Mujeres del Muro ( hebreo : נשות הכותל, Neshot HaKotel ) es una organización feminista judía multiconfesional [1] con sede en Israel cuyo objetivo es asegurar los derechos de las mujeres a orar en el Muro Occidental , también llamado Kotel, en un moda que incluye cantar, leer en voz alta la Torá y usar prendas religiosas ( talit , tefilín y kipá ). El Pew Research Center ha identificado a Israel como uno de los países que imponen "altas" restricciones a la religión, [2] y se han impuesto límites a las corrientes no ortodoxas del judaísmo. [3] Una de esas restricciones es que el rabino del Muro de las Lamentaciones ha impuesto la segregación de género y limitaciones a la vestimenta religiosa usada por las mujeres. Cuando las "Mujeres del Muro" celebran servicios de oración mensuales para las mujeres en Rosh Hodesh , observan la segregación de género para que los miembros ortodoxos puedan participar plenamente. Pero su uso de vestimentas religiosas, cantos y lectura de la Torá ha molestado a muchos miembros de la comunidad judía ortodoxa, provocando protestas y arrestos. En mayo de 2013, un juez dictaminó que un fallo de la Corte Suprema de Israel de 2003 que prohibía a las mujeres llevar la Torá o usar chales de oración había sido mal interpretado y que las reuniones de oración de Mujeres del Muro en el muro no debían considerarse ilegales. [4]
En enero de 2016, el Gabinete israelí aprobó un plan para designar un nuevo espacio en el Kotel que estaría disponible para la oración igualitaria y que no estaría controlado por el Rabinato. Las Mujeres del Muro acogieron con agrado la decisión, [5] pero el plan enfrentó la oposición de otras facciones, incluidos algunos miembros ultraortodoxos de la coalición gobernante del Primer Ministro Benjamín Netanyahu , quienes amenazaron con retirarse por el plan del gobierno de crear oraciones no ortodoxas. espacio en el Muro Occidental en deferencia a las Mujeres del Muro. [6]
En enero de 2017, el Tribunal Superior de Israel dictaminó que si el gobierno de Israel no podía encontrar una "buena causa" para prohibir a las mujeres leer la Torá en los servicios de oración en el Kotel dentro de los 30 días, las mujeres podrían hacerlo; También dictaminaron que el gobierno israelí ya no podía argumentar que el área de la plaza del Arco de Robinson es un acceso al Kotel. [7] La petición para que las mujeres leyeran la Torá en el Kotel había sido presentada por un grupo que se separó de las Mujeres del Muro, autodenominándose las "Mujeres Originales del Muro". [7]
En junio de 2017 se anunció la suspensión del plan aprobado en enero de 2016. [8] [9]
Según Ronit Kampf, la lucha del grupo ha sido "el tema de las mujeres más cubierto en la historia de los medios israelíes". [10]
Desde el principio, Mujeres del Muro incluyó a miembros ortodoxos y optó por afirmar que su servicio se realizaba de acuerdo con "estándares ortodoxos". Esto a pesar de que, según los estándares ortodoxos, las mujeres no usan tzitzit, tefilín ni leen la Torá. [11] La mayoría de las personas ortodoxas se sintieron ofendidas, incluidas algunas que se autodenominan feministas ortodoxas. [12] [13] Mujeres del Muro es un grupo multiconfesional, que incluye miembros reformistas, conservadores y ortodoxos modernos. [14]
Desde 1988, el grupo ha afrontado una batalla legal por el reconocimiento de su derecho a rezar en el Muro de las Lamentaciones. Los fieles ortodoxos en el lugar consideran ofensiva su presencia y se han iniciado numerosos procedimientos judiciales para resolver la cuestión. En el ayuno de Ester de 1989, los hombres ortodoxos, indignados por el canto de las mujeres, arrojaron sillas e insultaron verbalmente a las mujeres, lo que provocó el lanzamiento de gases lacrimógenos para sofocar la violencia. [15] En 2010, la policía arrestó a dos hombres ultraortodoxos en la Plaza del Muro Occidental bajo sospecha de que arrojaron sillas a un grupo de Mujeres del Muro que estaba orando en voz alta en el lugar. [16] En 2009, la primera mujer fue arrestada por rezar con un talit . La lucha de las Mujeres del Muro es vista por el establishment religioso ortodoxo israelí como un intento de socavar su influencia en un esfuerzo por introducir el pluralismo religioso. [17]
La oposición de los ortodoxos surge de preocupaciones halájicas; esto se manifiesta públicamente como un desdén general por los rituales no tradicionales en un área que, según afirman, sirve como sinagoga ortodoxa. La ortodoxia no permite que las mujeres constituyan un minyan (quórum de oración) y aunque las mujeres no han considerado hacerlo, esto no ha calmado las sensibilidades ortodoxas. [18] [19] Inicialmente, el grupo no recibió apoyo de las autoridades religiosas principalmente ortodoxas de Israel. [20] Los partidarios destacaron el hecho de que sólo en Israel a las mujeres judías se les prohíbe orar según su costumbre en un lugar público [21] y un fallo del Tribunal Superior de 2003 que les impedía realizar servicios de oración en el muro [22] fue revocado en 2013.
