Otón I , también llamado Otón el Grande , es visto por muchos como uno de los más grandes gobernantes medievales. [1] Su nombre suele asociarse con la fundación [2] (o consolidación del Sacro Imperio Romano Germánico , según las fuentes, aunque el pueblo moderno generalmente considera a Otón, en lugar de a su padre Enrique el Cazador o Carlomagno , como el fundador) , la victoria en la batalla de Lechfeld le valió, según el historiador Jim Bradburn, la reputación de gran campeón de la cristiandad , [3] y del Renacimiento otoniano . Aunque los historiadores de diferentes épocas nunca han negado su reputación como gobernante exitoso, la imagen del hombre fuerte político nacionalista que generalmente se percibía durante el siglo XIX ha sido cuestionada por fuentes más recientes. Los historiadores modernos exploran la capacidad del emperador como creador de consenso, así como la participación de los príncipes en la política contemporánea y los importantes papeles desempeñados por las actrices (en particular, sus esposas Eadgyth y Adelaida de Italia ) y sus asesoras en sus esfuerzos. También se menciona que Otto tenía un carácter fuerte. En muchos casos, Otto eligió su propio camino, lo que también provocó rebeliones. A menudo salía victorioso al final.
Kurt Reindel comenta sobre el legado de Otto lo siguiente: [5]
Los logros de Otón I se basan principalmente en la consolidación del Reich. Deliberadamente utilizó a los obispos para fortalecer su gobierno y creó así ese “sistema eclesiástico otoniano del Reich” que proporcionaría un marco estable y duradero para Alemania. Con sus campañas victoriosas, dio a Alemania paz y seguridad frente a ataques extranjeros, y la posición preeminente que obtuvo como gobernante le dio una especie de hegemonía en Europa. Su política italiana y la adquisición de la corona imperial constituyeron un vínculo con la antigua tradición carolingia y demostraron una gran responsabilidad para el pueblo alemán en el futuro. Todas las zonas bajo el gobierno de Otón prosperaron y el florecimiento cultural resultante se ha denominado renacimiento otoniano.
En el siglo XIX, Otón el Grande era a menudo considerado un líder que llevó a los alemanes al primer lugar entre los europeos. En su Kaiser Otto der Grosse de 1876 y el de R. Köpke , Ernst Dümmler, "el autor de la descripción más detallada del gobierno de Otto hasta la fecha", [6] describió un "auge juvenil, una tendencia nacional que atravesó los corazones de las personas bajo el poder". Emperador Otón [...]" [7] Escribiendo en 1926, Robert Holtzmann continuó con este sentimiento, elogiando a Otón como el gobernante que "mostró el camino y el objetivo de la historia medieval alemana, y no sólo inició el período imperial alemán, sino que verdaderamente dominó durante los siglos venideros." [8] [9]
Placa con Cristo recibiendo la Catedral de Magdeburgo del emperador Otón I. Entre 962 y 968. Se reunió 41.100.157
En las últimas décadas, los estudiosos habían revisado ciertos conceptos importantes sobre la política medieval, no sólo en relación con Alemania sino también con Europa occidental y central en general. A partir del trabajo de Gerd Althoff y Hagen Keller de 1985 sobre Enrique el Cazador y Otón I, el gobierno real o imperial ha sido visto como un fenómeno que ocurrió tanto arriba como en los conflictos entre magnates. Los príncipes eran socios en los procesos de formulación de políticas y la posición del monarca sólo podía desarrollarse gradualmente. Este no fue de ninguna manera un proceso continuo con patrones claros. [10] [11] [12] [13] En esta forma de gobierno, llamada "gobierno consensual" por Bernd Schneidmüller ( konsensuale Herrschaft ), las consultas y asambleas eran importantes para generar consenso, aunque el consenso absoluto no era necesario y el consenso también podía imponerse por el poder, pero los monarcas no siempre podían coaccionar y probablemente no tenían ningún deseo de gobernar absolutamente sin consentimiento. [14] [15] El consenso a través del cual el monarca cooperaba con los príncipes se perturbaría en el período saliano. [16] Esto no significa que Otón no fuera un gobernante de voluntad fuerte o simplemente un mediador. Por el contrario, como escribe Laudage, incluso cuando era un joven gobernante, Otto "logró conscientemente una ruptura en la continuidad y se separó de su padre al enfatizar más fuertemente su poder y autoridad para tomar decisiones". [a] Heredando en parte conflictos con los nobles del reinado de su padre, en parte creando tales conflictos él mismo defendiendo vigorosamente sus derechos a asignar cargos e interviniendo en la estructura de poder de la nobleza, al final, salió victorioso de esos conflictos (los más serios llegaron de su propia familia). [18] [17] [19]
