamiento se recita siete veces de una vez: "Divino Padre Trueno, Madre Sabia Rayo, si te encuentras con un vector de cadáver debes controlarlo. Rápido, rápido, como lo ordena la ley." [51] Esta misma prescripción también menciona la purificación ritual taoísta , "Antes de que se procese la droga, quien prepara la droga debe abstenerse de carne y vino y debe permanecer en una habitación limpia y tranquila. lejos del paciente para que no pueda olerlo. Cuando se prepare la droga, mantenga alejadas a las gallinas, perros, gatos y otros animales, así como a los hijos de luto y a las mujeres. La habitación debe mantenerse libre de todas las cosas feas y sucias." [52]
La prescripción 52.28.2 [52] es para tratar el guzheng "enfermedad que humea los huesos": "Para tratar la enfermedad tísica con debilidad general y fiebre agitada debido a la deficiencia de Yin: sofreír un trozo de cráneo humano del tamaño de un peine hasta que gire "Amarillo. Luego cocínelo a fuego lento en cinco sheng de agua hasta que queden dos sheng. Beba la decocción en tres tragos. Este es un medicamento que curará al paciente de manera muy efectiva".
Otros dos casos de tratamientos con medicamentos humanos para medicina demoníaca son sānshī 三尸" Tres cadáveres ; espíritus demoníacos que se cree que viven en el cuerpo humano y aceleran la muerte" y el envenenamiento por gǔdú 蠱毒 gu ; un veneno producido por insectos venenosos; lanzar una posesión espiritual de magia negra sobre alguien".
La primera receta de Bencao gangmu para uñas humanas no proviene de textos médicos chinos sino de rituales taoístas para expulsar lo que Cooper y Sivin describen como los "Tres Gusanos Cadáveres" , el jefe de los "dioses internos" que son para el microcosmos individual lo que la burocracia celestial es para el cosmos." [53] La prescripción 52.6.1, el斬三尸法"Método de decapitación de los tres cadáveres", implica cortar las uñas de forma sobrenatural de acuerdo con el ciclo sexagenario tradicional de 60 días del calendario y la astrología chinos .
Para matar a Sanshi. El libro Taishang Xuanke : Córtate las uñas de las manos en el día 17 de Gengchen y córtate las uñas de los pies en el día 31 de Jiawu. Quema los clavos hasta convertirlos en cenizas el día 16 del séptimo mes del año. Tome la ceniza por vía oral con agua. De esta forma todo el Sanshi y los nueve gusanos se convertirán en cenizas. También se dice que en los días de Jiayin [51], Sanshi invadirá las manos. Córtate las uñas esos días. Sanshi invadirá los pies en los días de Jiawu [31], así que córtate las uñas de los pies en esos días. [54]
Luo señala a pie de página que los taoístas creen que el sanshi es "una especie de espíritu que persigue al paciente. También puede manifestarse como nódulos subcutáneos que aparecen en tres porciones de la cavidad del cuerpo".
Las enfermedades causadas por el gudu se pueden tratar con cuatro fármacos humanos: la caspa, los dientes, las heces y la placenta. Por ejemplo (52.29.6) [13] "Para tratar Gudu (enfermedad causada por agentes nocivos producidos por varios parásitos), no importa si es causado por una hierba, una serpiente o un escarabajo pelotero: parece como si tales cosas entraran en la garganta, causando un dolor terrible y haciendo que el paciente sienta como si estuviera muriendo. Lave una Ziheche/placenta hominis/placenta humana seca y córtela en rodajas. Seque las rodajas al sol y muelalas hasta convertirlas en polvo. Lave un qianbi [ una moneda antigua] del polvo cada vez con agua hervida."
Actualmente, los médicos y herbolarios chinos siguen prescribiendo medicamentos para humanos, a pesar de su falta de eficacia demostrada. Cooper y Sivin señalan que un moderno manual de farmacognosia de la medicina tradicional china [55] enumera 634 sustancias medicinales, incluidas cinco de origen humano: placenta, uñas, cabello ceniza, orina y sedimento de orina.
Cuatro siglos después de que Li Shizhen considerara los dilemas bioéticos y biomédicos del uso de drogas humanas, los avances tecnológicos y médicos del siglo XX han planteado nuevas cuestiones relacionadas con los trasplantes de órganos , la medicina de trasplantes , el comercio de órganos , los bancos de tejidos , la clonación humana y la mercantilización del cuerpo humano. partes. [56] [57] [58]
Notas a pie de página