El pueblo lucayo ( / l uː ˈ k aɪ ən / loo- KY -ən ) fueron los residentes originales de Las Bahamas antes de la colonización europea de América. Eran una rama de los taínos que habitaban la mayoría de las islas del Caribe en ese momento. Los lucayos fueron los primeros indígenas americanos que encontró Cristóbal Colón . Poco después del contacto, los españoles secuestraron y esclavizaron a los lucayos, y el desplazamiento culminó con la erradicación completa del pueblo lucayo de las Bahamas en 1520.
El nombre "Lucayan" es una anglicización del español Lucayos , a su vez una hispanización derivada del taíno Lukku-Cairi , que el pueblo usaba para sí mismo, que significa "gente de las islas". La palabra taína para "isla", cairi , se convirtió en cayo en español y "cay" /ˈk iː / en inglés [ escrito " key " en inglés americano]. [1]
Se informó que se encontraron algunos cráneos y artefactos del " tipo Ciboney " en la isla de Andros , pero si algunos Ciboney llegaron a las Bahamas antes que los lucayos, no dejaron evidencia conocida de ocupación. Se han encontrado algunos posibles sitios arqueológicos de Ciboney en otras partes de las Bahamas, pero el único sometido a datación por radiocarbono data de mediados o finales del siglo XII, contemporáneo a la presencia lucayana en las islas. [2]
El diario de Cristóbal Colón contiene las únicas observaciones contemporáneas de los lucayos. Otra información sobre las costumbres de los lucayos proviene de investigaciones arqueológicas y comparación con lo que se sabe de la cultura taína en Cuba y La Española. Los lucayos se distinguían de los taínos de Cuba y La Española por el tamaño de sus casas, la organización y ubicación de sus aldeas, los recursos que utilizaban y los materiales utilizados en su alfarería. [3]
En algún momento entre 500 y 800 EC, los taínos comenzaron a cruzar en canoas desde La Española y/o Cuba a las Bahamas. Las rutas hipotéticas para las primeras migraciones han sido desde La Española a las Islas Caicos , desde La Española o el este de Cuba a la Isla Gran Inagua , y desde el centro de Cuba a Long Island en las Bahamas centrales. Los sitios de asentamiento en las Islas Caicos difieren de los que se encuentran en otras partes de las Bahamas, y se asemejan a sitios en La Española asociados con los asentamientos taínos clásicos que surgieron después de 1200. [4]
William Keegan sostiene que los sitios en Caicos, por lo tanto, representan una colonización después de 1200 por taínos de La Española que buscaban sal de las salinas naturales de la isla. Gran Inagua está más cerca de La Española, a 90 kilómetros (56 millas), y de Cuba, a 80 kilómetros (50 millas), que cualquier otra isla de las Bahamas, y los sitios en Gran Inagua contienen grandes cantidades de cerámica templada con arena importada de Cuba y/o La Española, mientras que los sitios en otras islas de las Bahamas contienen más cerámica templada con conchas ("Palmetto Ware"), que se desarrolló en las Bahamas. [4]
Si bien Colón informó sobre el comercio de canoas entre Cuba y Long Island, esto implicó un viaje de al menos 260 kilómetros (160 millas) sobre aguas abiertas, aunque gran parte de eso fue en las aguas muy poco profundas del Gran Banco de Bahama . Los taínos probablemente no se establecieron en el centro de Cuba hasta después del año 1000, y no hay evidencia particular de que esta fuera la ruta del asentamiento inicial de las Bahamas. [4]
Desde un asentamiento inicial en la isla Gran Inagua, los lucayos se expandieron por las islas Bahamas en unos 800 años (c. 700 – c. 1500), llegando a tener una población de aproximadamente 40.000 habitantes. La densidad de población en el momento del primer contacto europeo era mayor en la zona centro sur de las Bahamas, disminuyendo hacia el norte, lo que refleja el tiempo progresivamente más corto de ocupación de las islas del norte. Los sitios de asentamiento lucayos conocidos se limitan a las diecinueve islas más grandes del archipiélago, o a cayos más pequeños ubicados a menos de un kilómetro de esas islas. [5]