Christian Hillen compara Otto der Große (912-973) de Johannes Laudage. Eine Biographie (2001) con Otto III de Gerd Althoff. y señala que ambos reservan una atención especial al papel de "las acciones, gestos y otras formas de comunicación no verbales y escenificados"; ambos señalan que la política de los gobernantes fue más improvisada que planificada (esto también se refleja en la naturaleza de la política medieval en general): "No fue a través de planes a largo plazo que se logró el dominio, sino una larga cadena de decisiones instantáneas". [b]
Althoff escribe lo siguiente sobre Otón I: [21]
La determinación, la resolución y el éxito caracterizan el reinado de Otto. Al tratar con los intereses en conflicto de la realeza, la nobleza y la iglesia, defendió las prerrogativas reales de toma de decisiones contra los intereses aristocráticos, particularmente durante las primeras etapas de su reinado. Sin embargo, también mostró flexibilidad, como lo demuestra el reconocimiento de la sucesión dinástica, que permitió la continuidad en las entidades gobernantes ( Herrschaftsbildung ) de la nobleza. Apoyó de muchas maneras a las iglesias imperiales y a sus principales representantes, pero también los vinculó intensamente al servicio imperial. Se le considera el fundador del "sistema eclesiástico imperial" otoniano-saliano, lo que, sin embargo, no debe malinterpretarse en el sentido de que la iglesia fue utilizada como un instrumento dócil para la monarquía y contra la nobleza. Para este gobernante del siglo X, la creación de consenso era un requisito previo indispensable para la gobernanza. Para ello, tuvo que integrar diferentes grupos e intereses, recompensar adecuadamente los resultados y méritos y honrar a sus fieles seguidores. Por otra parte, la política de poder y la afirmación de los propios intereses no eran en esencia lo que se esperaba de un gobernante en aquella época. Desde esta perspectiva se pueden explicar muchas de las dificultades que enfrentó Otto, como los éxitos temporales de sus diversos oponentes, así como las valoraciones positivas que recibieron de muchos contemporáneos. Sin embargo, sus contemporáneos y su posteridad siempre han reconocido que siguió su propio camino de manera inquebrantable y finalmente exitosa. El sobrenombre de "el Grande" ya le fue puesto por sus contemporáneos.
Becher opina que describir a Otto como el gran líder que fundó el Imperio Alemán o un pionero de Europa (occidental) contra "Oriente" sería engañoso, porque Otto y sus contemporáneos no pensaban en esos términos (Becher también considera el epíteto "el "Grande", como se suele aplicar a líderes notables, es un término problemático por sí solo). [22] En opinión de Becher, hubo cinco áreas en las que Otto logró contribuciones duraderas al Imperio que gobernaba: "su trabajo en la lucha contra las rebeliones dirigidas contra él mismo, su política hacia el Imperio franco occidental, su victoria sobre los húngaros en Lechfeld, la misión a las zonas hasta el Oder y la coronación imperial". Becher destaca que no logró estos logros solo: "Otto [...] ciertamente siempre coordinó sus acciones con un grupo de asesores encabezados por sus esposas Eadgyth y Adelheid y dependió continuamente del apoyo de tantas personas influyentes como fuera posible. ". [23] Wozniak opina que la obra de Becher es una introducción adecuada a Otto, que no está sobrecargada de demasiados detalles, pero señala que la influencia de los personajes femeninos no se muestra lo suficiente. [24]
Genealogía de los otonianos con Heinricus rex y Methildis regina en el doble círculo ( Chronica St. Pantaleonis , segunda mitad del siglo XII. Herzog August Bibliothek, Wolfenbüttel, Cod. Guelf. 74.3 ago., pag. 226)
