El ojibwa es una lengua indígena algonquina de América del Norte que se habla en toda la región de los Grandes Lagos y hacia el oeste, en las llanuras del norte. Es una de las lenguas indígenas más numerosas del norte de México en cuanto a número de hablantes y presenta una gran cantidad de dialectos divergentes. En su mayor parte, este artículo describe la variedad de Minnesota del dialecto del suroeste. La ortografía utilizada es el sistema de vocales dobles de Fiero .
Al igual que muchas lenguas norteamericanas, el ojibwa es polisintético , lo que significa que presenta un alto grado de síntesis y una proporción muy alta de morfemas por palabra (por ejemplo, la palabra única para "son chinos" es aniibiishaabookewininiiwiwag , que contiene seis morfemas: leaf-liquid-make-man-be- PLURAL , o aproximadamente "ellos son fabricantes de hojas-bebidas [es decir, té]"). Es aglutinante y, por lo tanto, construye palabras uniendo morfema tras morfema, en lugar de tener varios afijos que llevan numerosos fragmentos de información diferentes.
Como la mayoría de las lenguas algonquinas, el ojibwa distingue dos tipos diferentes de tercera persona, una próxima y una obviativa . La próxima es una tercera persona tradicional, mientras que la obviativa (también llamada con frecuencia "cuarta persona") marca una tercera persona menos importante si más de una tercera persona participa en una acción. En otras palabras, el ojibwa usa la obviativa para evitar la confusión que podría crearse con oraciones en inglés como "John y Bill eran buenos amigos, desde el día en que lo vio por primera vez" (¿quién vio a quién?). En ojibwa, uno de los dos participantes se marcaría como próximo (el que se considerara más importante) y el otro como obviativo.
La distinción de género en ojibwa no es un contraste masculino/femenino, sino más bien entre animado e inanimado . Los sustantivos animados son generalmente cosas vivas, y los inanimados generalmente cosas no vivas, aunque esa no es una regla simple debido a la comprensión cultural sobre si un sustantivo posee un "espíritu" o no (generalmente, si puede moverse, posee un "espíritu"). Los objetos con gran importancia espiritual para los ojibwa, como las rocas, son muy a menudo animados en lugar de inanimados, por ejemplo. Algunas palabras se distinguen puramente por su clase nominal ; por ejemplo, mitig , si es animado (plural mitigoog ), significa "árbol"; si es inanimado (plural mitigoon ), significa "palo".
Número en ojibwa es un simple contraste singular/plural. Los sustantivos y pronombres pueden ser singulares o plurales, y los verbos se declinan por el número de su sujeto y objeto, aunque algunos sustantivos y verbos carecen de formas singulares. Las formas plurales difieren de una palabra a otra dependiendo del género, la raíz y el acento histórico de la palabra. Al examinar la forma plural de la palabra, generalmente se puede determinar el género y la raíz de la palabra. Los plurales animados terminan en -g , mientras que los sustantivos plurales inanimados (y los sustantivos obviativos) terminan en -n . La forma subyacente de una raíz determina la "vocal de enlace" —la vocal que aparece antes del sufijo plural ( -g o -n ) pero después de la raíz misma.
Existen siete categorías flexivas ojibwa que expresan combinaciones de persona /género para cada uno de los dos números (singular y plural). [1] Sin embargo, las categorías singular y plural no siempre se corresponden exactamente. El número total de 14 "personas" surge de tomar en consideración todos los contrastes de animado/inanimado, próximo/obvio y singular/plural.
Las características de las 14 personas resultantes se incorporan a los sustantivos y pronombres ojibwa, lo que determina qué formas verbales se utilizarán en el habla. En los sustantivos y verbos, las 14 formas de personas pueden presentarse o no, ya que las palabras se dividen en géneros animados o inanimados y muy pocas palabras existen como ambos, pero las 14 formas de personas generalmente aparecen con pronombres.
Los pronombres ojibwa, además de distinguir entre el singular y el plural y la primera, segunda, tercera y cuarta persona (obviativa), también conllevan una distinción entre la primera persona del plural inclusiva y exclusiva. Los pronombres pueden presentarse como palabras independientes o como series de prefijos y sufijos.
