Giuseppe Mazzini ( Reino Unido : / mætˈsiːni / , [ 1] Estados Unidos : / mɑːtˈ-, mɑːdˈziːni / , [ 2 ] [3] Italiano : [ dʒuˈzɛppe matˈtsiːni] ; 22 de junio de 1805 - 10 de marzo de 1872) [ 4 ] fue un político , periodista y activista italiano por la unificación de Italia ( Risorgimento ) y líder del movimiento revolucionario italiano. Sus esfuerzos ayudaron a lograr la Italia independiente y unificada en lugar de los varios estados separados, muchos dominados por potencias extranjeras, que existieron hasta el siglo XIX. [5] Nacionalista italiano en la tradición radical histórica y defensor de un republicanismo de inspiración socialdemócrata , Mazzini ayudó a definir el movimiento europeo moderno por la democracia popular en un estado republicano. [6]
Los pensamientos de Mazzini tuvieron una influencia muy considerable en los movimientos republicanos italianos y europeos, en la Constitución de Italia , en el europeísmo y, de forma más matizada, en muchos políticos de un período posterior, entre ellos el presidente estadounidense Woodrow Wilson , el primer ministro británico David Lloyd George , Mahatma Gandhi , el primer ministro indio Jawaharlal Nehru , el activista independentista indio Vinayak Damodar Savarkar y la primera ministra israelí Golda Meir . [7] [8]
Mazzini nació en Génova , que había sido recientemente anexionada por el Primer Imperio Francés . Su padre Giacomo Mazzini, originario de Chiavari , era un profesor universitario que había adherido a la ideología jacobina , mientras que su madre Maria Drago era famosa por su belleza y su fervor religioso jansenista . Desde muy temprana edad, Mazzini mostró buenas dotes de aprendizaje, así como un interés precoz por la política y la literatura. Fue admitido en la universidad a los 14 años, se graduó en derecho en 1826 y ejerció inicialmente como "abogado de pobres". Mazzini también esperaba convertirse en novelista histórico o dramaturgo y en el mismo año escribió su primer ensayo, Dell'amor patrio di Dante ("Sobre el amor patriótico de Dante"), publicado en 1827. En 1828-1829, colaboró con el periódico genovés L'Indicatore Genovese, que pronto fue clausurado por las autoridades piamontesas. Luego se convirtió en uno de los principales autores de L'Indicatore Livornese , publicado en Livorno por Francesco Domenico Guerrazzi , hasta que este periódico fue clausurado por las autoridades.
En 1827, Mazzini viajó a Toscana , donde se convirtió en miembro de los Carbonarios , una asociación secreta con fines políticos. El 31 de octubre de ese año, fue arrestado en Génova e internado en Savona. A principios de 1831, fue liberado de prisión, pero confinado en una pequeña aldea. En su lugar, eligió el exilio y se mudó a Ginebra, Suiza. [4]
En 1831, Mazzini fue a Marsella , donde se convirtió en una figura popular entre los exiliados italianos. Era un visitante frecuente del apartamento de Giuditta Bellerio Sidoli , una viuda de Módena que se convirtió en su amante. [9] En agosto de 1832, Giuditta Sidoli dio a luz a un niño, casi con toda seguridad hijo de Mazzini, a quien llamó Joseph Démosthène Adolpe Aristide en honor a los miembros de la familia de Démosthène Ollivier , con quien se alojaba Mazzini. Los Ollivier se hicieron cargo del niño en junio de 1833 cuando Giuditta y Mazzini se fueron a Suiza. El niño murió en febrero de 1835. [10]
Mazzini organizó una nueva sociedad política llamada la Joven Italia . Era una sociedad secreta formada para promover la unificación italiana: "Una nación libre, independiente y republicana". [11] Mazzini creía que un levantamiento popular crearía una Italia unificada y desencadenaría un movimiento revolucionario a escala europea. [9] El lema del grupo era Dios y el pueblo , [12] y su principio básico era la unificación de los diversos estados y reinos de la península en una sola república como único fundamento verdadero de la libertad italiana. La nueva nación tenía que ser "Una República Libre, Independiente".
