Oseas 1 es el primer capítulo del Libro de Oseas en la Biblia hebrea o Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . Este libro contiene las profecías atribuidas al profeta Oseas , hijo de Beeri , y este capítulo expone especialmente la prostitución espiritual de Israel mediante actos simbólicos. [3] Es parte del Libro de los Doce Profetas Menores . [4] [5]
Texto
El texto original fue escrito en hebreo . Este capítulo está dividido en 11 versículos en las Biblias en inglés, pero en las Biblias hebreas los versículos 10 y 11 aparecen en el capítulo 2. [6] [7] Este artículo generalmente sigue la numeración común en las versiones cristianas de la Biblia en inglés, con notas a la numeración en hebreo. Versiones de la Biblia.
Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo en hebreo son de la tradición del Texto Masorético , que incluyen el Codex Cairensis (895), el Codex de los Profetas de Petersburgo (916), el Codex de Alepo (siglo X), el Codex Leningradensis (1008). Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo entre los Rollos del Mar Muerto , incluido el 4Q79 (4QXII d ; 75–50 a. C.) con los versículos 6–11 existentes (versículos 1:6-9, 2:1-5 en hebreo). Biblia), [10] [12] y 4Q82 (4QXII g ; 25 a. C.) con los versículos 10–11 existentes (versículos 2:1-2 en la Biblia hebrea). [10] [14]
También existe una traducción al griego koiné conocida como Septuaginta , realizada en los últimos siglos a.C. Los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus ( B ; B ; siglo IV), el Codex Alexandrinus ( A ; A ; siglo V) y el Codex Marchalianus ( Q ; Q ; siglo VI). [a] El capítulo 1 tiene 11 versos en la Septuaginta. [17]
Estructura
La NKJV agrupa este capítulo en:
- Oseas 1:1 = Título
- Oseas 1:2–9 = La familia de Oseas
- Oseas 1:10–11 = La restauración de Israel
Superscripción (1:1)
- Palabra de Jehová que vino a Oseas hijo de Beeri,
- en días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá,
- y en días de Jeroboam hijo de Joás, rey de Israel. [18]
- " Oseas ": significa "salvación" o "liberación"; también "salvador" o "libertador". [19] Añadiendo el prefijo "Yah" ("Jah"), que implica el nombre de " Yahweh ", el nombre pasa a ser " Josué ". [19] La forma original del nombre está estrechamente relacionada con "Hosanna" ( hoshia na ) o "salva ahora" (cf. Salmo 118:25). [19]
- "En los días de Uzías": Oseas marca su profecía por los reinados de los reyes de Judá, no por el norte de Israel donde vivió, porque aparentemente sólo consideraba legítimo el reino de Judá, llevando las promesas de Dios hasta el linaje. de David. [20] como Eliseo, que estuvo activo ante Oseas, se alejó de Joram (2 Reyes 3:13-14) y reconoció sólo a Josafat rey de Judá. El nombre de Jeroboam puede ser mencionado como el último rey de Israel a quien Dios ayudó, debido a Su promesa a Jehú, así como para indicar que Dios nunca abandonó el reino de Israel sin amplio aviso, desde la época de Jeroboam I , quien fue advertido por un profeta anónimo, quien apoyó su profecía con su propia muerte prematura ( 1 Reyes 13 ), también por Ahías ( 1 Reyes 14 ), luego Baasa fue advertido por Jehú hijo de Hanani ( 1 Reyes 16 ), Acab por Elías y Micaías . hijo de Imla , Ocozías y Elías ( 2 Reyes 1 ); Joram por Eliseo , quien estuvo activo hasta el reinado de Joás (2 Reyes 13:14). [20]
- "Jeroboam": este es Jeroboam II , quien murió en el año decimoquinto del reinado de cuarenta y un años de Uzías. Después de su reinado, todos los reyes restantes de Israel adoraron a dioses falsos: Zacarías (2 Reyes 15:9), Menahem (2 Reyes 15:18), Pekahía (2 Reyes 15:24), Pekah (2 Reyes 15:28) y finalmente, Oseas (2 Reyes 17:2). Israel fue exteriormente más floreciente bajo este Jeroboam II, quien recuperó las posesiones de Israel de manos de los sirios, como profetizó el profeta Jonás —por misericordia de Dios para con Israel, no por mérito propio del rey— de modo que "la costa de Israel fue restaurada desde la entrada de Hamat al mar de la llanura" ( 2 Reyes 14 :23-27). [3]
Las actividades de Oseas se desarrollaron principalmente en la segunda mitad del siglo VIII a. C., desde el reinado de Jeroboam (c. 787-747 a. C.; el último año de Jeroboam coincide con el 15 de Uzías) hasta el reinado de Oseas (c. . 731-722 a. C.) en el reino norteño de Israel , que puede coincidir con el primer año de Ezequías (del Reino de Judá ), durante aproximadamente 69 años, [b] a pesar de reinar antes que la mayoría de los reyes de Judá enumerados. aquí se menciona en último lugar a Jeroboam rey de Israel, porque la profecía de Oseas comienza en el reinado de Jeroboam y principalmente contra el reino de Israel. [22] Aparentemente Oseas fue contemporáneo de los profetas Isaías (cf. Isaías 1:1 ), Amós y Miqueas, así como de Licurgo, el legislador de los lacedemonios, y Hesíodo, el poeta griego. [22] Durante la vida de Oseas, la ciudad de Roma comenzó a construirse. [22]
Los hijos del matrimonio de Oseas con Gomer (1:2–9)
Esta parte registra el relato de Oseas casándose con Gomer y teniendo tres hijos "que llevan nombres de juicio para Israel".