Una primera persona del plural inclusiva indica que el pronombre incluye al destinatario, es decir, "nosotros incluyéndote a ti" ( giinawind ). Una primera persona del plural exclusiva indica que el destinatario no está incluido, es decir, "nosotros excluyéndote a ti" ( niinawind ).
Los otros pronombres personales son el primer singular niin , el segundo singular giin , el tercer singular wiin , el segundo plural giinawaa y el tercer plural wiinawaa .
Al igual que las palabras independientes, los prefijos pronominales ojibwa indican la primera persona con n- , la segunda persona con g- y la tercera persona con w- . Sin embargo, los sufijos asociados para estas personas serán diferentes dependiendo de si la palabra es un verbo o un sustantivo. [8]
En muchas comunidades de habla ojibwa, el prefijo de primera persona se utiliza sin la n inicial . Debido a la síncope vocálica en algunas comunidades, esos prefijos se reducen aún más sin la i inicial . Sin embargo, entre las comunidades de Saulteaux, el prefijo de primera persona nim- y nin- se reducen a ni- , nind- a nid- y nindo- a nido- .
El ojibwa también tiene un conjunto de pronombres demostrativos , que distinguen entre animado e inanimado, aquí, allí, allá, por aquí, singular y plural, y próximo y obvio. Los demostrativos difieren en sus formas fonéticas de manera muy significativa en los dialectos y comunidades ojibwa, por lo que esta tabla, basada en el dialecto de Minnesota del ojibwa del suroeste, no será del todo correcta para muchos hablantes:
El ojibwa también tiene un conjunto de pronombres "indefinidos" ( awiiya , "alguien", gegoo , "algo", ambos pueden estar precedidos por gaawiin o akina para significar "nadie, nada" y "todos, todo", respectivamente).
A diferencia de los pronombres demostrativos del ojibwa del suroeste, el ojibwa central, el ojibwa del noroeste y el ojibwa occidental (que incluyen un conjunto más amplio de obviativos) tienen un conjunto más amplio de demostrativos:
Los verbos ojibwa indican información no solo sobre el sujeto (su animicidad, persona y pluralidad), sino también sobre el objeto. Existen varias clases diferentes de verbos en el idioma, que difieren en función de si son transitivos o intransitivos y si tienen sujetos animados o inanimados. Estas son las clases principales:
Los verbos marcan los tiempos con prefijos ( a'- , pasado aoristo, gii'- , pasado simple, ga(d)- y da- , futuro, y wii'- , futuro desiderativo), pero también pueden tomar una miríada de afijos conocidos como "preverbios", que transmiten una gran cantidad de información adicional sobre una acción. Por ejemplo, el preverbio izhi- significa "de tal manera", y por lo tanto su adición a la raíz verbal -ayaa- , "ser", forma el verbo izhi-ayaa , "ser de cierta manera". El preverbio bimi- , "a lo largo", se combina con la raíz verbal -batoo- , "correr", para formar bimibatoo , "correr a lo largo, correr por". El orden preferido de estos prefijos es prefijo personal, prefijo de tiempo, prefijo direccional, prefijo relativo, cualquier número de preverbios y, finalmente, el verbo. [12] Además, la sílaba inicial puede modificarse mediante un cambio de vocal inicial o mediante una reduplicación de la sílaba inicial. [13] [14] [15]
Además, existen tres llamados "órdenes" de verbos ojibwa. El básico se llama Orden independiente , y es simplemente el modo indicativo . También existe un Orden conjunto , que se usa con mayor frecuencia con verbos en cláusulas subordinadas , en preguntas (que no sean preguntas simples de sí o no) y con participios (los participios en ojibwa son sustantivos verbales, cuyo significado es aproximadamente equivalente a "alguien que es (VERBO), hace (VERBO)", por ejemplo, la palabra para "viajero", bebaamaadizid , es el tercer conjuntivo singular de babaamaadizi , "viajar", y literalmente significa "alguien que viaja"). El orden final es el Orden imperativo , que se usa con órdenes y corresponde al modo imperativo .
