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Representaciones culturales de Federico Barbarroja

Estatua ecuestre de Federico Barbarroja en el complejo Kaiserpfalz

Federico I , apodado Barbarroja, fue uno de los emperadores más notables del Sacro Imperio Romano Germánico , que dejó un considerable legado político y cultural, especialmente en Alemania e Italia . Por ello, ha sido objeto de numerosos estudios, así como de obras de arte. Debido a su popularidad y notoriedad, en los siglos XIX y principios del XX, fue instrumentalizado como símbolo político por muchos movimientos y regímenes: el Risorgimento , el gobierno guillermino en Alemania (especialmente bajo el emperador Guillermo I ) y el movimiento nacionalsocialista . Hoy, cuando ya no es necesaria una forma de conmemoración que establezca una tradición para el emperador, académicos como Kurt Görich piden neutralidad y advierten contra la instrumentalización de la persona histórica de otra manera. [1] Los historiadores modernos generalmente rechazan los mitos nacionalistas, al tiempo que retratan al emperador como un gobernante influyente que sufrió muchos reveses pero que a menudo logró recuperarse. Se restableció en Alemania, mejoró la posición imperial, pero también cometió errores al intentar afirmar su autoridad sobre las comunas del norte de Italia, lo que llevó a una lucha prolongada. Después de ser humillado en la batalla de Legnano , cambió sus políticas y logró una mejor relación de trabajo con las comunas italianas. Sus exitosos esfuerzos diplomáticos junto con una circunstancia en desarrollo también abrieron nuevas posibilidades para la posición imperial, en particular a través del matrimonio de su hijo Enrique VI con Constanza de Sicilia . Diferentes estudios exploran diferentes aspectos de su personalidad, y los estudios alemanes recientes enfatizan la relación del emperador con la cultura caballeresca y cortesana de la época.

Leyendas y anécdotas

Barbarossas Erwachen ( El despertar de Barbarroja . Wislicenus)

En la Europa medieval , la Leyenda Áurea fue perfeccionada por Jacobus de Voragine . Esta fue una interpretación popularizada del fin del mundo bíblico . Consistía en tres cosas: (1) terribles desastres naturales; (2) la llegada del Anticristo ; (3) el establecimiento de un buen rey para combatir al Anticristo. Estas fábulas milenarias eran comunes y libremente comercializadas por las poblaciones de la Europa continental . Los relatos del fin de los tiempos habían existido durante miles de años, pero entraron en la tradición cristiana con los escritos del apóstol Pedro. [9]

Barbarroja de Nikolaus Geiger , Kyffhäuserdenkmal , ahora un imán turístico. [10]

La leyenda ha sido leída como profecía desde el principio, como se ve en la colección italiana Sibyla Eritrea , la Sächsische Weltchronik (1260), Salimbene di Adam 's Cronica (1280). Barbarroja aparece en una forma mesiánica, no solo como un nuevo sino también como el tipo final de gobernante: emperador de la paz, que se asocia con los últimos días. [11] En siglos posteriores, la propaganda alemana jugó con las fábulas exageradas que creía la gente común al caracterizar a Federico Barbarroja y Federico II como personificación del "buen rey". [9] Otras figuras como Martín Lutero , Federico II el Grande de Prusia y Bismarck también se asociaron con el culto al líder nacional, que luego sería movilizado por los nacionalsocialistas. [12] [13]

La cacciata dell'imperatore Barbarossa da Alessandria ("La expulsión del emperador Barbarroja de Alejandría") de Carlo Arienti (1851).

Historiografía

Barbarroja y sus hijos Enrique y Felipe, 'Liber ad honorem Augusti des Petrus von Eboli, Burgerbibliothek Bern, Codex 120 II, fol. 143r.

