La necedad por Cristo ( griego : διά Χριστόν σαλότητα , eslavo eclesiástico : оуродъ, юродъ ) se refiere a comportamientos tales como renunciar a todas las posesiones mundanas al unirse a una orden ascética o vida religiosa, o burlarse deliberadamente de las convenciones de la sociedad para servir a un propósito religioso, particularmente de Cristiandad. Históricamente, estos individuos han sido conocidos como "santos tontos" y "benditos tontos". El término "tonto" connota lo que se percibe como debilidad mental , y " bendito " o "santo" se refiere a la inocencia a los ojos de Dios. [1]
El término necios por Cristo deriva de los escritos del apóstol Pablo . Los Padres del Desierto y otros santos actuaron como santos tontos, al igual que los yurodivy (o iurodstvo) del ascetismo ortodoxo oriental . Los tontos por Cristo a menudo emplean comportamientos impactantes y poco convencionales para desafiar las normas aceptadas, profetizar o enmascarar su piedad. [2]
Algunos eruditos [3] consideran a ciertos profetas del Antiguo Testamento que mostraron signos de comportamiento extraño como predecesores de los "Locos por Cristo". El profeta Isaías caminó desnudo y descalzo durante unos tres años, prediciendo un próximo cautiverio en Egipto (Isaías 20:2, 3); el profeta Ezequiel yacía ante una piedra, que simbolizaba la asediada Jerusalén , y aunque Dios le ordenó comer pan horneado con excrementos humanos, al final pidió usar estiércol de vaca en su lugar (Ezequiel 4:9-15); Oseas se casó con una ramera para simbolizar la infidelidad de Israel ante Dios (Oseas 3).
Según la opinión de algunos eruditos, [4] estos profetas no fueron considerados tontos por sus contemporáneos, sino que simplemente llevaron a cabo acciones separadas para atraer la atención de la gente y despertar su arrepentimiento . [4]
Según las ideas cristianas, la "tontería" incluía el rechazo constante de los cuidados mundanos y la imitación de Cristo , quien soportó la burla y la humillación de la multitud. El significado espiritual de "tontería" desde las primeras épocas del cristianismo estaba estrechamente relacionado con el del rechazo de las reglas sociales comunes de hipocresía, brutalidad y búsqueda de poder y ganancias. [4]
Según palabras de Antonio el Grande : "Llega el momento en que la gente se comportará como locos, y si ven a alguien que no se comporta así, se rebelarán contra él y le dirán: 'Estás loco', porque él no es como ellos." [5]
Parte de la base bíblica de esto se puede ver en las palabras del apóstol Pablo en 1 Corintios 4:10, que dice:
Y también:
En el cristianismo occidental ha habido varios santos que vivieron vidas bastante excéntricas y aparentemente tontas. Entre los primeros se encontraba San Nicolás de Trani , un joven sin hogar que murió en el año 1094 d.C. Al parecer nunca dejó de repetir la frase 'Kyrie Eleison' y se comportó de manera tonta. [3] De manera similar, el Beato Pedro de Foligno vivió en pobreza voluntaria y fue considerado loco. [5]
Otros laicos notables que llevaron estilos de vida santos aunque excéntricos fueron el Beato Pedro de Trevi , Teobaldo Roggeri , Benito José Labre , San Salaun de Bretaña Ludovico Morbioli y Casimiro Barello, entre otros. Las características clave de la necedad de Cristo en el cristianismo occidental son dormir en la calle (al aire libre) y la falta de vivienda, un estilo de vida minimalista con muy pocas posesiones, si es que hay alguna, y una estricta dedicación a la oración y la abnegación.
Algunos ascetas son conocidos como mendicantes y están organizados en órdenes mendicantes . El ejemplo más famoso en la iglesia occidental es Francisco de Asís , cuya orden era conocida por seguir las enseñanzas de Cristo y seguir sus huellas. Así, al unirse a la orden, los franciscanos regalaron todas sus posesiones y se concentraron en predicar en las calles al hombre común.
Siervo de Dios, el hermano Juniper , uno de los primeros seguidores de la orden franciscana , era conocido por llevar la doctrina de los franciscanos al extremo. Cada vez que alguien le pedía alguna de sus posesiones, él las regalaba libremente, incluida su ropa. Una vez incluso cortó las campanas de su mantel y se las dio a una mujer pobre. [6] Sus compañeros franciscanos tuvieron que vigilarlo de cerca y le prohibieron estrictamente regalar su ropa. Si bien tales comportamientos eran embarazosos para sus hermanos, también fue reconocido como un ejemplo puro de la orden franciscana y, por lo tanto, estimado.
