El manejo de serpientes , también llamado manejo de serpientes , es un rito religioso observado en un pequeño número de iglesias aisladas, principalmente en los Estados Unidos , generalmente caracterizado como rural y parte del movimiento de Santidad . La práctica comenzó a principios del siglo XX en los Apalaches y juega solo un pequeño papel en el servicio religioso. Los participantes son miembros de Santidad o pentecostales . Las creencias y prácticas del movimiento se han documentado en varias películas y han sido el impulso para una serie de leyes estatales relacionadas con el manejo de animales venenosos.
Historia
Gnosticismo
Se dice que en el siglo II los ofitas manipulaban serpientes durante sus servicios [1] y también adoraban a la serpiente. [2]
En el cristianismo americano
La práctica de manipular serpientes apareció por primera vez en el cristianismo estadounidense alrededor de 1910 [3] y estaba asociada con el ministerio de George Went Hensley de Grasshopper Valley en el sureste de Tennessee . El papel de Hensley en el inicio de la práctica ha sido cuestionado por estudios académicos. [4] Kimbrough señala que las afirmaciones de que Hensley fue el creador del manejo de serpientes generalmente no están respaldadas por investigaciones, y los orígenes de la observancia no están claros. [4] Hood y Williamson argumentan de manera similar que los comienzos de los rituales pentecostales de manipulación de serpientes no pueden atribuirse a una sola persona, [5] y que la observancia surgió de forma independiente en múltiples ocasiones. [6]
Sin embargo, los historiadores coinciden en que la defensa, el liderazgo y, en particular, el carisma personal de Hensley fueron factores importantes para promover el manejo de serpientes pentecostal [7] y difundirlo por todo el sureste de los Estados Unidos. [6] La cobertura del ministerio de Hensley influyó en que varias iglesias incluyeran la práctica en sus servicios. [8] Los medios de comunicación se han centrado en los manejadores de serpientes populares como Hensley, y las muertes de ministros debido a mordeduras de serpientes han recibido especial atención. [9]
La Iglesia de Dios con señales que la siguen
Hensley era un ministro de la Iglesia de Dios, ahora conocida como la Iglesia de Dios (Cleveland) , fundada por Richard Spurling y AJ Tomlinson. En 1922, Hensley renunció a la Iglesia de Dios, [10] citando "problemas en el hogar"; [11] su renuncia marcó el cenit de la práctica del manejo de serpientes en la denominación, con la Iglesia de Dios rechazando la práctica del manejo de serpientes durante la década de 1920. [12] [a]
En la década de 1930, viajó por el sudeste para reanudar su ministerio y promover la práctica. [13] [14] Si los creyentes realmente tuvieran el Espíritu Santo dentro de ellos, argumentó Hensley, deberían poder manipular serpientes de cascabel y cualquier otra cantidad de serpientes venenosas. También deberían poder beber veneno y no sufrir daño alguno. El manejo de serpientes como prueba o demostración de fe se hizo popular dondequiera que Hensley viajó y predicó en las pequeñas ciudades de Tennessee, Kentucky, las Carolinas, Virginia, Ohio e Indiana. Más tarde surgieron iglesias hermanas en toda la región de los Apalaches . [15] En 1943, Hensley y Ramond Hayes, un joven seguidor de las enseñanzas de Hensley, comenzaron una iglesia juntos en 1945, a la que llamaron "Dolly Pond Church of God with Signs Following" [Iglesia de Dios con señales que siguen de Dolly Pond]. [16] Las iglesias de manejo de serpientes influenciadas por el ministerio de Hensley se conocen ampliamente como la Church of God with Signs Following [Iglesia de Dios con señales que siguen] . En julio de 1955, Hensley murió tras una mordedura de serpiente recibida durante un servicio que estaba dirigiendo en Altha, Florida .
La Iglesia del Señor Jesús con las señales que le siguen
El manejo de serpientes en el norte de Alabama y el norte de Georgia se originó con James Miller en Sand Mountain, Alabama , aproximadamente en la misma época. Miller aparentemente desarrolló su creencia independientemente de cualquier conocimiento del ministerio de Hensley. Mientras que el ministerio de Hensley era trinitario , las iglesias de manejo de serpientes influenciadas por el ministerio de Miller no son trinitarias y son ampliamente conocidas como la Iglesia del Señor Jesús con señales que lo siguen [ cita requerida ] . Esta versión domina las iglesias de manejo de serpientes al norte de los Apalaches . [17] [18]
Predominio
Cada cuerpo eclesial es independiente y autónomo, y el nombre denominacional no es uniforme en todas las áreas. Sin embargo, suelen ser alguna variación del nombre "Iglesia de Dios" ( Trinitaria ) o "Iglesia de (Señor) Jesús" ( Unitaria ).
