Ojibwa ( / oʊˈdʒɪbweɪ / oh - JIB -way), [2] también conocido como ojibwa (/oʊˈdʒɪbwə/oh-JIB-wə ) , [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] ojibway , otchipwe , [ 6 ] ojibwemowin , o anishinaabemowin , es una lengua indígena de América del Norte de la familia de lenguas algonquinas . [7] [ 8] La lengua se caracteriza por una serie de dialectos que tienen nombres locales y frecuentemente sistemas de escritura locales. No hay un solo dialecto que se considere el más prestigioso o más destacado, ni un sistema de escritura estándar que cubra todos los dialectos.
Los dialectos del ojibwemowin se hablan en Canadá, desde el suroeste de Quebec , a través de Ontario , Manitoba y partes de Saskatchewan , con comunidades periféricas en Alberta ; [9] [10] y en los Estados Unidos, desde Michigan hasta Wisconsin y Minnesota , con varias comunidades en Dakota del Norte y Montana , así como grupos que fueron trasladados a Kansas y Oklahoma durante el período de traslado indio . [10] [11] Si bien hay alguna variación en la clasificación de sus dialectos, al menos se reconocen los siguientes, de este a oeste: algonquino , ojibwa oriental , ottawa (odawa) , ojibwa occidental (saulteaux) , oji-cree (ojibwe de severn) , ojibwe del noroeste y ojibwe del suroeste (chippewa) . Basándose en la investigación de campo contemporánea, JR Valentine también reconoce varios otros dialectos: el ojibwa de Berens en el noroeste de Ontario, que distingue del ojibwa del noroeste; Al norte del lago Superior y Nipissing. Los dos últimos cubren aproximadamente el mismo territorio que el ojibwa central , que no reconoce. [12]
Los dialectos agregados de Ojibwemowin comprenden la segunda lengua de las Primeras Naciones más hablada en Canadá (después del Cree ), [13] y la cuarta más hablada en los Estados Unidos o Canadá detrás del Navajo , las lenguas Inuit y el Cree. [14]
Ojibwemowin es una lengua indígena relativamente sana. La escuela de inmersión en el idioma ojibwe Waadookodaading en Hayward, Wisconsin, imparte todas las clases únicamente a niños en ojibwe. [15] También existe un programa similar en la escuela primaria Lowell en Duluth, Minnesota . [16]
La familia de lenguas algonquinas de la que el ojibwemowin es miembro , junto con el wiyot y el yurok , son otras lenguas álgicas . [7] El ojibwe se describe a veces como una lengua algonquina central , junto con el fox , el cree , el menominee , el miami-illinois , el potawatomi y el shawnee . [7] El algonquino central es un término geográfico de conveniencia más que un subgrupo genético , y su uso no indica que las lenguas centrales estén más estrechamente relacionadas entre sí que con las otras lenguas algonquinas. [17]
La designación indígena más general para el idioma es Anishinaabemowin 'hablar el idioma nativo' ( Anishinaabe 'persona nativa', sufijo verbal –mo 'hablar un idioma', sufijo –win 'nominalizador'), [18] [19] con diferentes grafías y pronunciaciones dependiendo del dialecto. Algunos hablantes utilizan el término Ojibwemowin . [20] [21] El término general en Oji-Cree (Severn Ojibwe) es Anihshininiimowin , aunque Anishinaabemowin es ampliamente reconocido por los hablantes de Severn. [20] Algunos hablantes de Saulteaux Ojibwe se refieren a su idioma como Nakawemowin . [20] El dialecto de Ottawa a veces se denomina Daawaamwin , [22] aunque la designación general es Nishnaabemwin , y este último término también se aplica a Jibwemwin u Ojibwe oriental . [23] Otros términos locales se enumeran en dialectos ojibwe . Los términos ingleses incluyen ojibwa , con variantes que incluyen ojibwa y ojibway . [24] El término relacionado chippewa se emplea más comúnmente en los Estados Unidos y en el suroeste de Ontario entre los descendientes de inmigrantes ojibwa de los Estados Unidos. [25]
Con frecuencia se considera que el ojibwa y el potawatomi están más estrechamente relacionados entre sí que con otras lenguas algonquinas. [26] Se ha propuesto al ojibwa y al potawatomi como posibles candidatos para formar un subgrupo genético dentro del protoalgonquino , aunque aún no se ha llevado a cabo la investigación necesaria para determinar la historia lingüística y el estatus de un hipotético subgrupo "ojibwa-potawatomi". Una discusión de los subgrupos de la familia algonquina indica que "el ojibwa-potawatomi es otra posibilidad que espera investigación". [27] En una clasificación de consenso propuesta de las lenguas algonquinas, Goddard (1996) clasifica al ojibwa y al potawatomi como "ojibwayanos", aunque no se aporta ninguna evidencia que lo respalde. [28]