Si bien afirmó el ideal del imperio universal que alguna vez representó Carlomagno, los historiadores tradicionales y modernos han notado el aspecto práctico de su intervención en Italia, que en cierto nivel fue una reacción a la interferencia del Papa con los príncipes eclesiásticos en Alemania, y su programa de vinculando firmemente a la Iglesia a su gobierno. [25] [26] La intervención en Italia empató los destinos de Alemania e Italia. Más tarde, los historiadores del siglo XIX criticarían a los gobernantes alemanes, en particular su nieto Otón III (que era considerado más idealista y menos práctico que su abuelo), por debilitar la propia nacionalidad de Alemania en favor del ideal universal y su papel como protectores de Italia. [27]
Brian Downing opina que las sociedades de Europa occidental permanecieron descentralizadas durante la Edad Media y Otto no tuvo más éxito que Carlomagno a la hora de garantizar la lealtad aristocrática a largo plazo. Aunque los otonianos y sus sucesores Salic y Hohenstaufen construyeron sus sistemas de funcionarios locales, los vasallos en respuesta crearon sus propios ministeriales. Pero Otto hizo un buen arreglo al incorporar los recursos del sistema eclesiástico, que le proporcionaron habilidades administrativas y riqueza. Este acuerdo funcionó hasta que la ambición de la Iglesia de desarrollar su propia estructura corporativa chocó con los gobernantes seculares. Sin embargo, la naturaleza descentralizada de las sociedades fomentaría la democracia a largo plazo. [28] [29]
Asuntos militares
La capacidad militar de Otto se ha discutido con bastante frecuencia. En un escrito de 1982, Karl Leyser señaló que había disputas, pero en el nivel de combinar lo militar y lo político para explotar sus victorias. era indiscutible que su visión no estaba a la altura de la de Clausewitz. [30] Los trabajos recientes generalmente ven su mando bajo una luz positiva. Franke señala que el sello distintivo de su generalato fue su capacidad para llevar a cabo múltiples campañas en múltiples frentes en un año, aunque su gobierno comenzó con una derrota menor contra los bohemios, y sus campañas italianas no fueron tan exitosas como las campañas en el norte. Hasta Lechfeld, enfrentó repetidos problemas para asegurar la cooperación de los aristócratas con sus comandantes elegidos. [31] [32] Kohler señala que tenía la capacidad de convertir la debilidad en fuerza, era sereno y tranquilo y sabía cómo inspirar a sus tropas frente a las dificultades, era misericordioso al tratar con los rebeldes internos pero totalmente despiadado con los oponentes extranjeros. El año 955 fue el ejemplo más destacado. Enfrentándose a enemigos en dos frentes, pudo destruir a los húngaros antes de regresar para enfrentarse a los eslavos. [33]
David Bachrach señala que Enrique I (el Cazador) y Otón el Grande lograron la notable hazaña de hacer la guerra en toda Europa, desde el Oder hasta el Sena y desde el Mar Báltico hasta el Adriático y el Mediterráneo, recreando el imperio de Carlomagno y estableciéndose. como hegemones de Europa occidental. sobre la base de un sistema de administración bien construido heredado de los carolingios y, en última instancia, de los antiguos romanos (y ampliado por los propios otonianos), que fue capaz de movilizar recursos para ejércitos muy grandes (como lo demuestran las excavaciones arqueológicas) y llevar a cabo operaciones exitosas. . En combinación con amplias actividades diplomáticas, esto permitió que los gobernantes otonianos tuvieran éxito. [34]
Mecenazgo cultural
La escena de Hrosvitha presentando su trabajo a Otto (no registrada en relatos históricos)
A diferencia de sus herederos, Otto no aprendió a leer hasta los treinta años. [37] Fue bajo su reinado cuando se desarrolló por primera vez la arquitectura otoniana. Combinando influencia mediterránea, bizantina y cristiana con elementos germánicos, era un estilo innovador que reflejaba el gran respeto que los arquitectos otonianos tenían por las ciencias matemáticas. [38] [39] Todavía no existía un centro de mecenazgo cultural o literario, pero se fomentó el aprendizaje y la corte convocó a eruditos y artistas de Italia o Constantinopla. [40] [41]
Según Ullmann, "la dinastía sajona, establecida por Enrique I en 919, durante el reinado de su hijo, Otón el Grande (936-973), se había convertido rápidamente en la principal potencia europea, territorial, militar, económica y también para algunos medida cultural." [42]
Althoff, Gerd (1985). Heinrich I. und Otto der Grosse: Neubeginn auf karolingischem Erbe (en alemán). Muster-Schmidt. ISBN 978-3-7881-0122-0. Consultado el 2 de marzo de 2022 .