Los negativos se introducen generalmente con la palabra principal gaawiin , que suele traducirse como "no", antes de introducir las palabras reales en su forma negativa. Los negativos se forman generalmente añadiendo sii (o zii ) para el orden independiente y si (o zi ) para el orden conjunto, ambos añadiendo el elemento negativo inmediatamente después de la raíz pero antes de otros sufijos. Los sii / si se encuentran después de las vocales, mientras que los zii / zi se encuentran después de n . En algunas palabras, se omite la consonante final y se añaden sii / si a la vocal restante, en otras palabras, la m final se convierte en n antes de añadir zii / zi , pero en otras palabras, se añade una vocal de enlace i (o aa ) después de la consonante final y luego se añade sii / si . Los imperativos no siguen el patrón sii ( zii )/ si ( zi ).
Hay tres imperativos en ojibwa: el imperativo inmediato , usado para indicar que la acción debe ser completamente inmediata ( nibaan! , "¡Duerme (ahora mismo)!"), el imperativo retardado , usado para indicar que la acción debe ser completamente eventualmente, pero no inmediatamente ( nibaakan! , "¡Duerme (en un ratito)!"), y el imperativo prohibitivo , usado para indicar que la acción está prohibida ( (gego) nibaaken! , "¡No duermas!"). Al igual que los negativos, la "k" en -k , -ken , -keg y -kegon toma la forma lenis y se convierte en "g" después de n . También como los negativos, la vocal conectora general entre el sufijo imperativo y la consonante terminal aquí es i ; sin embargo, para k / g , la vocal conectora en cambio es o .
Todos los verbos también pueden marcarse para cuatro "modos": indicativo (neutral), dubitativo (el hablante no está seguro de la validez de lo que está diciendo, por ejemplo: bakade , "tiene hambre", pero bakadedog , "debe tener hambre; podría tener hambre"), pretérito (que enfatiza que la acción ocurrió en el pasado, y también se usa para referirse a acciones intentadas o intencionadas pero incompletadas, por ejemplo: imaa ninamadab , "estoy sentado allí", pero imaa ninamadabiban , "estaba sentado allí; quería sentarme allí"), o pretérito-dubitativo (que expresa duda sobre una acción pasada: imaa namadabigoban , "ella debe haberse sentado allí; podría haberse sentado allí").
Como ejemplo de algunas de las distinciones verbales ojibwa en funcionamiento, considere la conjugación de verbos VAI indicativos positivos y negativos con vocal larga al final (usando el ejemplo nibaa , "dormir"):
También como ejemplo de algunas de las distinciones verbales ojibwa en funcionamiento, considere la conjugación de los verbos indicativos positivos y negativos con vocal larga al final de VII (usando el ejemplo ozhaawashkwaa , "hacer azul"). Nótese que a diferencia de los verbos VAI, los VII no tienen imperativos:
Las pasivas en intransitivas se pueden expresar utilizando el marcador INVERSO igw , que puede sufrir una pequeña modificación estructural. Algunos ejemplos de final de verbo que contiene el marcador INVERSO igw son:
El ojibwa, al igual que otras lenguas algonquinas, también presenta un sistema directo-inverso , en el que los verbos transitivos están marcados según si la dirección de la acción sigue o no una "jerarquía de temática" de la lengua. La jerarquía de temática en ojibwa es 2 > 1 > X > 3 > 3' > 0 , determinada por 1) persona, 2) género y 3) obviación. [16] El ojibwa no tiene distinciones de caso entre los roles theta de agente, paciente y experimentador , por lo que en un verbo transitivo con dos participantes, la única forma de distinguir sujeto de objeto es a través de sufijos directo/inverso/objetivo.
Nota: C, N, nN, S e Y se utilizan en algunas de las tablas siguientes para indicar una consonante genérica , una consonante variable n\zh, una consonante variable n\nzh, una consonante variable s\sh y un palacializador variable Ø\i, respectivamente.
Los objetivos locales, los objetivos no locales y los reflexivos provocan que el tallo sufra pequeños ajustes:
1. En lengua oji-cree (ojibwa del norte) , en lengua algonquina y en algunas lenguas ojibwa centrales (especialmente en el norte del ojibwa superior )
Los verbos transitivos pueden convertirse en verbos de la clase VAI si se les añade el marcador DETRANSITIVO centrado en el actor ige , que modifica la raíz de forma similar al marcador INVERSO igw . Sin embargo, debido a las diferencias entre dialectos, el marcador DETRANSITIVO centrado en el actor ige puede aparecer de forma diferente.
