Un talit [a] es una prenda con flecos que los judíos religiosos usan como chal de oración . El talit tiene flecos especiales entrelazados y anudados conocidos como tzitzit adheridos a sus cuatro esquinas. La parte de tela se conoce como beged ("prenda") y generalmente está hecha de lana o algodón, aunque a veces se usa seda para un tallit gadol.
El término es, hasta cierto punto, ambiguo. Puede referirse al talit katan ("talit pequeño") que se puede usar sobre o debajo de la ropa y comúnmente conocido como "tzitzit", o al talit gadol ("talit grande") chal de oración judío que se usa sobre el exterior. ropa durante las oraciones de la mañana ( Shacharit ) y usada durante todas las oraciones de Yom Kipur . [4] El término "tallit" por sí solo generalmente se refiere al tallit gadol.
Existen diferentes tradiciones respecto a la edad a partir de la cual se utiliza un tallit gadol, incluso dentro del judaísmo ortodoxo . En algunas comunidades, se usa por primera vez durante el bar mitzvá (aunque el talit katan se usa desde la edad preescolar). En muchos círculos asquenazíes , un talit gadol se usa sólo después del matrimonio, y en algunas comunidades es costumbre presentarlo al novio antes del matrimonio como regalo de bodas o incluso como parte de una dote .
La Biblia no ordena el uso de un talit o chal de oración exclusivo. En cambio, supone que la gente usaba algún tipo de prenda para cubrirse e instruye a los Hijos de Israel a colocar flecos ( ציצית tzitzit ) en las esquinas de estos ( Números 15:38), repitiendo el mandamiento en términos de que deberían " Hazte cuerdas torcidas en las cuatro puntas de tu manto con que te cubras” ( Deuteronomio 22:12). Estos pasajes no especifican cómo hacer tipos particulares o números de nudos en los flecos. Las costumbres exactas relativas a la atadura de los tzitzit y el formato del talit son de origen rabínico posbíblico y, aunque el Talmud analiza estos temas, se han desarrollado tradiciones ligeramente diferentes en diferentes comunidades. [5] Sin embargo, la Biblia es específica en cuanto al propósito de estos tzitzit, afirmando que "os será como una franja, para que miréis y os acordéis de todos los mandamientos de Jehová, y los cumpláis; y que No vayáis tras vuestro propio corazón y vuestros propios ojos, en pos de los cuales os extraviáis, para que os acordéis y cumpláis todos mis mandamientos, y seáis santos para vuestro Dios". [6]
La Encyclopaedia Judaica describe el manto de oración como "un manto rectangular que parecía una manta y que usaban los hombres en la antigüedad". Además, "suele ser blanco y estar hecho de lana, algodón o seda". [7]
Tradicionalmente, el talit está hecho de lana o lino, basándose en el entendimiento de que la referencia a una "prenda" en la Biblia en relación con una mitzvá se refiere específicamente a prendas de lana y lino. [8] Aunque a veces se utilizan otros materiales, el debate no ha llegado a una conclusión, y muchos, especialmente entre los ortodoxos, prefieren la lana que es aceptada por todas las autoridades. [9] También existe un debate sobre los talit mixtos de lana y lino, ya que la Biblia prohíbe klayim (shatnez) : "entrelazar" lana y lino juntos, con las dos excepciones de las prendas de kohanim y tzitzit. En cuanto a los tzitzit, los chazal (los sabios) permiten el uso de hilos de lana y lino en conjunto sólo cuando se dispone de tekhelet genuino (ver más abajo), mientras que las fuentes cabalistas van un paso más allá al alentar su práctica. [10] [11]
Según el mandamiento bíblico, [12] se incluye un hilo azul ( petil tekhelet ) en el tzitzit. [13] Sin embargo, durante muchos siglos desde el exilio del pueblo judío de la Tierra de Israel , los tzitzit se han usado sin flecos techelet, aunque en los últimos cien años ha habido una especie de regreso. [14] [15]
En hebreo moderno la palabra se pronuncia [taˈlit] , con énfasis en la sílaba final. En yiddish es [ˈtaləs] , con el acento en la primera sílaba. El plural de tallit en hebreo es tallitot , pronunciado [taliˈtot] . El plural yiddish es taleisim, pronunciado [taˈlejsɪm] .
Tallit es una palabra aramea de la raíz TLL טלל que significa cubrir. [16] Tallit significa literalmente "manto" o "sábana", pero en la época talmúdica ya se refería al manto de oración judío .
En el idioma hebreo moderno, la expresión "un talit completamente azul" (טלית שכולה תכלת) significa algo que es completamente perfecto y normalmente se usa sarcásticamente para referirse a una persona imperfecta e hipócrita. [17] La expresión proviene de una historia rabínica sobre la figura bíblica Coré que encabezó una revuelta contra el liderazgo de Moisés y Aarón . Se dice que Koraḥ le hizo a Moisés una serie de preguntas molestas, una de las cuales fue: "¿Un talit hecho enteramente de hilo azul requiere tzitzit?" A la respuesta afirmativa de Moisés, Koraḥ argumentó que el mandamiento de los tzitzit es absurdo, en el sentido de que si un solo hilo azul hace que una prenda sea aceptable (Números 15:38), entonces una prenda completamente azul debería ser aceptable incluso sin ese hilo. [18] El argumento de Koraj en esta historia es una metáfora del argumento que justifica su rebelión. Así como argumentó que una franja azul es superflua para una prenda enteramente azul, en el texto de la Torá argumentó que un líder santo como Moisés era innecesario para una nación que era completamente santa (Números 16:3). [19]
La frase "más kosher que tzitzit" es una expresión metafórica yiddish (כשר'ער ווי ציצית) con connotaciones similares pero no necesariamente se usa en un sentido sarcástico. Puede referirse, en superlativo, a algo que en realidad es tan perfecto e impecable que está más allá de todo reproche o crítica. [ cita necesaria ]
En algunas comunidades judías, un padre regala un talit gadol a un hijo, un suegro a un yerno o un maestro a un estudiante. Se puede comprar para celebrar una ocasión especial, como una boda o un bar mitzvah . Muchos padres compran un tallit gadol para sus hijos a la edad de 13 años, junto con tefilín , aunque entre los ortodoxos un niño varón habrá usado un tallit katan desde la edad preescolar. En los movimientos conservadores y reformistas no ortodoxos, además de los hombres, algunas mujeres hoy en día también usan un tallit gadol. Si bien muchos fieles traen su propio tallit gadol a la sinagoga, generalmente hay un estante con ellos para uso de los visitantes e invitados.
En las ceremonias de boda judías, un tallit gadol se utiliza a menudo como jupá o dosel nupcial. De manera similar, un tallit gadol se extiende tradicionalmente como un dosel sobre los niños durante la ceremonia de lectura de la Torá durante la festividad de Simjat Torá , o en cualquier procesión con rollos de la Torá, como cuando se pasea por las calles un rollo recién terminado.
El tallit gadol tradicionalmente se coloca sobre los hombros, pero durante la oración, algunos se cubren la cabeza con él, especialmente durante partes específicas del servicio como la Amidá y cuando se les llama a la Torá para una aliá .
En los períodos talmúdico y post-talmúdico, los rabinos y eruditos usaban tefilín durante todo el día, y se usaba un talit especial durante la oración; por eso se ponen los tefilín antes del talit, como aparece en el orden dado en el "Seder Rabí Amram Gaon" (p. 2a) y en el Zohar . En la práctica moderna, el orden opuesto se considera más "correcto". Basado en el principio talmúdico de tadir v'she'ayno tadir, tadir kodem (תדיר ושאינו תדיר, תדיר קודם: lit., frecuente e infrecuente, frecuente primero), cuando uno cumple más de una mitzvá a la vez, aquellas que se cumplen con más frecuencia se debe realizar primero. Si bien el talit se usa a diario, los tefilín no se usan en Shabat ni en días festivos.
En el día de ayuno de Tishá B'Av prevalecen diferentes costumbres. Los asquenazíes y algunos sefardíes no usan talit gadol durante el servicio matutino ( Shacharit ); En el servicio de la tarde ( Minjá ), aquellos que usan un tallit gadol hacen la bendición con flecos. [20] Otros sefardíes (siguiendo la Cabalá y la costumbre predominante ( Minhag ) en Jerusalén) usan el talit en Shajarit como de costumbre. [21]
Los cabalistas consideraban el talit como una prenda especial para el servicio de Dios , destinada, en conexión con los tefilín , a inspirar asombro y reverencia hacia Dios en la oración. [22]
Los fieles usan el tallit gadol en la oración de la mañana entre semana, Shabat y días santos. Además, en muchas comunidades, lo usa el hazzan (cantor) en cada oración ante el arca y el lector de la Torá , así como todos los demás funcionarios durante la lectura de la Torá .
El mandamiento literal en la Biblia era no usar un talit sino colocar tzitzit en las esquinas de las prendas de cuatro puntas todos los días para que sirvieran como recordatorio de los mandamientos de Dios; esto implica que los judíos solían usar esa ropa durante los tiempos bíblicos. Estas prendas eran grandes, blancas y rectangulares y se utilizaban como prenda, chal y sudario. Estas prendas de cuatro puntas son adecuadas para el clima del oeste de Asia. En los días calurosos, la prenda se podía cubrir alrededor del cuerpo y la cabeza para protegerse del sol o simplemente amontonarse sobre los hombros para usarla más tarde por la noche; las noches pueden ser dramáticamente frescas y la prenda se puede colocar alrededor del cuello y los hombros como una bufanda para brindar calidez.