En 2010, el profesor Gianluca Raccagni de la Universidad de Edimburgo resumió el conocimiento actual sobre el gobierno de Federico de la siguiente manera: [21]

Existen buenas razones para que el legado y la fama de Federico perduren a lo largo de los siglos, ya que estuvo profundamente involucrado en la expansión de la influencia del Sacro Imperio Romano Germánico, gozó de un gobierno prolongado y notablemente estable en Alemania (relativamente hablando), se vio envuelto en una lucha trascendental con el papado y las comunas de las ciudades lombardas y mantuvo amplios contactos con los demás gobernantes cristianos de Europa y el Mediterráneo, por no mencionar la cruzada que emprendió y durante la cual murió. Federico estuvo muy cerca de acabar con la autonomía de las ciudades-estado italianas poco después de su nacimiento, de restablecer el control imperial sobre el papado y de expandir su hegemonía también en el Mediterráneo. Una serie reciente de conferencias también ha subrayado la profunda influencia de su reinado en el desarrollo del derecho público.

Otón de Frisinga , tío de Federico, escribió un relato de su reinado titulado Gesta Friderici I imperatoris (Hechos del emperador Federico). La otra obra importante de Otón, la Chronica sive Historia de duabus civitatibus ( Crónica o Historia de las dos ciudades ) había sido una exposición de la Civitas Dei ( La ciudad de Dios ) de San Agustín de Hipona , llena de negatividad agustiniana sobre la naturaleza del mundo y la historia. Su obra sobre Federico es de tono opuesto, siendo un retrato optimista de los gloriosos potenciales de la autoridad imperial. [22] [23] Otón murió después de terminar los dos primeros libros, dejando los dos últimos a Rahewin , su preboste. El texto de Rahewin depende en gran medida de los precedentes clásicos. [24]

Según John Freed, hasta finales del siglo XIX, incluso los eruditos en Alemania tenían que confiar en una historia semipopular para obtener una visión general del reinado de Federico. Hubo dos ocasiones en las que se hizo un esfuerzo sustancial para crear una biografía completa del emperador y ambas terminaron con la muerte del autor principal. La primera fue obra de Henry Simonsfeld, quien murió en 1913 y su libro, nunca completado, termina con la muerte de Otto de Freising en 1158. La otra contribución notable son los dos volúmenes sobre Federico en Geschichte der Deutschen Kaiserzeit (1855-88) de Wilhelm von Giesebrecht . Giesebrecht murió en 1889 y, por lo tanto, su estudiante Bernhard von Simson fue quien completó la obra en 1895. Esta más tarde se convirtió en la obra académica estándar sobre la vida del emperador. [25] Giesebrecht presenta la era de Barbarroja como un punto culminante de la historia alemana. [26] Freed opina que esta obra tenía como objetivo despertar el patriotismo. [27]

En 1975 se publicaron las cartas de Federico. Esto y el abandono del mito de Kyffhäuser en la posguerra han dado lugar a la publicación de varias biografías nuevas. Entre los historiadores de habla alemana, las autoridades más destacadas son Ferdinand Opll, [25] Johannes Laudage (que murió en un accidente en 2008, por lo que no pudo escribir la sección sobre la década de 1170) [28] [29] y Knut Görich [30] .

Bernd Schütte atribuye a Ferdinand Oppl el mérito de haber elevado la investigación sobre Federico I a un nivel nuevo y resiliente, con contribuciones tanto a través de estudios como de adiciones bibliográficas (Oppl es a la vez investigador y archivador). [31] Friedrich Barbarossa de Opll presenta al emperador como un líder pragmático con capacidad de adaptación y recuperación después de la derrota. [32] Jean-Yves Mariotte elogia mucho las obras, pero añade que una mayor claridad sobre los temas de la función imperial o el aspecto financiero de la monarquía podría ampliar la perspectiva. [33]

1871 Hoja conmemorativa del castillo de Hohenstaufen para el proyecto de monumento nacional (revista "Über Land und Meer; fuente: Hohenstaufen/Helfenstein 2003, p. 144)