"Las florecitas de San Francisco de Asís", [7] que documenta las tradiciones orales de los franciscanos, contaba varias historias del "Hermano Enebro". La más famosa de ellas es la historia de cómo el hermano Juniper, cuando escuchó a un hermano enfermo pedir pata de cerdo como comida, tomó un cuchillo de cocina y corrió hacia el bosque, donde vio una piara de cerdos paciendo. Allí, rápidamente le cortó la pata a uno de los cerdos y se la llevó a su hermano, dejando que los cerdos murieran. Esto enfureció al pastor, quien se quejó ante San Francisco. San Francisco se enfrentó al hermano Enebro, quien exclamó con alegría: "Es cierto, dulce padre, que le corté la pata al cerdo. Te diré la razón. Fui por caridad a visitar al hermano que está enfermo". El hermano Juniper también le explicó al enojado pastor quien, viendo la "caridad, sencillez y humildad" (Hudleston, 1953) en el corazón del hermano Juniper, lo perdonó y entregó el resto del cerdo a los hermanos.
El Santo Loco o yuródivyy (юродивый) es la versión rusa de la necedad por Cristo, una forma peculiar de ascetismo ortodoxo oriental . El yurodivy es un Santo Loco, alguien que actúa intencionalmente como un tonto a los ojos de los hombres. El término implica un comportamiento "que no es causado ni por error ni por debilidad mental, sino que es deliberado, irritante e incluso provocativo". [8]
En su libro Santos tontos en Bizancio y más allá , Ivanov describió "santo tonto" como un término para una persona que "finge locura, pretende ser tonta o que provoca conmoción o indignación por su deliberada rebeldía". [8] Explicó que tal conducta califica como santa tontería sólo si la audiencia cree que el individuo es cuerdo, moral y piadoso. La Iglesia Ortodoxa Oriental sostiene que los santos tontos adoptan voluntariamente el disfraz de locura para ocultar su perfección al mundo y así evitar los elogios. [8]
Algunas características que se veían comúnmente en los santos tontos eran andar medio desnudos, no tener hogar , hablar con acertijos , ser considerados clarividentes y profetas , y en ocasiones ser perturbadores y desafiantes hasta el punto de parecer inmorales (aunque siempre para hacer una punto).
Ivanov argumentó que, a diferencia del pasado, los yurodivs modernos en general son conscientes de que parecen patéticos a los ojos de los demás. Se esfuerzan por prevenir este desprecio mediante una autohumillación exagerada y, tras tales demostraciones, hacen saber que sus comportamientos fueron escenificados y que su propósito era disfrazar su superioridad sobre su audiencia. [8]
A los tontos por Cristo a menudo se les da el título de Bienaventurados (блаженный), lo que no significa necesariamente que el individuo sea menos que un santo, sino que señala las bendiciones de Dios que se cree que han adquirido.
La Iglesia Ortodoxa Oriental registra a Isidora Barankis de Egipto (m. 369) entre los primeros Santos Locos. Sin embargo, el término no se popularizó hasta la llegada de Simeón de Emesa , considerado el santo patrón de los santos necios. [2] [9] En griego, el término para Santo Loco es salos .
La práctica fue reconocida en la hagiografía de Bizancio del siglo V y fue adoptada ampliamente en la Rusia moscovita , probablemente en el siglo XIV. La locura del Santo Loco era ambigua y podía ser real o simulada. Se creía que él (o ella) había sido divinamente inspirado y, por lo tanto, podía decir verdades que otros no podían, normalmente en forma de alusiones indirectas o parábolas . Tenía un estatus particular respecto a los zares , como figura no sujeta a control o juicio terrenal.
El primer tonto de Cristo del que se tiene noticia en Rusia fue San Procopio (Prokopiy), que vino de las tierras del Sacro Imperio Romano Germánico a Novgorod y luego se mudó a Ustyug , fingiendo ser un tonto y llevando un estilo de vida ascético (dormía). desnudos en los pórticos de las iglesias, orando toda la noche, recibiendo alimento sólo de los pobres). Fue maltratado y golpeado, pero finalmente se ganó el respeto y fue venerado después de su muerte. [10]
La Iglesia Ortodoxa Rusa cuenta con 36 yurodivye entre sus santos , empezando por Procopio de Ustyug , y el más destacado Basilio el Loco por Cristo , que da su nombre a la Catedral de San Basilio en Moscú . Uno de los ejemplos modernos más conocidos de la Iglesia rusa es quizás Santa Xenia de San Petersburgo .