Los judíos corrieron el riesgo de perder esta mitzvá cuando las prendas de cuatro puntas pasaron de moda y se volvieron poco prácticas para el uso diario. Y así, se desarrolló una prenda interior tipo chaleco tipo poncho como una solución práctica para seguir siguiendo el mandamiento de la Torá. Esta prenda se conoce más comúnmente como tzitzit, pero también se la conoce como arba kanfot ("cuatro esquinas") o tallit katan ("talit pequeño"). [23] Los hombres judíos usan el talit katan todos los días, más comúnmente usado debajo de la ropa con los nudos tzitzit colgando. Algunos hombres judíos prefieren meter sus tzitzit por dentro para evitar llamar la atención no deseada y/o por razones prácticas. El tallit gadol pasó a usarse casi exclusivamente sólo para las oraciones matutinas y rara vez al aire libre.
En muchas comunidades judías sefardíes y alemanas, el novio tradicionalmente usa un tallit gadol debajo de la jupá (pabellón nupcial); en muchos casos, también lo envolverá alrededor de la novia durante la ceremonia. En las comunidades asquenazíes no alemanas, una costumbre más extendida es que el novio lleve un kittel . En las comunidades jasídica y en algunas comunidades no jasídicas, se usa un abrigo sobre el kittel.
En la diáspora , los judíos son enterrados en un sencillo ataúd de madera. El cadáver es recogido del lugar de la muerte (hogar, hospital, etc.) por el chevra kadisha (comité de entierro). En la costumbre asquenazí, después de un lavado ritual del cuerpo, el cuerpo de los hombres se viste con un kittel y luego con un tallit gadol . Luego se corta uno de los tzitzit . En la Tierra de Israel, el entierro se realiza sin ataúd, y el kittel y el talit son las únicas cubiertas para el cadáver. Las mujeres son enterradas únicamente con sudarios blancos.
Además de las oraciones matutinas de los días laborables, Shabat y días festivos, el líder de oración también usa un tallit gadol para Selichos en las comunidades asquenazíes, aunque todavía es de noche. [24] También se usa un talit por la noche en Yom Kippur , desde Kol Nidre , que comienza durante las horas del día hasta después del servicio vespertino ( Ma'ariv ). [25]
El tallit katan ( cuentos hebreos yiddish / asquenazí kotn; "talit pequeño") es una prenda con flecos que los varones judíos usan tradicionalmente debajo o encima de la ropa . Es una prenda parecida a un poncho con un agujero para la cabeza y unos flecos especiales entrelazados y anudados conocidos como tzitzit adheridos a sus cuatro esquinas. Los requisitos con respecto a la tela y los flecos de un tallit katan son los mismos que los de un tallit gadol . Generalmente un talit katan está hecho de lana o algodón.
Aunque la Halajá sefardí generalmente mantiene una clara preferencia por una prenda de lana según la regla del Shulján Aruj, entre los asquenazíes las costumbres están divididas, y el Rema dictamina que todos los tipos de prendas son aceptables. [26] Mientras que la Mishná Berurah y el rabino Moshe Feinstein recomiendan usar una prenda de lana de acuerdo con el fallo del Shulján Aruj, se sabía que el Jazón Ish usaba algodón, de acuerdo con el fallo del Gaón de Vilna. [27] Esta fue también la práctica del rabino Joseph Soloveitchik, y la de los judíos alemanes históricamente. [28]
Si bien se requiere que las prendas de las cuatro esquinas tengan tzitzit , la costumbre de usar especialmente un talit katan se basa en un versículo de Números 15:38-39 que le dice a Moisés que exhorte a los hijos de Israel a "hacerles a lo largo de sus generaciones flecos en el esquinas de sus vestidos." [29] El uso de un talit kattan no es obligatorio en la ley bíblica, pero en la ley rabínica la práctica se recomienda encarecidamente para los hombres y, a menudo, se considera una costumbre obligatoria o vinculante. [26] [30] [31]
El tallit katan también se conoce como arba kanfot (hebreo yiddish/ashkenazi: arbe kanfes ), literalmente "cuatro esquinas", y puede denominarse simplemente tzitzit .
El tallit gadol ( tallis godoil en yiddish / hebreo asquenazí ; tradicionalmente conocido como tallét gedolah entre los sefardíes), o tallit "grande" , se lleva sobre la ropa y descansa sobre los hombros. Este es el chal de oración que usan durante los servicios matutinos en la sinagoga todos los participantes masculinos y, en muchas comunidades, también el líder de las oraciones de la tarde y la noche. El talit gadol suele estar tejido de lana , especialmente entre los asquenazíes. Algunos judíos españoles, portugueses e italianos utilizan talitot de seda . La comunidad judía portuguesa en los Países Bajos tiene la tradición de decorar los rincones del Tallit. Hoy en día algunos tallitot están hechos de poliéster y algodón. Los tallitot pueden ser de cualquier color, pero suelen ser blancos con rayas negras, azules o blancas a lo largo del borde. Los tamaños de tallitot varían y son una cuestión de costumbre y preferencia. Algunos son lo suficientemente grandes como para cubrir todo el cuerpo, mientras que otros cuelgan sobre los hombros; los primeros son más comunes entre los judíos ortodoxos, los segundos entre los conservadores, los reformistas y otras denominaciones. La banda para el cuello del talit, a veces tejida con hilo de plata u oro, se llama atarah , que literalmente significa corona, pero a menudo se la conoce como collar. El tallit gadol a menudo se guarda en una bolsa o bolsa de tela dedicada (a menudo de terciopelo) que puede ser bastante simple o estar decorada con adornos.
El tallit gadol suele ser completamente blanco, blanco con rayas negras o blanco con rayas azules. Las variedades totalmente blanca y blanca y negra han sido tradicionalmente las más comunes, junto con una variedad azul y blanca, que se dice que recuerda el hilo azul o tekhelet , que sirvió de inspiración visual para la bandera de Israel moderno. [32] [33] La variedad completamente blanca es habitual entre las comunidades sefaradíes, mientras que entre las comunidades asquenazíes la tendencia es hacia el talitot blanco con rayas negras. [34] Las franjas del talit pueden tener su origen en la clavia , franjas de color púrpura que se usaban en las túnicas de los romanos distinguidos. [35] Una explicación para el significado de las franjas negras es que su color negro simboliza la destrucción del Templo en Jerusalén y el exilio de los judíos de la tierra de Israel. [36] [37]
En muchas comunidades judías, el talit lo usan en la sinagoga todos los hombres y niños mayores de la edad de bar mitzvá (y en algunas comunidades incluso más jóvenes). Aparte de los judíos alemanes y los judíos de Oberland , los hombres de la mayoría de las comunidades asquenazíes (que constituyen la mayoría de los judíos en Estados Unidos en la actualidad) comienzan a usar el talit después de su boda. [38] [39]
En la ley rabínica, las mujeres no están obligadas a usar talit u otras formas de tzitzit . La gran mayoría de las autoridades ortodoxas contemporáneas prohíben que las mujeres se pongan un talit, [40] aunque Moshe Feinstein , [41] Joseph Soloveitchik y Eliezer Melamed aprueban que las mujeres usen tzitzit en privado, si su motivación es "por el amor de Dios" en lugar de motivados por movimientos externos como el feminismo. [42] [43] [44] En las secciones segregadas por género del Muro Occidental , a las mujeres se les permitió usar chales alrededor del cuello, pero fueron acosadas, expulsadas o arrestadas por usar prendas más tradicionales fuera de la sección segregada para hombres. [45]
A las mujeres no ortodoxas ( reformistas , conservadoras , caraítas , reconstruccionistas y otras) no se les prohíbe usar un talit y, por lo general, se las alienta a hacerlo, especialmente cuando son llamadas a la Torá o dirigen servicios desde la bimá . Las mujeres del judaísmo conservador comenzaron a revivir el uso del talit en la década de 1970, generalmente usando colores y telas distintos de la prenda tradicional usada por los hombres, en el espíritu (pero no necesariamente por cumplimiento) de las normas ortodoxas contemporáneas sobre las mujeres que no vistiendo prendas "de estilo masculino". [46] Se ha vuelto común en la reforma y otras corrientes no ortodoxas que las niñas reciban un talit en su bat mitzvá, [47] [48] aunque algunas no lo usan posteriormente con regularidad. [49] [50] Otras mujeres han adoptado el talit más adelante en su vida, incluido el estilo tradicional más grande, para conectarse con sus comunidades, encarnar valores igualitarios o crear una conexión personalizada con el judaísmo. [49] [51] Es raro que las mujeres usen un talit katan. [52]
El talit suele ser blanco, basado en la descripción talmúdica de que Dios se envuelve en un talit (RH 17b) y "Su vestido era blanco como la nieve" (Dan. 7:9).
El talit puede tener cualquier combinación de colores, pero hasta hace poco era más común el blanco con rayas negras. En los tiempos modernos las rayas azules se han vuelto más comunes. El azul y el blanco, los colores asociados con el Estado de Israel y su bandera, en realidad se originaron como los "colores judíos" debido al talit .
El talit a veces está decorado con franjas negras, que algunos dicen que es un recuerdo o un monumento a la destrucción del Templo Sagrado y al exilio.
