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Onías III ( hebreo : חוֹנִיּוֹ Ḥōnīyyō ), hijo de Simón II , fue Sumo Sacerdote judío durante el período del Segundo Templo . En las Escrituras se le describe como un hombre piadoso que se opuso a la helenización de Judea . [1] Fue sucedido por su hermano Jason en 175 a.C.
El Imperio Seléucida controló Jerusalén durante el mandato de Onías y Seleuco IV Filopator (que reinó entre 187 y 175 a. C.) fue amigable con los judíos y sufragó todos los gastos relacionados con su santuario. Según 2 Macabeos , un funcionario helenizante del Templo, Simón, miembro de la tribu de Benjamín , indujo a Seleuco a través de su funcionario Heliodoro a saquear el Templo. El intento fracasó y el tribunal nunca perdonó al Sumo Sacerdote. Cuando Antíoco IV Epífanes se convirtió en rey en 175 a. C., Onías se vio obligado a ceder ante su propio hermano, Jasón, un helenizador. [2] Según Josefo , [3] Jasón se convirtió en sumo sacerdote después de la muerte de Onías, siendo entonces el hijo de este último menor de edad. Josefo extrañamente identifica al sumo sacerdote que sucedió a Jasón como hermano de Onías y Jasón, igualmente fue llamado Onías, afirmando que no asumió el nombre de Menelao hasta más tarde; pues según esta declaración debían haber dos hermanos del mismo nombre. Si bien esta confusión puede deberse a la transcripción griega de los nombres hebreos relacionados Johanan, Honiyya y Nehonya, el relato de Josefo parece totalmente poco confiable por esta misma razón.
Según II Macc. IV. 26, Menelao no era aarónita , sino hermano de Simón y, por tanto, también benjanita. Cuando Menelao sacó algunos vasos del Templo para ganarse el favor de los nobles sirios del Imperio Seléucida, Onías lo acusó públicamente y luego huyó al asilo de Dafne , cerca de Antioquía , donde Menelao, ayudado por el gobernador real Andrónico, hizo que lo asesinaran en secreto. , desafiando la justicia y su juramento. Según 2 Macabeos, tanto judíos como griegos lloraron profundamente al asesinado Onías III, y el rey también, a su regreso, lloró por él y condenó a Andrónico a muerte. [4]
Wellhausen y Willrich consideran legendaria la historia del asesinato de Onías, así como toda la lista de sumos sacerdotes desde Jaddua hasta los Macabeos, mientras que Emil Schürer y Benedikt Niese los consideran históricos. Los pasajes de Daniel 8:10–11 ("derribando parte del ejército y de las estrellas... el príncipe del ejército"), 9:26 ("será cortado el Mesías, pero no por sí mismo") y 11: 22 ("...y será quebrantado; sí, también el príncipe del pacto") se refieren generalmente al asesinato de Onías. [5] [6] Onías III es la figura central de la historia legendaria de épocas posteriores; el bizantino Chronicon Paschale dice que ofició durante veinticuatro años, colocando así el comienzo de su mandato bajo el dominio egipcio. El bizantino Chronographeion Syntomon sigue a Josefo al mencionar a "otro Onías" como sucesor de Onías III, refiriéndose probablemente a Menelao. [7] Según Martin Hengel , los líderes seléucidas consideraban que Onías III era demasiado amigable con los Ptolomeos para explicar su reemplazo. Hengel también se muestra escéptico con respecto a Jasón de Cirene y 2 Macabeos que retratan a Onías III como un judío devoto y a su hermano Jasón como un helenizador: el hecho de que Onías III se retirara al santuario de Apolo y Artemisa en Dafne sugiere que no era tan celoso por guardar la ley judía. como sugeriría 2 Macabeos, que retrata el reemplazo de Onías III como parte de un ataque seléucida al judaísmo. [8]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Onías (Ονίας, del hebr.)". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.