El activismo político de Mazzini tuvo cierto éxito en Toscana, Abruzos , Sicilia, Piamonte y su natal Liguria , especialmente entre varios oficiales militares. La Joven Italia contaba con unos 60.000 seguidores en 1833, con filiales en Génova y otras ciudades. En ese año Mazzini intentó por primera vez una insurrección, que se extendería desde Chambéry (entonces parte del Reino de Cerdeña ), Alessandria , Turín y Génova. Sin embargo, el gobierno de Saboya descubrió el complot antes de que pudiera comenzar y muchos revolucionarios (incluido Vincenzo Gioberti ) fueron arrestados. La represión fue despiadada: 12 participantes fueron ejecutados, mientras que el mejor amigo de Mazzini y director de la sección genovesa de la Giovine Italia , Jacopo Ruffini, se suicidó. Mazzini fue juzgado en ausencia y condenado a muerte.
A pesar de este revés, cuyas víctimas crearon más tarde numerosas dudas y conflictos psicológicos en Mazzini, éste organizó otro levantamiento para el año siguiente. Un grupo de exiliados italianos debía entrar en el Piamonte desde Suiza y difundir allí la revolución, mientras que Giuseppe Garibaldi , que recientemente se había unido a la Joven Italia, debía hacer lo mismo desde Génova. Sin embargo, las tropas piamontesas aplastaron fácilmente el nuevo intento. Denis Mack Smith escribe:
En la primavera de 1834, mientras se encontraba en Berna, Mazzini y una docena de refugiados de Italia, Polonia y Alemania fundaron una nueva asociación con el grandioso nombre de Joven Europa. Su idea básica, e igualmente grandiosa, era que, como la Revolución Francesa de 1789 había ampliado el concepto de libertad individual, ahora se necesitaría otra revolución para la libertad nacional, y su visión iba más allá porque esperaba que en un futuro sin duda lejano las naciones libres pudieran combinarse para formar una Europa federal laxa con algún tipo de asamblea federal para regular sus intereses comunes. ... Su intención no era otra que revocar el acuerdo europeo acordado en 1815 por el Congreso de Viena, que había restablecido una hegemonía opresiva de unas pocas grandes potencias y bloqueado el surgimiento de naciones más pequeñas. ... Mazzini esperaba, aunque sin mucha confianza, que su visión de una liga o sociedad de naciones independientes se hiciera realidad durante su propia vida. En la práctica, la Joven Europa carecía del dinero y el apoyo popular para una existencia más que a corto plazo. Sin embargo, siempre se mantuvo fiel al ideal de un continente unido, para el cual la creación de naciones individuales sería un paso previo indispensable. [13]
El 28 de mayo de 1834, Mazzini fue arrestado en Soleura y exiliado de Suiza. Se trasladó a París, donde fue encarcelado nuevamente el 5 de julio. Fue liberado solo después de prometer que se mudaría a Inglaterra. Mazzini, junto con algunos amigos italianos, se mudó en enero de 1837 a vivir a Londres en condiciones económicas muy pobres.
El 30 de abril de 1840, Mazzini reformó la Giovine Italia en Londres y el 10 de noviembre del mismo año comenzó a publicar el Apostolato popolare ("Apostolado del pueblo").
Una sucesión de intentos fallidos de promover nuevos levantamientos en Sicilia, Abruzos, Toscana y Lombardía-Venecia desanimó a Mazzini durante un largo período, que se prolongó hasta 1840. También fue abandonado por Sidoli, que había regresado a Italia para reunirse con sus hijos. La ayuda de su madre impulsó a Mazzini a crear varias organizaciones destinadas a la unificación o liberación de otras naciones, en la estela de Giovine Italia : [14] " Joven Alemania ", "Joven Polonia" y "Joven Suiza", que estaban bajo la égida de la "Joven Europa" ( Giovine Europa ). También creó una escuela italiana para gente pobre activa desde el 10 de noviembre de 1841 en 5 Greville Street, Londres. [15] Desde Londres también escribió una serie interminable de cartas a sus agentes en Europa y Sudamérica y se hizo amigo de Thomas Carlyle y su esposa Jane . El movimiento de la "Joven Europa" también inspiró a un grupo de jóvenes cadetes y estudiantes del ejército turco que, más tarde en la historia, se autodenominaron los " Jóvenes Turcos ".