Verso 2
- El comienzo de la palabra del Señor por parte de Oseas.
- Y el Señor dijo a Oseas:
- Ve, toma para ti una mujer de fornicación e hijos de fornicación.
- porque la tierra ha cometido gran prostitución, apartándose del Señor. [24]
- "Fornicación": o "prostitución", "adulterio espiritual". [25] Esta descripción de los miembros de la familia de Oseas, especialmente su esposa, se considera proléptica y describe su comportamiento futuro.
Verso 3
- Entonces fue y tomó a Gomer hija de Diblaim, la cual concibió y le dio un hijo. [26]
- " Gomer la hija de Diblaim ": El hecho de que ambos nombres no tengan un significado simbólico aparente da un apoyo a que las personas mencionadas en el libro realmente pueden existir en la historia y el relato del matrimonio de Oseas no es sólo alegórico o visionario.
Verso 4
- Y el Señor le dijo: Ponle por nombre Jezreel;
- Dentro de poco todavía haré justicia a la sangre de Jezreel sobre la casa de Jehú .
- y hará cesar el reino de la casa de Israel. [27]
- "Jezreel": el nombre del primer hijo de Oseas, el único que se declara explícitamente que es su hijo (cf. versículos 3, 6, 8), se basa en la ciudad de Jezreel , donde Jehú mató a todos los miembros vivos de la dinastía de Omri . (2 Reyes 9:1–37; 10:1–11) en c. 842 a. C., que se encuentra en la moderna ciudad de Zer'in.
Verso 6
- Y concibió de nuevo y dio a luz una hija. Entonces Dios le dijo:
- "Llámala por nombre Lo-Ruhamah,
- Porque ya no tendré misericordia de la casa de Israel,
- Pero los quitaré por completo." [28]
- " Lo-Ruhamah ": el nombre de la segunda hija, una hija, significa 'no compadecido', o "sin piedad" [29]
- "Pero los quitaré por completo": o "para poder perdonarlos" [30]
Versículo 8
- Y cuando destetó a Lo-Ruhamah, concibió y dio a luz un hijo. [31]
- "Había destetado": en la tradición oriental, las madres comúnmente amamantaban a sus hijos durante dos o tres años (2 Macabeos 7:27). El período hasta el destete del niño (dejar de amamantar) simboliza un cierto intervalo de tiempo, un alivio temporal, entre el castigo anterior ("sin piedad", Lo-Ruhamah ) y el siguiente ("no mi pueblo", Lo -Ammi ), que fue la sentencia definitiva irreversible. [20]
Verso 9
- Entonces Dios dijo:
- “Llámalo por nombre Lo-Ammi,
- Porque vosotros no sois mi pueblo,
- Y yo no seré vuestro Dios." [32]
- " Lo-Ammi ": el nombre del tercer hijo (el segundo hijo), significa 'no es mi pueblo'.
Oráculo de salvación: la revocación del juicio (1:10–11)
Los tres versículos, que consisten en Oseas 1:10, 11 y continúan hasta 2:1 , invierten los significados negativos de los nombres de los niños y los aplican a la nación de Israel. El Texto Masorético numera los versículos como 2:1-3. [33]
Verso 10
- Sin embargo, el número de los hijos de Israel será como la arena del mar,
- que no se puede medir ni numerar;
- Y en el lugar donde les fue dicho,
- "Ustedes no son mi pueblo",
- allí se les dirá,
- “Vosotros sois hijos del Dios vivo”. [34]
- "No se puede medir ni contar": La promesa de una descendencia numerosa recuerda las promesas a los patriarcas (Génesis 22:17; 32:12).