Se desconoce el número exacto de miembros, y recientemente se ha estimado que el número de miembros es de entre 1.000 y 5.000, con unas cincuenta o cien congregaciones. Según la Enciclopedia de religiones americanas , "se pueden encontrar iglesias desde el centro de Florida hasta Virginia Occidental y tan al oeste como Columbus, Ohio ". La secta de creencias y prácticas que manipula serpientes llegó incluso a cruzar la frontera con el oeste de Canadá en 2004, hasta Lethbridge y Edmonton, Alberta . [ cita requerida ]
Ralph Hood , profesor de psicología social y psicología de la religión en la Universidad de Tennessee , que ha estudiado el movimiento de manipulación de serpientes, indicó en 2003 que la práctica se encuentra "actualmente en un punto bastante bajo de popularidad". [20] Un artículo de 2013 de NPR dio una cifra de "alrededor de 125" iglesias donde se manipulan serpientes, pero también indicó que "los manipuladores de serpientes son notoriamente privados". [21]
He aquí os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo, y nada os dañará.
— Lucas 10:19
Las iglesias que practican la manipulación de serpientes y beben veneno como demostración de la fortaleza de su fe durante los servicios de adoración, frecuentemente se describen a sí mismas con la frase "con señal de seguimiento"; esto se basa en una interpretación literal del siguiente pasaje bíblico que citan para su validación bíblica:
Y estas señales seguirán a los que crean: En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas; tomarán en las manos serpientes; y si beben cosa mortífera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán las manos, y sanarán.
Otro pasaje del Nuevo Testamento utilizado para apoyar las creencias de los manipuladores de serpientes es Hechos 28:1-6, que relata que Pablo fue mordido por una víbora venenosa y no sufrió daño alguno:
Cuando escaparon, supieron que la isla se llamaba Melita. Los bárbaros nos trataron con mucha amabilidad, pues encendieron una hoguera y nos recibieron a todos, a causa de la lluvia y del frío. Cuando Pablo recogió un manojo de leña y lo puso al fuego, una víbora salió del calor y se le prendió en la mano. Cuando los bárbaros vieron la víbora colgando de su mano, se dijeron entre sí: «Sin duda este hombre es un asesino, a quien, aunque ha escapado del mar, la venganza no le permite vivir». Y él sacudió la víbora al fuego, y no sintió daño alguno. Sin embargo, lo miraron cuando debería haberse hinchado o caído muerto de repente; pero después de haberlo mirado durante mucho tiempo y no ver que le sucedía nada malo, cambiaron de opinión y dijeron que era un dios.
Sólo las iglesias que manejan serpientes interpretan estos pasajes como un llamado a manejar serpientes, mientras que otras disputan estas interpretaciones. [23] [ se necesita una mejor fuente ]
Prácticas
Al igual que en los primeros días, todavía se anima a los fieles a imponer las manos sobre los enfermos , hablar en lenguas , dar testimonio de milagros y, ocasionalmente, consumir venenos como la estricnina . [24] Los servicios de adoración generalmente incluyen cantos, oraciones, hablar en lenguas y predicación. El frente de la iglesia, detrás del púlpito, es el área designada para manipular serpientes. Las serpientes de cascabel , las bocas de algodón y las cabezas de cobre (serpientes venenosas nativas de América del Norte) son las más comunes, pero incluso se han utilizado cobras . Durante el servicio, los creyentes pueden acercarse al frente y recoger las serpientes, generalmente levantándolas en el aire y, a veces, permitiendo que las serpientes se deslicen sobre sus cuerpos. La manipulación de las serpientes no es obligatoria para los asistentes a los servicios. Algunos creyentes también se involucrarán en beber veneno (más comúnmente estricnina ) en este momento.
Aunque los incidentes individuales pueden ser interpretados de diversas maneras, a quienes mueren por mordeduras de serpientes nunca se les critica por falta de fe adecuada; se cree que simplemente era el momento de que el difunto muriera. [25] Los creyentes mordidos por lo general no buscan ayuda médica, sino que acuden a Dios para su curación. [ cita requerida ] Creen plenamente que los seguidores necesitan manipular las serpientes como una demostración de que tienen el Espíritu Santo dentro. Darlene Summerford, cuando se le preguntó cómo se sentía al manipular serpientes venenosas, respondió: "Es simplemente saber que tienes poder sobre esas serpientes". [24] : 43
Y, si son mordidos por la serpiente, entonces carecen del verdadero Espíritu. [24] : 3 Además, si son mordidos, entonces la congregación ora por ellos. [24] Si mueren, entonces Dios quiso que eso sucediera. [25] [24]
Cuestiones jurídicas
Legalidad
Todos los estados de los Apalaches, excepto Virginia Occidental, prohibieron el ritual de manipulación de serpientes cuando surgió por primera vez. Los estados de Alabama, Kentucky y Tennessee han aprobado leyes contra el uso de serpientes venenosas u otros reptiles que pongan en peligro la vida de otras personas sin permiso.
