La cosmología mandea es la concepción gnóstica del universo en la religión del mandeísmo . [1]
La cosmología mandea está fuertemente influenciada por la cosmología antigua del Cercano Oriente en general y por las religiones y filosofías judías , babilónicas , persas , egipcias , griegas , maniqueas y otras del Cercano Oriente en particular. [2]
Las tres principales Emanaciones o "Vidas" ( Hayyi ) en el mandeísmo son:
La Segunda Vida, la Tercera Vida y la Cuarta Vida son emanaciones de la Primera Vida, Hayyi Rabbi (el Dios Supremo).
La cosmología mandea divide el universo en tres reinos: [1]
Según el Libro 3 del Ginza Derecha , un "fruto ( pira ) dentro del fruto" y un "éter ( ayar ) dentro del éter" habían existido antes de que el Mundo de Luz surgiera. En una especie de " Big Bang ", el Mundo de Luz surge junto con el Gran Jordán y Uthras . Tibil y el Mundo de las Tinieblas son luego formados por Ptahil y otros después de que el Mundo de la Luz nació. [1]
El Mundo de la Luz es el mundo primitivo y trascendente del que surgieron Tibil y el Mundo de las Tinieblas. La Gran Vida ( Hayyi Rabino o Dios Supremo / Mónada ) y sus uthras habitan en el Mundo de la Luz. El Mundo de la Luz es también la fuente de Piriawis , la Gran Yardena ( mandaico clásico : ࡉࡀࡓࡃࡍࡀ , o ( río Jordán )) de la vida. [1]
En la cosmología mandea, el éter (mandaico: aiar o ayar ) impregna el espacio exterior y el Mundo de la Luz. Los Uthras viajan moviéndose a través del éter. Al Padre también se lo menciona a veces como Ayar Rba ('Gran Éter') o Ayar Ziwa ('Éter Radiante'). En el mandeísmo, el "éter exterior" ( aiar baraia ), mencionado en textos como Las mil y doce preguntas , [3] : 173 se refiere al éter que impregna el cosmos, mientras que el "éter interior" ( aiar gawaia ) se refiere a el "aliento o aire puro de Vida dentro del alma". [4] : 14-15
Mshunia Kushta es una sección del Mundo de Luz donde se encuentran contrapartes espirituales o imágenes llamadas dmuta . [4]
Cuando una persona mandea muere, los sacerdotes realizan elaborados rituales de muerte o misas mortuorias llamadas masiqta para ayudar a guiar el alma ( nišimta ) hacia el Mundo de la Luz. Para pasar de Tibil (Tierra) al Mundo de Luz, el alma debe pasar por múltiples maṭarta (estaciones de vigilancia, estaciones de peaje o purgatorios ; ver también Arcos de Descenso y Ascenso y araf (Islam) ) antes de ser finalmente reunido con el dmuta , la contraparte celestial del alma. [1]
El Pergamino de Abatur menciona un árbol celestial llamado Shatrin ( Šatrin ) donde las almas de los niños mandeos no bautizados se alimentan temporalmente durante 30 días. El día 30, Hibil Ziwa bautiza las almas de los niños, quienes luego continúan hacia el Mundo de Luz . El árbol tiene una longitud de 360.000 parasangas según el Rollo de Abatur . [5]
La idea tiene algunos paralelos con el concepto gnóstico de pleroma .
Tibil , o Tierra, es el reino terrenal medio en la cosmología mandea. Está separado del Mundo de Luz de arriba y del Mundo de Tinieblas de abajo por ayar ( éter ). [2] Los rituales mediados por sacerdotes permiten que se realice una laufa (o laupa , que significa "conexión" o "unión") desde Tibil al Mundo de la Luz.
El Mundo de Tinieblas está gobernado por su rey Ur ( Leviatán ) y su reina Ruha , madre de los siete planetas y las doce constelaciones . El gran y oscuro Mar de Suf se encuentra en el Mundo de Tinieblas. [1] El gran río divisorio de Hiṭfon , análogo al río Estigia en la mitología griega , separa el Mundo de Tinieblas del Mundo de Luz. [6]
El mandeísmo considera que el Norte , y por tanto también el Polo Norte y la Estrella Polar , son auspiciosos y están asociados con el Mundo de la Luz. Los mandeos miran hacia el norte cuando rezan, y los templos también están orientados hacia el norte. Por el contrario, el Sur está asociado con el Mundo de Tinieblas. [7]
En general, los siete planetas clásicos ( mandaico clásico : ࡔࡅࡁࡀ šuba , "Los Siete"; mandaico clásico : ࡔࡉࡁࡉࡀࡄࡉࡀ šibiahia , "planetas"; o, combinados, šuba šibiahia "Siete planetas" [5] ) generalmente no se ven favorablemente en el mandeísmo. ya que constituyen parte del séquito de Ruha , la Reina del Mundo de Tinieblas quien también es su madre. Sin embargo, individualmente, algunos de los planetas pueden asociarse con cualidades positivas. Los nombres de los siete planetas en mandaico están tomados del acadio . [7] Algunos de los nombres se derivan en última instancia del sumerio , ya que el acadio había tomado prestados muchos nombres de deidades del sumerio.
Los planetas están enumerados según el orden mandeo tradicional de los planetas, como se menciona en Masco (2012). [8] : 87
Se dice que cada planeta es transportado en una nave. Se encuentran dibujos de estos barcos en varios pergaminos mandeos , como el Pergamino de Abatur .
En el mandeísmo, a menudo se considera que las personas, los espíritus y los lugares tienen contrapartes tanto terrenales como celestiales ( dmuta ), que habitan en Mshunia Kushta ("Reino de la Verdad").