Para las OBJETIVOS en primera y segunda persona, se especifican sus ACTOR si las palabras están en su Orden independiente , y también se pueden conocer como directos locales ( OBJETIVO en primera persona ) e inversos locales ( OBJETIVO en segunda persona ). Un sufijo DIRECTO indica que la acción la realiza alguien que se encuentra en un nivel superior en la jerarquía de personas sobre alguien que se encuentra en un nivel inferior en la jerarquía de personas (por ejemplo, por el destinatario en el hablante, o por una tercera persona próxima en un obviativo):
o-
3 -
negocio
escuchar.a
-Automóvil club británico
- DIRECTO
-norte
- 3OBVIATIVO
"Él escucha al otro."
Un sufijo inverso indica que la acción la realiza alguien que se encuentra más abajo en la jerarquía de personas sobre alguien que se encuentra más arriba en la jerarquía de personas (por ejemplo, por el hablante sobre el destinatario, o por una tercera persona obviativa sobre un próximo):
o-
3 -
negocio
escuchar.a
-igoo
- INVERSA
-norte
- 3OBVIATIVO
"El otro le escucha."
Como se puede ver, la única diferencia entre estos dos verbos es la oposición directa-inversa, en lugar de los marcadores de caso (o el orden de las palabras, cuando se usan nominales distintos). Un verbo inverso no es equivalente a un verbo pasivo . Existe un marcador de pasividad separado, denotado en la literatura como "persona indefinida (X)", clasificado en la jerarquía de temática por debajo de la primera y la segunda persona, pero por encima de las terceras personas animadas e inanimadas:
X-
negocio
escuchar.a
-Automóvil club británico
- DIRECTO
"Se le escucha."
Para ilustrar esto, se muestra a continuación una tabla genérica de paradigmas VTA y VTI, organizada por jerarquía de personas. Nótese que las formas reflexivas que se muestran en un fondo más oscuro con el tema reflexivo /-idizo/ son VAI. La tabla muestra solo el paradigma para el orden independiente, la voz positiva y el modo neutral. Las letras omitidas en una forma particular se indican con esa letra tachada.
El idioma ojibwa es rico en el uso de preverbios , que son prefijos que preceden a verbos, sustantivos y partículas para brindar una capa adicional de significado. En ojibwa, hay cuatro clases de preverbios clasificados en importancia según seis grados:
Los preverbios, cuando aparecen antes de un sustantivo, se denominan prenombres . Cuando se escriben, las unidades de la clase de preverbios se separan con un guion, con la excepción del preverbio de la clase 4 que indica modo, grado, cualidad/evaluativo o cuantitativo/numérico, que también puede servir como parte funcional de la raíz de una palabra como inicial. Si aparecen varios preverbios de la misma clase, se escriben como un solo bloque en orden de importancia, con el preverbio más importante ubicado más cerca de la palabra. Los prefijos pronominales se escriben directamente en la cabeza del grupo de palabras, por lo que pueden encontrarse unidos directamente al preverbio si hay un preverbio presente. Cuando se construye, una palabra ojibwa (en el ejemplo a continuación, un verbo) puede tener algunas o todas las piezas en la siguiente forma:
Ejemplo, usando nibaa , "dormir"
Los sustantivos distinguen pluralidad, animación, obviación y caso con sufijos. La animación solo se marca de forma abierta en los sustantivos plurales. No hay casos básicos para distinguir categorías como "sujeto" u "objeto", sino varios casos oblicuos , incluido un locativo (p. ej., wiisiniwigamig , "restaurante", wiisiniwigamigong , "en el restaurante") y un vocativo plural (p. ej., Ojibwedog , "¡(vosotros) los ojibwes!"). Otros sufijos son: peyorativo (p. ej., jiimaan , "canoa", jiimaanish , "canoa sin valor"), diminutivo (p. ej., zhooniyaa , "dinero", zhooniyaans , "moneda"), despectivo (p. ej., odaabaan , "auto", odaabaanenh , "sólo un auto viejo"), pretérito (que marca a una persona u objeto fallecido o que ya no existe, por ejemplo, nookomis , "mi abuela", nookomisiban , "mi difunta abuela"), y pretérito-dubitativo (que marca a una persona u objeto fallecido o ya no existente que nunca fue conocido por el hablante, por ejemplo, a'aw mindimooyenh , "esa anciana", a'aw mindimooyenyigoban , "esa difunta anciana que nunca conocí").
