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Sutra

Página manuscrita en sánscrito del Sutra del Loto (budismo) del sur de Turkestán en escritura Brahmi
Una página manuscrita del Kalpa Sūtra (Jainismo)

Sutra ( sánscrito : सूत्र , romanizado :  sūtra , lit.  'cuerda, hilo') [1] enlas tradiciones literarias indias se refiere a un aforismo o una colección de aforismos en forma de manual o, más ampliamente, un manual o texto condensado. Los sutras son un género de textos indios antiguos y medievales que se encuentran en el hinduismo , el budismo y el jainismo . [1] [2]

En el hinduismo, los sutras son un tipo distinto de composición literaria, una compilación de breves declaraciones aforísticas. [2] [3] Cada sutra es una regla corta, como un teorema destilado en pocas palabras o sílabas, alrededor del cual se pueden tejer enseñanzas de rituales, filosofía, gramática o cualquier campo del conocimiento. [1] [2] Los sutras más antiguos del hinduismo se encuentran en las capas Brahmana y Aranyaka de los Vedas . [4] [5] Cada escuela de filosofía hindú , guías védicas para ritos de paso, varios campos de las artes, el derecho y la ética social desarrollaron respectivos sutras, que ayudan a enseñar y transmitir ideas de una generación a la siguiente. [3] [6] [7]

En el budismo, los sutras, también conocidos como suttas , son escrituras canónicas , muchas de las cuales se consideran registros de las enseñanzas orales de Gautama Buda . No son aforísticos, sino bastante detallados, a veces con repeticiones. Esto puede reflejar una derivación del sūkta védico o sánscrito (bien hablado), en lugar de sūtra (hilo). [8]

En el jainismo, los sutras, también conocidos como suyas , son sermones canónicos de Mahavira contenidos en los Agamas jainistas , así como en algunos textos normativos posteriores (postcanónicos). [9] [10]

Etimología

Un manuscrito de corteza de abedul del siglo XVII del antiguo Panini Sutra, un tratado de gramática, [11] encontrado en Cachemira

La palabra sánscrita Sūtra ( sánscrito : सूत्र, Pali : sutta , Ardha Magadhi : sūya ) significa "cuerda, hilo". [1] [2] La raíz de la palabra es siv , "aquello que cose y mantiene las cosas juntas". [1] [12] La palabra está relacionada con sūci (sánscrito: सूचि) que significa "aguja, lista", [13] y sūnā (sánscrito: सूना) que significa "tejido". [1]

En el contexto de la literatura, sūtra significa una colección destilada de sílabas y palabras, cualquier forma o manual de "aforismo, regla, dirección" que cuelgan juntos como hilos con los que se pueden tejer las enseñanzas del ritual, la filosofía, la gramática o cualquier campo del conocimiento. [1] [2]

Un sūtra es una regla breve, afirma Moriz Winternitz, en la literatura india; es "un teorema condensado en pocas palabras". [2] Una colección de sūtras se convierte en un texto, y esto también se llama sūtra (a menudo escrito con mayúscula en la literatura occidental). [1] [2]

Un sūtra es diferente de otros componentes como Shlokas , Anuvyakhayas y Vyakhyas que se encuentran en la literatura india antigua. [14] Un sūtra es una regla condensada que enuncia sucintamente el mensaje, [15] mientras que un Shloka es un verso que transmite el mensaje completo y está estructurado según ciertas reglas de métrica musical, [16] [17] un Anuvyakhaya es una explicación del texto revisado, mientras que un Vyakhya es un comentario del revisor. [14] [18]

Historia

Los sutras aparecen por primera vez en las capas Brahmana y Aranyaka de la literatura védica. [5] Su número aumenta en los Vedangas, como los Shrauta Sutras y los Kalpa Sutras. [1] Estos fueron diseñados para que un maestro pueda comunicarlos fácilmente a su estudiante, y el receptor los pueda memorizar para discutirlos, estudiarlos por su cuenta o como referencia. [2]