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Becher, Matías (2012). Otto der Grosse: Kaiser und Reich: eine Biographie (en alemán). CHBeck. ISBN 978-3-406-63061-3. Consultado el 25 de febrero de 2022 .
(Reseña de Thomas Wozniak)
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(Revisión de Christian Hillen)
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Leyendas y anécdotas
La Lanza Santa en Viena
Otto y la batalla de Lechfeld se asociaron con la legendaria Lanza Sagrada , también llamada lanza de Hofburg. Una investigación metalúrgica realizada por la Montanuniversität Leoben en 1914 demostró que la Lanza Sagrada no pudo haberse fabricado antes del siglo VIII d.C. En la Dieta de la Corte de Worms en 926, el rey Enrique I adquirió la Lanza Sagrada del rey de Borgoña Rodolfo II, quien la había recibido en 922 del Conde Sansón junto con el gobierno de Italia, a cambio de la esquina suroeste de Francia Oriental. (la ciudad de Basilea). [43] Pronto creció la leyenda de que Enrique I debía su victoria sobre el temido ejército húngaro en la batalla de Riade en Unstrut en 933 únicamente al uso de la Lanza Sagrada. También se dice que la lanza se utilizó en la batalla de Birten en 939, en la que Otón I venció a sus oponentes dentro del imperio, y en la batalla de Lechfeld en 955, en la que los húngaros fueron finalmente derrotados por el rey Otón I. El trabajo de científicos de la Universidad de Viena no reveló signos típicos de batalla en la punta de la lanza. [44] [45] Trevor Ravenscroft relata que él fue su primer poseedor, y que una Lanza Sagrada anterior que perteneció a Henry the Fowler había desaparecido misteriosamente antes de que Otto tomara posesión de ella. [46]
La leyenda de Rammelsberg o leyenda de Gose: Según Gose: Cómo elaborar una cerveza alemana clásica para la era moderna , la mina de plata de Rammelsberg fue encontrada en el año 970: "Cuenta la leyenda que durante el reinado del emperador sajón Otón el Grande, una partida de caza , dirigido por su cazador favorito, Ramm, estaba siguiendo a un ciervo a través del bosque en las estribaciones de las montañas de Harz "El terreno se volvió escarpado y el bosque espeso, por lo que Ramm decidió desmontar de su caballo y continuar a pie. Ató su caballo a un árbol cercano y persiguió al ciervo durante algún tiempo. En ausencia de Ramm, su caballo se agitó y pataleó nerviosamente en el suelo. Al hacerlo repetidamente, el caballo desenterró una gran pepita de mineral metálico. Al regresar, Ramm encontró la pepita, que inmediatamente llevó a su rey. Por el color y el peso del mineral, el rey Otón se dio cuenta de que era de gran valor. Pidió que enviaran a sus mineros a investigar. Los mineros encontraron plata y otros metales de tal calidad y en tal cantidad como nunca antes se había visto en toda la cristiandad. El emperador estaba tan contento que nombró a la montaña Rammelsberg en honor a Ramm, y declaró que el arroyo que corría cerca de las minas llevaría el nombre de la esposa de Ramm, Gosa (Museo Goslarer 2017). La ciudad que creció alrededor del arroyo se llamaba Goslar y la cerveza que se elaboraba con el agua del arroyo se llamaba Gose." [47] [48]
El manuscrito del siglo X Fuit Tempore , dedicado al arzobispo Gero , relata que el culto a Santa Úrsula fue llevado a Colonia por un conde Hoolfus, que fue enviado en nombre del emperador Otón para pedir la mano de Edith. El obispo Dunstan de Canterbury le presentó la historia de Santa Úrsula y las vírgenes mártires . Sin embargo, la cronología no coincide. La leyenda y la exportación de reliquias ursulinas reflejaban el vínculo entre la ciudad y el bando anglo, así como las crecientes relaciones comerciales y eclesiásticas entre Colonia y otros lugares europeos de la época. [52] [53] [54]
Hay historias sobre la relación entre Otto y Harald Bluetooth (quien, como vasallo de Otto, probablemente se convirtió al cristianismo porque Otto lo obligó a hacerlo o como un movimiento calculado para ganarse la amistad del emperador). [55] [56] [57] Según se informa, Otto ahuyentó a una fuerza invasora liderada por Harald, llevándola más allá del punto más septentrional de Jutlandia y luego arrojó su lanza al Mar del Norte, indicando que este era el límite de la soberanía del emperador. [58] Ludwig Richter (1803–1884) representó esta escena en un grabado, utilizado como ilustración para el libro Die deutsche Geschichte in Bildern (1862) de Friedrich Bülau. [59]
Representaciones en las artes
Artes visuales
Jinete de Magdeburgo , original (izquierda) y copia (derecha)
El sello real de Otón I, (uso desde 936 hasta 961, durante el tiempo que usó el título de Rey), lo muestra con lanza y escudo. La lanza representada es la Lanza Sagrada (ver también: La Lanza Sagrada en Viena . [60] Su sello imperial (usado desde 966) lo muestra sosteniendo el orbe imperial, el cetro con cruz y llevando la corona imperial. Desde Otón, el cetro con cruz se hizo popular en los sellos imperiales [61] .
