El ojibwa occidental (también conocido como nakawēmowin ( ᓇᐦᑲᐌᒧᐎᓐ ), saulteaux y ojibwa de las llanuras ) es un dialecto de la lengua ojibwa , un miembro de la familia de lenguas algonquinas . Es hablado por los saulteaux , una subnación del pueblo ojibwa , en el sur de Manitoba y el sur de Saskatchewan , Canadá , al oeste del lago Winnipeg. [3] Saulteaux es generalmente utilizado por sus hablantes, y nakawēmowin es el término general en el idioma en sí. [4]
Genéticamente, el ojibwa es parte de la familia de lenguas algonquinas. Esta familia de lenguas incluye lenguas como el mi'kmaq , el abenaki , el malecita , el potawatomi , el delaware , el montagnais-naskapi , el cree y el blackfoot en Canadá. [5] En los Estados Unidos se hablan el menomini , el fox , el shawnee y el cheyenne . [5] El yurok y el wiyot , también conocidos como lenguas ritwan en la literatura antigua, que alguna vez se hablaron en California, también son parientes de la familia de lenguas algonquinas. A pesar de la distancia geográfica, estas dos lenguas forman parte de la familia de lenguas álgicas junto con las lenguas algonquinas. [6]
Randolph Valentine (2000) divide el ojibwa en dos grupos dialectales principales: un grupo sureño y un grupo norteño. El grupo dialectal sureño incluye a Saulteaux en el sur de Manitoba y el sur de Saskatchewan; el ojibwa en la mayor parte de Ontario, la isla Manitoulin y la bahía Georgian; el ottawa u odawa en el sur de Ontario; y finalmente el chippewa en Dakota del Norte, Minnesota, Wisconsin y Michigan. El grupo dialectal norteño incluye al oji-cree en el norte de Ontario y al algonquino en el oeste de Quebec. [6] [7]
Leonard Bloomfield (1946) fue capaz de reconstruir el sistema fonológico y parte de la morfología del protoalgonquino a través de la comparación de cognados de cuatro lenguas: fox, cree, menomini y ojibwa. [8]
En comparación con otras tribus orientales, los ojibwas fueron los que menos pérdida de población sufrieron en el momento del contacto europeo. Con su gran número de habitantes y la temprana adquisición de rifles, los ojibwas fueron una poderosa fuerza política durante el período inicial del comercio de pieles. [11]
Era común que pequeños grupos fueran a las llanuras para explotar la caza y luego regresaran a la zona de bosques. Cazaban alces, ciervos y otros animales del bosque. Como resultado, avanzaron gradualmente hacia el norte y el oeste desde su base en el río Rojo, siguiendo el límite del bosque. La caza del bisonte también se incorporó al ciclo de explotación estacional de muchos de los grupos familiares ojibwa. [12]
Los pequeños grupos de ojibwa de las llanuras se denominan saulteaux. Este nombre deriva del francés y hace referencia a los que se reunieron alrededor de las cataratas, específicamente en la zona de Sault Ste. Marie de las actuales Ontario y Michigan. Derrotaron a los cheyennes en el siglo XVIII y ocuparon el sur de Manitoba y el sur de Saskatchewan cuando se extinguió el comercio de pieles. Se afianzaron como grupo indígena de las llanuras con la firma de los Tratados de Número en la década de 1870. [12] [13]
Ni el ojibwa occidental ni ningún dialecto del ojibwa tienen estatus oficial en América del Norte.
Las regiones de habla ojibwa se encuentran principalmente al sur de las regiones de habla cree en Canadá. [14]
Se desconoce el número exacto de hablantes actuales del dialecto saulteaux. Sin embargo, existen varias comunidades saulteaux en el sur de Manitoba y el sur de Saskatchewan.