Un sutra en sí mismo es una taquigrafía condensada, y los hilos de las sílabas son difíciles de descifrar o entender sin un Bhasya erudito asociado o un comentario descifrador que complete la " trama ". [21] [22]

Los manuscritos más antiguos que han sobrevivido hasta la era moderna y que contienen sutras extensos son parte de los Vedas , que datan desde finales del segundo milenio a. C. hasta mediados del primer milenio a. C. [23] El Aitareya Aranyaka , por ejemplo, afirma Winternitz, es principalmente una colección de sutras . [5] Su uso y raíces antiguas están atestiguadas por los sutras que se mencionan en un género más amplio de literatura hindú antigua no védica llamada Gatha , Narashansi , Itihasa y Akhyana (canciones, leyendas, epopeyas e historias). [24]

En la historia de la literatura india, se han rastreado grandes compilaciones de sutras, en diversos campos del conocimiento, hasta el período de 600 a. C. a 200 a. C. (principalmente después de Buda y Mahavira), y esto se ha llamado el "período de los sutras". [24] [25] Este período siguió al más antiguo período Chhandas , el período Mantra y el período Brahmana . [26]

El alumno indio antiguo aprendía estos sutras de gramática, filosofía o teología mediante el mismo método mecánico que fija en nuestras mentes (de la era moderna) el alfabeto y la tabla de multiplicar.

—  Max Muller , Historia de la literatura sánscrita antigua [6]

hinduismo

Algunos de los primeros ejemplos de sutras del hinduismo que se conservan se encuentran en los Anupada Sutras y los Nidana Sutras . [27] El primero destila el debate epistémico sobre si Sruti o Smriti o ninguno de ellos debe considerarse la fuente más fiable de conocimiento, [28] mientras que el segundo destila las reglas de los metros musicales para los cantos y canciones de Samaveda . [29]

Una colección más grande de literatura sutra antigua en el hinduismo corresponde a las seis Vedangas, o seis ramas de los Vedas . [4] Estos son seis temas que se dice en los Vedas que son necesarios para el dominio completo de los Vedas. Los seis temas con sus propios sutras eran "pronunciación ( Shiksha ), métrica ( Chandas ), gramática ( Vyakarana ), explicación de palabras ( Nirukta ), medición del tiempo a través de la astronomía ( Jyotisha ) y rituales ceremoniales (Kalpa). [4] Los dos primeros, afirma Max Muller, se consideraban en la era védica necesarios para leer el Veda, los dos segundos para comprenderlo y los dos últimos para implementar el conocimiento védico en yajnas (rituales del fuego). [4] Los sutras correspondientes a estos están incrustados dentro de las capas Brahmana y Aranyaka de los Vedas. Taittiriya Aranyaka, por ejemplo, en el Libro 7, incrusta sutras para una pronunciación precisa después de las concisas frases "Sobre las letras", "Sobre los acentos", "Sobre la cantidad", "Sobre la entrega" y "Sobre las leyes eufónicas". [30]

La cuarta y a menudo última capa de texto filosófico y especulativo de los Vedas, los Upanishads, también tienen sutras incrustados como los que se encuentran en el Taittiriya Upanishad . [30]

El compendio de la literatura de sutras védicos antiguos que ha sobrevivido, en su totalidad o en fragmentos, incluye los Kalpa Sutras , Shulba Sutras , Srauta Sutras , Dharma Sutras , Grhya Sutras y las tradiciones Smarta. [31] Otros campos por los que se conocen los sutras antiguos incluyen la etimología, la fonética y la gramática.