En enero de 2016, el Gabinete israelí aprobó un plan para designar un nuevo espacio en el Kotel que estaría disponible para la oración igualitaria y que no estaría controlado por el Rabinato. [5] En 2017, el Tribunal Superior de Israel dictaminó que si el gobierno de Israel no podía encontrar una “buena causa” para prohibir a las mujeres leer la Torá en los servicios de oración en el Kotel dentro de los 30 días, las mujeres podían hacerlo; También dictaminaron que el gobierno israelí ya no podía argumentar que el área de la plaza del Arco de Robinson es un acceso al Kotel. [7] La petición para que las mujeres leyeran la Torá en el Kotel había sido presentada por un grupo que se separó de las Mujeres del Muro, autodenominándose las "Mujeres Originales del Muro". [7] Sin embargo, más tarde ese año se anunció que el plan aprobado en enero de 2016 para designar un nuevo espacio en el Kotel que estaría disponible para la oración igualitaria y que no sería controlado por el Rabinato había sido suspendido. [5] [8] [9]
Algunas organizaciones feministas ortodoxas han expresado su apoyo a su derecho a rezar en el Kotel. [23] La organización fue creada por mujeres judías, en su mayoría de la diáspora, [24] [25] y un número significativo de participantes son inmigrantes estadounidenses o parte de la comunidad de habla inglesa. [26] [27] [28] [29] Esto se debe en parte a las diferentes condiciones sociales de las mujeres ortodoxas en los Estados Unidos e Israel, respectivamente. [30] Shmuel Rosner describe el fenómeno como una "batalla importada de Estados Unidos" por el pluralismo religioso, la moderación religiosa y la tolerancia. Señala que los derechos civiles y el feminismo son importaciones estadounidenses que llegaron tarde a Israel. [31]
Veinticinco años después de la fundación de WoW, una encuesta realizada por el Instituto de Democracia de Israel en mayo de 2013 encontró que aproximadamente la mitad del público israelí apoya a las Mujeres del Muro, y que los hombres (51,5%) están más inclinados a apoyar la oración de las mujeres. grupo que las mujeres (46%). La encuesta fue realizada por la profesora Tamar Hermann, quien señaló que Mujeres del Muro recibió los niveles más altos de apoyo de israelíes asquenazíes educados y laicos. [32] Sin embargo, el grupo no siempre contó con el apoyo de la mayoría de los israelíes, como ocurre hoy.
Women of the Wall se fundó en diciembre de 1988 en la primera Conferencia Feminista Judía Internacional en Jerusalén. [33] El 1 de diciembre de 1988, durante la conferencia, Rivka Haut organizó un grupo de mujeres multiconfesionales para orar en el Muro de las Lamentaciones. 70 mujeres llevaron un rollo de la Torá al Muro Occidental y la rabina Deborah Brin dirigió un servicio de oración para ellas. [34] Francine Klagsbrun fue la elegida para llevar la Torá a la cabeza del grupo, convirtiéndola en la primera mujer en llevar una Torá al Muro Occidental. [35] Cuando terminó la conferencia, un grupo de mujeres de Jerusalén lideradas por Bonna Devora Haberman continuaron reuniéndose en el Kotel y formaron Mujeres del Muro para hacer valer su derecho a orar allí sin obstáculos. [36] Mujeres del Muro ha librado una batalla legal afirmando el derecho a realizar oraciones organizadas en el Kotel y desafiando la intervención gubernamental y privada en sus esfuerzos. Después de exigir protección policial, al gobierno se le dieron nueve meses para hacer arreglos que les permitieran orar sin obstáculos. Al final de este período, el Ministerio de Religión dictaminó que sólo se permitiría la oración según la "costumbre del lugar" y que no se debía ofender "la sensibilidad de otros fieles". [37] Las Mujeres del Muro solicitaron entonces a la Corte Suprema que reconociera su derecho a orar en el Muro. Se dictó una sentencia temporal que establecía que se debía hacer cumplir el status quo hasta que se llegara a un veredicto final. [37]
Las batallas legales entre el Tribunal Superior de Justicia y las Mujeres del Muro continuaron entre 1995 y 2000. El gobierno israelí no mantuvo la posición de que encontraría una manera para que las Mujeres del Muro oraran, lo que resultó en una apelación de las Mujeres del Muro ante el Tribunal Superior de Justicia en 1995. Este concluyó en abril de 1996, determinando que la solución era trasladar la oración de las Mujeres del Muro del Muro Occidental al Arco de Robinson. El Arco de Robinson no estaba en el área de oración principal. Las Mujeres del Muro apelaron esta decisión ante el Comité Ne'eman en 1998, quien reafirmó la decisión anterior del Tribunal Superior de Justicia. Las Mujeres del Muro aceptaron la decisión con la condición de que el área a la que se trasladarían fuera un área de oración adecuada. El gobierno no hizo tales preparativos en el área de oración en el Arco de Robinson, lo que resultó en la apelación ante la Corte Suprema en 2000 por parte de las Mujeres del Muro. En esta apelación, la Corte Suprema dictaminó que el gobierno israelí estaba obligado a permitir que las Mujeres del Muro ejercieran su libertad y prácticas religiosas en el Muro Occidental. [38]