Las lenguas centrales comparten una cantidad significativa de características comunes, que generalmente se pueden atribuir a la difusión de características mediante préstamos: "El extenso préstamo léxico, fonológico y quizás gramatical (la difusión de elementos y características a través de las fronteras lingüísticas) parece haber sido el factor principal que dio a las lenguas de la zona de los Grandes Lagos superiores su carácter generalmente similar, y no ha sido posible encontrar ninguna innovación compartida lo suficientemente sustancial como para requerir la postulación de un subgrupo algonquino central genéticamente distinto". [27]
También se ha planteado la posibilidad de que la subagrupación genética propuesta de ojibwa y potawatomi también pueda explicarse como difusión: "El supuesto subgrupo ojibwa-potawatomi también es cuestionable, pero no puede evaluarse sin más información sobre los dialectos potawatomi". [29]
Las comunidades ojibwa se encuentran en Canadá desde el suroeste de Quebec , a través de Ontario , el sur de Manitoba y partes del sur de Saskatchewan ; y en los Estados Unidos desde el norte de Michigan hasta el norte de Wisconsin y el norte de Minnesota , con varias comunidades en el norte de Dakota del Norte y el norte de Montana . [30] Grupos de hablantes del dialecto de Ottawa migraron a Kansas y Oklahoma durante el período histórico, con una pequeña cantidad de documentación lingüística del idioma en Oklahoma. [31] Se ha observado la presencia de ojibwa en Columbia Británica . [10]
Los datos del censo actual indican que aproximadamente 56.531 personas hablan todas las variedades del ojibwa. Esta cifra refleja los datos del censo de Estados Unidos de 2000 y del censo canadiense de 2006. Se informa que el idioma ojibwa es hablado por un total de 8.791 personas en los Estados Unidos [32], de las cuales 7.355 son nativos americanos [33] y por nada menos que 47.740 en Canadá [13] , lo que lo convierte en una de las lenguas álgicas más numerosas por número de hablantes. [13]
Las reservas de Red Lake , White Earth y Leech Lake son conocidas por su tradición de cantar himnos en idioma ojibwa. [37] Desde 2011, el ojibwa es el idioma oficial de Red Lake. [38]
Debido a que los dialectos del ojibwa son al menos parcialmente inteligibles entre sí, el ojibwa suele considerarse una única lengua con varios dialectos, es decir, el ojibwa es "... considerado convencionalmente como una única lengua que consiste en un continuo de variedades dialectales ya que ... cada dialecto es al menos parcialmente inteligible para los hablantes de los dialectos vecinos". [39] El grado de inteligibilidad mutua entre dialectos no adyacentes varía considerablemente; investigaciones recientes han demostrado que existe una fuerte diferenciación entre el dialecto de Ottawa hablado en el sur de Ontario y el norte de Michigan; el dialecto ojibwa de Severn hablado en el norte de Ontario y Manitoba; y el dialecto algonquino hablado en el suroeste de Quebec. [40] Valentine señala que el aislamiento es la explicación más plausible para las características lingüísticas distintivas que se encuentran en estos tres dialectos. [41] Muchas comunidades adyacentes a estos dialectos relativamente claramente diferenciados muestran una mezcla de características de transición, lo que refleja una superposición con otros dialectos cercanos. [42] Si bien cada uno de estos dialectos ha experimentado innovaciones que los hacen distintivos, su condición como parte del complejo lingüístico ojibwa no está en disputa. [41] Los grados relativamente bajos de inteligibilidad mutua entre algunos dialectos ojibwa no adyacentes llevaron a Rhodes y Todd a sugerir que el ojibwa debería analizarse como un subgrupo lingüístico que consta de varias lenguas. [43]
Aunque hay algunas variaciones en la clasificación de los dialectos ojibwa, se reconocen como mínimo los siguientes, de oeste a este: ojibwa occidental (Saulteaux) , ojibwa sudoeste (Chippewa) , ojibwa noroccidental , ojibwa severn (oji-cree) , ottawa (odawa) , ojibwa oriental y algonquino . Basándose en investigaciones de campo contemporáneas, Valentine también reconoce varios otros dialectos: ojibwa berens en el noroeste de Ontario, que distingue del ojibwa noroccidental; al norte del (lago) Superior; y nipissing. Los dos últimos cubren aproximadamente el mismo territorio que el ojibwa central , que no reconoce. [12]
Dos análisis recientes de las relaciones entre los dialectos ojibwa coinciden en la asignación del dialecto fuertemente diferenciado de Ottawa a un subgrupo separado, y la asignación del ojibwa de Severn y el algonquino a otro subgrupo, y difieren principalmente con respecto a las relaciones entre los dialectos menos fuertemente diferenciados. Rhodes y Todd reconocen varios subgrupos dialectales diferentes dentro del ojibwa: (a) Ottawa; (b) Severn y algonquino; (c) un tercer subgrupo que se divide a su vez en (i) un subgrupo de ojibwa del noroeste y saulteaux , y un subgrupo que consiste en ojibwa oriental y un subgrupo adicional que comprende ojibwa del suroeste y ojibwa central. [44] Valentine ha propuesto que los dialectos ojibwa se dividan en tres grupos: un nivel norte que consiste en ojibwa de Severn y algonquino; una franja meridional formada por «Odawa, Chippewa, Ojibwe oriental, los Ojibwe de la región de los lagos fronterizos entre Minnesota y Ontario, y Saulteaux; y una tercera, una zona de transición entre estos dos grupos polares, en la que hay una mezcla de características del norte y del sur». [45]