Las obras de Knut Görich sobre Federico incluyen Friedrich Barbarossa: Eine Biographie y Die Ehre Friedrich Barbarossas: Kommunikation, Konflikt und politisches Handeln im 12. Jahrhundert , en el que analiza extensamente el apego de Federico al concepto de honor imperii , que estaba vinculado no solo a su autocomprensión como gobernante, sino también a derechos y deberes, y también sujeto a actos de equilibrio con lo que era políticamente posible. [34] [35] Görich no ve la Paz de Venecia de 1177 como una derrota para Federico, sino un regreso al consenso, que más tarde ayudó a hacer espacio para la maniobra. [36] Graham Loud está de acuerdo con Görich en que el concepto y el lenguaje del honor impregnaron el reinado de Federico, pero a veces, podrían haber enmascarado realidades complejas. Loud también señala que Görich muestra de manera creíble a Federico como un hombre ambicioso, calculador y hábil, uno de los cuales era "una habilidad para satisfacer y recompensar a aquellos que no estaban necesariamente dentro de su círculo íntimo". Por otro lado, Loud opina que Görich menciona demasiado poco el gobierno de Federico al norte de los Alpes. [30] Contrariamente a Laudage, Görich cuestiona si los investigadores tradicionales han enfatizado demasiado el lado intencional de la política de Federico y, en cambio, destaca su capacidad para moderar la política de consenso y la voluntad de probar nuevos modos de gobierno. [37]

Laudage también considera que el concepto de honor es el factor determinante del pensamiento y las acciones de Federico. Según Laudage, esto se debía a que el emperador vivía en un entorno en el que muchas de las cuestiones planteadas en dietas y concilios eran en última instancia conflictos de honor ( Ehrkonflikte ): "En una sociedad que carecía de una constitución imperial escrita, era crucial afirmar de forma constante y demostrativa la propia reputación y posición en la jerarquía social" (p. 46). [38] Durante su carrera, Federico había demostrado una auténtica caballerosidad y generosidad, así como una gran ambición, pero también violencia y crueldad. Laudage criticó especialmente el enfoque de pura fuerza que Federico empleó contra Milán, que en última instancia condenó la empresa. [39] Bernd Schütte señala que Laudage "atribuye al emperador y a sus consejeros la iniciativa decisiva en todos los campos, siempre orientada al futuro y acompañada de ideas y planes de largo alcance". Schütte también opina que en comparación con la obra de Ferdinand Opll, publicada en 1990, el aspecto caballeresco-cortesano de Federico se presenta ahora de una manera más pronunciada y clara, como se muestra en la obra de Laudage así como en la de otros estudiosos recientes. [40]

Miniatura de Barbarroja en el manuscrito de Friburgo del siglo XII (fol. 4v del Manuscrito 367, Biblioteca de la Universidad de Friburgo ( Universitätsbibliothek Freiburg ).

Los historiadores Plassmann y Foerster, en una reseña de Frederick Barbarossa: the Prince and the Myth de Freed , señalan que la obra, como "la primera biografía en inglés de Federico Barbarroja en varias décadas", es una fuente valiosa y podría ser de utilidad para el público angloparlante, aunque existen algunos problemas y puntos de vista particulares del autor. Otros biógrafos también analizan los períodos en los que el emperador estuvo impotente, pero no lo ven tan generalizado durante todo su reinado como Freed. Plassmann señala que Freed ignora el punto de vista de Knut Görich que sostiene que "Federico fue aceptado universalmente 'como rey y emperador y logró impulsar la sucesión que quería'". Según Plassmann, Federico alcanzó un "nivel inusual de aceptación" dentro de Alemania, lo que le ayudó a sobrevivir a la excomunión, la peste, una aplastante derrota contra la oposición italiana y el desafío de uno de los príncipes más poderosos del reino y terminó como el líder indiscutible de la hueste alemana en la tercera cruzada". [41] [42]