En 1843, organizó otro motín en Bolonia, que atrajo la atención de dos jóvenes oficiales de la marina austriaca, Attilio y Emilio Bandiera . Con el apoyo de Mazzini, desembarcaron cerca de Cosenza ( Reino de Nápoles ), pero fueron arrestados y ejecutados. Mazzini acusó al gobierno británico de haber pasado información sobre las expediciones a los napolitanos, y la cuestión se planteó en el Parlamento británico. Cuando se admitió [16] que sus cartas privadas habían sido efectivamente abiertas, y su contenido revelado por el Ministerio de Asuntos Exteriores [17] a los gobiernos austriaco [18] y napolitano, Mazzini ganó popularidad y apoyo entre los liberales británicos, que estaban indignados por una intrusión tan flagrante del gobierno en su correspondencia privada. [15]
En 1847 se trasladó de nuevo a Londres, donde escribió una larga «carta abierta» al papa Pío IX , cuyas reformas aparentemente liberales le habían ganado un estatus momentáneo como posible paladín de la unificación de Italia, pero el papa no le respondió. También fundó la Liga Internacional Popular. El 8 de marzo de 1848, Mazzini estaba en París, donde puso en marcha una nueva asociación política, la Associazione Nazionale Italiana . Al disculparse por no poder asistir a la primera celebración anual de la Sociedad de Redención de Leeds (un experimento comunitario) el 7 de enero de 1847, se ofreció a convertirse en suscriptor. [19]
El 7 de abril de 1848, Mazzini llegó a Milán, cuya población se había rebelado contra la guarnición austríaca y había establecido un gobierno provisional. La Primera Guerra de Independencia de Italia , iniciada por el rey piamontés Carlos Alberto para aprovechar las circunstancias favorables en Milán, resultó un fracaso total. Mazzini, que nunca había sido popular en la ciudad porque quería que Lombardía se convirtiera en una república en lugar de unirse al Piamonte, abandonó Milán. Se unió a la fuerza irregular de Garibaldi en Bérgamo, trasladándose con él a Suiza. Mazzini fue uno de los fundadores y líderes del Partido de Acción , el primer partido organizado en la historia de Italia.
El 9 de febrero de 1849 se declaró la República en Roma, después de que Pío IX se hubiera visto obligado a huir a Gaeta el mes de noviembre anterior. El mismo día de la proclamación de la República, Mazzini llegó a la ciudad. Fue nombrado, junto con Carlo Armellini y Aurelio Saffi , miembro del triunvirato de la nueva república el 29 de marzo, convirtiéndose pronto en el verdadero líder del gobierno y mostrando una buena capacidad administrativa en materia de reformas sociales. Sin embargo, las tropas francesas convocadas por el Papa dejaron claro que la resistencia de las tropas republicanas, lideradas por Garibaldi, era en vano. El 12 de julio de 1849, Mazzini partió hacia Marsella, desde donde se trasladó de nuevo a Suiza.
Mazzini pasó todo el año 1850 escondido de la policía suiza. En julio fundó en Londres la asociación Amici di Italia ("Amigos de Italia"), para atraer el consenso hacia la causa de la liberación italiana. Dos revueltas fallidas en Mantua (1852) y Milán (1853) fueron un golpe demoledor para la organización mazziniana, cuyo prestigio nunca se recuperó. Más tarde se opuso a la alianza firmada por Saboya con Austria para la guerra de Crimea . También fue inútil la expedición de Felice Orsini a Carrara de 1853-1854.
En 1856 regresó a Génova para organizar una serie de revueltas: la única intentona seria fue la de Carlo Pisacane en Calabria, que también tuvo un final decepcionante. Mazzini logró escapar de la policía, pero fue condenado a muerte por incomparecencia. A partir de ese momento, Mazzini fue más un espectador que un protagonista del Risorgimento italiano , cuyas riendas estaban ahora fuertemente en manos del monarca saboyano Víctor Manuel II y su hábil primer ministro, Camillo Benso, conde de Cavour . Este último lo definió como "Jefe de los asesinos".