Varios dialectos ojibwa diferentes han funcionado como lengua franca o lenguas comerciales en el área circundante de los Grandes Lagos , particularmente en interacciones con hablantes de otras lenguas algonquinas. [46] La documentación de dicho uso data de los siglos XVIII y XIX, pero es probable que se haya usado antes, con informes de 1703 que sugieren que el ojibwa fue utilizado por diferentes grupos desde el Golfo de San Lorenzo hasta el Lago Winnipeg , y desde el sur de Ohio hasta la Bahía de Hudson . [47]
Una lengua comercial es "una lengua habitualmente utilizada para la comunicación entre hablantes de diferentes lenguas, aunque puede ser que ninguno de los hablantes tenga la lengua comercial como su lengua dominante", aunque "existe un grado relativamente alto de bilingüismo que involucra a la lengua comercial". [48]
La documentación del siglo XVII indica que la lengua wyandot (también llamada hurón), una de las lenguas iroquesas , también se utilizaba como lengua comercial al este de los Grandes Lagos por hablantes de los dialectos nipissing y algonquino de los ojibwa, y también por otros grupos al sur de los Grandes Lagos, incluidos los winnebago y un grupo de afiliación desconocida identificado solo como "assistaeronon". El declive político de los hurones en el siglo XVIII y el ascenso de los grupos de habla ojibwa, incluidos los ottawa, llevaron a la sustitución del hurón como lengua franca. [49]
En la zona al este de la bahía Georgian , el dialecto nipissing era una lengua comercial. En la península inferior de Michigan , el extremo oriental de la península superior , el área entre el lago Erie y el lago Huron , y a lo largo de la costa norte de la bahía Georgian, el dialecto ottawa sirvió como lengua comercial. En el área al sur del lago Superior y al oeste del lago Michigan, el ojibwa del suroeste era la lengua comercial. [50] Se encuentra un patrón extendido de bilingüismo asimétrico en el área al sur de los Grandes Lagos en la que los hablantes de potawatomi o menominee, ambas lenguas algonquinas, también hablaban ojibwa, pero los hablantes de ojibwa no hablaban las otras lenguas. Se sabe que algunos hablantes de menominee también hablan ojibwa y que el patrón persistió hasta el siglo XX. De manera similar, el bilingüismo en ojibwa sigue siendo común entre los potawatomis que hablan potawatomi. [51]
Los informes de comerciantes y viajeros de 1744 indican que los hablantes de menominee , otra lengua algonquina, utilizaban el ojibwa como lengua franca. Otros informes del siglo XVIII y principios del siglo XIX indican que los hablantes de la lengua siouan no relacionada , ho-chunk (winnebago), también utilizaban el ojibwa cuando trataban con los europeos y otros. [52] Otros informes indican que los agentes del gobierno estadounidense en Green Bay, Wisconsin , hablaban ojibwa en sus interacciones con los menominee, y otros informes indican que "las tribus chippewa, menominee, ottawa, potawatomi, sac y fox utilizaban el ojibwa en la comunicación intertribal...". [52] Algunos informes indican que más al oeste, los hablantes de lenguas no algonquinas como ho-chunk (winnebago), iowa y pawnee hablaban ojibwa como "lengua adquirida". [52]
El michif es una lengua mixta que se basa principalmente en el francés y el cree de las llanuras , con algo de vocabulario del ojibwa, además de influencia fonológica en las comunidades de habla michif donde hay una influencia ojibwa significativa. [53] [54] [55] En lugares como Turtle Mountain, Dakota del Norte, las personas de ascendencia ojibwa ahora hablan michif y ojibwa. [56]
Se han observado préstamos del ojibwa en el menominee , una lengua algonquina relacionada . [57]
El creole bungi es una lengua criolla de base inglesa hablada en Manitoba por los descendientes de "comerciantes de pieles ingleses, escoceses y de las Orcadas y sus esposas cree o saulteaux...". [58] El bungee incorpora elementos del cree; el nombre puede provenir de la palabra ojibwa bangii 'un poquito' o del equivalente cree, pero no está documentado si hay algún otro componente ojibwa en el bungee. [59]