Keegan propone una ruta migratoria hacia el norte desde la isla Gran Inagua hasta Acklins y las islas Crooked , y luego hasta Long Island. Desde Long Island la expansión habría ido hacia el este hasta Rum Cay y la isla San Salvador , al norte hasta Cat Island y al oeste hasta las islas Great y Little Exuma . Desde Cat Island la expansión prosiguió hasta Eleuthera , desde donde se llegaba a Nueva Providencia y Andros al oeste y a las islas Gran y Pequeña Ábaco y Gran Bahama al norte. Los sitios de aldeas lucayas también son conocidos en Mayaguana , al este de la isla Acklins, y Samana Cay , al norte de Acklins. [5]
Hay sitios de aldeas en Caicos Este , Medio y Norte y en Providenciales , en las Islas Caicos, al menos algunos de los cuales Keegan atribuye a una ola de asentamientos posterior de La Española. La densidad de población en el extremo sur de las Bahamas se mantuvo más baja, probablemente debido al clima más seco allí, menos de 800 milímetros (31 pulgadas) de lluvia al año en la isla Gran Inagua y las Islas Turcas y Caicos y solo ligeramente mayor en Acklins, las Islas Crooked y Mayaguana. . [5]
Basándose en los nombres lucayos de las islas, Granberry y Vescelius defienden dos orígenes de asentamiento; uno desde La Española hasta las Islas Turcas y Caicos a través de Mayaguana y Acklins y las Islas Crooked hasta Long Island y las Islas Gran y Pequeña Exuma, y otro desde Cuba a través de la Isla Gran Inagua, la Isla Pequeña Inagua y la Isla Ragged hasta Long Island y las Exumas. Granberry y Vescelius también afirman que alrededor de 1200 las Islas Turcas y Caicos fueron reasentadas desde La Española y, a partir de entonces, formaron parte del área de lengua y cultura taína clásica, y ya no lucayana. [6]
Los lucayos formaban parte de una comunidad taína más grande en las Antillas Mayores . Los lucayos, junto con los taínos en Jamaica , la mayor parte de Cuba y partes del oeste de La Española, han sido clasificados como parte de un grupo cultural y lingüístico subtaíno, taíno occidental o ciboney taíno. Keegan describe cualquier distinción entre lucayos y taínos clásicos de La Española y el este de Cuba como en gran medida arbitraria. Los lucayos vivían en unidades políticas más pequeñas, simples jefaturas , en comparación con las estructuras políticas más elaboradas de La Española, y su idioma y cultura mostraban diferencias, pero seguían siendo taínos, aunque un "interior" del mundo taíno en general. Los lucayos estaban conectados a una red comercial que abarcaba todo el Caribe. Colón observó el comercio realizado entre Long Island y Cuba en canoas. Una pieza de jadeíta encontrada en la isla de San Salvador parece tener su origen en Guatemala , según un análisis de oligoelementos . [7]
Colón pensó que los lucayos se parecían a los guanches de las Islas Canarias , en parte porque tenían un color de piel intermedio entre los europeos y los africanos. Describió a los lucayos como guapos, graciosos, bien proporcionados, gentiles, generosos y pacíficos, y habitualmente iban casi completamente desnudos. [ cita necesaria ] Pedro Mártir d'Anghiera dijo que las mujeres lucayas eran tan hermosas que hombres de "otros países" se mudaron a las islas para estar cerca de ellas. Las mujeres pasadas la pubertad vestían una pequeña falda de algodón y los hombres podían usar un taparrabos hecho de hojas trenzadas o de algodón. [8]
Algunas personas usaban diademas, cinturones, plumas, huesos y joyas para las orejas y la nariz en ocasiones. A menudo estaban tatuados y generalmente se aplicaban pintura en el cuerpo y/o la cara. También practicaban el aplanamiento de la cabeza . Su cabello era negro y liso, y lo mantenían corto a excepción de algunos pelos en la parte de atrás que nunca fueron cortados. Colón informó haber visto cicatrices en los cuerpos de algunos de los hombres, que le explicaron como resultado de los intentos de personas de otras islas de capturarlos. [8]
