El Libro de Oseas ( hebreo bíblico : סֵפֶר הוֹשֵׁעַ , romanizado: Sēfer Hōšēaʿ ) está recopilado como uno de los doce profetas menores de los Nevi'im ("Profetas") en el Tanaj , y como un libro por derecho propio en el Antiguo Testamento cristiano . Según el orden tradicional de la mayoría de las Biblias hebreas, es la primera de las Doce.
Ambientado en torno a la caída del Reino del Norte de Israel , el Libro de Oseas denuncia la adoración de dioses distintos de Yahvé (el Dios de Israel), comparando metafóricamente el abandono de Yahvé por parte de Israel con el de una mujer que le es infiel a su marido. Según la narración del libro, la relación entre Oseas y su infiel esposa Gomer es comparable a la relación entre Yahvé y su pueblo infiel Israel: este texto "por primera vez" describe esta última relación en términos de matrimonio . [1] La eventual reconciliación de Oseas y Gomer se trata como una metáfora esperanzadora de la eventual reconciliación entre Yahvé e Israel.
Aunque los eruditos cuestionan su fecha, la tendencia actual es fechar gran parte del libro en tiempos posmonárquicos, escrito particularmente en persa Yehud (c. 550-330 a. C.). [2] Oseas es la fuente de la frase "cosechar el torbellino", [3] que ha pasado a ser de uso común en inglés y otros idiomas.
Oseas profetizó durante una era oscura y melancólica de la historia de Israel , el período de decadencia y caída del Reino del Norte en el siglo VIII a.C. Según el libro, la apostasía del pueblo era rampante, habiéndose alejado de Dios para servir tanto a los becerros de Jeroboam [4] como a Baal , un dios cananeo . [5]
El Libro de Oseas dice que, durante la vida de Oseas, los reyes del Reino del Norte, sus partidarios aristocráticos y los sacerdotes habían alejado al pueblo de la Ley de Dios , tal como se indica en el Pentateuco . Dice que abandonaron la adoración de Dios; adoraban a otros dioses, especialmente a Baal , el dios cananeo de la tormenta , y a Asera , una diosa cananea de la fertilidad . Siguieron otros pecados , dice el Libro, incluidos el homicidio , el perjurio , el robo y el pecado sexual . [6] Oseas declara que a menos que se arrepientan de estos pecados, Dios permitirá que su nación sea destruida, y el pueblo será llevado cautivo por Asiria , [7] la nación más grande de la época.
La profecía de Oseas se centra en el amor infinito de Dios hacia un Israel pecador. En este texto se expresa la agonía de Dios por su traición por parte de Israel. [8] [9] [10] Stephen Cook afirma que los esfuerzos proféticos de este libro se pueden resumir en este pasaje "He sido el Señor tu Dios desde la tierra de Egipto; no conoces más Dios que yo, y además para mí no hay salvador". [11] El trabajo de Oseas era pronunciar estas palabras durante un tiempo en el que habían sido esencialmente olvidadas. [5]
El Libro de Oseas contiene una serie de profecías y mensajes para Judá y el norte de Israel (Samaria) que se dice ( versículos 1:1, 1:2 ) que provienen de Dios . Estos son entregados por el profeta Oseas . Su contexto es predominantemente en el Reino del Norte, pero hay varias referencias a Judá. [a] Los editores de la Biblia de Jerusalén comentan que ha habido una tendencia entre los eruditos bíblicos a tratar todas las referencias a Judá como adiciones posteriores, pero argumentaron desde la década de 1960 que "hoy se insta a sacar conclusiones más sobrias". En su opinión, si bien algunas referencias pueden haber sido adiciones, como Oseas 1:7, 2:1-3 y 14:10, otras pueden indicar que Oseas continuó predicando en el reino del sur después de la caída del norte. [1]
No queda claro ningún otro desglose de ideas en 4–14:9/14:10. [15] A continuación se hace la profecía de que algún día todo esto cambiará, y que Dios tendrá piedad de Israel. El capítulo dos describe un divorcio . Este divorcio parece ser el fin del pacto entre Dios y el Reino del Norte. Sin embargo, es probable que se tratara nuevamente de un acto simbólico, en el que Oseas se divorció de Gomer por infidelidad y aprovechó la ocasión para predicar el mensaje del rechazo de Dios al Reino del Norte. Termina esta profecía con la declaración de que Dios un día renovará el pacto y aceptará de nuevo a Israel en amor.