La lucha ha llevado a dos decisiones de la Corte Suprema israelí y a una serie de debates en la Knesset . En su primera decisión, el 22 de mayo de 2002, la Corte Suprema dictaminó que es legal que las Mujeres del Muro celebren grupos de oración y lean la Torá en la sección de mujeres de la plaza principal del Kotel sin ser molestadas. Cuatro días después, los partidos políticos ultraortodoxos , incluido el Shas, presentaron varios proyectos de ley para revocar la decisión, incluido un proyecto de ley que habría tipificado como delito que las mujeres oraran de forma no tradicional en el Muro de las Lamentaciones, penado con hasta siete años de prisión. . [36] En respuesta, la diputada Naomi Chazan dijo: "¿En qué nos hemos convertido? ¿Afganistán? ¿Irán?" [39] Aunque el proyecto de ley no fue aprobado, la Corte Suprema de Israel reconsideró su decisión anterior. El 6 de abril de 2003, el Tribunal dio marcha atrás y confirmó, por 5 votos a 4, la prohibición del gobierno israelí que prohibía a la organización leer la Torá o usar talit o tefilín en la principal zona pública del Muro, con el argumento de que tales reuniones continuas representaban una amenaza a la seguridad y el orden público. [40] El Tribunal exigió al gobierno que proporcionara un sitio alternativo, Robinson's Arch . [41] Los planes para construir un pequeño lugar de oración en Robinson's Arch se dieron a conocer en octubre de 2003. La líder de WOW, Anat Hoffman, reaccionó duramente al plan. "Ahora vamos a rezar en un sitio arqueológico, en un sitio alternativo para los judíos en menor grado". [42] El sitio fue inaugurado en 2004. [43]
Hasta hace poco, era ilegal que lo hicieran según la ley israelí. [44]
En diciembre de 2012, tras la presión de los judíos estadounidenses no ortodoxos, [45] el Primer Ministro pidió a Natan Sharansky , presidente de la Agencia Judía para Israel , que encontrara una solución a la disputa. [4] [46] En respuesta a las detenciones en el muro en febrero de 2013, Sharansky dijo: "Cuando escucho la presentación muy parcial, estoy completamente con ellos; cuando escucho al otro lado, tengo que aceptar que ellos También tenemos lógica. Tenemos que encontrar una solución en la que nadie se sienta discriminado". [47] En abril de 2013, Sharansky sugirió construir un tercer centro de oración igualitario en el Muro que sea idéntico en tamaño y de pie a la plaza actualmente controlada por los judíos ortodoxos. Este intento fue respaldado por el gobierno para resolver la controversia del muro, pero en realidad, este arreglo habría llevado al surgimiento de un nuevo conflicto. En lugar de poner fin a la disputa concediendo a las mujeres plenos derechos de culto en el muro existente, las mujeres habrían tenido que luchar por el reconocimiento del público en su nueva zona. El área destinada a las mujeres habría estado ubicada en lo que se conoce como el sitio del Arco de Robinson. [48]
En marzo de 2013, tres diputadas utilizaron su inmunidad parlamentaria para ponerse mantos de oración y unirse a las Mujeres del Muro en una muestra de apoyo después de que 10 mujeres hubieran sido arrestadas el mes anterior. El parlamentario Stav Shaffir ( laborista ) dijo: "Normalmente no uso talit , pero es mi honor y deber estar aquí y proteger los derechos de todos los judíos de todo el mundo a orar como desean y creen". Tamar Zandberg ( Meretz ) dijo: "Exijo entrar. La interpretación de la corriente extremista de la Ley de los Lugares Santos es inaceptable para mí y me niego a dejar el manto de oración afuera. Soy una mujer laica pero me identifico con la lucha de estas mujeres por la libertad de expresión y religión." Posteriormente, varios parlamentarios condenaron sus acciones. La parlamentaria Aliza Lavie ( Yesh Atid ), quien apoya el derecho de las mujeres a reunirse, dijo que estaba "sorprendida" de que sus colegas parlamentarias decidieran desobedecer descaradamente la ley e ignorar los fallos de la Corte Suprema. La parlamentaria Miri Regev ( Likud ) calificó la asistencia de los parlamentarios como una "provocación" y se refirió a las "acciones anarquistas" del grupo que se habían "convertido en un deporte nacional entre la extrema izquierda en Israel". El parlamentario Uri Ariel ( Bayit Yehudi ) llamó a las mujeres radicales y sugirió que sus "graves violaciones" en el lugar pueden conducir a una guerra civil. [49] [50] [51]