En 1858 fundó en Londres otra revista llamada Pensiero e azione ("Pensamiento y acción"). El 21 de febrero de 1859 firmó, junto con 151 republicanos, un manifiesto contra la alianza entre el Piamonte y el emperador de Francia que desembocó en la Segunda Guerra de la Independencia italiana y la conquista de Lombardía. El 2 de mayo de 1860 intentó ponerse en contacto con Garibaldi, que iba a lanzar su famosa Expedición de los Mil [20] en el sur de Italia. Ese mismo año publicó Doveri dell'uomo ("Deberes del hombre"), una síntesis de sus pensamientos morales, políticos y sociales. A mediados de septiembre se encontraba en Nápoles, entonces bajo la dictadura de Garibaldi, pero fue invitado por el vicedictador local Giorgio Pallavicino a marcharse.
En 1861 se creó el nuevo Reino de Italia bajo la monarquía de Saboya. En 1862, Mazzini se unió a Garibaldi en su fallido intento de liberar Roma. En 1866, Italia se unió a la Guerra Austro-Prusiana y obtuvo el Véneto . En esta época, Mazzini se manifestó con frecuencia en contra de cómo se estaba logrando la unificación de su país. En 1867, rechazó un escaño en la Cámara de Diputados italiana . En 1870, intentó iniciar una rebelión en Sicilia y fue arrestado y encarcelado en Gaeta. En octubre, fue liberado en la amnistía declarada después de que el Reino finalmente tomó Roma y regresó a Londres a mediados de diciembre.
Mazzini murió de pleuresía en la casa conocida hoy como Domus Mazziniana en Pisa en 1872, a los 66 años. Su cuerpo fue embalsamado por Paolo Gorini . Su funeral se celebró en Génova, al que asistieron 100.000 personas.
Mazzini, nacionalista italiano , fue un ferviente defensor del republicanismo y imaginó una Italia unida, libre e independiente. A diferencia de su contemporáneo Giuseppe Garibaldi , que también era republicano, Mazzini se negó a prestar juramento de lealtad a la Casa de Saboya hasta después de la toma de Roma. Él y sus seguidores eran sensibles a la cuestión de la justicia social, iniciando un diálogo con el socialismo, y Mazzini en particular encontró muchas afinidades con los sansimonianos . Al mismo tiempo, Mazzini se opuso vigorosamente al marxismo, que para él era "una terrible perversión del utilitarismo debido a su insistencia en los intereses de clase, especialmente la lucha de clases, una visión conflictiva que no podía armonizar con el unitarismo de Mazzini". [21] Mazzini también rechazó los principios liberales clásicos de la Era de la Ilustración basados en la doctrina del individualismo, que criticó por "presuponer tanto el materialismo metafísico como el ateísmo político". [22] En el primer volumen de El socialismo europeo de Carl Landauer , se menciona a Mazzini junto a Garibaldi como "revolucionarios italianos" destacados. [23] [24] Albert Charles Brouse sostuvo que "el socialismo se encuentra en su totalidad en la doctrina de Mazzini", [25] siendo su republicanismo a la vez "democrático y social". [26]
En 1871, Mazzini condenó la revuelta socialista radical, antirreligiosa y revolucionaria en Francia que condujo a la creación de la efímera Comuna de París . [27] Esto provocó que Karl Marx se refiriera a Mazzini como un reaccionario después de 1848. [28] [29] También impulsó al anarquista Mijail Bakunin a escribir La teología política de Mazzini y la Internacional , cuya "defensa de la Internacional y la Comuna de París causó revuelo en Italia y provocó muchas renuncias a Mazzini y declaraciones de apoyo a la Internacional en la prensa", incluso conduciendo al "primer aumento a nivel nacional de miembros de la organización". [30] En una entrevista de R. Landor de 1871, Marx afirmó que las ideas de Mazzini no representaban "nada mejor que la vieja idea de una república de clase media". Marx creía que el punto de vista de Mazzini, especialmente después de las revoluciones de 1848 y la Comuna de París, se había vuelto reaccionario y que el proletariado no tenía nada que ver con él. [28]