En el capítulo tres, por orden de Dios, Oseas busca a Gomer una vez más. O se ha vendido como esclava por deudas, o está con un amante que le exige dinero para entregarla, porque Oseas tiene que volver a comprarla. La lleva a casa, pero se abstiene de tener intimidad sexual con ella durante muchos días, para simbolizar el hecho de que Israel estará sin rey durante muchos años, pero que Dios recuperará a Israel, incluso a un costo para sí mismo.
Los capítulos 4 a 14 explican detalladamente la alegoría. Los capítulos 1 al 3 hablan de la familia de Oseas y de los problemas con Gomer. Los capítulos 4 al 10 contienen una serie de oráculos o sermones proféticos que muestran exactamente por qué Dios está rechazando el Reino del Norte (cuáles son los motivos del divorcio). El capítulo 11 es el lamento de Dios por la necesidad de renunciar al Reino del Norte, que es gran parte del pueblo de Israel, a quien Dios ama. Dios promete no abandonarlos por completo. Luego, en el capítulo 12, el profeta suplica por el arrepentimiento de Israel . El capítulo 13 predice la destrucción del reino a manos de Asiria , porque no ha habido arrepentimiento. En el capítulo 14, el profeta insta a Israel a buscar el perdón y promete su restauración, al tiempo que insta a la máxima fidelidad a Dios.
La capital del Reino del Norte cayó en el año 722 a.C. Todos los miembros de las clases altas y mucha gente corriente fueron hechos cautivos y llevados a vivir como prisioneros de guerra.
Primero, Dios ordenó a Oseas que se casara con una mujer promiscua y de mala reputación, y así lo hizo. El matrimonio aquí es un símbolo de la relación de pacto entre Dios e Israel. Sin embargo, Israel ha sido infiel a Dios al seguir a otros dioses y quebrantar los mandamientos que son los términos del pacto, por lo que Israel está simbolizado por una ramera que viola las obligaciones del matrimonio con su marido.
En segundo lugar, Oseas y su esposa Gomer tienen un hijo. Dios ordena que el hijo se llame Jezreel. Este nombre hace referencia a un valle en el que se había derramado mucha sangre en la historia de Israel, especialmente por parte de los reyes del Reino del Norte. [16] El nombre de este hijo iba a ser una profecía contra la casa reinante del Reino del Norte, que pagarían por ese derramamiento de sangre. El nombre de Jezreel significa "Dios siembra".
En tercer lugar, la pareja tiene una hija. Dios ordena que se llame Lo-ruhamah , que significa "no amada", "compasión" o "compasión" para mostrar a Israel que, aunque Dios todavía tendrá piedad del Reino del Sur , Dios ya no tendrá piedad del Reino del Norte ; su destrucción es inminente. En la traducción NVI , la omisión de la palabra "él" lleva a especular sobre si Lo-Ruhamah era hija de Oseas o uno de los amantes de Gomer. James Mays , sin embargo, dice que el hecho de no mencionar la paternidad de Oseas "no es una implicación" del adulterio de Gomer. [17]
Cuarto, a Gomer le nace un hijo. Es cuestionable si este niño era de Oseas, porque Dios ordena que su nombre sea Lo-ammi , que significa "no mi pueblo". El niño llevaba este nombre de vergüenza para mostrar que el Reino del Norte también sería avergonzado, porque su pueblo ya no sería conocido como el pueblo de Dios. En otras palabras, el Reino del Norte había sido rechazado por Dios.