La placa con Cristo recibiendo de manos del emperador Otón I en la catedral de Magdeburgo (marfil, entre 962 y 968) presenta una representación contemporánea del emperador. Pertenece a la serie Marfiles de Magdeburgo , probablemente encargada por Otto. Según el MET , se trata de "una de las tallas de marfil más famosas que se conservan del siglo X". [62]
El Jinete de Magdeburgo, probablemente un retrato de Otón I (junto con dos doncellas que lo flanquean), erigido en 1240 y ahora en el Museo Kulturhistorischen de Magdeburgo (una copia famosa se encuentra en el Alten Markt) es la estatua ecuestre más antigua de Alemania. [63] Como fundador de la ciudad y la diócesis, Otto siempre ha tenido un papel importante en la cultura del recuerdo de la ciudad. Desde 2010, la ciudad se llama Ottostadt (la ciudad de Otto) [64] [65] El Jinete de Magdeburgo influyó en el plan de Maximiliano I para su propio monumento ecuestre. [66]
Die Versöhnung Ottos des Großen mit seinem Bruder Heinrich de Alfred Rethel . 1840.
Entre los 32 grabados en cobre que representan la historia de Augsburgo (las explicaciones de los grabados fueron creadas por el historiador Paul von Stetten, dirigidas específicamente a las lectoras) para los suprapuertos del Schaezlerpalais (estos grabados fueron encargados por el banquero Benedikt Adam Liebert (1731-1780) ), basado en dibujos de Gottfried Eichler (1715-1770)), el nº 7 representa la victoria de Otto en la batalla de Lechfeld . [67] [68]
Franz Sales Lochbihler (1777-1854) pintó Die Schlacht auf dem Lechfeld , que representa la batalla de Lechfeld. Otto, con un casco alado y montado en un caballo blanco, pisoteaba a un húngaro con el torso desnudo. Harald Jakobs opina que la pintura muestra el espíritu de Otto controlando el salvajismo de los magiares, representado por caballos de aspecto loco. [69] [70] [71]
Alfred Rethel pintó Die Versöhnung Ottos des Großen mit seinem Bruder Heinrich ( La reconciliación de Otón el Grande con su hermano Enrique ) en 1840. [72]
Sobre Lechfeld, Emil Eugen Sachse (1828-1887) realizó el grabado Otto I. schlägt die Ungarn am Lech ("Otón el Grande lucha contra los húngaros en Lechfeld"). [73] [74]
Rudolf Maison (1854-1904) creó la estatua Kaiser Otto I., verkleinerte Replik der Estatua am Reichstagsgebäude alrededor de 1897
El retrato de Otón de Philip Veit, pintado en 1843, forma parte de una serie que representa a los emperadores que reinaron entre 768 y 1806 (creada entre 1839 y 1853) en la Kaisersaal de Frankfurt am Main.