Algunos sustantivos se consideran " dependientes " y no se pueden presentar por sí solos. En su lugar, estos sustantivos dependientes se presentan con prefijos o sufijos pronominales adjuntos. Un ejemplo de sustantivo dependiente es nookomis ("mi abuela"), donde la raíz dependiente -ookomis- ("abuela") debe presentarse con un afijo pronominal, que en este caso es n- .
Otros sustantivos se derivan de los verbos transformándolos en su forma participial. De las opciones, la tercera persona (y, por lo tanto, la tercera persona del plural) es la forma más común. Aunque cada clase de verbos puede tener sus propios patrones de formación de participios, para simplificar, solo se muestran en el ejemplo los participios positivos, en modo neutro VAI, nuevamente, utilizando nibaa ("dormir").
Nota: C, V y VV se utilizan en algunas de las tablas siguientes para indicar una consonante genérica, una vocal corta genérica y una vocal larga genérica, respectivamente.
* Para los participios, la palabra experimenta un cambio de vocal inicial.
1 -nh en Odaawaa .
Los verbos también pueden transformarse en sustantivos que representan conceptos agregando -win , o en sustantivos que representan un objeto agregando -gan o -n , o si es un VAI, en un gerundio eliminando la vocal final, o si es un VAI2, agregando -o .
Los plurales y los sufijos obviativos son los más fáciles de añadir a las palabras en ojibwa. Al examinar el plural, generalmente se puede determinar la raíz subyacente de la palabra. Generalmente, los plurales animados terminan en -g , mientras que los plurales inanimados y los obviativos terminan en -n . A menudo, se requiere una vocal de enlace para unir la raíz a una de estas terminaciones. La -w o -y subyacentes o un aumento pueden afectar la elección de las vocales de enlace. Algunos plurales no siguen esta regla, por ejemplo, mishi , misan "pedazo(s) de leña".
1 En ojibwa central , ojibwa noroccidental y ojibwa occidental , el obviativo singular termina con "n", mientras que el obviativo plural termina con "'". Esta distinción en el obviativo no se hace en otros dialectos del idioma ojibwa.
2 En el idioma ojibwa oriental y en el idioma ottawa , los plurales despectivos son CVVnyig y CVVnyin en lugar de CVVnyag y CVVnyan.
3 En el idioma oji-cree , se trata de una "j" y no de una "d".
Los diminutivos en ojibwa expresan una idea de algo que es una versión más pequeña o más joven del sustantivo. Todos los diminutivos se tratan como una raíz consonántica cuando se convierten en una de las formas plurales o en la forma obviativa, adoptando así la vocal de enlace -a- . Los despectivos se forman de manera similar a los diminutivos y se utilizan para expresar una actitud negativa o depreciativa que el hablante puede tener del sustantivo. Los plurales y obviativos despectivos siguen siendo despectivos, pero pueden adoptar la vocal de enlace -i- para agregar un posible peyorativo. Muchas palabras para expresar fauna suelen tener formas despectivas. En el ojibwemowin hablado en Wisconsin y ciertas áreas del noroeste de Ontario , a menudo los despectivos se reducen de las formas -nh / -ny- a -ø / -y- ; en algonquino y en la mayor parte del noroeste de ojibwa, los despectivos se reflejan en cambio en -nzh . En Odaawaa, la frecuencia de los sufijos despectivos en la palabra fauna es mayor que en otros dialectos anishinaabemowin . Por ejemplo, la palabra inglesa "chipmunk" tiene su origen en la palabra daawaamwin jidmoonh ("ardilla roja"), mientras que la misma palabra en ojibwemowin es ajidamoo . Cuando se añade el sufijo despectivo para los términos cariñosos, cualquier otra d, t, z y s en la palabra se cambia por j, ch, zh y sh respectivamente.