En 1492 Cristóbal Colón zarpó de España con tres barcos, buscando una ruta directa a Asia. El 12 de octubre de 1492 Colón llegó a una isla en las Bahamas, un acontecimiento considerado durante mucho tiempo como el "descubrimiento" de América. Esta primera isla que visitó Colón fue llamada Guanahani por los lucayos y San Salvador por los españoles. La identidad de la primera vez que Colón tocó tierra en América sigue siendo controvertida, pero muchos autores aceptan la identificación de Samuel E. Morison de lo que más tarde se llamó la isla Watling (o Watling) como el San Salvador de Colón. La antigua Isla Watling pasó a llamarse oficialmente San Salvador en 1925. La identificación de Luis Marden de Samaná Key como Guanahani es el contendiente más fuerte con la teoría de la antigua Isla Watling. Colón visitó varias otras islas de las Bahamas en busca de oro antes de navegar hacia Cuba. [9]
Colón pasó unos días visitando otras islas cercanas: Santa María de la Concepción, Fernandina y Saomete. Los lucayos de San Salvador le habían dicho a Colón que podía encontrar un "rey" que tenía mucho oro en el pueblo de Samaot , también escrito Samoet , Saomete o Saometo . Los jefes y pueblos taínos a menudo compartían un nombre. Keegan sugiere que la confusión de ortografía se debió a formas gramaticales diferentes del nombre del jefe y del pueblo o isla, o simplemente se debió a la dificultad de Colón con el idioma lucayo. [10]
Colón pasó tres días navegando de un lado a otro a lo largo de la costa de una isla en busca de Samaot. En un momento trató de llegar a Samaot navegando hacia el este, pero el agua era demasiado poco profunda y sintió que navegar alrededor de la isla era "un camino muy largo". Keegan interpreta esta descripción para que se ajuste al grupo Acklins/Islas Crooked, con un barco en el lado oeste pudiendo ver la costa occidental de la isla Acklins a través de las aguas muy poco profundas de la ensenada de Acklins, donde había una aldea que se extendía alrededor de 6 kilómetros (3,7 millas) a lo largo de la costa. [10]
Amerigo Vespucci pasó casi cuatro meses en las Bahamas entre 1499 y 1500. Su registro de esa época es vago, tal vez porque estaba invadiendo los descubrimientos de Colón, que en ese momento permanecían bajo el dominio de Colón. Es posible que haya habido otras llegadas españolas a las Bahamas no registradas, naufragios y expediciones esclavistas. Los mapas publicados entre 1500 y 1508 parecen mostrar detalles de las Bahamas, Cuba y el continente norteamericano que no se informaron oficialmente hasta más tarde. Se han encontrado artefactos europeos de la época en San Salvador, las Islas Caicos, Long Island, Little Exuma, la Isla Acklins, la Isla Concepción y el Cayo Samaná. Sin embargo, tales hallazgos no prueban que los españoles visitaran esas islas, ya que el comercio entre los lucayos podría haber distribuido los artefactos. [11]
Colón secuestró a varios lucayos en San Salvador y Santa María de la Concepción. Dos huyeron, pero Colón se llevó a algunos lucayos de regreso a España al final de su primer viaje. Vespucci llevó a 232 lucayos a España como esclavos en 1500. La explotación española del trabajo de los nativos de La Española redujo rápidamente esa población, lo que llevó al gobernador de La Española a quejarse ante la corona española. Después de la muerte de Colón, Fernando II de Aragón ordenó en 1509 que se importaran indios de las islas cercanas para compensar las pérdidas de población en La Española, y los españoles comenzaron a capturar lucayos en las Bahamas para utilizarlos como trabajadores en La Española. [12]
Al principio los lucayos vendían por no más de cuatro pesos oro en La Española, pero cuando se supo que los lucayos tenían práctica en bucear en busca de caracolas , el precio subió a 100 a 150 pesos oro y los lucayos fueron enviados a la isla de Cubagua como buzos de perlas . En dos años, el sur de las Bahamas quedó en gran medida despoblado. Es posible que los españoles se hayan llevado hasta 40.000 lucayos en 1513. [12]
Carl O. Sauer describió la expedición de Ponce de León de 1513 en la que encontró Florida como simplemente "una extensión de la caza de esclavos más allá de las islas vacías". [12] Cuando los españoles decidieron traficar con los lucayos restantes a La Española en 1520, solo pudieron encontrar once en todas las Bahamas. A partir de entonces, las Bahamas permanecieron deshabitadas durante 130 años. [13]