Sutras postvédicos

Ejemplo de sutras del Vedanta Sutra

अथातो ब्रह्मजिज्ञासा ॥१.१.१॥
जन्माद्यस्य यतः ॥ १.१.२॥
शास्त्रयोनित्वात् ॥ १.१.३॥
तत्तुसमन्वयात् ॥ १.१.४॥
ईक्षतेर्नाशब्दम् ॥ १.१.५॥

— Brahma Sutra 1.1.1–1.1.5 [32] [33]

Algunos ejemplos de textos de sutras en varias escuelas de filosofía hindú incluyen:

Sutra, sin comentario:
El alma es, porque no hay prueba de que no sea. (Sutra 1, Libro 6) Esto es diferente del cuerpo, debido a la heterogeneidad. (Sutra 2, Libro 6) También porque se expresa por medio del sexto caso. (Sutra 3, Libro 6)

Con el comentario de Vijnanabhiksu bhasya completado:
El alma es, porque no hay prueba de que no sea, ya que somos conscientes de "yo pienso", porque no hay evidencia para refutar esto. Por lo tanto, todo lo que se debe hacer es discriminarla de las cosas en general. (Sutra 1, Libro 6) Esta alma es diferente del cuerpo debido a la heterogeneidad o completa diferencia entre los dos. (Sutra 2, Libro 6) También porque ella, el Alma, se expresa por medio del sexto caso, porque los eruditos la expresan por medio del caso posesivo en ejemplos tales como 'este es mi cuerpo', 'este mi entendimiento'; porque el caso posesivo sería inexplicable si no hubiera diferencia absoluta entre el cuerpo o similar y el Alma a la que se le atribuye como posesión. (Sutra 3, Libro 6)

– Kapila en Samkhya Sutra , traducido por James Robert Ballantyne [39] [40]

La realidad es verdad ( prāma , fundamento del conocimiento correcto), y lo que es verdadero lo es, independientemente de si sabemos que lo es o seamos conscientes de esa verdad.

– Akṣapada Gautama en Nyaya Sutra , traducido por Jeaneane D Fowler [47]

Budismo

En el budismo, un sutta o sutra constituye un segmento de la literatura canónica. Estos primeros sutras budistas, a diferencia de los textos hindúes, no son aforísticos; más bien, tienden a ser bastante largos. El término budista sutta o sutra probablemente deriva del sánscrito sūkta ( su + ukta ), que significa "bien hablado", lo que refleja la creencia de que "todo lo que dijo el Señor Buda fue bien dicho". [8] Encarnan la esencia de los sermones que transmiten sabiduría "bien hablada", similar a los sutras jainistas.

En chino, se los conoce como 經 ( pinyin : jīng ). Estas enseñanzas están organizadas como parte del Tripiṭaka , específicamente denominado Sutta Pitaka . Numerosos textos Mahayana importantes o influyentes , como el Sutra de la Plataforma y el Sutra del Loto , se denominan sutras a pesar de que se atribuyen a autores muy posteriores. [ cita requerida ]

En el budismo Theravada , los suttas constituyen la segunda "canasta" (pitaka) del Canon Pali . Rewata Dhamma y Bhikkhu Bodhi describen el Sutta Pitaka como:

El Sutta Pitaka, la segunda colección, reúne los discursos del Buda pronunciados por él en varias ocasiones durante su ministerio activo de cuarenta y cinco años. [51]

Jainismo

En la tradición jainista, los sutras son un género importante de "texto fijo" que solía memorizarse. [52]

El Kalpa Sūtra es, por ejemplo, un texto jainista que incluye reglas monásticas, [53] así como biografías de los Tirthankaras jainistas . [54] Muchos sutras abordan todos los aspectos de la vida ascética y laica en el jainismo. Varios sutras antiguos, particularmente de principios del primer milenio d.C., por ejemplo, recomiendan el bhakti devocional como una práctica jainista esencial. [9]

Las escrituras sobrevivientes de la tradición jainista, como el Sutra Acaranga ( Agamas ), existen en formato sutra, [10] al igual que el Sutra Tattvartha , un texto sánscrito aceptado por las cuatro sectas jainistas como el texto filosófico más autorizado que resume completamente los fundamentos del jainismo. [55] [56]