La ley de Kentucky menciona específicamente los servicios religiosos; en Kentucky, manipular serpientes es un delito menor y se castiga con una multa de 50 a 100 dólares. [26]
La manipulación de serpientes es legal en el estado de Virginia Occidental, ya que la constitución estatal actual no permite que ninguna ley impida o promueva una práctica religiosa. [27]
En 1941, la manipulación de serpientes se convirtió en un delito punible con la muerte según la ley de Georgia, tras la muerte de un niño de siete años por la mordedura de una serpiente de cascabel. Sin embargo, el castigo era tan severo que los jurados se negaban a condenarlo, y la ley fue derogada en 1968. [28]
En 1992, Glenn Summerford, un predicador que manipulaba serpientes, fue declarado culpable de intento de asesinato de su esposa con una serpiente de cascabel, al obligarla a ser mordida en dos ocasiones, en su casa. [24] : 30, 33 [30] [31] Durante el juicio, algunos miembros de la congregación se pusieron del lado de Glenn Summerford, y otros con su esposa, Darlene. [24] : 48–49 Cada Summerford acusó al otro de infidelidad y "retroceso" de su fe al beber alcohol. [24] : 41, 49 Dennis Covington , un periodista que cubrió el juicio de Summerford [32] analiza sus experiencias de investigación de primera mano en una iglesia que manipulaba serpientes en Appalachia, en su libro, Salvation on Sand Mountain . [24] : 20
Posesión y transporte de serpientes venenosas
En julio de 2008, diez personas fueron arrestadas y 125 serpientes venenosas fueron confiscadas como parte de una operación encubierta llamada "Twice Shy". El pastor Gregory James Coots del Tabernáculo del Evangelio Completo en el Nombre de Jesús (FGTJN) en Middlesboro, Kentucky , fue arrestado y 74 serpientes fueron confiscadas de su casa como parte de la operación. [33]
Jamie Coots (hijo de Gregory Coots) fue citado en 2013 por posesión ilegal y transporte de serpientes venenosas cuando se descubrieron tres serpientes de cascabel y dos serpientes cabeza de cobre en su vehículo durante un control vehicular en Knoxville, Tennessee . [34] Más tarde en 2013, Coots publicó un artículo de opinión en The Wall Street Journal en el que defendía la protección constitucional de los EE. UU. con respecto a la libertad religiosa, especialmente la libertad de practicar la variedad única de religión que se encuentra en las iglesias que manejan serpientes. [35] Coots murió el 15 de febrero de 2014 por una mordedura de serpiente. [36]
Andrew Hamblin, quien apareció junto a Jamie Coots en Snake Salvation , fue citado por tener vida silvestre peligrosa en 2014, pero un gran jurado se negó a acusarlo. [37]
Riesgos
El manejo de serpientes venenosas conlleva riesgos significativos. Ralph Hood observa: "Si vas a cualquier iglesia donde se manejen serpientes, verás a personas con manos atrofiadas y dedos faltantes. Todas las familias que manejan serpientes han sufrido cosas así". [20] Jamie Coots , un pastor que posteriormente murió por una mordedura de serpiente, dijo: "Los manejadores reciben mordeduras todo el tiempo, y cada pocos años alguien muere". [38]
"Alrededor de 100 muertes" (2013) de Julia Duin , una periodista que ha cubierto iglesias donde se manipulan serpientes y está escribiendo un libro sobre el tema. [40]
"91 muertes documentadas por mordeduras de serpiente" (2015) de Paul Williamson, profesor de psicología en la Universidad Estatal de Henderson y coautor de libros con Ralph Hood. [41]
"105 casos que se encontraron en la literatura" (2015) por Amy Waters. [42]
Otra fuente indica que 35 personas murieron entre 1936 y 1973. [23]
Hood también señala que la práctica no presenta ningún peligro para los observadores. No hay ningún caso documentado de un miembro que no manipulara la serpiente y que haya sido mordido por una serpiente manipulada por otro creyente. [43]
Cobertura mediática
Manejo de serpientes en el documental Holy Ghost People
Se han realizado numerosas películas y programas de televisión sobre el manejo religioso de serpientes.
Heaven Come Down es un documental televisivo de 2006 sobre algunas prácticas de adoración inusuales de algunos cristianos pentecostales en los Apalaches , incluido el manejo de serpientes.