Mateo 2:13 cita la profecía de Oseas en Oseas 11:1 de que Dios llamaría a su Hijo fuera de Egipto como prediciendo la huida a Egipto y el regreso a Israel de José , María y el niño Jesús . [18] [19]
En Lucas 23:30 , Jesús hizo referencia a Oseas 10:8 cuando dijo: "Entonces comenzarán a decir a los montes: 'Cúbrenos', y a los collados: 'Caed sobre nosotros'". [20] La cita también se repite en Apocalipsis 6:16 . [21]
En Oseas 2, la mujer en la metáfora del matrimonio podría ser Gomer, la esposa de Oseas, o podría estar refiriéndose a la nación de Israel, invocando la metáfora de Israel como la novia de Dios. La mujer no es retratada de manera positiva. Esto se refleja a lo largo del inicio de Oseas 2: “La desnudaré y la expondré como el día en que nació”; [22] “De sus hijos no tendré compasión, porque son hijos de fornicación”; [23] “Porque ella dijo: Iré tras mis amantes…”. [24]
El erudito bíblico Ehud Ben Zvi recuerda a los lectores el contexto sociohistórico en el que se compuso Oseas. En su artículo "Observaciones sobre la metáfora marital de YHWH e Israel en su antiguo contexto israelita: consideraciones generales e imágenes particulares en Oseas 1.2", Ben Zvi describe el papel de Gomer en la metáfora del matrimonio como uno de los "atributos centrales del "Imagen ideológica de un matrimonio humano que era compartida por la autoría masculina y los lectores masculinos primarios y previstos como bloques de construcción para su imaginación de la relación". [25]
Tristanne J. Connolly hace una observación similar, afirmando que el motivo marido-mujer refleja el matrimonio tal como se entendía en ese momento. [26] Connolly también sugiere que, en contexto, la metáfora del matrimonio era necesaria porque verdaderamente ejemplificaba la interacción desigual entre Dios y el pueblo de Israel. [27] El erudito bíblico Michael D. Coogan describe la importancia de comprender el pacto en relación con la interpretación de Oseas. Según Coogan, Oseas cae dentro de un género único llamado "demanda del pacto", donde Dios acusa a Israel de romper su acuerdo previamente hecho. Por lo tanto, la desilusión de Dios con Israel se expresa a través del pacto matrimonial roto entre marido y mujer. [28]
Brad E. Kelle se refiere a que "muchos eruditos" encontraron referencias a prácticas sexuales de culto en la adoración de Baal, en Oseas 2, como evidencia de una situación histórica en la que los israelitas estaban abandonando la adoración de Yahvé por Baal o mezclando los dos . Las referencias de Oseas a los actos sexuales son metáforas de la "apostasía" israelita. [29]
Oseas 13:1–3 describe cómo los israelitas están abandonando a Yahvé para adorar a Baal y los acusa de hacer o usar imágenes fundidas para la adoración de 'ídolos'. La principal de ellas era la imagen del toro en el santuario norte de Betel, que en tiempos de Oseas era adorado como una imagen de Baal. [30]
Oseas es un profeta a quien Dios usa para transmitir un mensaje de arrepentimiento al pueblo de Dios. A través del matrimonio de Oseas con Gomer, Dios muestra su gran amor por su pueblo, comparándose con un marido cuya esposa ha cometido adulterio, utilizando esta imagen como metáfora del pacto entre Dios e Israel. El amor de Dios fue "mal entendido" por su pueblo. [1] Oseas influyó en profetas posteriores como Jeremías . Está entre los primeros profetas que escribieron, y el capítulo final de Oseas tiene un formato similar a la literatura sapiencial . [ cita necesaria ]
Al igual que Amós , Oseas elevó la religión de Israel a la altura del monoteísmo ético, siendo el primero en enfatizar el lado moral de la naturaleza de Dios. La infidelidad de Israel, que resistió todas las advertencias, lo obligó a castigar al pueblo a causa de su propia santidad. Oseas considera la infidelidad como el principal pecado del que Israel, la esposa adúltera, ha sido culpable contra su amado esposo, Dios. A esto opone el amor insaciable de Dios, que, a pesar de esta infidelidad, no rechaza a Israel para siempre, sino que atraerá a su pueblo hacia sí después del juicio. [31]
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