Todos los dialectos del ojibwa tienen generalmente un inventario de 17 consonantes . [60] La mayoría de los dialectos tienen el segmento oclusivo glotal /ʔ/ en su inventario de fonemas consonánticos; el ojibwa del Severn y el dialecto algonquino tienen /h/ en su lugar. Algunos dialectos tienen ambos segmentos fonéticamente, pero solo uno está presente en las representaciones fonológicas . [61] El ojibwa de Ottawa y el ojibwa del suroeste (chippewa) tienen /h/ en una pequeña cantidad de elementos de vocabulario afectivo además del /ʔ/ regular . [62] [63] Algunos dialectos pueden tener sonidos que de otro modo no ocurren como /f, l, r/ en préstamos lingüísticos . [64]
Las consonantes obstruyentes se dividen en conjuntos lenis y fortis , y estas características tienen diferentes análisis fonológicos y realizaciones fonéticas entre dialectos. En algunos dialectos, como el ojibwa de Severn, los miembros del conjunto fortis se realizan como una secuencia de /h/ seguida de un solo segmento extraído del conjunto de consonantes lenis: /p t k tʃ s ʃ/ . Se dice que el ojibwa algonquino distingue las consonantes fortis y lenis sobre la base de la sonoridad , siendo fortis sorda y lenis sonora. [65] En otros dialectos, las consonantes fortis se realizan como de mayor duración que la consonante lenis correspondiente, invariablemente sordas, "vigorosamente articuladas" y aspiradas en ciertos entornos. [66] En algunas ortografías prácticas, como el sistema de vocales dobles ampliamente utilizado, las consonantes fortis se escriben con símbolos sordos: p, t, k, ch, s, sh . [67]
Las consonantes lenis tienen una duración normal y suelen sonorizarse intervocalmente. Aunque pueden ser sordas al final o al principio de una palabra, se articulan con menos fuerza que las consonantes fortis y siempre son no aspiradas. [68] En el sistema de vocales dobles, las consonantes lenis se escriben con símbolos sonoros: b, d, g, j, z, zh . [67]
Todos los dialectos del ojibwa tienen dos consonantes nasales /m/ y /n/ , una aproximante velar labializada /w/ , una aproximante palatal /j/ y / ʔ/ o /h/ . [69]
Todos los dialectos del ojibwa tienen siete vocales orales . La longitud de las vocales es fonológicamente contrastiva y también lo es la fonémica . Aunque las vocales largas y cortas se distinguen fonéticamente por la calidad vocálica, la longitud vocálica es fonológicamente relevante ya que la distinción entre vocales largas y cortas se correlaciona con la aparición de síncope vocálico , que caracteriza a los dialectos de Ottawa y del ojibwa oriental, así como con los patrones de acentuación de las palabras en el idioma. [23]
Hay tres vocales cortas /i a o/ y tres vocales largas correspondientes /iː aː oː/ además de una cuarta vocal larga /eː/ , que carece de una vocal corta correspondiente. La vocal corta /i/ normalmente tiene valores fonéticos centrados en [ɪ] ; /a/ normalmente tiene valores centrados en [ə]~[ʌ] ; y /o/ normalmente tiene valores centrados en [o]~[ʊ] . La /oː/ larga se pronuncia [uː] para muchos hablantes, y /eː/ a menudo es [ɛː] . [70]
El ojibwa tiene vocales nasales . Algunas surgen de manera predecible según las reglas de todos los análisis, y otras vocales nasales largas tienen un estatus fonológico incierto. [71] Estas últimas se han analizado como fonemas subyacentes [8] y/o como predecibles y derivadas mediante la aplicación de reglas fonológicas a partir de secuencias de una vocal larga y /n/ y otro segmento, típicamente /j/. [72]
La colocación del acento de las palabras está determinada por reglas métricas que definen un pie métrico yámbico característico , en el que una sílaba débil es seguida por una sílaba fuerte . Un pie consta de un mínimo de una sílaba y un máximo de dos sílabas, y cada pie contiene un máximo de una sílaba fuerte. La estructura del pie métrico define el dominio de la prominencia relativa, en el que se asigna el acento a una sílaba fuerte porque es más prominente que el miembro débil del pie. Normalmente, se asigna el acento principal a la sílaba fuerte del antepenúltimo pie. [73]
Las sílabas fuertes que no reciben un acento principal reciben al menos un acento secundario. [74] En algunos dialectos, las vocales métricamente débiles (átonas) al principio de una palabra se pierden con frecuencia. En los dialectos de Ottawa y Ojibwa oriental, se eliminan todas las vocales métricamente débiles. [75] Por ejemplo, bemisemagak(in) (avión(es), en el dialecto ojibwa del suroeste) se acentúa como [ be · m i se · m a gak /ˈbɛːmɪˌseːmʌˌɡak/ ] en singular, pero como [ be · m i se · m a ga · kin /ˌbeːmɪˈsɛːmʌˌɡaˌkin/ ] en plural. En otros dialectos, las vocales métricamente débiles (átonas), especialmente "a" e "i", se reducen a una schwa y, según el escritor, pueden transcribirse como "i", "e" o "a". Por ejemplo, anami'egiizhigad [ a na · m i ' e · gii · zh i gad /əˌnaməˈʔɛːˌɡiːʒəˌɡad/ ] (domingo, literalmente 'día de oración') puede transcribirse como anama'egiizhigad en esos dialectos.