En otra entrevista, Marx describió a Mazzini como "ese viejo asno eterno". [29] A su vez, Mazzini describió a Marx como "un espíritu destructivo cuyo corazón estaba lleno de odio en lugar de amor a la humanidad" y declaró que "a pesar del igualitarismo comunista que [Marx] predica, él es el gobernante absoluto de su partido, es cierto que hace todo él mismo, pero también es el único que da órdenes y no tolera oposición". [31] Mientras que Mazzini vio la Comuna de París como "un error socialmente divisivo", muchos otros radicales "siguieron el liderazgo socialista y mitificaron la Comuna como una revolución social ('el glorioso presagio de una nueva sociedad' en palabras de Karl Marx)". Este acontecimiento "permitió a un sector significativo de la izquierda radical, especialmente a una generación más joven de radicales liderada por el poeta y satírico Felice Cavallotti y agrupada en torno al periódico Il Gazzettino Rosa , romper abierta y decisivamente tanto con Mazzini como con los principios y métodos de la política mazziniana". [32] Mientras Il Gazzettino Rosa elogiaba a Mazzini como "el 'salvador' y maestro de Italia", insistía:
No tenemos más ídolos, no aceptamos fórmulas abstrusas e incomprensibles... Lo que rechazamos de Mazzini no es su opinión en sí misma, sino su opinión erigida en sistema y dogma político. Somos materialistas, pero no hacemos de nuestro materialismo una escuela política. Para nosotros no importa si uno cree o no en Dios... [S]egún Mazzini, lo que quiere es imponernos una nueva religión. [32]
Según Lucy Riall , "el énfasis de los jóvenes radicales en la 'cuestión social' fue acompañado por un aumento de lo que se llamó actividad 'internacionalista' o socialista (principalmente anarquismo bakuninista) en todo el norte y sur de Italia, que recibió un gran impulso de la Comuna de París". El ascenso de este socialismo "representó un desafío genuino a Mazzini y al énfasis mazziniano en la política y la cultura, y la muerte de Mazzini a principios de 1872 sólo sirvió para subrayar la sensación prevaleciente de que su era política había terminado. Garibaldi ahora rompió definitivamente con Mazzini, y esta vez se movió a la izquierda de él. Se manifestó completamente a favor de la Comuna de París y el internacionalismo, y su postura lo acercó mucho más a los jóvenes radicales, ... y le dio un nuevo impulso a la vida política. De su apoyo nació una iniciativa para relanzar un partido amplio de la izquierda radical". [32]
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Para Seamus Flahert, Henry Hyndman , que era un admirador de Mazzini, pensaba que "la grandeza de Mazzini... quedó oscurecida para los socialistas más jóvenes por su 'oposición a Marx en los primeros días de la 'Internacional', y su vigorosa condena un poco más tarde de la Comuna de París'", insistiendo en que "la concepción de Mazzini de la conducta de la vida humana" había sido "elevada y noble"", elogiando la mención de "No hay deberes sin derechos" en las "Reglas Generales" que Marx compuso y aprobó como "una concesión que Marx hizo a los seguidores de Mazzini dentro de la organización". En su autobiografía de dos volúmenes, Hyndman habló extensamente sobre Mazzini, incluso comparándolo con Marx. [33]
Christopher Bayly escribió que Mazzini "había llegado a conclusiones similares", refiriéndose a "las ideas saintsimonianas de asociación y la 'ley de atracción' de Charles Fourier ", pero "a través de un proceso emotivo que debía poco a la racionalización". [34] Al igual que con el socialista cristiano George D. Herron , el socialismo de Mazzini era "esencialmente un renacimiento religioso y moral". [35] Mazzini rechazó las doctrinas marxistas de la lucha de clases y el materialismo , enfatizando la necesidad de la colaboración de clases . [27] [36] No obstante, hubo una interpretación socialista más radical de la doctrina de Mazzini dentro del Partido Republicano Italiano , un partido mazziniano, donde "había muchos que creían que las enseñanzas del patriota genovés podían ser compatibles con la doctrina marxista y ... consideraban que una alianza con la izquierda era legítima y deseable". [37]