Snake Salvation es una serie de 2013 producida por National Geographic Channel , que consta de 16 episodios en formato de telerrealidad . [44] El programa presentaba a dos pastores modernos que manejaban serpientes y sus congregaciones. El programa se centraba en Jamie Coots , quien posteriormente murió por una mordedura de serpiente. El otro pastor destacado era Andrew Hamblin, pastor de la Iglesia de Dios del Tabernáculo en LaFollette, Tennessee. Hamblin, un protegido de Coots, estaba adorando en la iglesia de su mentor junto a Coots cuando ocurrió la mordedura de serpiente fatal en febrero de 2014. [45]
Them That Follow es una película nominada al premio Sundance sobre una pequeña iglesia y una comunidad que practica esta religión. La película está protagonizada por Walton Goggins .
Alabama Snake es un documental de HBO de 2020 que se centra en el intento de asesinato de Darlene Summerford en 1991 por parte de su esposo, el pastor manipulador de serpientes Glenn Summerford. [46]
Iglesias conocidas por el manejo de serpientes
Alabama
Iglesia de Santidad Old Rock House, Sección (a veces se omite "Old" o se escribe "Rock House" como una sola palabra) [30] [47] [23]
En 1982, el reverendo John Holbrook murió después de ser mordido por una serpiente de cascabel durante un servicio en Oceana, Virginia Occidental. [76] [77] [78] [79] [80]
En 1983, Mack Ray Wolford murió después de ser mordido por una serpiente de cascabel durante un servicio en el Templo del Señor Jesús en Mile Branch, cerca de Iaeger, Virginia Occidental . [78] [80] [81] [82]
En 1995, Kale Saylor (esposo de Jean), un predicador pentecostal, murió después de ser mordido por una serpiente de cascabel durante un servicio en la Iglesia Pentecostal Crockett Saylor en Crockett, Kentucky . [54]
En 1997, Daril Colins murió después de ser mordido por una serpiente durante un servicio en el condado de Bell, Kentucky . [54]
En 1998, John Wayne "Punkin" Brown (esposo de Melinda), un evangelista que manipulaba serpientes, murió después de ser mordido por una serpiente de cascabel de madera durante un servicio en la Iglesia de Santidad Rock House en la zona rural del noreste de Alabama . [23] [85]
En 2006, Linda Long murió después de ser mordida por una serpiente de cascabel durante un servicio en la Iglesia de Santidad del Este de Londres, Londres, Kentucky . [55] [88] [89] [90]
En 2014, Jamie Coots murió después de ser mordido por una serpiente de cascabel de madera durante un servicio en el Tabernáculo del Evangelio Completo en el Nombre de Jesús en Middlesboro, Kentucky . [45] [84] Coots protagonizó la serie de televisión Snake Salvation y su muerte fue ampliamente reportada. [92]
En 2015, John Brock murió después de ser mordido por una serpiente de cascabel durante un servicio en la Iglesia Pentecostal Mossie Simpson en Jenson, Kentucky . [57] [93]
En la cultura popular
En la película Guncrazy de 1992 , Billy Drago interpreta a un predicador de un pequeño pueblo que utiliza serpientes vivas en sus sermones. [ cita requerida ]
La canción "Here Come the Rattlesnakes" de la cantante de gospel Wendy Bagwell describe a su banda de gospel, Wendy Bagwell and the Sunliters , actuando en una pequeña y remota iglesia de Kentucky que practicaba el manejo de serpientes de cascabel. [95] [96]
En el tercer episodio de la cuarta temporada de Los Simpson , " Homer el Hereje ", Homer invita al camarero Moe Szyslak a unirse a su religión, a lo que Moe responde: "Lo siento, Homer. Nací manejando serpientes y moriré manejando serpientes", mientras revela sus manos cubiertas de mordeduras, moretones y vendajes adhesivos . [97]
En el noveno episodio de la séptima temporada de The X Files , " Señales y maravillas ", Scully y Mulder investigan la muerte de un joven que solía ser miembro de una iglesia de manejo de serpientes. [98]
En el quinto episodio de la tercera temporada de The Righteous Gemstones se muestra a Peter Montgomery utilizando esta práctica en la iglesia donde predica. [ cita requerida ]
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Bibliografía
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Artículos
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Enlaces externos
Galería de fotos del Washington Post
Artículo de la Universidad de Virginia sobre los manipuladores de serpientes
Entrevista de la revista Vice con Andrew Hamblin
Tomando serpientes en brazos – por Andrea Perkins
Artículo del Chattanooga Times Free Press sobre los manipuladores de serpientes
Tesis de maestría sobre el manejo de serpientes en los Apalaches
Grabaciones y entrevistas de Ralph W. Hood y W. Paul Williamson, Iglesias de Santidad de los Apalaches
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