La Liturgia de San Cirilo (o Anáfora de San Cirilo, copto : Ϯⲁ̀ⲛⲁⲫⲟⲣⲁ ⲛ̀ⲧⲉ ⲡⲓⲁ̀ⲅⲓⲟⲥ Ⲕⲩⲣⲓⲗⲗⲟⲥ , Ti-anaphora ente pi-agios rillos ) es una de las tres anáforas utilizadas actualmente por la Iglesia católica copta y la Iglesia copta ortodoxa y conserva las peculiaridades litúrgicas que se han originado en el Egipto cristiano primitivo , [1] formando así el núcleo del histórico rito alejandrino . Cuando se hace referencia a su versión griega de rito bizantino , este texto suele conocerse como Liturgia de San Marcos (o Anáfora de San Marcos ).
Esta liturgia puede ser utilizada en la actualidad por la Iglesia Copta Ortodoxa de Alejandría , así como por la Iglesia Copta Católica , durante el tiempo de Cuaresma o en el mes de Koiak , pero su prolongación y melodías particulares hacen que su uso sea poco común en la actualidad. [2] Este texto no cubre toda la Divina Liturgia , extendiéndose sólo desde los ritos preanafóricos (la oración del velo) hasta la distribución de la Comunión , incluyendo así la anáfora en el sentido estricto de la palabra. La liturgia copta de San Basilio se utiliza para el resto del servicio.
En el rito bizantino , la Liturgia de San Marcos, tal como la transmite la Iglesia Ortodoxa Griega de Alejandría , es utilizada en algunos lugares cada año en la fiesta de San Marcos por la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia , que la autorizó en 2007. [3]
Según la tradición litúrgica, el cristianismo fue llevado a Alejandría en Egipto por San Marcos . La ciudad adquirió entonces importancia como centro de gobierno eclesiástico y de teología cristiana con su Escuela Catequética . Los usos litúrgicos que se desarrollaron localmente se conocen como Rito Alejandrino , y los textos utilizados para la celebración de la Eucaristía se conocen como Liturgia de San Marcos .
La lengua franca del mundo occidental en los primeros siglos del cristianismo era el griego koiné , y la Liturgia de San Marcos estaba en ese idioma. La traducción de esta liturgia al copto , utilizada por la mayor parte de la población copta de aquella época, se atribuye a San Cirilo de Alejandría en la primera mitad del siglo V. Así, la versión griega de esta liturgia se conoce habitualmente como Liturgia de San Marcos , mientras que su versión copta se llama regularmente Liturgia de San Cirilo , aunque el nombre formal de esta última es " la Anáfora de nuestro santo padre Marcos el Apóstol, que el estableció el arzobispo San Cirilo tres veces bendito ". [1]
Los manuscritos completos más antiguos que se conservan tanto de la Liturgia de San Marcos como de San Cirilo datan de la Alta Edad Media . Desde el siglo V hasta la Alta Edad Media, ambas versiones se desarrollaron de manera paralela y mutuamente interconectadas, con traducciones recíprocas y con la mayoría de las adiciones añadidas a ambas. [4] Ambas versiones tienen algún material peculiar propio. El uso de la Liturgia de San Marcos por parte de la Iglesia Ortodoxa Griega de Alejandría fue culpado por el Patriarca de Antioquía y canonista Teodoro Balsamon a principios del siglo XIII. [5]
Los testigos del primer milenio de las primeras etapas de esta liturgia son los siguientes fragmentos:
Otros textos antiguos pertenecientes al rito alejandrino son importantes en el estudio del desarrollo de la liturgia de San Marcos: la Anáfora de Serapión es el testimonio anterior de algún material antiguo, [9] la Anáfora de Barcelona y el Papiro de Deir Balyzeh son Diferentes desarrollos basados en un mismo material, las Catéquesis de Cirilo de Jerusalén, son útiles para rastrear la relación con la Liturgia de Santiago .
Los manuscritos más antiguos de la Liturgia de San Cirilo datan del siglo XII y están en copto bohaírico . No se sabe si derivan directamente del griego o de versiones sahídicas perdidas. Estos manuscritos incluyen algunas adiciones que no se encuentran en la Liturgia de San Marcos en griego, pero en general sus lecturas se acercan más a los fragmentos del primer milenio que las de la versión griega. [1]
Los manuscritos más antiguos de la Liturgia de San Marcos son: el Codex Rossanensis , [10] el Rotulus Vaticanus , [11] el incompleto Rotulus Messanensis . [12] [13] Otro testigo es el manuscrito perdido de la biblioteca de la Iglesia Ortodoxa Griega de Alejandría , copiado en 1585-6 por el patriarca Melecio Pegas . [14] El Rotulus Vaticanus , y más aún el texto copiado por Pegas, muestran un progreso en el proceso de asimilación a los usos bizantinos . [5]
La anáfora de San Marcos (o San Cirilo) encontrada en los manuscritos de la Alta Edad Media muestra todas las peculiaridades típicas del rito alejandrino , como un largo Prefacio que incluye una ofrenda e inmediatamente seguida de las intercesiones, dos epíclesis, la ausencia del Benedictus en el Sanctus. [15] La estructura de la anáfora (en el sentido estricto de la palabra) se puede resumir así:
En el uso actual de la Iglesia Copta Ortodoxa, la sección que contiene las Intercesiones y la segunda Oblación se ha movido al final de la anáfora, siguiendo el patrón utilizado en las liturgias coptas de San Basilio y San Gregorio basadas en una estructura antioquena .