En mayo de 2013, después de ceder a la presión de los judíos no ortodoxos de la diáspora, el gobierno emitió una directiva para que se resolviera la disputa legal. Un fallo posterior del Tribunal de Apelaciones dio permiso [52] a las Mujeres del Muro para celebrar servicios en el lugar después de decidir que su oración y ritual no iban en contra de la "costumbre local" y dado que las mujeres no utilizaron violencia física o verbal, no se hace responsable de las perturbaciones resultantes. El rabino del Muro Occidental, sin embargo, sigue considerando su presencia como una provocación. [53]
Tienen el apoyo de grandes denominaciones estadounidenses no ortodoxas, que ven la cuestión de los derechos de las mujeres a orar ante el Muro como una oportunidad de alto perfil para promover la oración judía con igualdad de género, que la mayoría de los israelíes nunca han experimentado. [54] También quieren quitar el control del lugar sagrado de manos del rabino del Muro Occidental. [55]
Los arrestos han sido criticados por grupos que promueven el pluralismo religioso en Israel. La Conferencia Central de Rabinos Americanos (CCAR) condenó el arresto de Anat Hoffman y lo calificó de "profanación del nombre de Dios". [56]
En octubre de 2014, Mujeres del Muro lanzó una campaña para alentar a las niñas a celebrar sus servicios de bat mitzvá en el Kotel. A diferencia de la mayoría de las niñas judías no ortodoxas estadounidenses, las niñas judías israelíes normalmente no celebran un bat mitzvá leyendo su porción de la Torá. La campaña publicitaria presenta a niñas vestidas con chales de oración y sosteniendo un rollo de la Torá frente a la pared. El anuncio, colocado en autobuses israelíes, tiene el título: "¡Mamá, yo también quiero un bat mitzvá en el Kotel!". La Western Wall Heritage Foundation, que está controlada por los ortodoxos y supervisa los eventos en el muro, no sólo dirige un negocio de bar mitzvahs para niños que ha excluido a las niñas de sus ofrendas, sino que también se ha negado a permitir que las mujeres lleven rollos de la Torá en el muro. . [57] Varios de los anuncios de campaña pronto fueron destrozados en barrios ortodoxos. [58] La campaña publicitaria recibió publicidad internacional cuando extremistas religiosos llevaron a cabo ataques violentos en Jerusalén. Unos cincuenta hombres judíos en el barrio ultraortodoxo de Mea Shearim se dedicaron a arrojar piedras y cortar neumáticos a autobuses públicos que llevaban anuncios de servicios igualitarios para niñas. [59] El 24 de octubre de 2014, el grupo celebró un Bat Mitzvá en el muro usando un rollo de Torá en miniatura que contrabandearon. Aunque las mujeres ganaron el derecho legal de orar a su manera en el muro, el rabino Shmuel Rabinowitz , supervisor del Muro de las Lamentaciones, se ha negado a permitir que las mujeres utilicen los rollos de la Torá distribuidos en la sección de hombres o que traigan los suyos propios. El grupo dijo que una lectura del rollo de la Torá en la sección de mujeres fue un evento histórico. [60]
El 18 de diciembre de 2014, Mujeres del Muro encendió velas en el Kotel. Para Hanukkah , cada año se erige una menorá gigante en la sección masculina del Muro Occidental y cada noche de las ocho noches del festival, se honra a los rabinos y políticos varones, mientras que las mujeres permanecen en la sección femenina, donde pueden ver la ceremonia con cierta dificultad. En la ceremonia de las Mujeres del Muro, las mujeres trajeron sus menorás personales. Invitaron a judíos de todo el mundo a encender una vela por WoW en la tercera noche de Hanukkah. [61] Wow envió una carta al Primer Ministro Benjamín Netanyahu solicitando que también se erigiera una gran menorá en la sección de mujeres tal como hay una en la sección de hombres, pero Netanyahu simplemente envió la carta al rabino del Muro Occidental Shmuel Rabinowitz, quien acusó a WoW de motivos ocultos para intentar cambiar las costumbres en el Muro. Respondiendo a la acusación de Rabinowitz, Anat Hoffman señaló: "En su carta, el rabino Rabinowitz habla de reunir y unir a la nación y, sin embargo, sus acciones excluyen y discriminan a las mujeres como si las mujeres no fueran parte de la misma nación. Desde que fue elegido Para este cargo público, Rabinowitz nunca ha invitado a las Mujeres del Muro ni a ninguna otra mujer a participar en las ceremonias ni a ser honradas con el encendido de una vela en el Kotel en Hanukkah, a pesar de que las mujeres están igualmente obligadas con los hombres en este acto religioso." Inicialmente, las menorás personales que las mujeres llevaron al Kotel fueron confiscadas, pero fueron devueltas cuando llamaron a la policía. [62] [63]