Las características gramaticales generales del ojibwa se comparten en todos sus dialectos. El idioma ojibwa es polisintético , presenta características de síntesis y una alta proporción de morfemas por palabra. El ojibwa es una lengua de marcado de la cabeza en la que la morfología flexiva de los sustantivos y, en particular, de los verbos conlleva una cantidad significativa de información gramatical.
Las clases de palabras incluyen sustantivos , verbos , partículas gramaticales , pronombres , preverbios y prenombres . Los órdenes de palabras preferidos en una oración transitiva simple son los que comienzan con el verbo, como verbo-objeto-sujeto y verbo-sujeto-objeto . Si bien los órdenes que comienzan con el verbo no se prefieren, se admiten todos los órdenes lógicamente posibles. [76]
La morfología flexiva y derivativa compleja desempeña un papel central en la gramática ojibwa. La flexión de los sustantivos y, en particular, la flexión de los verbos indican una amplia variedad de información gramatical, que se obtiene mediante el uso de prefijos y sufijos añadidos a las raíces de las palabras . Las características gramaticales incluyen las siguientes:
Se distinguen dos tipos diferentes de tercera persona : la próxima (la tercera persona considerada más importante o destacada) y la obviativa (la tercera persona considerada menos importante o desfavorecida). Los sustantivos pueden ser singulares o plurales y animados o inanimados en género. Existen pronombres personales separados , pero se utilizan principalmente para enfatizar; distinguen entre plurales inclusivos y exclusivos en primera persona .
Los verbos, la clase de palabras más compleja, se flexionan en uno de tres órdenes ( indicativo , el predeterminado; conjuntivo , usado para participios y en cláusulas subordinadas ; e imperativo , usado con órdenes), como negativo o afirmativo, y para la persona, número, animicidad y estado próximo/obviativo tanto del sujeto como del objeto, así como para varios modos diferentes (incluidos el dubitativo y el pretérito ) y tiempos.
Aunque contiene algunos préstamos del inglés (por ejemplo, gaapii , 'café') y del francés (por ejemplo, mooshwe , 'pañuelo' (de mouchoir ), [85] ni-tii , 'té' (de le thé , 'el té'), en general, el idioma ojibwa es notable por su relativa falta de préstamos de otros idiomas. En cambio, los hablantes prefieren crear palabras para nuevos conceptos a partir del vocabulario existente. Por ejemplo, en ojibwemowin de Minnesota , 'avión' es bemisemagak , literalmente 'cosa que vuela' (de bimisemagad , 'volar'), y 'batería' es ishkode-makakoons , literalmente 'pequeña caja de fuego' (de ishkode , 'fuego', y makak , 'caja'). Incluso muchos hablantes llaman a 'café' makade-mashkikiwaaboo ('medicina líquida negra'), en lugar de gaapii . Las palabras nuevas varían de una región a otra y, ocasionalmente, de una comunidad a otra. Por ejemplo, en el ojibwemowin del noroeste de Ontario , "avión" se dice ombaasijigan , que literalmente significa "dispositivo que se eleva con el viento" (de ombaasin , "ser elevado por el viento"), en contraposición a bemisemagak , de Minnesota .
Como ocurre con cualquier dialecto lingüístico que se extiende por vastas regiones, algunas palabras que pueden haber tenido un significado idéntico en algún momento han evolucionado para tener significados diferentes en la actualidad. Por ejemplo, zhooniyaans (que literalmente significa "pequeña cantidad de dinero" y se usa para referirse a las monedas) significa específicamente "dime" (moneda de diez centavos) en los Estados Unidos, pero "quarter" (moneda de veinticinco centavos) en Canadá, o desabiwin (que literalmente significa "cosa para sentarse") significa "sofá" o "silla" en Canadá, pero se usa específicamente para significar "silla de montar" en los Estados Unidos.
Casos como «batería» y «café» también demuestran la diferencia a menudo grande entre los significados literales de los morfemas individuales de una palabra y el significado general de toda la palabra.
A continuación se muestran algunos ejemplos de palabras ojibwa comunes.