Batalla de Lechfeld de Franz Sales Lochbihler
Albert Baur el Viejo (1835-1906) dejó varias pinturas que representan la vida de Otto, entre las que se encuentra Kaiser Otto am Bosporus (1885), que representa al emperador en la costa del Bósforo, arrojando su lanza al mar; [75] 1874 Otón el Grande triunfa sobre su hermano muerto Thankmar" [76] [77]
En 1892, el escultor de Constanza , Hans Baur (1829-1897), ganó el concurso para construir una fuente en sustitución de la entonces ruinosa fuente del Marktstätte . Baur construyó una estela u obelisco de cuatro lados de arenisca roja en el centro de una cuenca de granito de la fuente, ahora llamada Kaiserbrunnen (Fuente Imperial). Se eligieron cuatro grandes emperadores alemanes, que representaban cuatro grandes dinastías gobernantes: Enrique III (Francos), Federico Barbarroja (Hohenstaufen), Maximiliano I (Habsburgo) y Guillermo I (Hohenzollern). Las elecciones y formas de representar a los emperadores se consideraban tradicionales. Cuando se inauguró la nueva fuente el 30 de octubre de 1897, Bauer había muerto seis meses antes. Posteriormente, los retratos fueron fundidos durante la guerra. [78] En 1993, Gernot y Barbara Rumpf realizaron nuevos retratos imperiales . Maximiliano, junto con su segunda esposa Bianca Maria Sforza , y Federico Barbarroja regresaron, representados de manera caricaturesca, mientras que Otón (izquierda) fue presentado en reemplazo de Enrique; a diferencia de los otros dos emperadores, Otón está representado de manera seria y reverente. El pájaro en su hombro es similar al pájaro en el sombrero de Bianca, aparentemente una representación del poder y la influencia femenina en el trono (Otto tiene reputación de trabajar en armonía con sus esposas, a diferencia de Maximiliano con Bianca). [79] [80] [81]
Serie de Arthur Kampf de 1906 Otto des Grossen Beziehungen zu Magdeburg (Otón el Grande y su relación con Magdeburgo)
Alexander Zick (1845 – 1907) creó la pintura histórica Otto der Große vergiebt seinem Bruder Heinrich ( Otón el Grande perdona a su hermano Enrique ), que es el modelo del grabado en madera del mismo nombre, que se muestra en el libro Die Gartenlaube de 1897 .
En 1906, Arthur Kampf creó la monumental pintura mural Otto des Grossen Beziehungen zu Magdeburg ( El rey alemán Otón el Grande (912-973) y su relación con la ciudad de Magdeburgo ), compuesta de tres partes: la parte izquierda de la pintura, Otto I und Edith betreiben die Befestigung von Magdeburg ( Otón I y Edith dirigen la fortificación de Magdeburgo ); la parte media, Otto I zieht als Sieger über die Slawen und Wenden in Magdeburg ein ( Otón I, conquistador de los eslavos y los wendos, entra en la ciudad de Magdeburgo ); a la derecha, Otón I y Adelheid nehmen Abschied vom Grabe Ediths, seiner ersten Gattin ( Otón I y Adelheid ante la tumba de Edith, su primera esposa ). [82] [83]
En 1930, Tancredi Scarpelli (1866-1937) realizó una fotolitografía que representa a Otto cruzando el paso del Brennero para invadir Italia en 951 como ilustración para la obra Storia d'Italia - narrata al popolo , di Paolo Giudici. [84] [85]
Literatura
La famosa monja y erudita Hrosvitha escribió el poema épico Gesta Ottonis , encargado por la abadesa Gerberga II, abadesa de Gandersheim . Hrosvitha prestó especial atención a los personajes femeninos en la vida de Otto y también a la asociación entre gobernantes masculinos y consortes femeninas. [86] [87]
Liudolf: un drama histórico de la época de Otto el Grande es un drama de cinco actos de 1899 sobre el hijo de Otto, Liudolf. En la última escena, Liudolf se reconcilia con su padre tras salvarle la vida. [88]
Die Krone von Gott historischer Roman über Kaiser Otto den Großen und den Kampf für ein einheitliches Reich ("La corona de Dios, novela histórica sobre el emperador Otón el Grande y la lucha por un imperio unificado") es una novela de 2001 de Theo Winnen. [89]
Abgründe der Macht: Ein Roman über Otto den Großen ("Abismos de poder: una novela sobre Otón el Grande") es una novela de 2016 sobre el emperador escrita por Robert Gordian. [90]
