El March Malaen se cita en el folclore celta [1] como un caballo malvado asociado con el diablo y la brujería , cuyos orígenes míticos o históricos siguen siendo oscuros. En el siglo XVIII, se decía que su tradición estaba muy extendida entre los galeses, a través de una expresión popular y de la diosa gala Andarta .
A partir de 1807, con la publicación de las Tríadas galesas [nota 1] de Iolo Morganwg , March Malaen se convirtió en una criatura de la mitología galesa y en uno de los tres azotes de la "Isla de Bretaña". Esta referencia se repite en la traducción del Mabinogion de Joseph Loth de 1889 , según la cual March Malaen llegó al reino desde el otro lado del mar [1] el 1 de mayo. Se asocia con el cuento de Lludd a Llefelys , [2] donde, en traducciones más recientes, la primera plaga combatida por el rey Lludd Llaw Eraint es la llegada del pueblo corannyeit.
Autores del siglo XIX, en plena era celta , comentan sobre el caballo de diversas maneras, sugiriendo que podría ser la Bestia Buscadora de la leyenda artúrica , que el 1 de mayo era temido por los antiguos galeses como el día de la aparición de March Malaen. , o que era el recuerdo de un rey fomentado . [3] March Malaen está ausente en las publicaciones más recientes.
March Malaen es un nombre de Gales pronunciado en galés IPA: [maɾx maˈlaɪn] . [nota 2] Según el Dictionnaire des symboles (Diccionario de símbolos), Malaen parece derivar del latín malignus. [1] La Sociedad Mitológica Francesa tradujo el nombre de March Malaen como "caballo maligno", en 1989. [4]
Varios autores del siglo XIX, incluido Anatole Le Braz , creen que March Malaen se traduce como "el caballo de Malaen", [5] [6] [7] pero James Hastings supone que March significaba un rey malvado y Malaen algo demoníaco. [8] También existe la forma más antigua March Malen , que se traduce como "el semental de Malen". [nota 3] [9]
En irlandés antiguo , mahrah significa "muerte" y "epidemia", pero la raíz indoeuropea Mar parece designar extensiones líquidas como el mar y las marismas , y haber dado origen a marah entre los pueblos celtogermánicos, marc'h ( de ahí el rey Marc'h ), y las palabras mark y marca en lenguas celtas, luego marko y marka en galo. Todas estas palabras están relacionadas con el caballo. [10] Alexander Haggerty Krappe también ha estudiado la etimología de la palabra "pesadilla", señalando que esta palabra, traducida literalmente como "yegua de la noche", puede estar relacionada con las mencionadas anteriormente. [4]
Hay dos versiones de esta criatura. El primero se refiere al March Malen como el "caballo del diablo" en el folclore . El segundo hace referencia a la Marcha Malaen en una versión de las Tríadas de la mitología galesa mencionada por Iolo Morganwg .
La fuente más antigua conocida sobre March Malen se remonta a 1733; habla de un hombre que intentó aprovechar el mal (March Malen) para su propio beneficio, pero la bestia se liberó para pisotearlo. Luego pasó a asociarse con la diosa Minerva (Atenea) y Pegaso , antes de regresar a Gales y dar lugar a expresiones populares galesas . [11] En publicaciones posteriores, de 1753 y posteriores, se vinculó a este animal con el Diablo , con la brujería , con la diosa gala Andarta , y con la expresión popular galesa: A gasgler as farch Malen dan er dor yd a , traducida literalmente como "Lo que se recoge a lomos de Mallen encontrará su camino debajo de su vientre", y más comúnmente como "Lo que se recoge en el lomo del diablo se gastará debajo de su vientre". [12] [9] Se dice que el caballo del diablo dio origen a una serie de expresiones proverbiales, como " il a disparu sur le cheval de Malaen ", [nota 4] que en Gales hacia 1820 se refería a lo que había sido arrojado lejos o desperdiciado. [5]
En 1863, una revista afirmaba que "Malen, entre los bretones, era un nombre popular para el furioso Andraste , o, como diría el vulgo, la Dama del Diablo". El caballo de Malen era entonces visto como la montura mágica en la que las brujas solían viajar por el aire, y se dice que el proverbio galés se deriva de esta visión. [13] En una obra póstuma publicada en 1891, Robert Owen dice que los galeses vieron la figura de una mujer montando esta montura en el cielo en compañía de brujas como demostración del poder del diablo , bajo la influencia del derecho canónico. . [14] Es difícil decir cuándo los ingleses dieron por primera vez al Diablo la forma de un caballo, pero los galeses parecen haber estado familiarizados con la figura desde hace mucho tiempo. John Rhys compara una historia de la Búsqueda del Grial , en la que Peredurus intenta montar un semental demoníaco, con la figura del caballo diabólico. También cita al semental negro de Moro, [15] montado por Gwynn ap Nudd durante la caza de Twrch Trwyth , [16] y al rey Marc'h de orejas de caballo . [15] Además, como informa Anatole Le Braz , la figura del caballo demoníaco es conocida en el folclore de muchos países celtas, ya que el folclore galés menciona numerosas historias de aparecidos, algunos de los cuales aparecen montados en caballos sin cabeza para correr por el campo toda la noche. de largo, así como el psicopompo caballo de la muerte, que es de color blanco o negro y con una mirada de fuego. En el folclore de Cornualles y Bretón , el diablo se transforma en un caballo , y en Irlanda, una creencia popular dice que un espíritu maligno merodeará por una casa donde alguien ha muerto recientemente en forma de "un caballo con una gran cola". [7]
Bajo la pluma del falsificador literario Iolo Morganwg en 1807, March Malaen se asoció con la historia de Lludd Llaw Eraint y el cuento de Lludd a Llefelys, del que forma una variante. Su nombre fue mencionado en la edición de 1820 de Cambro-Briton y en la edición Mabinogion del Libro Rojo de Hergest con variantes del Libro Blanco de Rhydderch (así como su reimpresión de 1975), que incluye extractos de las Tríadas galesas . Leen [nota 5] que "tres opresiones llegaron a esta isla [la isla de Bretaña ] y desaparecieron". [5] En la traducción de Joseph Loth de 1889, la primera es "la opresión del March Malaen (el caballo de Malaen), llamada la opresión del primero de mayo". [17] [18] La segunda opresión es la del "dragón de Pryden" (dragón de Gran Bretaña), y la tercera la del mago, el hombre medio aparente. Ambas fuentes afirman también que la primera opresión [la Marcha-Malaen] vino del otro lado del mar. [19] [5]
Ya sea bajo el nombre de March Malaen o March Malen, esta asociación de la criatura con las Tríadas galesas está ausente en la gran mayoría de las obras más recientes, [nota 6] donde el primer flagelo combatido por Lludd Llaw Eraint es el de los Corannyeit. [20]
Un boletín de 1989 de la Société de Mythologie Française atribuye la mitología celta a March Malaen. [4]
El origen de March Malaen está "envuelto en un misterio" [5] y es objeto de pocas críticas, la mayoría de las cuales se remontan al período celta del siglo XIX. Esto hace que sea difícil saber si se origina en un hecho histórico, un mito o una reelaboración de publicaciones más antiguas por parte de Iolo Morganwg .
El March Malaen asociado con Lludd Llaw Eraint en la versión de Iolo Morganwg de las Tríadas galesas ha sido objeto de comentarios que destacan el hecho de que la criatura pudo cruzar el mar, [5] [17] o que se movía a una " ritmo de caracol". [21] En cuanto a su origen, William Rees sugiere un evento que tuvo lugar en Inglaterra durante las edades mitológicas, [22] y John Rhys piensa que puede estar relacionado con el rey Marc'h , [15] o según una publicación de 1993, a un dios-caballo del mismo nombre, que más tarde tomó forma humana bajo la apariencia del rey Marc'h. [23] En 1901, Ferdinand Lot especuló que "la Marcha Malaen de los galeses" también podría ser la Bestia Inquisidora de la leyenda artúrica . [24]
Varios autores señalan la similitud entre March Malaen y More o Margg, un legendario rey irlandés que se casó con la hija del rey de Fir Morca y, como el rey Marc'h, poseía orejas de caballo. Impuso un tributo al maíz y la leche en Irlanda. Este último punto parece encajar con la fecha del 1 de mayo y con el hecho de que March Malaen vino "del otro lado del mar" [8] [15] [2]
El caballo demoníaco de Malgis y March Malaen [6] [22] también pueden tener algo en común. Según una publicación de 1820, uno de los tres demonios reconocidos de la Isla de Gran Bretaña , Melen, o Malen, mencionado en otra tríada , es también el March Malen y puede corresponder a la Bellona de la mitología antigua, cuyo nombre parece tener cierta afinidad. con " Prydain ". [5]
El March Malaen se cita en el Dictionnaire des symboles como un caballo de la muerte y la pesadilla . [1] Descrito como un "monstruo fantástico, enemigo de los bretones", su grito, escuchado el 1 de mayo, habría causado grandes calamidades. [19] Es posible que March Malaen haya dado lugar a las manifestaciones de pesadilla mencionadas en el folclore , como cauquemare y mare , pero también a la palabra inglesa pesadilla, [nota 7] y a la francesa cauchemar. [10]
Anatole Le Braz cuenta una historia bretona sobre un borracho llamado Alanic, que invocó al diablo y vio aparecer "un caballo del diablo con una melena roja colgando hasta el suelo". Trazó un paralelo con March Malaen citado en la traducción de Loth. [7]