Lista corta de VAI: [ aclaración necesaria ]
Lista corta de sustantivos:
No existe un sistema de escritura estándar utilizado para todos los dialectos ojibwa. [86] Los alfabetos locales se han desarrollado adaptando la escritura latina , generalmente basada en la ortografía inglesa o francesa . [87] Algunos hablantes de ojibwa en el norte de Ontario y Manitoba utilizan un sistema de escritura silábica , no relacionado con la escritura inglesa o francesa. Las sílabas algonquinas de los Grandes Lagos se basan en el alfabeto francés con letras organizadas en sílabas. Fue utilizado principalmente por hablantes de fox , potawatomi y winnebago, pero hay alguna evidencia indirecta de su uso por hablantes de ojibwa del suroeste. [88] [89]
Un sistema de escritura basado en caracteres romanos ampliamente utilizado es el sistema de vocales dobles ideado por Charles Fiero. Aunque no existe una ortografía estándar, muchos profesores de lengua ojibwa utilizan el sistema de vocales dobles debido a su facilidad de uso. Se ha publicado una amplia gama de materiales en el sistema, incluida una gramática, [23] diccionarios, [90] [91] colecciones de textos, [92] [93] [94] y gramáticas pedagógicas. [95] [96] En el norte de Ontario y Manitoba, el ojibwa se escribe más comúnmente utilizando el silabario cree , un silabario desarrollado originalmente por el misionero metodista James Evans alrededor de 1840 para escribir cree. El sistema silábico se basa en parte en el conocimiento de Evans de la taquigrafía de Pitman y su experiencia previa en el desarrollo de un sistema de escritura alfabético distintivo para el ojibwa en el sur de Ontario. [97]
El sistema de vocales dobles utiliza tres vocales cortas, cuatro vocales largas y dieciocho consonantes, representadas con las siguientes letras romanas: [98]
a aa b ch degh ' i ii jkmno oo ps sh twyz zh
Los dialectos suelen tener /h/ o /ʔ/ (la ⟨'⟩ ortográfica en la mayoría de las versiones), pero rara vez ambas. [99] Este sistema se denomina "vocal doble" porque las correspondencias de vocales largas con las vocales cortas ⟨a⟩ , ⟨i⟩ y ⟨o⟩ se escriben con un valor doble. En este sistema, la ny nasal como elemento final se escribe en cambio ⟨nh⟩ . Los grupos consonánticos permitidos son ⟨mb⟩ , ⟨nd⟩ , ⟨ng⟩ , ⟨n'⟩ , ⟨nj⟩ , ⟨nz⟩ , ⟨ns⟩ , ⟨nzh⟩ , ⟨sk⟩ , ⟨shp⟩ , ⟨sht⟩ y ⟨shk⟩ .
El texto de muestra, del dialecto ojibwa del suroeste , se tomó, con permiso, de las primeras cuatro líneas de Niizh Ikwewag (Dos mujeres), [100] una historia contada por Earl Nyholm, en la página web del profesor Brian Donovan de la Universidad Estatal de Bemidji.
Permaneciendo
una vez
gii-
PASADO -
aya
Estar en un lugar determinado
-meneo
- 3PL
Niizh
dos
yo también
mujer
-meneo
-3PL
mentemooyenh,
anciana,
o-
3SG.POSESIÓN -
daanis
hija
-un
- OBV
en el borde.
uno.
Había una vez dos mujeres: una anciana y una de sus hijas.
yo-yo
allí
chi-
grande-
achaabaan
cuerda del arco
-ing
Akeyaa
De esa manera
gii-
PASADO -
Onjibaa
venir de
-meneo.
- Proveedor de logística 3PL .
Eran de allí en dirección a Inger ( lit. por Big-Bowstring [río]).
Inashke
mirar
No es así
ahora
mewinzha
hace mucho tiempo
gii-
PASADO -
Aawan
ser
yo
entonces
Estaré
solo
ir
EMPH
imagen
allá
Sí
EMPH
¡Wigiwaam!
tienda india
-ing
daa
vivir
-Waad
−3PL.CONJUNTO
voy.
EMPH .
Mira, fue hace mucho tiempo; simplemente vivían allí en un tipi.
yo
es eso
estrellarse
yo-
eso-
-apii
-entonces
Permaneciendo
una vez
voy
EMPH
gii-
PASADO -
awi-
Ve y-
bolsa de basura
pescar con red
-aawaad,
- 3PL / OBV . CONJ.
giigoonh
pez
-yan
- OBV
wii-
soy bueno
comer
-aawaad.
- 3PL / OBV . CONJ.
Y en aquel tiempo, una vez fueron a pescar con red; tenían la intención de comer pescado.
Entre los hablantes notables de Anishinaabemowin se incluyen: [ cita requerida ]
Hay disponible una aplicación de "Idioma y gente ojibwa" para iPhone , iPad y otros dispositivos iOS . [103] El código fuente está disponible para otros interesados en desarrollar su propia aplicación para aprender un idioma nativo. [104]
El Diccionario del Pueblo Ojibwa es un recurso lingüístico en línea creado en colaboración con la Universidad de Minnesota. Es un sistema accesible que permite a los usuarios realizar búsquedas en inglés o en ojibwa e incluye grabaciones de voz de muchas de las 17 000 entradas de la colección. [105]
A finales del siglo XIX, la iniciativa federal estadounidense de internados para nativos americanos obligó a los niños nativos americanos a asistir a internados administrados por el gobierno en un intento de "aculturarlos" a la sociedad estadounidense. A menudo lejos de sus comunidades de origen, estas escuelas intentaron eliminar cualquier vínculo que los niños tuvieran con su cultura nativa y limitar su capacidad de visitar su hogar. Los estudiantes fueron obligados a hablar inglés, cortarse el pelo, vestir uniforme, practicar el cristianismo y aprender sobre la cultura y la historia europeas. [106]
Aunque la Ley de Reorganización Indígena de 1934 dispuso la eliminación gradual del programa de internados para nativos americanos, la práctica de enviar a los jóvenes a estas instituciones continuó durante los años 1960 y 1970. Como los niños se veían obligados a vivir lejos de sus comunidades de origen, muchos nunca tuvieron la oportunidad de escuchar y utilizar su lengua materna. Este esfuerzo de asimilación del gobierno provocó una pérdida generalizada de la lengua y la cultura entre las comunidades indígenas, incluido el pueblo ojibwa. [107]
Con la disminución de la población restante de hablantes nativos a medida que las generaciones mayores van muriendo, muchos historiadores consideran que ahora es un punto importante en la historia de la lengua que determinará si proliferará o se extinguirá. El historiador ojibwa Anton Treuer estima que quedan alrededor de 1.000 hablantes de ojibwa en los Estados Unidos, la mayoría de los cuales residen en Minnesota, en la reserva india de Red Lake o en la región de Mille Lacs . El profesor de la lengua Keller Paap estima que la mayoría de los hablantes fluidos en los Estados Unidos tienen más de 70 años, lo que hace que la exposición al ojibwemowin hablado sea limitada en muchas comunidades. [101]
Los educadores y académicos ojibwa de toda la región están trabajando con los ancianos que aún hablan ojibwemowin, conocidos como los primeros hablantes, para documentar y aprender el idioma con la esperanza de preservarlo y transmitirlo a la próxima generación de hablantes. En los últimos años, el historiador y profesor ojibwa Anton Treuer ha estado grabando historias contadas por unos 50 ancianos ojibwa diferentes en su lengua materna con el fin de preservar tanto el idioma como fragmentos de conocimiento e historia. Junto con su mentor actual, un anciano ponemah llamado Eugene Stillday, escribe las historias grabadas tanto en ojibwa como en inglés traducido. [102]
Recientemente, [ ¿cuándo? ] ha habido un mayor impulso para que el idioma ojibwa vuelva a ser de uso más común, a través de clases de idiomas y programas patrocinados por universidades, a veces disponibles para no estudiantes, que son esenciales para transmitir el idioma ojibwa. [108] [109] [110] Estos cursos están dirigidos principalmente a adultos y adultos jóvenes; sin embargo, hay muchos recursos para todos los grupos de edad, incluidos juegos en línea [111] que proporcionan dominios para el uso del idioma en línea. En la década de 1980, se introdujo el Proyecto de Lenguas Nativas del Norte en Ontario para lograr que las lenguas indígenas como el ojibwa se enseñaran en las escuelas. Años más tarde, se estableció el primer plan de estudios para el programa y se lo conoció como Lenguas Nativas 1987. [112] También ha habido un aumento en la literatura infantil publicada. [113] El aumento de materiales publicados en ojibwa es esencial para aumentar el número de hablantes. La revitalización de la lengua a través de los marcos ojibwa también permite que los conceptos culturales se transmitan a través del lenguaje. [114]
Un estudio de 2014 ha indicado que aprender lenguas indígenas como el ojibwa en la escuela ayuda a aprender la lengua y su estructura; sin embargo, no ayuda a fomentar el uso de la lengua fuera del ámbito escolar. La forma más eficaz de promover el uso de la lengua es estar rodeado de ella, especialmente en un entorno familiar. Esto es difícil de reproducir en las escuelas, por lo que hablar ojibwa con la familia y en la vida familiar es importante para fomentar la revitalización de la lengua. [115]
Se han realizado investigaciones en comunidades ojibwa para demostrar el importante papel que desempeña la revitalización del idioma en el tratamiento de problemas de salud. El uso del idioma conecta a una comunidad a través de puntos de vista compartidos y apoya el bienestar de dicha comunidad. [116] Los investigadores descubrieron que el idioma y la noción de cultura estaban entrelazados en lugar de ser conceptos separados, y las personas que practicaban regularmente su idioma y cultura a menudo se asociaban con resultados de salud más positivos, en particular para la salud psicológica y el bienestar mental. [116]