La obra de Wolfgang Stürner sobre la dinastía Hohenstaufen, Die Staufer. Eine mittelalterliche Herrscherdynastie. Bd. 1: Aufstieg und Machtentfaltung (975 bis 1190), publicada en 2019, es una obra muy valorada sobre el emperador (dos tercios del libro abarcan el reinado de Barbarroja). Stürner rechaza la visión de Barbarroja como un emperador dirigido por príncipes y ve al emperador, ante todo, como un gobernante que intentó restablecer la paz en el Imperio mediante su papel de árbitro y juez y sus Landfriedensgesetze (leyes de paz), a menudo con éxito. Hermann Kamp elogia la calidad general de la obra, aunque afirma que aún está por ver si Barbarroja pensó y actuó de manera consistente de esta manera. Cita como ejemplo el caso de Enrique el León y Enrique Jasomirgott, a quienes Barbarroja reconcilió expresamente por el bien de la paz familiar. Para Stürner, el honor no jugó un papel demasiado importante en las decisiones importantes de Federico. [43] Por ejemplo, el factor determinante en el conflicto de Federico con Miliano fue la negativa de la ciudad a hacer las paces con otras ciudades que se quejaban ante Federico sobre Milán, así como el rechazo de Milán al papel de Federico como autoridad designada por Dios para mantener el orden y la paz. Stürner también aprueba el plan de Barbarroja para una comunidad administrada centralmente en el Reichsitalien , aunque opina que Barbarroja juzgó mal la autocomprensión de los poderes eclesiásticos en Occidente y la falta de voluntad de los monarcas franceses e ingleses para apoyar la posición imperial en la reivindicación de la supremacía en materia eclesiástica. [44]

En Italia, la atención académica hacia la persona de Federico y su reinado siempre ha sido considerable, a la luz de sus extensas actividades en los dominios italianos. [45] En 1985, Franco Cardini escribió una biografía comprensiva [46] . La investigación a menudo se centra en la relación, o lucha, entre Federico y los municipios italianos. Hoy, la tradición mítica de "opresor y oprimido", fomentada por el Risorgimento, ya no es popular. Los investigadores vieron el conflicto como el choque entre concepciones políticas opuestas, para las cuales las dos partes intentaron encontrar soluciones a través de medidas legales y por la fuerza. [47] Schumann señala que la obra Federico Barbarossa nel dibattito storiografico in Italia e in Germania , editada por Manselli y Riedmann, es una síntesis definitiva de los enfoques historiográficos no orientados a lo nacional (que combinan los resultados de la investigación alemana e italiana) de los últimos cuarenta años. [45]

Knut Görich opina que los escritores italianos tienden a asumir que la responsabilidad de la destrucción de Milán recaía únicamente sobre Federico, pero que las ciudades aliadas con él también desempeñaron un papel importante. Alfredo Pasquetti señala que los relatos alemanes muestran que la destrucción fue entendida como una especie de venganza, pero al mismo tiempo, los autores creyeron que era justicia y la justificaron con la esperanza de que una vez que se completara la subyugación de Milán, podrían emprenderse empresas más gloriosas. [48]

Joseph P. Huffman hace la siguiente evaluación del emperador: [49]

Federico I Barbarroja murió como vivió, mucho más exitoso en sus victorias diplomáticas que en las militares. Fue lo suficientemente ingenioso para aprovechar las fisuras entre sus oponentes y librarse de las consecuencias de los reveses graves, lo suficientemente sabio intuitivamente para ofrecer a sus adversarios una compensación por sus pérdidas mientras seguía construyendo controles y contrapesos futuros, y lo suficientemente realista políticamente para creer en el honor y la soberanía imperiales mientras aceptaba lo posible y práctico cuando era necesario.

Jenny Benham señala que el tratado de Venecia de 1177 marcó el comienzo de un período de prosperidad para el reino siciliano, mientras que el emperador y sus descendientes obtuvieron el derecho al señorío de Sicilia, y por ende de la mayor parte de Italia, que sería materializado más tarde por Constanza y Enrique. [50]