En abril de 2015, Mujeres del Muro participó en la lectura de un rollo de la Torá de tamaño completo en el servicio de la organización en el Muro Occidental. Se guardan cien rollos de la Torá para el uso del lado masculino del Muro Occidental y los partidarios masculinos de Mujeres del Muro pasaron un rollo de la Torá a través de la barrera hacia la sección de mujeres para el servicio de las Mujeres del Muro. | [64] Testigos presenciales informaron que mientras las mujeres leían el pergamino, varios hombres ultraortodoxos atacaron físicamente a los partidarios masculinos de WoW y luego ingresaron a la sección de mujeres en un intento fallido de recuperar el rollo de la Torá. La policía intervino y los detuvo. Después del servicio de lectura de la Torá, los miembros de WoW en la sección de mujeres bailaron con el pergamino. [65] "Esta es la primera vez que las Mujeres del Muro pueden ponerse de pie y ser contadas como parte del público", proclamó Anat Hoffman, presidenta de WoW. "Nada de lo que puedas decir podría alejarme de mi Torá". El rabino Shmuel Rabinovitch, jefe de la autoridad rabínica del Muro Occidental, calificó la lectura de la Torá por parte de las mujeres como una provocación y dijo que "la policía de Israel y los empleados del Muro Occidental tuvieron que trabajar duro para evitar el derramamiento de sangre". [66]
En enero de 2016, el Gabinete israelí aprobó un plan para designar un nuevo espacio en el Kotel que estaría disponible para la oración igualitaria y que no estaría controlado por el Rabinato. Mujeres del Muro acogió con agrado la decisión. [5] Un grupo que se autodenomina Original Women of the Wall, que incluye a miembros fundadores de WoW y que sostiene que WOW se ha separado de los estatutos originales y actuales del grupo. Original Women of the Wall no está de acuerdo con el compromiso y dijo que sus miembros continuarán celebrando servicios de oración en el Muro Occidental, orando como es su costumbre, con mantos de oración y tefilín. [67] El ministro palestino de Waqf y Asuntos Religiosos, Youssef Ideiss, protestó diciendo que la sección de oración igualitaria propuesta en el Muro Occidental viola el acuerdo de status quo que rige el área. [68]
En marzo de 2016, el diputado Meir Porush fue reprendido por el comité de ética de la Knesset porque determinó que "se desvió radical y descaradamente de la forma aceptada de expresarse en la Knesset o de lo que es apropiado para un diputado". En un discurso ante la Knesset, Porush dijo que las Mujeres del Muro deberían ser "arrojadas a los perros". [69] El comité señaló que tales comentarios "desdeñosos" serían "deplorados duramente" si cualquier otro gobierno fuera de Israel hubiera hablado de los judíos. [70] Porush respondió diciendo que si las "Mujeres del Muro" se abstuvieran de comer alimentos no kosher, les pediría disculpas. [71]
En 2017, el Tribunal Superior de Israel dictaminó que si el gobierno de Israel no podía encontrar una "buena causa" para prohibir a las mujeres leer la Torá en los servicios de oración en el Kotel dentro de los 30 días, las mujeres podrían hacerlo; También dictaminaron que el gobierno israelí ya no podía argumentar que el área de la plaza del Arco de Robinson es un acceso al Kotel. [7] La petición para que las mujeres leyeran la Torá en el Kotel había sido presentada por un grupo que se separó de las Mujeres del Muro, autodenominándose las "Mujeres Originales del Muro". [7] Sin embargo, más tarde ese año se anunció que el plan aprobado en enero de 2016 para designar un nuevo espacio en el Kotel que estaría disponible para la oración igualitaria y que no sería controlado por el Rabinato había sido suspendido. [5] [8] [9]
En su lucha por los derechos civiles y la libertad religiosa, los miembros del grupo han estado dispuestos a participar en la desobediencia civil y convertirse en "presos de conciencia". [91]
Varios miembros del grupo han sido arrestados por actos que, según los miembros de Mujeres del Muro, son legales según el fallo de la Corte Suprema. Nofrat Frenkel fue arrestada por usar un talit debajo de su abrigo y sostener una Torá en noviembre de 2009. [92] No fue acusada, pero se le prohibió visitar el Muro durante dos semanas. [93]