- "Ustedes no son mi pueblo": traducido del hebreo: lo-ammi , debe invertirse como "ustedes son los hijos del Dios viviente" (hebreo: בני אל חי bə-nê 'êl - ḥāy , "hijos de Elohim"). "; [35] cf. Oseas 2:23 ). [33]
Versículo 11
- Entonces se reunirán los judíos y los hijos de Israel,
- y se designan un solo jefe,
- y subirán de la tierra,
- porque grande será el día de Jezreel. [36]
Como Yahweh es uno, entonces Su pueblo escogido también debe ser uno (cf. Oseas 3:3–4, 8:4, 13:10–11), por lo que el cisma del norte (Reino de Israel-Samaria) y del sur (Reino de Judá) será sanado (cf. Isaías 11:13, Ezequiel 37:22). [33]
Ver también
Partes de la Biblia relacionadas : 2 Reyes 10 , 2 Reyes 15Notas
- ^ El Libro de Oseas falta en el Códice Sinaítico existente . [dieciséis]
- ^ El cálculo del tiempo comprende el reinado de Jeroboam de 41 años, y en el día 27 de su reinado Uzías o Azarías comenzó a reinar sobre la destrucción de las diez tribus por parte de Salmanasar , la cual profetizó.
Referencias
- ^ ab Robert Jamieson, Andrew Robert Fausset; David Marrón. Comentario de Jamieson, Fausset y Brown sobre toda la Biblia . 1871.
- ^ Metzger, Bruce M. y col. El compañero de Oxford de la Biblia . Nueva York: Oxford University Press, 1993.
- ^ Keck, Leander E. 1996. La Biblia del nuevo intérprete: Volumen: VII . Nashville: Abingdon.
- ^ Notas sobre Oseas 1:10 y Oseas 2:1 en la versión estándar en inglés
- ^ Oseas 2: 1–2 en la edición Mechon Mamre
- ^ ab Rollos del Mar Muerto - Oseas
- ^ 4T79 en la biblioteca digital de los Rollos del Mar Muerto de Leon Levy
- ^ 4T82 en la biblioteca digital de los Rollos del Mar Muerto de Leon Levy
- ^ Pastor, Michael (2018). Un comentario sobre el Libro de los Doce: Los Profetas Menores. Biblioteca exegética de Kregel. Académico Kregel. pag. 13.ISBN 978-0825444593.
- ^ Brenton, L. , Traducción de la Septuaginta de Brenton: Oseas 1, consultado el 20 de noviembre de 2023.
- ^ Oseas 1:1 RV
- ^ abc Exell, Joseph S.; Spence-Jones, Henry Donald Maurice (Editores). Sobre "Oseas 1". En: Comentario del púlpito . 23 volúmenes. Primera publicación: 1890. Consultado el 24 de abril de 2019.
- ^ a b C Barnes, Albert . Notas sobre la Biblia - Oseas 1. James Murphy (ed.). Londres: Blackie & Son, 1884. Reimpresión, Grand Rapids: Baker Books, 1998.
- ^ a B C John Gill . Exposición de toda la Biblia de John Gill. Exposición del Antiguo y Nuevo Testamento. Publicado en 1746-1763.
- ^ Oseas 1:2 RV
- ^ Nota sobre Oseas 1:2 en la NVI
- ^ Oseas 1:3 NVI
- ^ Oseas 1:4 RV
- ^ Oseas 1:6 NVI
- ^ Nota [a] sobre Oseas 1:6 en la NVI
- ^ Nota [b] sobre Oseas 1:6 en la NVI
- ^ Oseas 1:8 NVI
- ^ Oseas 1:9 NVI
- ^ abc Biblia de Cambridge para escuelas y universidades . Oseas 1. Consultado el 28 de abril de 2019.
- ^ Oseas 1:10 NVI
- ^ Análisis del texto hebreo: Oseas 1:10 Biblehub
- ^ Oseas 1:11 NVI
Fuentes
- Collins, John J. (2014). Introducción a las Escrituras hebreas. Prensa de la fortaleza. ISBN 9781451469233.
- Día, John (2007). "27. Oseas". En Barton, John ; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (primera edición (rústica)). Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 571–578. ISBN 978-0199277186. Consultado el 6 de febrero de 2019 .
- Fitzmyer, José A. (2008). Una guía de los rollos del Mar Muerto y literatura relacionada. Grand Rapids, MI: Compañía editorial William B. Eerdmans. ISBN 9780802862419.
- Hayes, Christine (2015). Introducción a la Biblia. Prensa de la Universidad de Yale. ISBN 978-0300188271.
- Ulrich, Eugenio , ed. (2010). Los rollos bíblicos de Qumran: transcripciones y variantes textuales. Rodaballo.
- Würthwein, Ernst (1995). El Texto del Antiguo Testamento. Traducido por Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Consultado el 26 de enero de 2019 .
enlaces externos
judío
- Oseas 1 Hebreo con Inglés Paralelo
- Oseas 1 en hebreo con el comentario de Rashi
cristiano
- Oseas 1 Traducción al inglés con Vulgata latina paralela