"Loco por Dios" es una expresión que a veces se utiliza en los Estados Unidos y otros países de habla inglesa para transmitir una idea similar a "Locura por Cristo". Ha estado especialmente conectado con la Iglesia de la Unificación de los Estados Unidos . En El camino de la voluntad de Dios , una colección de dichos populares entre los miembros de la iglesia, se cita al fundador de la Iglesia de la Unificación, Sun Myung Moon, diciendo: "Nosotros, los líderes, debemos dejar la tradición de que nos hemos vuelto locos por Dios". [11]
En 1979, el crítico de la Iglesia de la Unificación, Christopher Edwards, tituló una memoria sobre sus experiencias en los seis meses que pasó como miembro de la iglesia: Loco por Dios: La pesadilla de la vida de culto. [12]
En 2007, el autor Frank Schaeffer tituló su autobiografía Loco por Dios: cómo crecí como uno de los elegidos, ayudé a fundar la derecha religiosa y viví para recuperarlo todo (o casi todo) . Narra su educación como hijo de un conocido ministro evangélico y su posterior conversión a la Iglesia Ortodoxa Griega . [13]
Ese mismo año, Stephen Prothero , autor y presidente del Departamento de Religión de la Universidad de Boston , escribió en el Harvard Divinity Bulletin : "Estoy loco por la gente que está loca por Dios: personas casi tan inescrutables para mí como la divinidad, que dejan a sus esposas y niños para que se conviertan en monjes que habitan en los bosques de Tailandia , que deambulan desnudos por el vientre de la India en busca de la autorrealización, que hablan en lenguas y empuñan serpientes en los Apalaches porque la Biblia dice que pueden hacerlo. [14]
Una de las obras más recientes en teología es Fools for Christ [15] de Jaroslav Pelikan . A través de seis ensayos que tratan sobre varios "tontos", Pelikan explora el motivo del tonto por Cristo en relación con el problema de comprender lo numinoso:
Lo Santo es demasiado grande y terrible cuando se lo encuentra directamente para que hombres de cordura normal puedan contemplarlo cómodamente. Sólo aquellos que no pueden preocuparse por las consecuencias corren el riesgo de la confrontación directa con el Santo.
Hay varias referencias a los santos tontos yurodivy en la literatura rusa del siglo XIX. El santo tonto Nikolka es un personaje de la obra de Pushkin Boris Godunov y la ópera de Mussorgsky basada en la obra. [16] [17] En el poema narrativo de Pushkin El jinete de bronce , el personaje de Evgenii se basa en la tradición de los santos tontos en su enfrentamiento con la estatua animada de Pedro el Grande . [18]
El yurodivy aparece varias veces en las novelas de Dostoievski . El idiota explora las ramificaciones de colocar a un santo tonto (el compasivo y perspicaz epiléptico príncipe Myshkin ) en un mundo secular dominado por la vanidad y el deseo. [19] Según Joseph Frank "aunque el príncipe caballeroso y bien educado no tiene ningún parecido externo con estas figuras excéntricas, sí posee su don tradicional de percepción espiritual, que opera instintivamente, por debajo de cualquier nivel de conciencia o compromiso doctrinal". [20] En Demonios , la loca Marya Lebyadkina muestra muchos de los atributos del santo tonto, [21] al igual que los personajes de Sofya Marmeladova en Crimen y castigo y Lizaveta en Los hermanos Karamazov . [22]
Otro tonto por Cristo es Grisha en La infancia de Tolstoi . Niñez. Juventud . [10] Callis y Dewey describieron a Grisha de la siguiente manera:
La conducta social anormal de Grisha, sus ataques y sus desvaríos eran comportamientos comunes entre los santos tontos. También fue común la estima expresada por los adultos. En su autobiografía, Tolstoi expresó tal estima al escuchar a Grisha orar:
Otro ejemplo es Kasyan en el noveno boceto de Bocetos del álbum de un cazador de Turgenev . [24] El cochero del protagonista lo describe como "uno de esos hombres santos", que vive solo en el bosque, diferencia estrictamente entre comer pan que él llama "regalo de Dios al hombre" y "criaturas domesticadas", por un lado, y los pájaros "del aire libre" y las criaturas "del bosque y del campo", por otro lado, las últimas de las cuales considera pecaminosas.
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