La liturgia protestante o liturgia evangélica es un patrón de adoración utilizado (ya sea recomendado o prescrito) por una congregación o denominación protestante de forma regular. El término liturgia proviene del griego y significa "obra pública". La liturgia es especialmente importante en las iglesias protestantes históricas, tanto principales como evangélicas, mientras que las iglesias bautistas, pentecostales y no denominacionales tienden a ser muy flexibles y en algunos casos no tienen liturgia alguna. Ocurre a menudo, pero no exclusivamente, el domingo. [1] [2]
Los luteranos han retenido y utilizado gran parte de la misa católica romana desde las primeras modificaciones de Martín Lutero . El orden general de la misa y muchos de los diversos aspectos siguen siendo similares entre las dos tradiciones. Los títulos latinos de las secciones, los salmos y los días se han conservado en gran medida, pero las reformas más recientes los han omitido. Recientemente, los luteranos han adaptado gran parte de su misa revisada para que coincida con las reformas y cambios de lenguaje provocados por los cambios posteriores al Vaticano II . [3]
Las tradiciones protestantes varían en sus liturgias u "órdenes de culto" (como se les llama comúnmente). Otras tradiciones en Occidente, a menudo llamadas " línea principal ", se han beneficiado del movimiento litúrgico que floreció a mediados o finales del siglo XX. En el transcurso de las últimas décadas, estas tradiciones protestantes han desarrollado patrones de liturgia notablemente similares, basándose en fuentes antiguas como paradigma para desarrollar expresiones litúrgicas adecuadas. De gran importancia para estas tradiciones ha sido la recuperación de un patrón unificado de Palabra y Sacramento en la liturgia del Día del Señor. [4]
Muchas otras tradiciones cristianas protestantes (como las pentecostales/carismáticas, la Asamblea de Dios y las iglesias no denominacionales), aunque a menudo siguen un "orden de adoración" fijo, tienden a tener prácticas litúrgicas que difieren de las de la tradición cristiana más amplia. [5]
El término "Oficio Divino" describe la práctica de "marcar las horas de cada día y santificar el día con la oración". [6]
En el luteranismo , los oficios también se combinaron en los dos oficios de maitines y vísperas , los cuales todavía se mantienen en los libros de oraciones e himnarios luteranos modernos. Una práctica común entre los luteranos en Estados Unidos es rezar estos oficios a mitad de semana durante el Adviento y la Cuaresma. El oficio de Completas también se encuentra en algunos libros de adoración luteranos y se usa más típicamente en monasterios y seminarios (cf. El Libro de Oración de la Hermandad ).
En las iglesias anglicanas , al igual que en el luteranismo, los oficios se combinaban en dos oficios: la oración de la mañana y la oración de la tarde , esta última conocida a veces como vísperas. En años más recientes, los anglicanos han agregado los oficios del mediodía y las completas a la oración de la mañana y de la tarde como parte del Libro de oración común . El Breviario Anglicano , que contiene 8 oficios completos, no es la liturgia oficial de la Iglesia Anglicana.
La liturgia protestante y las familias rituales están influenciadas principalmente por el desarrollo teológico de las regiones. [7]
Diferentes tradiciones cristianas han empleado diferentes ritos:
En las partes del luteranismo norteamericano que lo utilizan, el término "Servicio Divino" reemplaza los nombres luteranos de habla inglesa más habituales para la Misa: "El Servicio" o "La Sagrada Comunión". El término es un calco de la palabra alemana Gottesdienst (literalmente "servicio a Dios" o "servicio de Dios"), la palabra alemana estándar para adoración. [ cita necesaria ]
Como en la frase inglesa "service of God", el genitivo en "Gottesdienst" es posiblemente ambiguo. Puede leerse como un genitivo objetivo (servicio prestado a Dios) o un genitivo subjetivo (el "servicio" de Dios a las personas). Si bien el genitivo objetivo es etimológicamente más plausible, los escritores luteranos frecuentemente resaltan la ambigüedad y enfatizan el genitivo subjetivo. [8] Se considera que esto refleja la creencia, basada en la doctrina luterana sobre la justificación , de que el actor principal en el Servicio Divino es Dios mismo y no el hombre, y que en el aspecto más importante del culto evangélico Dios es el sujeto y nosotros somos los objetos: que la Palabra y el Sacramento son dones que Dios da a su pueblo en su culto.