Los locativos indican una ubicación y se indican con -ng . Los locativos no toman ningún plural ni sufijo obviativo, pero se puede agregar el poseedor de obviación o el número antes del sufijo locativo. Otro conjunto de afijos en el idioma anishinaabe se indica con el tema posesivo -m o el tema de poseedor obviativo -ni . Generalmente, los sustantivos dependientes y los sustantivos que terminan con -m o -n no toman el tema posesivo -m . Un pequeño grupo de sustantivos tampoco toman nunca el sufijo de tema posesivo.
En raras ocasiones, el tema posesivo -m o el tema posesivo obviativo -ni se sostienen por sí solos. Los ejemplos anteriores para el tema posesivo -m eran para la primera persona del singular. Para otras personas o números, utilizando nuevamente el tema posesivo -m como ejemplo, la palabra se conjuga de la siguiente manera:
1 En el algonquino , el sufijo plural permanece como -an / -ag , en lugar de convertirse en -in / -ig .
2 La terminal -n no se encuentra en el idioma algonquino.
3 La terminal -n no se encuentra en los idiomas potawatomi , ojibwa oriental y ottawa .
4 En el idioma potawatomi, -in
se usa en los idiomas algonquino y oji-cree (ojibwa del norte) 6 Solo en algonquino y en ojicree lo inanimado está marcado por un obviado. 7 Históricamente
Los peyorativos, marcados con el sufijo -sh , generalmente indican sentimientos negativos más fuertes que los del hablante despreciativo. Sin embargo, el peyorativo también puede indicar un término de afecto. Algunas palabras adquieren un significado diferente en el peyorativo, como aniibiish , que significa "olmo malo" pero también significa "hoja". En algunos dialectos, algunas palabras siempre se muestran en sus formas peyorativas, como animosh para "perro".
Los plurales vocativos imitan los patrones de conjugación peyorativos. Se identifica con el sufijo -dog , que en el dialecto de Ottawa aparece como el sufijo -dig .
Cuando el sufijo diminutivo ens o el sufijo afectivo is , va seguido del otro, la s se convierte en z , como en izens o enzis . Cuando se añade el sufijo peyorativo ish al sufijo diminutivo ens , la combinación da como resultado enzhish , mientras que si se añade el sufijo diminutivo ens al sufijo peyorativo ish , al igual que con cualquier otro patrón de raíz consonántica, se obtiene ishens . En el dialecto ojibwa del noroeste, cuando se añade el sufijo peyorativo ish , cualquier otra d , t , z y s en la palabra se cambian a j , ch , zh y sh respectivamente.
Los vocativos singulares no siguen un patrón sistemático como los vocativos plurales, sino que se utilizan diversas estrategias para lograr el caso vocativo:
Sin embargo, también existen muchas formas irregulares de lograr el caso vocativo, incluyendo en algunos dialectos formas inalteradas como noozhishenh ! (mi nieto) usado como vocativo, y vocativos más allá de las formas regulares cambiadas como ninge ! (mi madre).
El ojibwa no tiene adjetivos per se, sino verbos que funcionan como adjetivos. Así, en lugar de decir "la flor es azul", el ojibwa dice algo como "la flor es azul" ( ozhaawashkwaa waabigwan ) o "ser una flor azulada" ( waabigwan-ozhaawashkwaa ). El ojibwa tiene una cópula , en algunas situaciones, que tiene un verbo (varios, de hecho) que puede traducirse como "ser" y usarse en situaciones para equiparar una cosa con otra. Sin embargo, no siempre se usa una cópula en ojibwa, como si se usaran pronombres demostrativos ( jiimaan o'ow , "esto es una canoa").
La lengua ojibwa, con su sistema de acento yámbico y acentos de palabras relativamente atonales, tiene cualquier matiz de expresión de énfasis, acento, estado de ánimo, etc. de las palabras, que se expresa mediante partículas como estas:
La inicial corta "i" se omite generalmente cuando sigue a una palabra o partícula que termina en vocal o en "n".