En 2018, los investigadores extrajeron con éxito ADN de un diente encontrado en un contexto de entierro en la Cueva del Predicador en la isla Eleuthera. El diente fue datado directamente entre el 776 y el 992 d.C. El análisis genético reveló que el diente pertenecía a una mujer. En comparación con las poblaciones contemporáneas, el individuo antiguo muestra la afinidad genética más cercana con los hablantes de arawak de las cuencas del Amazonas y del Orinoco , con la afinidad más cercana con los palikur . El individuo fue asignado al haplogrupo B2 de ADNmt . [14]
La sociedad lucayana se basaba en la descendencia por línea materna , lo cual era propio de la cultura taína en su conjunto. Los españoles informaron que una mujer residía con la familia de su marido, pero Keegan sostiene que esta no era una residencia patrilocal en sentido estricto, sino más bien una residencia en la casa del tío del marido ( residencia avunculocal ). [15]
Los lucayos, como otros taínos, vivían en casas multifamiliares. Las descripciones de las casas lucayas hechas por los españoles coinciden con las de las casas utilizadas por los taínos en La Española y Cuba: con forma de tienda de campaña redonda, alta, hecha de postes y techo de paja, con una abertura en la parte superior para dejar salir el humo. Colón describió las casas de los lucayos como limpias y bien barridas. Las casas estaban equipadas con redes de algodón (una especie de hamacas) a modo de camas y muebles, y se utilizaban principalmente para dormir. Cada casa albergaba a una familia extensa. [dieciséis]
No hay informes sobrevivientes sobre el tamaño de las casas lucayas, pero Keegan cita estimaciones de alrededor de 20 personas por casa en las comunidades taínas en la Cuba anterior al contacto como una estimación razonable para las casas lucayas. Si bien no se mencionan las casas lucayas, se describió que las casas en Cuba tenían dos puertas. Las aldeas taínas clásicas en La Española y el este de Cuba típicamente tenían casas dispuestas alrededor de una plaza central y, a menudo, ubicadas a lo largo de ríos con acceso a buenas tierras agrícolas. Las aldeas lucayas eran lineales, a lo largo de la costa, a menudo en el lado de sotavento de una isla, pero también se encontraban en el lado de barlovento dondequiera que los arroyos de marea proporcionaran una costa protegida. [dieciséis]
Los lucayos cultivaban raíces y cazaban, pescaban y recolectaban alimentos silvestres. Al menos la mitad de la dieta procedía de alimentos vegetales. [17]
El cultivo básico de los lucayos era la mandioca ( yuca ), seguida del boniato. La mandioca dulce se comía como la batata, pelándola y hirviéndola. La mandioca amarga, que tiene una cantidad peligrosa de cianuro de hidrógeno , se preparaba pelándola, moliéndola y triturándola. Luego, el puré se filtró a través de un tubo de cesta para eliminar el cianuro de hidrógeno en forma de jugo venenoso. El puré filtrado se secó y se tamizó para obtener harina, que se usó para hacer pan tipo panqueque cocinado en una plancha de arcilla plana. Se hervía el venenoso jugo de cianuro de hidrógeno, que liberaba el veneno, y la base líquida se mezclaba con chiles , verduras, carne y pescado para hacer un guiso de ebullición lenta que evitaba que se estropearan sus ingredientes. [17]
Los españoles también informaron que los lucayos cultivaban batatas, cocoyam , arrurruz, leren , yampee , maní, frijoles y cucurbitáceas. Los lucayos probablemente se llevaron la mayoría, si no todas, de sus cosechas a las Bahamas. [18] Los lucayos pueden haber cultivado papayas, piñas, guayabas, manzanas mamee , guineps y tamarindos. [19]
Había pocos animales terrestres disponibles en las Bahamas para la caza: jutías (Taíno utia ), iguanas de roca , lagartos pequeños, cangrejos terrestres y aves. Si bien los taínos criaban perros y patos criollos , los primeros observadores solo informaron de perros o los encontraron en sitios de Lucayan. Menos del 12% de la carne consumida por los lucayos procedía de animales terrestres, de los cuales las tres cuartas partes procedían de iguanas y cangrejos terrestres.