Aunque el término Misa fue utilizado por los primeros luteranos (la Confesión de Augsburgo establece que "no abolimos la Misa sino que la guardamos y defendemos religiosamente" [9] ) y las dos principales órdenes de culto de Lutero se titulan " Formula Missae " y " Deutsche Messe ". "—tal uso ha disminuido en el uso del inglés, excepto entre los católicos evangélicos y los " luteranos de la alta iglesia ". Además, los luteranos han utilizado históricamente los términos "Gottesdienst" o "El Servicio" para distinguir su Servicio del culto de otros protestantes , que se ha considerado que se centra más en que los fieles traigan alabanza y acción de gracias a Dios. [10]
Los luteranos utilizan varias formas de liturgia :
Los orígenes de la liturgia se encuentran en la Ginebra de Juan Calvino , que se convirtió en el modelo para todo el culto reformado continental , y a finales del siglo XVI todas las iglesias reformadas utilizaban una liturgia fija. [11] Las iglesias reformadas holandesas desarrollaron un orden de culto en las iglesias de refugiados en Inglaterra y Alemania que fue ratificado en los sínodos de Dordrecht en 1574 y 1578. La forma enfatiza el autoexamen entre las palabras de institución y comunión, consistente en aceptar la miseria de la propia el pecado, la seguridad de la misericordia y el rechazo de los que no se arrepienten. [12] Calvino no insistió en tener precedentes bíblicos explícitos para cada elemento de adoración, sino que miró a la iglesia primitiva como su modelo y retuvo todo lo que consideraba edificante. [13] La liturgia era enteramente en lengua vernácula y el pueblo debía participar en las oraciones. [14]
En la época de la Reforma inglesa , el rito Sarum se utilizaba junto con el rito romano. Los reformadores en Inglaterra querían que la misa en latín se tradujera al idioma inglés. El arzobispo de Canterbury Thomas Cranmer fue el autor de la Exhortación y Letanía en 1544. Este fue el primer libro de servicios en inglés de la Iglesia de Inglaterra y el único servicio en inglés que se terminó durante la vida del rey Enrique VIII . [15] En 1549, Cranmer produjo una liturgia completa en inglés. Cranmer fue en gran parte responsable de las dos primeras ediciones del Libro de Oración Común . La primera edición fue predominantemente anterior a la Reforma en su perspectiva. El servicio de comunión, el leccionario y las colectas de la liturgia fueron traducciones basadas en el Rito Sarum [16] tal como se practica en la Catedral de Salisbury .
La edición revisada de 1552 buscaba afirmar una liturgia más claramente protestante después de que surgieran problemas debido a la interpretación conservadora de la misa, por un lado, y a una crítica de Martín Bucero, por el otro. Las revisiones sucesivas se basan en esta edición, aunque aparecieron modificaciones importantes en 1604 y 1662. La edición de 1662 todavía tiene autoridad en la Iglesia de Inglaterra y ha servido como base para muchos de los Libros de Oración Común de las iglesias anglicanas nacionales de todo el mundo. Los que derivan de ascendencia episcopal escocesa, como los Libros de Oración de la Iglesia Episcopal Estadounidense, tienen un pedigrí litúrgico ligeramente diferente.
La tradición litúrgica metodista unida se basa en El servicio dominical de los metodistas , que fue transmitido a los metodistas por John Wesley (un sacerdote anglicano que dirigió el renacimiento metodista temprano), quien escribió que
No hay liturgia en el mundo, ni en lenguaje antiguo ni moderno, que respire una piedad más sólida, bíblica y racional que la Oración Común de la Iglesia de Inglaterra. [17]
Cuando los metodistas en América fueron separados de la Iglesia de Inglaterra , el propio John Wesley proporcionó una versión revisada del Libro de Oración Común llamado El Servicio Dominical de los Metodistas . El servicio dominical de Wesley ha dado forma a las liturgias oficiales de los metodistas desde entonces. El culto, la himnología, las prácticas devocionales y litúrgicas en el metodismo también fueron influenciados por el pietismo luterano y, a su vez, el culto metodista llegó a ser influyente en el movimiento de santidad . [18]
La Iglesia Metodista Unida (la denominación metodista más grande) tiene liturgias oficiales para los servicios de la Sagrada Comunión , bautismo , bodas , funerales , ordenación , unción de los enfermos para curación y servicios diarios de "alabanza y oración" en la oficina. Junto a estos, también existen servicios especiales para días santos como el Día de Todos los Santos , Miércoles de Ceniza , Jueves Santo , Viernes Santo y Vigilia Pascual . Todas estas liturgias y servicios están contenidos en The United Methodist Hymnal y The United Methodist Book of Worship (1992) . [19] En la mayoría de los casos, las congregaciones también utilizan otros elementos del culto litúrgico, como velas, vestimentas , paramentos, estandartes y arte litúrgico.