Joseph F. Byrne señala que, aunque los éxitos de las comunas italianas fueron efímeros, a largo plazo su resistencia frente al mayor monarca de Europa reforzó una ética comunitaria que perduraría otros dos siglos y más. Byrne opina que Federico era un político flexible, pero en Italia su punto ciego le hizo negarse a comprender el compromiso de las comunas italianas con sus libertades y, por tanto, durante un cuarto de siglo, no pudo formular una solución satisfactoria. Junto con su negativa a reconocer a Alejandro como Papa y su necesidad de tratar asuntos al norte de los Alpes, esto le impidió triunfar como señor supremo directo. [51] Peter Wilson opina que la tregua de 1177, seguida de la Paz de Constanza, mediante la cual las ciudades aceptaron el señorío imperial mientras el emperador reconocía su autonomía comunal y la Liga, aseguró una buena relación de trabajo entre ambos bandos hasta la guerra civil imperial que siguió a la doble elección de 1198. Aun así, la situación permaneció abierta a la muerte de Federico II. Con respecto a la Cruzada de 1190, Wilson escribe que "el propio Barbarroja murió en el camino, pero aunque la expedición no logró recuperar Jerusalén, alivió la presión sobre los reinos cruzados y forjó conexiones más estrechas entre las cruzadas y el cargo imperial". [52]

La cultura bajo Federico Barbarroja

El reinado de Barbarroja se caracteriza por el florecimiento de la cultura cortesana y la literatura caballeresca. Peter Munz opina que esto constituye "una prueba más de la transformación social que dio lugar a una universalización de las relaciones feudales". [53]

Estudios jurídicos

El patrocinio de Barbarroja se centró principalmente en los estudios jurídicos, en concreto en las leyes romanas. Se interesó especialmente por la facultad de Derecho de Bolonia , concedió la Authentica habita , concedió privilegios a los clérigos boloñeses y reconoció el importante papel de la ley en la administración imperial. El nuevo saber jurídico influyó en las leyes promulgadas por el emperador en Roncaglia . [57] [58] [59]

Historiografía y literatura

Thomas Foerster señala que el florecimiento cultural e intelectual en la corte de Federico fue el resultado tanto de la expansión hacia el Regnum Italia y el Mediterráneo como de la boda de Federico en 1156 con Beatriz de Borgoña . Por un lado, el nuevo rey-emperador, a través de sus hechos y logros, inspiró a los intelectuales e historiadores de su tiempo a producir obras de poesía e historiografía. Por otro lado, el emperador mostró interés en las hazañas de los gobernantes históricos, como es evidente en la Chronica de duabus civitatibus de Otón de Freising , una crónica mundial latina que registra la historia desde la creación del hombre hasta la era de Federico, y Gesta Friderici Imperatoris , una notable obra historiográfica temprana de los Hohenstaufen. [60] Otras obras notables incluyen el Carmen de gestis Frederici imperatoris en Lombardía , escrito por un erudito residente en Italia; la Historia expeditione Frederici , que hace referencia a la cruzada de 1189-90; Ligurinus , poema épico que convierte en verso la prosa de las Gesta Friderici ; obras de Godofredo de Viterbo , que sirvió tanto a Barbarroja como a Enrique VI .

Además de traer una paz real a Alemania, Federico y sus contemporáneos intentaron construir una cultura de paz. Se esperaba que el rey-emperador, como pater patria , trajera la paz. Pero Federico hizo hincapié en establecer el modelo de paz con justicia, en lugar de afecto al estilo salio. Otón de Freising, en las Gesta Friderici Imperatoris , leyó esta "actitud en cada gesto de su sobrino". En la opinión de Otón, la constancia convirtió al emperador en un rector que equilibraba las funciones de rey y alto clérigo. [61] [62]

Obras arquitectónicas de la época de Barbarroja

Minnesang

Tras la boda con Beatriz, junto con la llegada de trovadores y trovadores como Guyot de Provins de Borgoña y Provenza, el arte del minnesang se desarrolló en la corte de Barbarroja. Entre los primeros minnesänger alemanes destacados se encuentran Friedrich von Hausen , Bligger II von Steinach y Bernger von Horheim . [63] [64]

Arquitectura

Federico fue un gran constructor de palacios y edificios públicos. [65]

Representaciones en las artes

Poemas

Escena de la muerte de Federico Barbarroja. Fol. 107r en De Rebus Sicilis de Pedro de Éboli (1195-1197). Berna, Stadtbibliothek, 120 II. Índice de fotografías del arte medieval. Como Barbarroja murió sin confesar, el artista retrató deliberadamente el alma del emperador como un niño inocente levantado en alto por un ángel que lo entregó a la Mano de Dios. Esto fue parte de un esfuerzo concertado para proteger la reputación de Federico como un noble emperador cristiano. [69]

           Ya ve la meta de sus deseos [Tierra Santa]
           Allí emigra con alegría hacia Cristo.

La ilustración que acompaña al texto muestra a un ángel que presenta el alma del emperador, cuando era un bebé, a la mano de Dios. Al mismo tiempo, se muestra el cuerpo físico de Federico sumergiéndose en el agua. La corona imperial ya se encuentra bajo el agua. John Freed escribe que "esta representación discordante y su evaluación ambivalente del reinado de Federico pronto fueron cubiertas con una capa de pintura que no se eliminó hasta principios del siglo XX. Hace tiempo que debería haber llegado el momento de descubrir al príncipe que se esconde tras el mito". [72]

Música

El matrimonio del emperador Federico I Barbarroja con Beatriz de Borgoña ( Hochzeit des Kaisers Friedrich I. Barbarossa und Beatrice von Burgund de Giovanni Battista Tiepolo , 1751. Cuando Beatriz se casó con Federico, llevó a su trouvère personal a su corte. [74]

La tradición del minnesang alemán comenzó bajo el reinado de Federico y se inspiró en su Cruzada, así como en su considerable mecenazgo artístico (y también en la tradición trovadoresca francesa de la época [75] ), aunque no eran canciones exhortativas ni políticas y tendían a ser canciones de amor. [76] [77] [78] Los minnesingers como Friedrich von Hausen representaron a Federico y su corte en sus obras. [79]

Obras teatrales

Artes visuales

Kaisersaal Fráncfort del Meno, núm. 19 - Federico I., (Carl Friedrich Lessing)
Reichsgründung 1871 , o Proclamación del Reich , de Wislicenus. Freed señala que Federico está representado de la misma manera que Dios Padre en el bautismo de Jesús. [107]
Estatua de Barbarroja en el Rathaus de Hamburgo . [119]

Novelas

Paz de Constanza con los lombardos, fresco, Ayuntamiento de Constanza
Federico Barbarroja en Besançon , de Hermann Plüddemann (1859)

Películas

Ciudades de Barbarroja

Hay varias ciudades que se asocian a la memoria del emperador (llamadas Barbarossasttadt , o ciudad de Barbarroja ). Las ciudades que se mencionan habitualmente son Sinzig , Kaiserslautern , Gelnhausen , Altenburg , Bad Frankenhausen , pero también se consideran como tales Annweiler am Trifels , Bad Wimpfen , Eberbach y Waiblingen . [149]

Eventos

Hay varios festivales medievales asociados con Federico y la dinastía Hohenstaufen en Alemania, algunos de los más notables incluyen:

Desde 1981, Como organiza el Palio del Baradello , en el que varios pueblos compiten para ganar el Palio, un manto de seda pintado a mano por varios artistas de Como cada año. [154]

2022 es el año 900 de conmemoración del nacimiento de Federico Barbarroja. Recientemente, en Selm , se ha creado una estela para conmemorar al emperador. [155] Se han planeado eventos como exposiciones y festivales sobre Federico en varias localidades alemanas, incluida una celebración en la cueva de Barbarroja . [156] [157] [158] [159] [160]

Recientemente, para conmemorar al emperador, el Batallón de Suministros 131 (llamado "Batallón Barbarroja") del cuartel Kyffhäuser (Kyffhäuser-Kaserne, Bundeswehr) construyó una enorme obra de arte terrestre en Bad Frankenhausen , que utiliza entre otras cosas 300 rollos de tela (cada uno tenía 100 metros de largo). La misión se llama Rotbart ("Barbarroja"). [161]

Véase también

Referencias

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