El nacionalismo italiano de Mazzini ha sido descrito como "patriotismo cosmopolita". [38] En Socialismo: nacional o internacional , publicado por primera vez en 1942, Franz Borkenau describió a Mazzini como "ese impresionante genovés" y "líder del movimiento clandestino democrático y unitario italiano". Sobre Mazzini y el movimiento clandestino, Borkenau escribió además:
Mazzini hizo un gran esfuerzo por organizar y unificar este movimiento clandestino, conocido con el nombre de " Joven Italia ". Concibió la idea de crear organizaciones paralelas en otros países europeos, que deberían unirse todos ellos en un movimiento de "Joven Europa". El plan sólo tuvo un éxito incipiente e Italia siguió siendo el único bastión de este movimiento clandestino. Pero la idea, aunque no su ejecución práctica, prendió en otros países europeos. Una de las razones del fracaso parcial de Mazzini fue la aparición del socialismo en Francia e Inglaterra. Francia, en cualquier caso, tenía un fuerte movimiento clandestino, mucho más fuerte bajo Luis Felipe que antes bajo la restauración borbónica . Pero este movimiento evolucionó gradualmente hacia la izquierda. Los demócratas comunes del tipo de Mazzini ya no fueron perseguidos en Francia después de 1830. Pero a la izquierda de ellos surgieron movimientos más avanzados. [39]
Cuando era socialista, Benito Mussolini criticó duramente a Mazzini, «al Mazzini religioso en particular», siendo «particularmente opuesto a la 'santificación' de Mazzini». Tras propugnar el intervencionismo en la Primera Guerra Mundial y alistarse, Mussolini «se encontró inmerso en una atmósfera patriótica impregnada de referencias mazzinianas». [40]
Influenciado por su formación jansenista , el pensamiento de Mazzini se caracteriza por un fuerte fervor religioso y un profundo sentido de la espiritualidad. Deísta y creyente en la divina providencia, Mazzini se definía como cristiano y enfatizaba la necesidad de la fe y de la relación con Dios, al tiempo que denunciaba con vehemencia el ateísmo y el racionalismo. Su lema era Dio e Popolo ("Dios y pueblo"). Mazzini consideraba el patriotismo como un deber y el amor a la patria como una misión divina, afirmando que la patria era "la casa en la que Dios nos ha colocado, entre hermanos y hermanas vinculados a nosotros por los lazos familiares de una religión, una historia y una lengua comunes". [41] Según A. James Gregor , "el credo de Mazzini para la Nueva Era se distinguía radicalmente del marxismo ortodoxo del siglo XIX. Su socialismo estaba vivo con un propósito moral, más que con una identidad de clase, infundido con una intención exaltada y específicamente inspirado por un sentido de misión nacional, más que de clase. Se veía a sí mismo, sin reparos, como una nueva religión, una 'ascensión a través de la filosofía hacia la fe '. Era una religión basada en una 'fe viva en un solo Dios, una Ley, general e inmutable... y un Fin'". [42]
En su publicación de 1835 Fede e avvenire ("La fe y el futuro"), Mazzini escribió: "Debemos resurgir como partido religioso. El elemento religioso es universal e inmortal... Iniciadores de un mundo nuevo, estamos obligados a sentar las bases de una unidad moral, de un catolicismo humanitario". [43] Sin embargo, la relación de Mazzini con la Iglesia católica y el papado no siempre fue amable. Aunque inicialmente apoyó al papa Pío IX tras su elección, escribiéndole una carta abierta en 1847, Mazzini más tarde publicó un ataque mordaz contra el papa en su Sull'Enciclica di Papa Pio IX ("Sobre la encíclica del papa Pío IX") en 1849. Aunque algunas de sus opiniones religiosas estaban en desacuerdo con la Iglesia católica y el papado, con sus escritos a menudo teñidos de anticlericalismo , Mazzini también criticó al protestantismo , afirmando que está "dividido y subdividido en mil sectas, todas fundadas en los derechos de la conciencia individual, todas ansiosas de hacer la guerra entre sí y perpetuando esa anarquía de creencias que es la única causa verdadera de los disturbios sociales y políticos que atormentan a los pueblos de Europa". [44]