Más del 80 por ciento de la carne de la dieta lucayana procedía de peces marinos, casi todos los cuales se alimentaban de pastos marinos y/o corales. Las tortugas marinas y los mamíferos marinos ( foca monje de las Indias Occidentales y marsopa) proporcionaban una porción muy pequeña de la carne en la dieta lucayana. El resto de la carne dietética procedía de los moluscos marinos. [20] Las carnes principales eran peces y moluscos de los hábitats de pastizales planos y arrecifes que se encuentran entre la playa y la barrera de coral, e incluyen peces loro, meros, pargos, macabíes, caracoles rosados, erizos, neritas, quitones y almejas. . [17]
El maíz fue una introducción reciente a las Antillas Mayores cuando llegaron los españoles, y era sólo un componente menor de la dieta taína y, presumiblemente, lucaya. [18]
Los lucayos cultivaban algodón ( Gossypium barbadense ) y tabaco, y utilizaban otras plantas como el agave, la furcraea y el hibisco como fibra para las redes de pesca. Uno de los marineros de Colón recibió 12 kilogramos (26 libras) de algodón a cambio de un solo lucayo en Guanahani. Aunque Colón no vio que los lucayos utilizaran tabaco, sí notó que comerciaban con un tipo de hoja que consideraban valiosa. La bixa se utilizaba para producir una pintura corporal rojiza y la jagua ( Genipa o Mamoncillo ) para la pintura corporal negra. [21]
Las caracolas (pronunciadas como "konk", conocidas como cobo en taíno ) eran un material duro que abundaba en las islas. Incluían varias especies de caracol, incluida la caracola reina y el tritón del Atlántico . Los lucayos los usaban para fabricar herramientas como gubias para canoas, azadas, martillos, picos, calibres de malla de redes y anzuelos. También se hicieron cuentas con forma de disco, se tallaron en amuletos y se utilizaron como incrustaciones para esculturas. [17]
Los instrumentos parecidos a trompetas que se tocaban soplando también estaban hechos de caracola. Existía un término específico, guamo , para las trompetas fabricadas con el caracol más grande disponible, el Tritón del Atlántico. Se utilizaban, al igual que las campanas de las iglesias, para llamar a la gente a la acción y para ritos religiosos.
Los lucayos tallaban canoas, lanzas, cuencos y taburetes ceremoniales en madera. Las herramientas para cortar, cortar y raspar piedras se importaban de Cuba o Haití. La mayor parte de la cerámica era del tipo llamado "Palmetto Ware", incluidos "Abaco Redware" y "Crooked Island Ware". Esto se produjo en las islas utilizando suelos locales de arcilla roja templados con caracolas quemadas. La cerámica Palmetto Ware generalmente no estaba decorada. No se conocen diferencias que puedan usarse para fechar o secuenciar la cerámica Palmetto Ware. Parte de la cerámica templada con arena (generalmente menos del uno por ciento de los tiestos recolectados en la mayor parte de las Bahamas, alrededor del diez por ciento en las Islas Caicos) fue importada de Cuba y/o Haití. Los lucayos fabricaban anzuelos de hueso o concha y puntas de arpón de hueso. Los lucayos probablemente no usaban arcos ni flechas. La primera mención por parte de los españoles de encontrarse con indios usando arcos y flechas fue en la Bahía de Samaná en el noreste de La Española. [22]
Uno de los pocos artefactos de la vida lucayana que se ha encontrado en diversas áreas del archipiélago de las Bahamas es el duho. Los duhos son asientos tallados que se encuentran en las casas de los caciques o jefes taínos de toda la región del Caribe. Los Duhos "figuraron de manera destacada en el mantenimiento de los sistemas políticos e ideológicos taínos... [y fueron]... literalmente sedes de poder, prestigio y rituales". [23] Se han encontrado duhos hechos de madera y piedra, aunque los hechos de madera tienden a no durar tan bien como las sillas de piedra y, por lo tanto, son mucho más raros. Hay duhos de madera intactos en las colecciones del Musée de l'Homme de París y del Museo Británico de Londres (este último encontrado en la isla de Eleuthera ). [24]
El panteón taíno de cemís, también conocido como zemís, juega un papel activo en la vida de los humanos y distingue entre el tema cultural, humano agradable, y el tema anticultural, no humano y repugnante. [25] El término se refiere tanto a los espíritus como a los objetos que representan espíritus. [26]
Incluyen a los espíritus de la fecundidad, Yocahu , el dador masculino de mandioca, y Attabeira, la diosa madre. Atendiéndolos estaban los espíritus gemelos Maquetaurie Guayaba, el señor de los muertos, y Guabancex, la señora del huracán. Los espíritus gemelos también eran atendidos por parejas de gemelos. [25]
Durante las ceremonias de arieto se ofrecía comida a los zemí y los chamanes (behique) entregaban un trozo de pan de yuca a los participantes, que se conservaba hasta el año siguiente. [26]