Saulteaux tiene veinticuatro segmentos fonémicos: diecisiete consonantes y siete vocales. [15]
Las consonantes son cuatro resonantes y trece obstruyentes . Las nasales resonantes son labial /m/ y alveolar /n/. Las deslizantes resonantes son labio-velar /w/ y palatal /y/ . El ojibwa occidental tiene la oclusiva glotal /ʔ/ , no /h/ . [15]
Según Logan (2001), las consonantes lenis se expresan entre vocales (es decir, V_V) y entre nasales y vocales (es decir, N_V). Las consonantes fortis a veces son preaspiradas , preglotalizadas o extendidas . [17]
Las vocales se dividen en tres vocales cortas y cuatro vocales largas . [18]
El ojibwa occidental no es sincopado, lo que significa que las vocales débiles no se eliminan según la posición métrica. [20]
En los dialectos ojibwa, las vocales cortas reciben un tratamiento diferente. En Saulteaux, no se produce tensión con las vocales cortas iniciales. Tampoco cambian a /a/ . [20]
Las vocales nasales se están desnasalizando; sin embargo, las vocales pueden nasalizarse antes de una nasal seguida de una sibilante, es decir, en las secuencias fonotácticamente permisibles /ns/ , /nz/ y /nzh/ . [20]
Después de una vocal larga y antes de s o ʃ, /n/ no se pronuncia igual que en otros lugares, sino que la vocal precedente recibe un sonido nasalizado. [20]
Valentine (1994) encontró las siguientes propiedades fonológicas del ojibwa occidental: [7]
Tipológicamente, Saulteaux es una lengua aglutinante o polisintética , lo que significa que depende en gran medida de la afijación para expresar el significado. Como sucede con las lenguas que tienen morfología activa, el orden de las palabras en esta lengua no es tan rígido como en inglés. [20]
No existe distinción entre masculino y femenino; en cambio, existe una distinción entre elementos animados e inanimados. La categoría animada incluye a todos los seres humanos y animales. Algunos elementos que no son ni humanos ni animales se consideran animados, por ejemplo, la piedra, la pipa, las frambuesas, los pantalones. Incluso en los diferentes dialectos de Saulteaux, la palabra " fresa " fluctúa en su animicidad. Esto puede estar relacionado con la práctica de una "danza de la fresa" en ciertas comunidades. El género de una entidad es importante porque para muchos morfemas, el lenguaje utiliza una morfología específica de género que distingue lo animado de lo inanimado. [21]
Esta es una estrategia temática para mostrar prominencia entre terceras personas dentro de un entorno discursivo. Dentro de una predicación, una tercera persona animada será la próxima y cualquier otra tercera persona animada será designada obligatoriamente como obviativa . [23]
El sufijo –an es el marcador obviativo:
Animohš-∅
perro -PROX
owapaman
ve
poseer-un.
gato -OBV
El perro ve un gato. [24]
Animohš-an
gato- PROX
owapaman
ve
posesiones-∅.
perro -OBV
El gato ve un perro. [25]
Los verbos ojibwa también indican si la acción es directa o inversa. En los dos primeros ejemplos, la acción tiene lugar directamente, donde el próximo actúa sobre el obviativo. Esta dirección puede invertirse, lo que significa que el verbo indica cuándo el obviativo actúa sobre el próximo utilizando el morfema inverso –ikô- :
Animohš-∅
perro -PROX
owapamikôn (especie de owapamikôn)
ver.INV
Posesión-an
gato -OBV
El perro es visto por un gato. [25]
Por lo tanto, el morfema -an es algo completamente diferente de un marcador acusativo . [25]
También existe una jerarquía de personas , como resultado, que muestra que la persona "preferida" para usar en el discurso de Saulteaux es la segunda persona, seguida por la primera persona y, finalmente, la tercera persona. La tercera persona puede mostrar la próxima (la categoría no marcada), la obviativa, la obviativa altamente marcada, que se reserva para terceras personas no prominentes que actúan o son afectadas por la obviativa. [20]
Valentine (1994) encontró las siguientes propiedades morfológicas para el ojibwa occidental: [7]
Saulteaux es una lengua no configuracional , lo que significa que tiene un orden de palabras libre. Un verbo completamente flexivo constituye una oración o cláusula por sí mismo con el sujeto, objeto, aspecto y otras nociones expresadas a través de la morfología verbal. El dialecto de la lengua utiliza pronominales para expresar los argumentos del verbo y cualquier sustantivo manifiesto (o sintagma determinante (PD)) que haga referencia a estas entidades son simplemente adjuntos del verbo. Los PD manifiestos en realidad no son necesarios, ya que simplemente repiten información y relaciones ya marcadas en el verbo. Como resultado, la aparición de PD que se refieren a los argumentos de los verbos es opcional y a menudo se omite. [26]
Joe-∅
Joe- OBV
o-minwênim-â-n
3 . OBV -como- DIR - 3 . SG . PROX
María-an.
María- PROX
A Joe le gusta Mary. [26]
La información temática se aplica internamente al verbo y no a nivel de oración, por lo que los afijos y clíticos son argumentos . El verbo ominwênimân por sí mismo ya muestra que a alguien le gusta otra persona. El verbo pertenece al conjunto de tercera persona del orden VTA (verbo animado transitivo) y está flexionado para una acción directa. Podemos ver que el próximo está actuando sobre el obviativo, ya que Joe no está marcado y Mary está marcada con el marcador obviativo –an . [27]
Sin embargo, el orden de palabras de Saulteaux se describiría mejor como VO(S) para mostrar la rara aparición de un sujeto evidente, pero que ocurre finalmente con mayor frecuencia cuando aparece. [28]
El idioma se escribe utilizando la ortografía romana estándar (ORE). Algunas personas utilizan vocales dobles para representar vocales largas, mientras que otras alargan las vocales añadiendo un acento macrón ( ⟨^⟩ ) ( ⟨â, ê, î, ô, û⟩ ) o un acento agudo ( ⟨´⟩ ) ( ⟨á, é, í, ó, ú⟩ ). [20]
Algunos investigadores notables que documentaron el dialecto Ojibwa son: