El abenaki (oriental: Alənαpαtəwéwαkan , occidental: Alnôbaôdwawôgan ), también conocido como wôbanakiak , [3] es una lengua algonquina oriental en peligro de extinción de Quebec y los estados del norte de Nueva Inglaterra . La lengua tiene formas orientales y occidentales que difieren en vocabulario y fonología y, a veces, se consideran lenguas distintas.
El abenaki occidental se hablaba en New Hampshire, Vermont, el noroeste de Massachusetts y el sur de Quebec. [4] Odanak, Quebec es una reserva de las Primeras Naciones ubicada cerca del río Saint-François; los escritores ingleses se referían a estos pueblos como indios de San Francisco después del siglo XVIII. [5] Los pocos hablantes restantes de abenaki occidental viven predominantemente en odanak y la última hablante completamente fluida, Cécile (Wawanolett) Joubert, murió en 2006. [4] Se inició un esfuerzo de revitalización en odanak en 1994; sin embargo, a partir de 2004, las generaciones más jóvenes no están aprendiendo el idioma y los hablantes restantes son ancianos, lo que hace que el abenaki occidental esté casi extinto. [6]
Las lenguas abenaki orientales son habladas por varios pueblos, incluidos los penobscot de lo que ahora es Maine . La última hablante nativa fluida de penobscot abenaki, Madeline Shay, murió en 1993. [7] [8] Sin embargo, varios ancianos penobscot todavía hablan penobscot, y hay un esfuerzo en curso para preservarlo y enseñarlo en las escuelas locales; [9] gran parte de la lengua fue preservada por Frank Siebert . [10] Otros hablantes de abenaki oriental incluían tribus como los amoscocongon que hablaban el dialecto arosagunticook, [11] y los caniba , que están documentados en materiales en francés del período colonial.
En Reflections in Bullough's Pond , la historiadora Diana Muir sostiene que los vecinos abenaki, los iroqueses pre-contacto , eran una cultura imperialista y expansionista cuyo cultivo del complejo agrícola maíz/frijoles/calabaza les permitió sustentar a una gran población. Hicieron la guerra principalmente contra los pueblos algonquinos vecinos , incluidos los abenaki. Muir utiliza datos arqueológicos para argumentar que la expansión iroquesa en tierras algonquinas se vio frenada por la adopción algonquina de la agricultura, que les permitió sustentar poblaciones lo suficientemente grandes como para criar suficientes guerreros para defenderse de la amenaza de la conquista iroquesa. [12] [ página necesaria ]
En 1614, seis años antes de que el Mayflower llegara a Nueva Inglaterra, el explorador y esclavista inglés Capitán Thomas Hunt capturó a 24 indígenas, incluido el miembro wampanoag Tisquantum de la tribu Patuxet en lo que más tarde se convertiría en Massachusetts , y los llevó a España para venderlos como esclavos . [13] Como resultado, cuando el Mayflower desembarcó y los colonos ingleses comenzaron a establecer colonias en el extremo sur del territorio Abenaki, las relaciones entre los colonos y los nativos se mantuvieron reservadas. Los líderes religiosos de la Colonia de la Bahía de Massachusetts desalentaron la interacción social con los nativos.
En cambio, los franceses ya habían establecido las colonias de Nueva Francia en la parte norte del territorio abenaki y mantenían relaciones razonablemente cordiales con los nativos. Los matrimonios mixtos entre franceses y nativos dieron origen al pueblo métis . Durante los siguientes cien años, los conflictos entre franceses e ingleses a menudo incluían a sus colonias y a sus respectivos aliados nativos. Los franceses trataban a sus aliados abenaki con cierto respeto; en 1706, Luis XIV nombró caballero al jefe Assacumbuit por sus servicios, elevándolo así a la categoría de miembro de la nobleza francesa.
Alrededor de 1669, los abenakis comenzaron a emigrar a Quebec debido a los conflictos con los colonos ingleses y a las epidemias de nuevas enfermedades infecciosas. El gobernador de Nueva Francia les asignó dos señoríos (grandes áreas autoadministradas similares a feudos feudales). El primero estaba en el río Saint Francis y ahora se conoce como la reserva india de Odanak ; el segundo se fundó cerca de Bécancour y se llama reserva india de Wolinak . [ cita requerida ]
Cuando los wampanoag, bajo el mando de Metacomet , también llamado "rey Felipe", lucharon contra los colonos ingleses en Nueva Inglaterra en 1675 en la Guerra del Rey Felipe , los abenaki se unieron a los wampanoag. Durante tres años hubo combates a lo largo de la frontera de Maine en la Primera Guerra Abenaki . Los abenaki hicieron retroceder la línea de asentamiento blanco con devastadoras incursiones en granjas dispersas y pequeñas aldeas. La guerra se resolvió mediante un tratado de paz en 1678.
Durante la Guerra de la Reina Ana en 1702, los abenakis se aliaron con los franceses; atacaron numerosos pueblos pequeños en Maine, desde Wells hasta Casco , y mataron a unos 300 colonos en diez años. Las incursiones cesaron cuando terminó la guerra. Algunos cautivos fueron adoptados por las tribus mohawk y abenaki; los cautivos mayores generalmente fueron rescatados y las colonias mantuvieron un activo comercio. [14]
La Tercera Guerra Abenaki (1722-1725), llamada Guerra de Dummer , estalló cuando el misionero jesuita francés Sébastien Rale (o Rasles, 1657?-1724) alentó a los abenaki a detener la expansión de los asentamientos yanquis . Cuando la milicia de Massachusetts intentó apoderarse de Rasles, los abenaki atacaron los asentamientos de Brunswick , Arrowsick y Merry-Meeting Bay . El gobierno de Massachusetts declaró entonces la guerra y se libraron sangrientas batallas en Norridgewock (1724), donde murió Rasles, y en una batalla que duró todo el día en Pequawket, un pueblo indígena cerca de la actual Fryeburg, Maine , en el curso superior del río Saco (1725).
Las conferencias de paz celebradas en Boston y en la bahía de Casco pusieron fin a la guerra. Tras la muerte de Rale, los abenaki se trasladaron a un asentamiento en el río San Francisco. [15]
Los abenaki de St. Francois continuaron atacando los asentamientos coloniales británicos en sus antiguas tierras natales a lo largo de la frontera de Nueva Inglaterra durante la Guerra del Padre Le Loutre (ver Campaña de la Costa Noreste (1750) ) y la Guerra Francesa e India .
Debido al contacto de los franceses y los ingleses con los abenakis occidentales en la década de 1640 y antes, muchas palabras prestadas se incorporaron rápidamente al abenaki occidental y se han mantenido durante casi cuatro siglos. Durante la segunda mitad del siglo XIX, el préstamo de palabras aumentó debido a que muchos abenakis occidentales estaban en estrecho contacto con los centros turísticos de verano de Vermont y New Hampshire, así como al contacto continuo con los francocanadienses. En particular, los sustantivos ingleses en plural se tomaron prestados en el abenaki occidental como forma singular y luego se hicieron plurales al agregarles terminaciones plurales. Por ejemplo, la palabra oxen se tomó prestada como asken 'un buey' que se pluralizó en aksenak . De manera similar, la palabra potatoes se tomó prestada como badades 'patata' que se pluralizó en badadesak . [5]
Amaseconti, Androscoggin , Kennebec , Maliseet , Ouarastegouiak, Passamaquoddy , Patsuiket, Penobscot , Pigwacket , Rocameca, Sokoni y Wewenoc.
Siete comunidades orientadas a la misión a lo largo del río San Lorenzo en 1750: Caughnawaga (Mohawk), Lake of the Two Mountains (Iroquois y Nipissing), St. Francois ( Sokoki , Pennacook y Algonquin de Nueva Inglaterra) , Becancour ( Abenaki oriental ), Oswegatchie ( Onondaga y Oneida ), Lorette (Huron) y St. Regis (Mohawk).
Amaseconti (entre el curso superior del río Kennebec y el río Androscoggin , oeste de Maine) Androscoggin (Amariscoggin, Ameriscoggin, Anasaguniticook, Arosaguntacook, Asschincantecook). Nota importante: el pueblo principal, a orillas del río del mismo nombre, se llamaba Arosaguntacook Town. Arosaguntacook se aplica a veces por error a los indios St. Francois. Los Kennebec (Caniba, Sagadahoc, Kanibesinnoak, Norridgewock, Nurhantsuak) vivían a lo largo del río Kennebec en el norte de Maine.
Penobscot (Pentagoet, Panaomeska). Significa "lugar rocoso" o "lugar de cornisa". Subdivisiones y aldeas de la tribu Penobscot incluidas: Las tribus del área del lago Moosehead eran conocidas como "Indios del lago Moosehead". Aldeas: Agguncia, Asnela, Catawamtek, Kenduskeag, Mattawamkeag, Meecombe, Negas, Olamon, Oldtown, Passadumkeag, Pentagouet, Precaute, Segocket y Wabigganus. Pigwacket (Pegouakki, Peguaki, Pequawket). La aldea principal llamada Pequawket Town estaba ubicada en la parte alta del río Saco. Rocameca, parte alta del río Androscoggin. Wewenoc (Ouanwinak, Sheepscot, Wawenock, Wawnock) Áreas costeras del sur de Maine. Wolinak (Becancour) Trois-Rivieres, Quebec.
Amaseconti (Amesokanti, Anmissoukanti), Norridgewock (Naridgewalk, Neridgewok, Noronjawoke), Kennebec y Sagadahoc.
Ossipee: se encuentra en un lago del mismo nombre en el centro-este de New Hampshire. Otros nombres asociados con el este de Abenaki son Arsikantegou, Kwupahag (Kwapahag).
Más cercanos en lenguaje y cultura a los Micmac, los Maliseet y Passamaquoddy han sido listados como Abenaki por razones históricas. Los franceses usualmente se referían a ambas tribus como Etchemin. Maliseet (Aroostook, Malecite, Malicite, Indios de San Juan). De la palabra Mi'kmaq malisit que significa ' hablador roto ' . Su propio nombre Wulastegniak significa ' buena gente del río ' . Estaban ubicados a lo largo del río San Juan en el noreste de Maine y el oeste de Nuevo Brunswick. Devon, Kingsclear, Madawaska, Mary's, Medoctec (Medoktek, Meductic), Okpaak, Oromocto, St. Anne, St. Basile, The Brothers (Micmac), Tobique, Viger y Woodstock.
Passamaquoddy (tribu Machias, Opanango, Pesmokant, Quoddy, Scotuks, Scootuck, indios St. Croix, Unchechauge, Unquechauge). El nombre significa " lugar de pesca con arpón de abadejo " y sus aldeas estaban ubicadas en la bahía de Passamaquoddy, el río St. Croix y el lago Schoodic. Aldeas: Gunasquamekook, Imnarkuan, Machias, Sebaik y Sipayik. Había otras ciudades en Lewis Island y Calais en Maine, con algunas localidades en el lado canadiense del río St. Croix.
Originalmente compuesto por tribus Abenaki en Vermont y New Hampshire al oeste de las Montañas Blancas, Sokoki significa ' gente que se separó ' . Varias formas de Sokoki son: Assokwekik, Ondeake, Onejagese, Sakukia, Sokokiois, Sokoquios, Sokoquis, Sokokquis, Sokoni, Sokwaki, Soquachjck y Zooquagese. Algunos relatos incluyen grupos de los Pennacook occidentales como Sokoki: Amoskeag, Naamkeek, Nashaway, Souheyan y Winnipesaukee.
Sokoki se confunde a menudo con los saco, un nombre dado a los abenaki orientales que vivían cerca del río Saco (una combinación de Pigwacket, Kennebec y Androscoggin). Cowasuck (Cahass, Cohassiac, Coos, Coosuc, Koes). Hoosac era un asentamiento mixto con los mahican. Missisquoi (Mazipskoik, Misiskuoi, Missiassik, Missique, Missisco) significa ' lugar de pedernal ' . Estaba ubicado en la orilla oriental del lago Champlain. Schaghticoke. Mezcla de mahican y algonquinos de Nueva Inglaterra en el río Hudson al norte de Albany, Nueva York. Squakheag (Squaeg, Squawkeag). Población mixta y probablemente en varias épocas estuvo ocupada por alguna de estas tribus.
Aquadocta, Cobbosseecontee, Ebenecook, Ketangheanycke, Mascoma, Masherosqueck, Mecadacut, Moshoquen, Muscongus, Negusset, Ossaghrage, Ouwerage, Pasharanack, Pauhuntanuc, Pemaquid, Pocopassum, Sabino, Sagadahoc, Satquin, Segotago, Sowocatuck, Taconnet, Unyjaware y Wacoogo. ...fin de la sección que necesita más trabajo-->
El desarrollo de proyectos turísticos ha permitido a los abenaki canadienses desarrollar una economía moderna, preservando al mismo tiempo su cultura y tradiciones. Por ejemplo, desde 1960, la Sociedad Histórica de Odanak gestiona el primero y uno de los mayores museos aborígenes de Quebec, a pocos kilómetros del eje Quebec - Montreal . Más de 5.000 personas visitan anualmente el Museo Abenaki. Entre las empresas abenaki se encuentran: en Wôlinak, General Fiberglass Engineering emplea a una docena de nativos, con ventas anuales de más de 3 millones de dólares canadienses. Odanak se dedica ahora al transporte y la distribución. Entre los abenaki notables de esta zona se encuentra el documentalista Alanis Obomsawin ( National Film Board of Canada ). [16]
Estas dos tribus están oficialmente reconocidas a nivel federal como tribus en los Estados Unidos. [17] La tribu Passamaquoddy de Maine fue reconocida por los tribunales federales como tribu, pero no tenía un fideicomiso de tierras con el gobierno [18] ya que nunca firmó un tratado formal. Esto inició la larguísima batalla legal que allanó el camino para que muchas otras tribus en todo Estados Unidos presentaran demandas por mala administración de activos. Después de ganar el caso histórico, 60 tribus de todo Estados Unidos presentaron casos similares en 2006. Entre los activos de Passamaquoddy había 13,5 millones de dólares en fondos federales que se asignaron a la tribu en 1980 a través de la Ley de Solución de Reclamaciones Indígenas de Maine, que se resolvió por 81,5 millones de dólares. [19]
Muchos abenaki que vivían en Vermont fueron asimilados y solo quedaron pequeños remanentes en las reservas durante y después de la guerra franco-india . [20] Ante la posibilidad de ser aniquilados, muchos abenaki comenzaron a emigrar a Canadá, entonces bajo control francés, alrededor de 1669. A los abenaki que decidieron permanecer en los Estados Unidos no les fue tan bien como a sus contrapartes canadienses.
La tribu Missisquoi Abenaki (también llamada "Sokoki-St. Francis Band of the Abenaki Nation") organizó un consejo tribal en 1976 en Swanton, Vermont . Vermont otorgó el reconocimiento del consejo el mismo año, pero luego lo retiró. En 1982, la banda solicitó el reconocimiento federal, que aún está pendiente. Cuatro comunidades abenaki se encuentran en Vermont. En 2006, el estado de Vermont reconoció oficialmente a los abenaki como un pueblo, pero no como una tribu. Las solicitudes de reconocimiento oficial de las bandas Elnu ( Jamaica ) y Nulhegan ( Brownington ) de Vermont fueron recomendadas y remitidas a la Asamblea General de Vermont por la Comisión de Asuntos Nativos Americanos de Vermont el 19 de enero de 2011, como resultado de un proceso establecido por la legislatura de Vermont en 2010. El reconocimiento permite a los solicitantes buscar fondos de becas reservados para los indios americanos y recibir la designación federal de "hecho por nativos" para las artes y artesanías de las bandas. [21] El 7 de mayo de 2012, la Nación Abenaki en Missisquoi y los Koasek de la Banda Tradicional Koas Abenaki recibieron reconocimiento por parte del Estado de Vermont.
En New Hampshire, los abenaki, junto con otros grupos nativos americanos, han propuesto una legislación para su reconocimiento como grupo minoritario. Este proyecto de ley se debatió en 2010 en la legislatura estatal . El proyecto de ley habría creado una comisión estatal sobre las relaciones con los nativos americanos, que actuaría como grupo asesor del gobernador y del gobierno estatal en general. [22] Los abenaki quieren obtener el reconocimiento formal del estado como pueblo.
Los opositores al proyecto de ley temían que pudiera dar lugar a que los abenaki reclamaran tierras que ahora son propiedad de estadounidenses europeos y están ocupadas por ellos. Otros temían que los abenaki pudieran utilizar el reconocimiento como un paso hacia la apertura de un casino. Pero el proyecto de ley dice específicamente que "esta ley no se interpretará en el sentido de que otorga a ningún nativo americano o abenaki ningún otro derecho o privilegio especial que el estado no confiera ni conceda a otros residentes del estado". New Hampshire ha considerado ampliar el juego independientemente de los nativos americanos. [23]
El consejo estaría bajo la tutela del Departamento de Recursos Culturales, [22] por lo que estaría en el mismo departamento que el Consejo Estatal de las Artes. El proyecto de ley permitiría que la creación y venta de bienes se etiquetaran como hechos por nativos para crear una fuente de ingresos para los nativos de New Hampshire.
Los numerosos grupos de nativos del estado han creado un Consejo Intertribal de New Hampshire, que celebra reuniones y powwows en todo el estado . Dedicado a preservar la cultura de los nativos de New Hampshire, el grupo es uno de los principales partidarios de la HB 1610; los abenaki, la principal tribu del estado, son las únicas personas nombradas específicamente en el proyecto de ley. [24]
Una nueva generación está preservando y revitalizando activamente el idioma. [25] El difunto Joseph Elie Joubert de la reserva Odanak y hablante fluido, Jesse Bruchac , dirigió clases de inmersión parcial en el idioma en todo el noreste de los Estados Unidos . Han creado varios libros, audio, video y medios basados en la web en abenaki para ayudar a otros a aprender el idioma. [26] En julio de 2013, la Nación Penobscot, la Universidad de Maine y la Sociedad Filosófica Estadounidense recibieron una subvención del Fondo Nacional para las Humanidades para expandir y publicar el primer Diccionario Penobscot. [27]
El Middlebury College de Vermont, en colaboración con Bruchac, abrió su Escuela de Abenaki en 2020, que ofrece un programa de inmersión de dos semanas en verano. [28] [29]
Al igual que ocurre con la mayoría de las lenguas indígenas, debido a la escolarización residencial y al colonialismo, y con el desvanecimiento de las generaciones, el número de hablantes ha disminuido. El abenaki tenía tan solo doce hablantes nativos en 2015, pero con el enfoque reciente y los esfuerzos adicionales en la comunidad abenaki, este número parece estar creciendo. Hoy en día, hay algunos abenaki apasionados, como Jeanne Brink , [30] y personas no abenaki que están tratando de revitalizar la cultura abenaki, incluida su lengua y sus tradiciones de fabricación de cestas. Actualmente, hay alrededor de 12.000 personas de herencia abenaki variada en las regiones de Canadá y Nueva Inglaterra. En Maine , hay alrededor de 3.000 nativos americanos penobscot , y este grupo es una gran fuerza impulsora de la resurrección de la lengua. [31]
Además de Brink y otros, Jesse Bruchac es una voz fuerte en la cultura abenaki. Además de escribir y publicar varios libros en abenaki, creó una película y una pieza sonora que cuentan la versión nativa americana del Día de Acción de Gracias, hablada en abenaki. En esta película, Saints & Strangers , los tres actores no solo memorizaron sus líneas en abenaki, sino que también aprendieron la sintaxis detrás del idioma. [32] Esta revitalización de la famosa historia del Día de Acción de Gracias desde una nueva lengua y perspectiva ofreció una versión más original y completa de cómo podría haber sido realmente el Día de Acción de Gracias hace tantos años.
En su novela, L8dwaw8gan Wji Abaznodakaw8gan: The Language of Basket Making (El lenguaje de la cestería) , Bruchac señala que el abenaki es una lengua polisintética, que permite medios prácticamente ilimitados para expresarse. El abenaki consta de una gramática dependiente e independiente que aborda el género del hablante. El abenaki tiene sustantivos, pronombres, verbos y adjetivos. La estructura de la oración o frase varía dependiendo de si el sustantivo es animado o inanimado. [33]
Aunque se escribió principalmente en inglés, Aln8bak News ayudó a preservar el idioma abenaki mediante la inclusión de palabras abenaki y sus traducciones. Aln8bak News era un boletín trimestral que analizaba información cultural, histórica y contemporánea sobre la Banda Cowasuck de los Pennacook Abenaki. Fue iniciado en 1993 por Paul Pouilot, Sagamo de la Banda Cowasuck de los Pennacook Abenaki. [34] La palabra Aln8bak/Alnôbak (pronunciado: /'al.nɔ̃.bak/ ) se utiliza a menudo como sinónimo de Abenaki . Inicialmente, el boletín se llamó Aln8ba8dwa National News ( Aln8ba8dwa o Alnôbaôdwa significa 'Hablando abenaki'). [35] Los números del boletín trimestral de 2003 a 2010 fueron publicados por la Banda Cowasuck de los Pennacook Abenaki en su sitio web. [36] Según una declaración hecha por la Banda, después de 2010, dejaron de publicar el boletín en su sitio web debido a la falta de apoyo financiero de los lectores en línea. [37] Aln8bak News incluía información relacionada con la comunidad, como actualizaciones sobre cuestiones de gobernanza, avisos de eventos sociales y obituarios. El boletín también incluía la historia de la Banda, genealogía, lecciones de idiomas, recetas, estudios de plantas y animales, reseñas de libros y escritos de miembros de la Banda. [34]
La palabra inglesa skunk , atestiguada en Nueva Inglaterra en la década de 1630, probablemente se tomó prestada del segôkw abenaki . [38] Alrededor de 500 palabras penobscot todavía se usan en la comunidad en el lenguaje cotidiano, como Muhmum para 'abuelo' y nolke para 'ciervo'. [27]
La miniserie de National Geographic Channel de 2015 Saints & Strangers contó la historia de la fundación de Plymouth Plantation y la celebración del "Primer Día de Acción de Gracias". Contenía una cantidad considerable de diálogo en abenaki occidental. Varios actores, incluidos Tatanka Means ( Hobbamock ) y Raoul Trujillo ( Massasoit ) hablaban el idioma exclusivamente a lo largo de la serie, y Kalani Qweypo ( Squanto ) hablaba tanto abenaki como inglés. El profesor de lengua abenaki occidental Jesse Bruchac del Ndakinna Education Center fue contratado como consultor de idiomas en la película. [39]
Los dialectos abenaki orientales incluyen penobscot, norridgewock, caniba, androscoggin y pequawket.
Los dialectos occidentales de Abenaki son Arsigantegok, Missisquoi, Sokoki, Pennacook y Odanak.
Tanto el dialecto oriental como el occidental del abenaki tienen 18 sonidos consonánticos en total. [6] [41]
Es importante señalar que, históricamente, los hablantes occidentales de abenaki variaban en la forma en que pronunciaban los fonemas africados alveolares /ts/ y /dz/. Más de la mitad de la población pronunciaba ⟨c⟩ como /ts/ y ⟨j⟩ como /dz/, y el resto pronunciaba ⟨c⟩ como /ʃ/ y ⟨j⟩ como /ʒ/. [5]
No existe una ortografía abenaki occidental que sea generalmente aceptada por los lingüistas o los hablantes de abenaki, pero los hablantes generalmente entienden las ortografías de Joseph Laurent y Henry Lorne Masta, escritores abenaki occidentales que enseñaron el idioma en Odanak . [5]
Ortografías de Masta y Laurent. [6]
El acento dentro de las palabras en abenaki occidental se basa en una regla de acento alternado:
A partir de 2004, los lingüistas no están seguros de si se requiere un número mínimo de sílabas para que una palabra tenga acento. [6]
El estrés dentro de las oraciones: [43]
Cuando una palabra se pronuncia sola, su sílaba final tónica suele ser aguda. Sin embargo, esto no es necesariamente característico de la palabra específica, ya que, como se indicó anteriormente, las oraciones declarativas terminan en un tono grave. [43]
Las palabras del abenaki occidental generalmente se componen de un núcleo central (la raíz ) con afijos adjuntos. A menudo, una sola palabra se traducirá en una frase en inglés. Los afijos en sí mismos tampoco suelen traducirse en una sola palabra. El abenaki occidental utiliza tanto sufijos como prefijos , a menudo en combinación (prefijo-…-sufijo; …-sufijo -sufijo; etc.). [40] Los afijos tienden a ser bastante cortos en comparación con la raíz de la palabra. Con estas observaciones en mente, el abenaki occidental puede considerarse una lengua aglutinante sintética .
Como en todas las lenguas algonquinas, en el abenaki occidental es importante distinguir la animicidad de los sustantivos . Los sustantivos animados se refieren a animales, personas y otras cosas vivas o poderosas. Los sustantivos inanimados se refieren a cosas sin vida. Es necesario saber esto porque la animicidad de un sustantivo juega un papel importante en la forma que adoptarán las terminaciones de otras palabras conectadas con él. Sin embargo, algunas clasificaciones son arbitrarias. Por ejemplo, la palabra zegweskimen ( frambuesa ) es animada, mientras que la palabra zata ( arándano ) es inanimada. Por lo tanto, la animicidad de ciertos sustantivos debe aprenderse individualmente. [40]
Los sufijos plurales de ambas formas sustantivas:
Cada sufijo se utiliza según el sonido final del sustantivo:
Hay algunas excepciones a estas reglas que deben aprenderse individualmente.
En la mayoría de las oraciones en abenaki occidental, los pronombres se expresan como afijos que se añaden a otras palabras. Sin embargo, a veces se utilizan palabras separadas para enfatizar el pronombre en uso. [40]
Los pronombres exclusivos e inclusivos en primera persona del plural son distinciones muy importantes en el abenaki occidental. La forma inclusiva significa que estás incluyendo a la persona con la que estás hablando en el "nosotros" o "nos". Mientras que la forma exclusiva significa que la estás excluyendo del "nosotros" o "nos".
La forma del afijo del pronombre posesivo que debes usar depende del sonido al que se supone que se adjunta. Las formas nd-, kd-, wd- se usan si la palabra comienza con una vocal. Las formas w- se convierten en o- delante de las consonantes. Si se debe adjuntar una forma k- a una palabra que comienza con g- o k- , se fusionan en un solo k- como prefijo. Los prefijos de pronombres posesivos se escriben con un apóstrofo antes de la palabra (como se muestra en los ejemplos a continuación).
Tenga en cuenta que / w / se pronuncia como / o / cuando aparece al principio o al final de una palabra antes de una consonante o entre dos consonantes. A veces se escribe como ⟨o⟩ en estas situaciones y aún se considera una consonante.
Ejemplos de afijos de pronombres posesivos en un sustantivo animado e inanimado:
Las dos principales distinciones verbales en Abenaki occidental son los verbos intransitivos y los verbos transitivos. [40]
Al pensar en estos dos tipos de verbos junto con la distinción del abenaki occidental entre cosas animadas e inanimadas, el resultado es una división de cuatro tipos diferentes de verbos en abenaki occidental (lo que es cierto para todas las lenguas algonquinas ).
Existen siete procesos morfológicos en el abenaki occidental, que se utilizan para describir los cambios que se producen en los afijos cuando se combinan de distintas maneras. [6]
En general, la estructura de la oración parece ser SOV (sujeto-objeto-verbo), pero el orden de las palabras es en gran medida libre y depende principalmente de factores pragmáticos. [6] [43] Si bien la frase verbal tiende a no tener un orden básico común, todavía hay frases complementarias y frases flexivas que son más claras. [43] En abenaki, no hay complementadores aparentes, pero se supone que las palabras wh (quién, qué, cuándo, por qué) comienzan las frases complementarias, mientras que se supone que las oraciones declarativas son frases flexivas. [43]
Las partículas enclíticas funcionan de una manera sintácticamente interesante. En el abenaki occidental hay diez partículas enclíticas. [43]
Estos también se conocen como clíticos de "segunda posición" porque vienen después de la primera palabra dentro del sintagma complementador o sintagma flexivo. [43] Sin embargo, los clíticos no siempre siguen simplemente a la primera palabra de una oración. Los clíticos también pueden unirse a conjunciones iniciales de cláusula , como tta 'y', ni 'y luego' y ala 'o' o a la palabra que sigue a la conjunción. [43] A veces aparece un sintagma nominal enfocado entre una conjunción y la palabra que potencialmente podría albergar el clítico, en este caso el clítico no se unirá a la conjunción, sino a la palabra después del sintagma nominal. [43] En general, aunque pueden existir típicamente en la segunda palabra de la oración, los clíticos dependen principalmente de la cláusula y se sitúan de acuerdo con qué cláusulas funcionan en una oración y dónde, según las conjunciones. [43]
pazekw = uno
nis = dos
nas = tres
iaw = cuatro
nôlan = cinco
ngwedôz = seis
tôbawôz = siete
nsôzek = ocho
noliwi = nueve
mdala = diez
Una raíz es un elemento de un término ; no tiene un significado léxico como el término. En otras palabras, una raíz depende de otros elementos de significado para crear una palabra.
Esta lista es solo una pequeña muestra de las raíces del abenaki occidental. Las raíces que se unen al frente de un tallo se escriben con un guion al principio (normalmente se refieren a personas o partes del cuerpo), las raíces que se unen al final de un tallo se escriben con un guion al final y las raíces que constituyen el único elemento de un tallo se escriben sin guion. [5]
adag - 'deshonesto, incierto, poco confiable'
akika 'sembrar, plantar'
alem - 'continuar, ir más lejos'
aodi - 'luchar como en la batalla, hacer la guerra'
azow - 'cambio, intercambio, comercio'
basoj - 'cerca en el espacio o el tiempo'
- beskwan 'la parte posterior del cuerpo'
oferta - 'no intencional, accidental, por error'
cegas - 'encender, encender, quemar'
cik - 'barrer'
vaca - 'debo, cierto, necesidad, querer'
dab - 'suficiente'
dok - 'despertar'
- no 'boca'
gata - 'listo, preparado'
gelo - 'hablar, conversar'
gwesi - 'respeto, honor'
- ilalo 'lengua'
jajal - 'incapaz'
- jat 'tendón, tendón'
jig - 'dejar, permitir'
- kezen 'zapato, mocasín'
kwaji - 'afuera, al aire libre'
la 'ser verdad'
lakann - 'viajar'
legwas - 'sueño'
lina - 'parecer, sentir, parecer'
loco - 'malo'
msk - 'hierba'
nakwh - 'estornudar'
- nijôn 'niño'
nsp - 'con'
Odana 'aldea'
ômilka 'carne seca ahumada'
- ôwigan 'columna vertebral, columna vertebral'
pkwam - 'hielo'
pôlôba - 'orgulloso, vanidoso'
segag - 'vomito'
skoôb - 'esperar y observar'
spôz - 'temprano, en la mañana'
tekwen - 'arrestar, hacer prisionero'
- tôgan 'nuez de Adán'
waja - 'beso'
wazas - 'resbaladizo'
wôgas 'guarida del oso'
- zegwes 'suegra'
zowi 'agrio'
zôkwta 'agotar, quedarse sin'
bitawabagwizibo 'río lago Champlain'
Masisoliantegw 'Río Sorel'
masipskwbi 'Bahía Missisquoi'
balines 'Burlington'
Fuente: [44]
sanôba = hombre
phanem * = mujer
kwai = hola (casual)
pahakwinôgwezian = hola; lit. pareces nuevo para mí (después de largas separaciones)
* las letras entre corchetes a menudo se pierden en la síncope vocálica .
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Medios relacionados con el idioma abenaki en Wikimedia Commons