Véase también


Notas y referencias

  1. ^ abcdefghi Monier Williams, Sanskrit English Dictionary , Oxford University Press , Entrada para sutra, página 1241
  2. ^ abcdefgh M Winternitz (reimpresión de 2010), Una historia de la literatura india, volumen 1, Motilal Banarsidass, ISBN  978-81-208-0264-3 , páginas 249
  3. ^ de Gavin Flood (1996), Introducción al hinduismo , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-43878-0 , páginas 54-55 
  4. ^ abcd Max Muller, Historia de la literatura sánscrita antigua, Oxford University Press, páginas 108-113
  5. ^ abc M Winternitz (reimpresión de 2010), Una historia de la literatura india, volumen 1, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0264-3 , páginas 251–253 
  6. ^ de Max Muller, Historia de la literatura sánscrita antigua, Oxford University Press, página 74
  7. ^ White, David Gordon (2014). Los Yoga Sutras de Patanjali: una biografía . Princeton University Press. págs. 194-195. ISBN. 978-0-691-14377-4.
  8. ^ ab KR Norman (1997), Un enfoque filológico del budismo: las conferencias Bukkyo Dendo Kyokai de 1994. (Buddhist Forum, vol. v.), Londres: Escuela de Estudios Orientales y Africanos, pág. 104.
  9. ^ ab M. Whitney Kelting (2001). Cantando a los Jinas: mujeres laicas jainistas, canto mandal y las negociaciones de la devoción jainista. Oxford University Press. págs. 111-112. ISBN 978-0-19-803211-3.
  10. ^ ab Padmanabh S. Jaini (1991). Género y salvación: debates jainistas sobre la liberación espiritual de las mujeres. University of California Press. pág. 32. ISBN 978-0-520-06820-9.
  11. ^ Max Muller, Historia de la literatura sánscrita antigua, Oxford University Press, páginas 150-152
  12. ^ MacGregor, Geddes (1989). Diccionario de religión y filosofía (1.ª ed.). Nueva York: Paragon House. ISBN 1-55778-019-6.
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  14. ^ de Max Muller, Historia de la literatura sánscrita antigua, Oxford University Press, página 110-111
  15. ^ Irving L. Finkel (2007). Juegos de mesa antiguos en perspectiva: artículos del coloquio del Museo Británico de 1990, con contribuciones adicionales. British Museum Press. pág. 203. ISBN 978-0-7141-1153-7.
  16. ^ Kale Pramod (1974). El universo teatral: (un estudio del Natyasastra). Popular. pág. 8. ISBN 978-81-7154-118-8.
  17. ^ Lewis Rowell (2015). Música y pensamiento musical en la India primitiva. University of Chicago Press. pág. 135. ISBN 978-0-226-73034-9.
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  19. ^ Max Muller, Historia de la literatura sánscrita antigua, Oxford University Press, página 199
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  21. ^ Paul Deussen, El sistema del Vedanta: según los Brahma Sutras de Badarayana y el comentario de Shankara al respecto, Traductor: Charles Johnston, ISBN 978-1-5191-1778-6 , página 26 
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  27. ^ Max Muller, Historia de la literatura sánscrita antigua, Oxford University Press, página 108
  28. ^ Max Muller, Historia de la literatura sánscrita antigua, Oxford University Press, páginas 101-108
  29. ^ Max Muller, Historia de la literatura sánscrita antigua, Oxford University Press, páginas 147
  30. ^ de Max Muller, Historia de la literatura sánscrita antigua, Oxford University Press, páginas 113-115
  31. ^ Max Muller, Historia de la literatura sánscrita antigua, Oxford University Press, páginas 108-145
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  56. ^ Jaini, Padmanabh S. (1998). El camino jainista de la purificación. Motilal Banarsidass. pag. 82.ISBN​ 81-208-1578-5.

Lectura adicional

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