A pesar de lo que han enfrentado en el intento de los gobiernos estadounidense y canadiense de obligar a los ojibwa a morir como lengua a través del sistema educativo, muchas comunidades indígenas en toda la región de los Grandes Lagos están haciendo esfuerzos por el resurgimiento de la lengua ojibwa utilizando de manera similar el sistema escolar. En gran medida inspirados por el éxito de las escuelas de inmersión en lenguas polinesias en Hawái y Nueva Zelanda , se han iniciado programas escolares similares en todo Minnesota y Wisconsin en los últimos años. Uno de los programas más notables, desarrollado por los educadores ojibwa Lisa LaRonge y Keller Paap, es el de la Escuela de Inmersión en Lengua Ojibwa Waadookodaading ubicada en la Reserva Lac Courte Oreilles en el norte de Wisconsin. [117] La mayoría de los estudiantes provienen de hogares de habla inglesa y están aprendiendo ojibwemowin como su segunda lengua. En esta escuela, los instructores y los ancianos enseñan a los niños de preescolar a tercer grado completamente en el idioma ojibwa, de modo que cuando los estudiantes terminan el jardín de infantes, conocen los alfabetos y sistemas de escritura tanto en inglés como en ojibwa. En el aula, los estudiantes generalmente se familiarizan primero con el idioma escuchándolo y hablándolo y luego pasan a leerlo y escribirlo también. Se les enseña matemáticas, lectura, estudios sociales, música y otras materias escolares típicas a través del idioma ojibwa para aumentar la exposición de los estudiantes al ojibwemowin y al mismo tiempo brindarles una educación integral. [101] En su estudio de investigación sobre las escuelas de inmersión ojibwa, la académica y educadora ojibwa Mary Hermes sugiere que educar a través del idioma ojibwa puede ser más significativo culturalmente para las comunidades que simplemente educar sobre la cultura a través del inglés. [118]
El objetivo, al igual que en muchas otras escuelas de inmersión lingüística en todo el país, es cumplir con los estándares estatales obligatorios para el currículo en la lengua materna. Esto puede ser un desafío ya que los estándares de la educación pública son rigurosos y el currículo se basa en conceptos matemáticos y científicos complejos que se imparten en los niveles de segundo y tercer grado. Los educadores ojibwa de estas escuelas trabajan constantemente con los mayores para diseñar nuevas formas de decir palabras menos utilizadas en ojibwa, como plástico o cociente . Debido a que la lengua ojibwa es tradicionalmente oral, a menudo es difícil para los educadores encontrar los recursos adecuados para desarrollar el currículo. Por lo tanto, a través de estos programas escolares, la lengua está en constante evolución. [102]
Muchas de estas escuelas de inmersión lingüística en ojibwa también están considerando la cuestión de si deberían o no incluir la enseñanza del inglés. Algunas investigaciones sugieren que aprender a escribir en la lengua materna es importante antes de aprender una segunda lengua. Por lo tanto, muchas escuelas incluyen algún nivel de enseñanza del inglés en determinados grados. [118]
Además de utilizar la lengua nativa, Waadookodaading utiliza métodos nativos de enseñanza en su sistema educativo. "Ojibwemowin, la lengua ojibwa, es una lengua de acción". [119] Por lo tanto, se anima a los estudiantes a aprender la lengua observando y haciendo. Por ejemplo, cada primavera los estudiantes de Waadookodaading participan en una cosecha de azúcar de arce. Los estudiantes mayores y los ancianos instruyen a los estudiantes más jóvenes sobre el proceso de cosecha, narrando lo que están haciendo en ojibwemowin mientras los estudiantes más jóvenes observan. Luego se anima a los estudiantes más jóvenes a participar mientras aprenden, recolectando leña, ayudando a perforar árboles y acarreando baldes de savia. De este modo, la lengua ojibwa se mantiene viva a través de métodos indígenas de enseñanza, que enfatizan las experiencias prácticas, como la cosecha del arbusto de azúcar. [120] Luego, la lengua se transmite de una manera similar a la que ha sucedido a lo largo de la historia, en la que los miembros mayores de la comunidad, incluidos los ancianos/instructores y los estudiantes mayores de las escuelas, transmiten sus conocimientos y experiencias a la generación más joven.
Otro programa notable es el de la Escuela de Inmersión en el Idioma Ojibwemowin de Niigaane, en la Reserva Indígena del Lago Leech , en Minnesota, que imparte clases desde el jardín de infantes hasta el quinto grado. [101] La directora del programa, Leslie Harper, describe la estructura de la escuela como si cada aula estuviera dirigida por un anciano que habla con fluidez el idioma ojibwemowin, junto con un instructor capacitado que también enseña en el idioma nativo. Además de las materias escolares típicas, como la lectura y las matemáticas, a los niños también se les enseñan habilidades indígenas, como la recolección de azúcar de arce y el tiro con arco.
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Nombre: Ojibwa
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