Otras partículas pueden ser interjecciones como éstas:
La vocal inicial corta suele omitirse en el habla agitada.
Los números ojibwa se clasifican como un sistema biquinario de base 10 .
1 En teoría
2 Históricamente, o bien niizh midana o bien niizhidana .
3 Muchos hablantes omiten la n inicial (que se muestra entre paréntesis).
4 En las comunidades algonquinas y con influencia algonquina, se utilizan new y newin midana en lugar de niiwin y niimidana , respectivamente.
5 En ojibwa del noroeste , oji-cree y algonquino , se utiliza o en lugar de i como vocal conectora para los sufijos -midana y -midanaak .
6 En algunos dialectos, como en partes del ojibwa oriental , se utiliza zhaang en lugar de zhaangaswi ; la forma más corta se registró históricamente como la forma más extendida, pero ahora rara vez se utiliza.
7 Richard Rhodes informa que algunos hablantes algonquinos utilizan un conector, -di , antes de -swi , -somidana y -somidanaak .
8 (n)ingod es "uno" en potawatomi pero "algo" en ojibwa.
Las iniciales de las palabras en ojibwa pueden experimentar cambios morfológicos bajo tres estrategias de modificación: cambio de consonante inicial , cambio de vocal inicial y reduplicación de sílaba inicial .
Las consonantes ojibwa se dividen en valores lenis y fortis:
Cuando se añade a un verbo el preverbio en pasado gii'- o el futuro desiritivo wii'- , si el verbo comienza con una consonante lenis, puede cambiar a su contraparte fortis; es común que muchos escritores omitan la escritura de la oclusión glotal, por lo que indican gráficamente este cambio de consonante escribiendo la contraparte consonántica fortis. En algunos dialectos, como en el ojibwa del lago Rojo en Minnesota, esta regla se suspende si la consonante en la segunda sílaba del verbo ya contiene una consonante fortis. En algunos dialectos como en Odaawaa, esta regla no se aplica.
En general, los verbos en orden Conjuntivo y Participial y los sustantivos en orden Subjuntivo cambian la calidad vocálica de la primera sílaba de la manera que se muestra en la siguiente tabla.
Sin embargo, en algunas palabras que comienzan con dan- , dazh- , das- , dash- o daa- toman el prefijo en- para formar endan- , endazh- , endas- , endash- o endaa- . El prefijo direccional bi- , que significa "por aquí", se convierte en ba- .
Las palabras que suelen transmitir acciones repetitivas experimentan reduplicación en su primera sílaba. La reduplicación se puede encontrar tanto en verbos como en sustantivos. El proceso de síncope vocálico que experimentan los ojibwas orientales y los odaawaa ocurre después de que la palabra haya pasado por la reduplicación. El patrón de reduplicación más general para la sílaba inicial es C 1 V 1 → C 1 V 2 C 2 V 1, pero la siguiente tabla muestra las estrategias de reduplicación más comunes.
1 ayo- en algonquino .
En algunas palabras, la consonante reduplicada cambia de su valor lenis a su valor fortis. Sin embargo, en algunas raíces, la Cw- inicial conserva la -w- mientras que en otras no. Las palabras que tienen el prefijo en- pueden cambiar a in- antes de experimentar la reduplicación. Otros prefijos como gino- (largo) no siguen el patrón típico C 1 V 1 → C 1 V 2 C 2 V 1 y, en su lugar, se convierten en gagaano- .
Como el ojibwa es altamente sintético, el orden de las palabras y la estructura de las oraciones son relativamente libres, ya que una gran cantidad de información ya está codificada en el verbo. El sujeto puede ir antes o después del verbo, al igual que el objeto; sin embargo, el sujeto y el objeto juntos no pueden ir antes del verbo. En general, el participante que el hablante considera más importante o en el foco se coloca primero, antes del verbo, y el participante menos importante sigue al verbo. El ojibwa tiende a preferir un orden VS (verbo-sujeto) cuando los sujetos se especifican con nominales o pronombres separados (por ejemplo, bakade a'aw asabikeshiinh , be.hungry that.there. ANIMATE net.make. PEYORATIVE . CONTEMPTIVE , "esa araña tiene hambre").