La líder del grupo, Anat Hoffman , fue interrogada por la policía en enero de 2010, se le tomaron las huellas dactilares y se le dijo que podría ser acusada de un delito grave por su relación con Mujeres del Muro. El interrogatorio se refería al servicio de WOW de diciembre, durante el cual Hoffman dijo que no hizo nada fuera de lo común. [94]
El 12 de julio de 2010, Hoffman fue arrestado por sostener un rollo de la Torá . Le impusieron una multa de 5.000 NIS y una orden de alejamiento según la cual no se le permitiría acercarse al Kotel durante treinta días. [95]
El 16 de octubre de 2012, Hoffman fue arrestado nuevamente. Fue acusada de cantar en voz alta y alterar el orden público y fue puesta en libertad al día siguiente. [96] A la mañana siguiente, Lesley Sachs y Rachel Cohen Yeshurun, miembro de la junta directiva, fueron detenidos por "perturbar el orden público". [97] Hoffman describió la terrible experiencia: "En el pasado, cuando me detuvieron, tenía que acompañarme una mujer policía al baño, pero esto fue algo diferente. Esta vez me revisaron desnudo, completamente, sin ropa interior. Me arrastraron Me tiraron en el suelo a 15 metros, tengo los brazos magullados. Me metieron en una celda sin cama, con otros tres presos, entre ellos una prostituta y un ladrón de autos. Me tiraron la comida por una ventanita en la puerta. Me acosté. el piso cubierto con mi tallit . Soy una persona dura, pero me sentía muy miserable. ¿Y para qué? Estaba con las mujeres de Hadassah diciendo Sh'ma Yisrael". [98]
El 11 de febrero de 2013, diez mujeres que formaban parte de WOW, entre ellas dos rabinos estadounidenses, fueron detenidas por orar en el muro y "por llevar prendas que no se les permite usar específicamente en ese sitio". [99] A las mujeres se les prohibió regresar durante 15 días.
El 11 de abril de 2013, cinco mujeres fueron detenidas por supuestamente incitar y ofender a otros fieles. Posteriormente fueron liberados por la jueza Sharon Larry-Bavili sin restricciones, ya que dictaminó que las feligresas no instigaron el disturbio, sino que fueron los manifestantes ortodoxos masculinos y femeninos que los contrarrestaron quienes lo iniciaron. [100] [101]
En abril de 2013, un grupo de rabinos progresistas del Reino Unido protestó ante el embajador israelí y calificó de "impactantes" las amenazas de arrestar a mujeres que decían Kaddish . [102]
El 17 de julio de 2015, Rachel Cohen Yeshurun, miembro de la junta directiva de Mujeres del Muro, fue arrestada por la policía en la sección de oración del Kotel después de contrabandear un Rollo de la Torá al Kotel temprano en la mañana antes de que comenzara el servicio de Rosh Hodesh. [103] [104]
El 7 de junio de 2016, la directora ejecutiva de Mujeres del Muro, Leslie Sachs, fue detenida por la policía por "contrabandear" una Torá al Kotel y, según un comunicado emitido por Mujeres del Muro, detenida por "perturbar el orden público". [105]
El 14 de junio de 2018, varios miembros de la junta directiva de Mujeres del Muro fueron detenidos brevemente afuera de la plaza del Muro Occidental por la policía exigiendo ver sus identificaciones. [106]
Las Mujeres del Muro han afirmado constantemente que no existe una única "costumbre del lugar" y que su derecho a orar es una libertad religiosa consagrada en la ley israelí. Creen que el Muro de las Lamentaciones es un sitio religioso además de nacional y, por lo tanto, pertenece a toda la población judía. Sus esfuerzos por desafiar las costumbres actuales en el Muro y romper el status quo ritual continúan mientras creen que el Muro es un lugar sagrado para todos los judíos. Repetidamente enfatizan que el grupo no está formado por judíos reformistas, sino que provienen de todas las afiliaciones y que su conducta se adhiere estrictamente a la ley judía ortodoxa y que su oración es genuina y no un truco político. [107] La ley judía ortodoxa prohíbe estrictamente a las mujeres leer la Torá y, en menor grado, a las mujeres que usan talit y kipá. Su misión central es "lograr el reconocimiento social y legal de nuestro derecho, como mujeres, a usar mantos de oración, orar y leer la Torá colectivamente y en voz alta en el Muro de las Lamentaciones". Las mujeres han logrado avances y, desde 1988, han celebrado servicios de oración ocasionales e ininterrumpidos usando talitot y tefilín. [108]