Debido a que John Wesley abogó por la evangelización al aire libre , los servicios de avivamiento son una práctica de adoración tradicional del metodismo que a menudo se llevan a cabo en iglesias locales, así como en reuniones de campamento al aire libre , avivamientos en cenadores y en tiendas de campaña . [20] [21] [22]
Se considera que el servicio de adoración en las iglesias neocarismáticas y pentecostales facilita "el encuentro de los creyentes con Dios". [23] [24] Ciertas iglesias de la tradición pentecostal son más informales en su culto, mientras que otras, como la Iglesia de Dios, utilizan una liturgia formal. [25] Suele estar dirigido por un pastor y contiene dos partes principales, la alabanza ( música cristiana ) y el sermón , con periódicamente la Cena del Señor . [26] [27] Durante el culto suele haber una guardería para bebés. [28] Los niños y jóvenes reciben una educación adaptada, la escuela dominical , a menudo antes del servicio de culto. [29]
Si bien la mayoría de las iglesias pentecostales de Santidad usan el rito metodista, otros movimientos pentecostales, como el movimiento carismático , usan una nueva concepción de alabanza en la adoración, como aplaudir y levantar las manos como señal de adoración, también tiene lugar en muchas denominaciones evangélicas no carismáticas. . [30]
En las décadas de 1980 y 1990, apareció en los elogios la música cristiana contemporánea , incluida una amplia variedad de estilos musicales, como el rock cristiano y el hip hop cristiano . [31] [32] [33]
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )Además de estos grupos denominacionales separados, es necesario prestar atención a los grandes grupos del movimiento de Santidad que han permanecido dentro de la Iglesia Metodista Unida. Los más influyentes de ellos serían los círculos dominados por Asbury College y Asbury Theological Seminary (ambos en Wilmore, KY), pero se podría hablar de otras universidades, innumerables reuniones campestres locales, los vestigios de varias asociaciones locales de Santidad, sociedades misioneras independientes orientadas a la Santidad. y cosas similares que han tenido un gran impacto dentro del Metodismo Unido. Un patrón similar existiría en Inglaterra con el papel del Cliff College dentro del metodismo en ese contexto.
Algunos han afirmado que los pentecostales todavía no tienen una liturgia propia; sin embargo, este estudio estableció claramente que la Iglesia de Dios tiene una liturgia que se ha ido desarrollando constantemente a lo largo de los últimos 125 años.
La Constitución de 1911 y las Reglas Generales de la Iglesia de Santidad Pentecostal contienen una rúbrica para celebrar la Cena del Señor. Ordena al pastor, "al final del sermón o lección de las Escrituras, o en cualquier momento que se considere apropiado", que llame a los diáconos a "reunirse alrededor de la mesa y arrodillarse con toda la congregación" en preparación para el rito.
El servicio comienza con el líder de adoración y el equipo de adoración tocando una canción llena de energía destinada a señalar la transición de este tiempo de saludo informal al componente de adoración del servicio. ... Después de otros tres o cuatro cantos vienen los anuncios y la colecta u ofrenda, los cuales generalmente son dirigidos por el pastor principal de la congregación. La ofrenda es seguida por uno o dos cantos de adoración más tenues, destinados a preparar a los adoradores para el sermón. Sin embargo, ocasionalmente, el pastor asistente o el líder laico dentro de la congregación predica en su lugar. Si es el primer domingo del mes, la congregación celebrará la comunión, que generalmente sigue al sermón, y el pastor principal oficia con la asistencia de líderes laicos.