Mazzini rechazó el concepto de los "derechos del hombre" que se había desarrollado durante la época de la Ilustración, argumentando en cambio que los derechos individuales eran un deber que se debía ganar mediante el trabajo duro, el sacrificio y la virtud, en lugar de " derechos " que se debían intrínsecamente al hombre. Mazzini esbozó su pensamiento en su obra Doveri dell'uomo ("Deberes del hombre"), publicada en 1860. De manera similar, Mazzini formuló un concepto conocido como "pensamiento y acción" en el que el pensamiento y la acción deben ir unidos y cada pensamiento debe ser seguido por la acción, rechazando así el intelectualismo y la noción de divorciar la teoría de la práctica. [45]
En "Los deberes del hombre", Mazzini pidió el reconocimiento de los derechos de las mujeres . Después de sus numerosos encuentros con filósofos políticos en Inglaterra, Francia y en toda Europa, Mazzini había decidido que el principio de igualdad entre hombres y mujeres era fundamental para construir una nación italiana verdaderamente democrática. Pidió el fin de la subordinación social y judicial de las mujeres a los hombres. La vigorosa posición de Mazzini aumentó la atención sobre el género entre los pensadores europeos que ya estaban considerando la democracia y el nacionalismo. Ayudó a los intelectuales a ver los derechos de las mujeres no solo como un tema periférico, sino más bien como un objetivo fundamental necesario para la regeneración de las antiguas naciones y el renacimiento de las nuevas. [46] Mazzini admiraba a Jessie White Mario , quien fue descrita por Giuseppe Garibaldi como la "Mujer más valiente de los tiempos modernos". Mario se unió a las Camisas Rojas de Garibaldi para la campaña de 1859-1860 durante la Segunda Guerra de Independencia de Italia . Como corresponsal del Daily News , fue testigo de casi todas las luchas que habían provocado la unificación de Italia. [47]
El pensamiento sociopolítico de Mazzini ha sido denominado mazzinianismo y su cosmovisión como concepción mazziniana , términos que luego fueron utilizados por Mussolini y fascistas italianos , como Giovanni Gentile , para describir su ideología política y concepción espiritual de la vida. [22] [45] [48] [49]
En el primer volumen de sus Reminiscencias , Carl Schurz da una reseña biográfica de Mazzini y recuerda dos reuniones que tuvo con él cuando ambos estaban en Londres en 1851. [50] Mientras que el libro 10,000 Famous Freemasons de William R. Denslow menciona a Mazzini como masón e incluso como ex Gran Maestro del Gran Oriente de Italia, los artículos en el propio sitio web del Gran Oriente de Italia cuestionan si alguna vez fue un masón regular y no lo enumeran como ex Gran Maestro. [51]
En la Italia de la época, a menudo considerado como una figura divina, Mazzini fue denunciado por muchos de sus compatriotas como un traidor. Los historiadores contemporáneos [ ¿quiénes? ] tendían a creer que dejó de contribuir de manera productiva o útil después de 1849, pero sus homólogos modernos [ ¿quiénes? ] tienen una visión más favorable de él. La Sociedad Mazzini antifascista , fundada en los Estados Unidos en 1939 por refugiados políticos italianos, tomó su nombre y sirvió a Italia desde el exilio, como lo había hecho él.
En Londres, Mazzini residió en el número 155 de North Gower Street , cerca de Euston Square , que ahora está marcado con una placa azul conmemorativa . [52] Una placa en Laystall Street en Clerkenwell , la Little Italy de Londres durante la década de 1850, también rinde homenaje a Mazzini, llamándolo "El apóstol de la democracia moderna". [53] Mazzini fue una influencia importante en idealistas británicos como Thomas Hill Green y otras figuras importantes de la Universidad de Oxford (por ejemplo, Benjamin Jowett y Algernon Swinburne) y la Universidad de Cambridge (por ejemplo, Henry Sidgwick). [54] Un busto de Mazzini se encuentra en el Central Park de Nueva York entre las calles 67 y 68, justo al oeste de West Drive. El año académico 1973-1974 en el Colegio de Europa fue nombrado en su honor.
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Gilman, DC ; Peck, HT; Colby, FM, eds. (1905). "Mazzini, Giuseppe". Nueva Enciclopedia Internacional . Vol. XIII (1.ª ed.). Nueva York: Dodd, Mead. págs. 225–226.