El establishment religioso judío ortodoxo israelí se opone a los servicios realizados por las Mujeres del Muro. Los rabinos ortodoxos afirman que incluso si esa forma de oración está teóricamente permitida por la ley judía, va en contra de la costumbre judía. Incluso si se puede encontrar apoyo en fuentes legales judías para diversas actividades, la fuerza de la costumbre es igual a la ley absoluta y es la costumbre la que determina la conducta adecuada. Varias opiniones legales registradas en la Halajá no pueden manipularse para introducir nuevas formas de oración. [109] La opinión del rabino Moshe Feinstein , que es citada por Mujeres del Muro en apoyo de su causa, es rechazada por el establishment, ya que ven a las Mujeres del Muro como motivadas por el feminismo en lugar de un deseo espiritual sincero. [110] Su lucha también es vista como un intento de socavar su influencia y como una estrategia para que los grupos no ortodoxos obtengan gradualmente reconocimiento oficial a nivel estatal, allanando el camino para la introducción del pluralismo religioso en Israel. [111] En una carta al grupo, Yehuda Getz , el rabino del Muro Occidental designado por el gobierno, los instó a dejar de "desviarse de las tradiciones sagradas de generaciones de judíos anteriores a ustedes" [109] y en 1989, el Gran Rabino israelí Avraham Shapiro y el Ministro de Asuntos Religiosos sugirieron que estas mujeres "recen individualmente, en silencio y preferiblemente en casa, no frente a la pared". [112]
Desde el principio, las Mujeres del Muro han sido objeto de abucheos y abusos por parte de fieles ortodoxos masculinos y femeninos. Más recientemente, quienes se oponen a las Mujeres del Muro han sido criticados por la sociedad predominantemente secular de Israel, que se opone no sólo al acoso de las Mujeres del Muro sino también a los intentos de prohibir la mezcla de géneros en lugares públicos como autobuses y aceras. [59]
En 1996, el diputado de UTJ Israel Eichler escribió: "Nadie impide a nadie rezar ante el muro a su manera, pero el muro es el último lugar para llevar a cabo una batalla por el derecho de la mujer a usar un talit" , se lee en la Torá, usar una kipá y dejarse crecer la barba". [113] El parlamentario Yaakov Litzman declaró que “no hay mayor profanación que la de las mujeres que vienen a profanar la santidad del Muro Occidental con todo tipo de provocaciones como portar un rollo de la Torá y otras cosas reservadas por la ley judía sólo a los hombres. " [39] En 2009, el ex rabino principal Ovadia Yosef dijo: «Hay mujeres estúpidas que vienen al Muro Occidental, se ponen un talit (chal de oración) y rezan... Estas son desviadas que sirven a la igualdad, no al Cielo. debe ser condenado y advertido." [114] El rabino Yosef Reinman sugirió que "no es una necesidad religiosa", sino más bien "la política religiosa" lo que motiva a la mujer. [115] Destacadas mujeres ortodoxas también han desaprobado el grupo. Nehama Leibowitz comparó su adoración con una forma de "deporte", [116] y la viuda del Gran Rabino Sefardí Mordejai Eliyahu dijo que el grupo se había "vuelto completamente loco" y que sus acciones equivalen a una "profanación". [117] La ex concejal ultraortodoxa de la ciudad de Jerusalén, Mina Fenton, dijo que las mujeres son "un grupo marginal que atrae a personas que leen el libro de oraciones al revés". [72] El liderazgo religioso sionista también expresó su preocupación en mayo de 2013 cuando un grupo de rabinos influyentes emitió una carta pidiendo a figuras públicas "no permitir que un pequeño grupo ofenda a los miles de fieles que llegan a orar a este lugar sagrado de forma regular". ". Continuaron afirmando que "hay quienes en los últimos años han intentado cambiar la situación actual, ofendiendo a muchos y manchando la especial atmósfera de santidad de este lugar sagrado". [118]
La desaprobación incluyó una amplia gama de insultos, como llamar a las Mujeres del Muro "brujas", "prostitutas", "raras", "infantiles" y "provocadoras", por querer orar a su manera. El estado israelí y el Ministerio de Religión se refirieron a las Mujeres del Muro como "brujas", que estaban haciendo "el trabajo de Satanás"; "más prostitutas que mujeres"; "engañado, contaminado por el feminismo secular moderno". [119] Sin embargo, la indiferencia y la condena por la difícil situación de las mujeres provinieron de todos los sectores de la sociedad israelí, no sólo de la derecha religiosa. Incluso los liberales vieron sus acciones como una "provocación", [120] y las organizaciones de mujeres en Israel vieron su comportamiento como "extraño y objetable". [121] Hillel Halkin las llamó "provocadoras infantiles" [122] e Ithamar Handelman-Smith se preguntó qué querían lograr las Mujeres del Muro. [123] La sociedad israelí en general y los medios de comunicación seculares tampoco simpatizaron inicialmente con su causa, [124] [125] [126] posiblemente reflejando una hostilidad general hacia el feminismo. [127] [128] Susan Sered sugiere que el público vio al grupo como "profanando simbólicamente el lugar más sagrado del judaísmo" [129] y afirma que muchos en Israel vieron al grupo como "intrusos reformistas estadounidenses que intentaban apropiarse de un símbolo estatal de identidad nacional". [113] Sus demandas fueron vistas como radicales y ajenas a la sociedad israelí [130] [131] y sus acciones "enajenaron a los israelíes de casi todas las tendencias políticas". [132] En consecuencia, las mujeres al principio recibieron un apoyo mínimo de base . [133] Lahav explica que la indiferencia secular resulta de la aceptación de la visión adoptada por el establishment ortodoxo cuando se trata de cuestiones religiosas [134] y que aquellos en la izquierda del espectro político ignoran a las mujeres en un intento de ganar apoyo ortodoxo para sus posiciones moderadas sobre el conflicto árabe-israelí. [135]
El apoyo popular a las mujeres provino inicialmente principalmente de las comunidades reformistas y liberales de América del Norte. En 1990, la Conferencia Central de Rabinos Americanos alentó a sus miembros a apoyar a Mujeres del Muro. [136] En 2000, la Unión para el Judaísmo Reformista declaró que "felicita calurosamente a las Mujeres del Muro por su lucha valiente y basada en principios para que se les permitiera orar en el Muro Occidental" e instó a las congregaciones reformistas a "expresar solidaridad con las Mujeres del Judaísmo Reformista". Muro de manera apropiada." [137] Recientemente, se han celebrado públicamente en Estados Unidos una serie de reuniones y servicios no ortodoxos en solidaridad con las Mujeres del Muro. [138]
Dentro del movimiento reformista, WOW ha recibido apoyo y críticas. El rabino Gilad Kariv , considerado el líder del movimiento reformista en Israel, argumentó que la solicitud de WOW de 11 horas al año [ se necesita aclaración ] no indicaba una urgencia que requiriera un cambio en la política, pero llegó a apoyar los objetivos de WOW porque alinearse con la oposición del movimiento reformista a la exclusión de las mujeres de la sociedad religiosa en Israel. [38]
En 2013, sin embargo, aproximadamente la mitad de los judíos israelíes aprobaron a Mujeres del Muro y su misión, y el mayor apoyo provino de judíos asquenazíes seculares y educados. Los encuestadores del Instituto Israelí para la Democracia (IDI) y la Universidad de Tel Aviv encuestaron a judíos en Israel y descubrieron que una clara mayoría, el 64%, de los que se definían como seculares, y el 53% de los que se describían como tradicionales pero no religiosos, apoyaban la derecho de las Mujeres del Muro a adorar a su manera. Una minoría de quienes se describieron a sí mismos como religiosos tradicionales o ultraortodoxos lo aprobó. Los resultados mostraron que, en general, el 51,8% de los hombres y el 46% de las mujeres apoyaron a las Mujeres del Muro y su derecho a rezar a su manera en el Muro. [139]
Algunas activistas feministas judías en Israel han considerado que las actividades de las Mujeres del Muro son inconsistentes con sus actividades políticas. Leah Shakdiel, del grupo pacifista Mujeres de Negro, describe el Muro como "todo masculinidad y guerra". [140] Shakdiel sostiene que la oposición general de la sociedad israelí a las Mujeres del Muro es el resultado de una alianza religiosa y secular contra lo que perciben como un desafío feminista. Ran Hirschl cree que el conflicto es "una lucha por la hegemonía cultural entre una élite secularista-libertaria y un grupo tradicionalmente periférico", es decir, la comunidad ultraortodoxa. Frances Raday postula que la oposición violenta de los judíos ortodoxos surge del "deseo del establishment ortodoxo de preservar la hegemonía patriarcal religiosa contra el desafío del feminismo religioso", más que de un intento de preservar la ley judía en sí. [141]
Phyllis Chesler de Women of the Wall escribió: "Pedimos nuestros derechos según la ley civil y religiosa. Cuando orábamos, otros fieles, tanto hombres como mujeres, nos agredieron verbal y físicamente. Le pedimos al Estado israelí que nos protegiera para que podíamos ejercer nuestros derechos. El Estado afirmaba que no podía contener la violencia contra nosotras y que nosotras mismas habíamos provocado la violencia al "perturbar/ofender" la "sensibilidad de los judíos en el culto". Las mujeres no son vistas como "judías" ni como "adoradores" con "sensibilidades" [119]
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )