Este artículo ofrece una lista de los sumos sacerdotes ( Kohén Gadol ) del antiguo Israel hasta la destrucción del Segundo Templo en el año 70 d. C. Debido a la falta de datos históricos, esta lista está incompleta y puede contener lagunas.
Una lista tradicional de los sumos sacerdotes judíos
Los sumos sacerdotes, como todos los sacerdotes judíos, pertenecían a la línea aarónica . La Biblia menciona a la mayoría de los sumos sacerdotes antes del cautiverio babilónico , pero no da una lista completa de los titulares de cargos. Las listas se basarían en varias fuentes históricas. En varios períodos de gobierno no judío , los sumos sacerdotes eran nombrados y destituidos por los reyes, pero aún así la mayoría de los sumos sacerdotes provenían de la línea aarónica. Una excepción es Menelao , que puede no haber sido de la tribu de Leví en absoluto, sino de la tribu de Benjamín .
Lista
Del Éxodo al Templo de Salomón
El siguiente linaje aparece en 1 Crónicas 5:29–31:
Aunque Abisúa, Buqui y Uzi no están atestiguados directamente como sumos sacerdotes, otras fuentes suponen que esta parte de la genealogía da la sucesión del sumo sacerdocio de padre a hijo.
Con el tiempo, el cargo fue transferido de los descendientes de Eleazar a los de su hermano Itamar. [3] El primer sumo sacerdote conocido y más notable de la línea de Itamar fue Elí, un contemporáneo de Samuel .
A Abiatar fue removido del sumo sacerdocio por conspirar contra el rey Salomón , y fue reemplazado por Sadoc , quien supervisó la construcción del Primer Templo. Según las genealogías dadas en 1 Crónicas 5:30-34, Sadoc era descendiente de Uzi (a través de Zeraías, Meraiot, Amarías y Ahitob) y, por lo tanto, pertenecía al linaje de Eleazar.
Periodo del Primer Templo
Las listas sacerdotales de este período aparecen en la Biblia, Josefo y el Seder Olam Zutta , pero con diferencias. Mientras que Josefo y Seder 'Olam Zuta mencionan cada uno a 18 sumos sacerdotes, [4] la genealogía dada en 1 Crónicas 6:3-15 da 12 nombres, culminando en el último sumo sacerdote Serías, padre de Jehozadak . Sin embargo, no está claro si todos los mencionados en la genealogía entre Sadoc y Jehozadak eran sumos sacerdotes, y si los sumos sacerdotes mencionados en otros lugares (como Jehoiada y Jehoiarib) simplemente se omiten o no pertenecían a la línea masculina en esta genealogía.
Algunos nombran a Jehozadak , hijo de Serías, como sumo sacerdote antes de ser enviado al cautiverio en Babilonia , basándose en las referencias bíblicas a «Josué, hijo de Jehozadak, el sumo sacerdote». Según el comentario atribuido a Rashi , se trata de una lectura errónea de la frase, ya que «el sumo sacerdote» no se refiere a Jehozadak (quien fue exiliado sin haber servido como sumo sacerdote), sino a su hijo Josué . [7]
Después del cautiverio babilónico
Los sumos sacerdotes después del exilio fueron: [8] [9]
Josué , hijo de Jehozadak, después de la construcción del Segundo Templo. Contemporáneo de Ciro el Grande (reinó entre 538 y 530 a. C.) y Darío I (reinó entre 522 y 486 a. C.).
Jadúa , hijo de Johanán (Nehemías 12:11). Contemporáneo de Alejandro Magno (reinó entre 336 y 323 a. C.). Algunos lo han identificado como Simeón el Justo .
Es más, hay algunas fuentes en la tradición rabínica que apoyan la idea de que Ezra pudo haber servido como Kohen Gadol. [11]
La cronología dada arriba, basada en Josefo, sin embargo, no es indiscutible, ya que algunos sitúan alternativamente a Jaddua durante la época de Darío II (423-405/4 a. C.) y algunos suponen que hubo otro Johanan y otro Jaddua en la época siguiente, siendo este último Jaddua contemporáneo de Alejandro Magno.
Onías I , hijo de Jadúa. Contemporáneo de Areo I de Esparta (reinó entre 309 y 265 a. C.).
Onías III , hijo de Simón II (? –175 a. C.), asesinado en 170 a. C.
Onías IV , hijo de Onías III, huyó a Egipto y alrededor del año 150 a. C. construyó un templo judío en Leontópolis (cerrado entre el 66 y el 73 d. C.).
Se desconoce quién ocupó el cargo de Sumo Sacerdote de Jerusalén entre la muerte de Alcimo y la ascensión al trono de Jonatán Afo . Josefo relata que el cargo estuvo vacante durante siete años, [13] pero esto es muy poco probable, si no imposible. Como el servicio del Templo de Yom Kippur requiere del sumo sacerdote, el relato de Josefo sugeriría una brecha de siete años en el servicio poco después de la restauración del Templo. Políticamente, los señores supremos de Israel probablemente no habrían permitido que un vacío de poder durara tanto tiempo.
En otro lugar, Josefo sugiere que Judas Macabeo , el hermano de Jonatán, ocupó el cargo durante tres años, sucediendo a Alcimo. [14] Sin embargo, Judas en realidad falleció un año antes que Alcimo. La naturaleza del ascenso de Jonatán al sumo sacerdocio hace improbable que Judas ocupara ese cargo durante el intersacerdocio. La Enciclopedia Judía intenta armonizar las contradicciones encontradas en Josefo al suponer que Judas ocupó el cargo "inmediatamente después de la consagración del Templo (165-162), es decir, antes de la elección de Alcimo" [15].
Se ha argumentado que el fundador de la comunidad de Qumrán , el Maestro de Justicia , era el Sumo Sacerdote (pero no necesariamente el único ocupante) durante el intersacerdocio y fue expulsado por Jonatán. [ cita requerida ]
^ Reinhard Pummer: Una actualización de la "Cadena de sumos sacerdotes samaritanos" de Moses Gaster , Berlín / Boston 2018, págs. 154-172.
^ Según Abu l-Fath , un cronista samaritano que escribió en el siglo XIV d. C., este traslado fue el resultado de una guerra civil entre los seguidores de Uzzi y Eli. Los samaritanos afirman descender de los seguidores de Uzzi, quienes en este relato se quedaron en el monte Gerizim mientras que los seguidores de Eli se mudaron a Silo . (Robert T. Anderson y Terry Giles, The Keepers, An Introduction to the History and Culture of the Samaritans , Hendrickson Publishing, 2002, págs. 11-12.)
^ La lista de Antigüedades de los Judíos 10:151–153 (10.8.6) contiene 17 sumos sacerdotes, pero Josefo también menciona a los sumos sacerdotes Seraías en 10:149 y Joiada en 9.7.
Genebrard, Gilbert (1599). Chronographiæ libri quatuor. Priores duo sunt de rebus veteris (en latín). Lyon: Jean Pillehotte. pag. 35.Cronología del Seder Olam Zutta
Meyer, Juan (1699). Seder 'Olam sive Chronicon Hebræorum majus et minus (en latín). Ámsterdam: John Wolters. pag. 102.Cronología del Seder Olam Zutta