Das Haupt der Welt historischer Roman de Rebecca Gablé es una novela histórica de 2018 sobre Otón el Grande. El libro 1 es Otto der Große ; El libro 2 es Die fremde Königin ("La reina extranjera", en referencia a Adelaida de Italia ). [91]
Música
Rudolf Maison 's Kaiser Otto I. Historisches Museum Ratisbona 20160929 21
La historia de Baldracca ( dramma per musica , 1679), con música de Antonio Draghi y texto de Nicolo Minato , trata sobre la rebelión de Enrique contra su hermano Otto. [92]
Ottone il Grande ( dramma per musica , 1682), con música atribuida a Paolo Biego y texto de Francesco Silvani relata la carrera de Otto y su matrimonio con Adelaida. [93]
Foca superbo ( dramma per musica , 1715) con música atribuida a Antonio Lotti y texto de Antonio Maria Lucchini, dedicado a Karl, landgrave de Hesse). La historia principal trata sobre el histórico Focas, quien asesinó a Mauricio en 602 para controlar el Imperio Romano de Oriente y gobernó hasta 610. Pero el relato está enredado anacrónicamente con cuentos de Otón el Grande, su hijo (Otto) y Honoria. [94]
Es un personaje de Heinrich der 'Vogler' Hertzog zu Braunschweig, nachmahls Erwehlter Teutscher Käyser (1718), un Singe-Spiel con música de Georg Caspar Schürmann y texto de Johann Ulrich König, estrenado en Braunschweig (la segunda parte fue escrita por los mismos autores). estrenado en 1721). [95]
Otón. Re di Germania es una ópera de 1723 en tres actos escrita por Georg Friedrich Händel , Haym/Stephano Pallavicino. [97]
En Amore e Sdegno ( dramma per musica , 1726) con música atribuida a Luigi Tavelli y texto de Michel Angiolo Boccardi se cuenta la siguiente historia: "Después de asesinar al emperador de Oriente, el tirano Nicóforo Focas temía que la emperatriz viuda Nicea ascendiera al trono Para allanarse el camino hacia un puesto más alto, ofreció la mano de su hija al emperador [del Sacro Imperio Romano Germánico] Otón [el Grande] (962-73). Más tarde se arrepintió de no haberla ofrecido a ella para sellar una alianza con los persas. rey, Tigraes". [98]
Otto der Große es una gran cantata de concierto escrita por Karl Adolf Lorenz (1837 – 1923) [100]
Georg Wilhelm Rauchenecker (1844 – 1906) escribió Kaiser Otto I. , una "Cantata para canto solista y coral con acompañamiento de piano". La poesía es de HY Müller. El contenido trata sobre la reconciliación de Otto con su hermano Henry. [101]
Ottone , "A dramma per musica" con música de Gennaro D'Alessandro con texto atribuido a Antonio Salvi, es una obra de 1739 que tiene a Otto como tema. [102]
Brautfahrt de König Otto ("El viaje nupcial del rey Otto"), una ópera histórico-romántica en tres actos ( historisch-romantische Oper in drie Akten ) de Adalbert Ueberlée con texto de Roderich Fels, es una obra de 1881 sobre Otto y Adelaida. [104]
Otto der Große es una ópera de 1907 en tres actos de Bernhard Karlipp sobre el emperador. [105]
Teatro
Der Hoftag Ottos des Großen in Quedlinburg 973, um 1850 ( La corte de Otón el Grande en Quedlinburg o el emperador Otón I celebrando Pentecostés en Quedlingburg, 973 ) de Moritz von Schwind , 1850. Óleo sobre lienzo. [106]
Ottos Traum de 2013 de Jo Fabian aborda el mito fundacional de Magdeburgo, el Ottostadt , mezclando elementos de teatro, danza y artes visuales. [107]
Documentales
En el primer episodio de Die Deutschen , Otto und das Reich (2008), es interpretado por David Bunners. [108]
Está representado en Deutschland-Saga (2013-2015) de Terra X, también de David Bunners. [109]
Conmemoración
El año 2023 será la conmemoración número 1050 de la muerte del emperador. El Kulturhistorisches Museum Magdeburg y el Cathedral Museum Ottonianum Magdeburg están organizando diversos eventos, entre ellos exposiciones, programas educativos y charlas de expertos en homenaje al último viaje de Otto a su tierra natal, ahora en Sajonia-Anhalt. [110]
^ […] denn der junge Herrscher hat auch bewußt einen Kontinuitätsbruch vollzogen und sich durch stärkere Akzentuierung seiner Entscheidungsvollmacht und Autorität von seinem Vater absetzen […] [17]
^ "Nicht in langfristig geplanten Konzepten, sondern in einer langen Kette von Augenblicksentscheidungen verwirklichte sich die Herrschaft". [20]
Otras lecturas
MacLean, Simon (31 de marzo de 2017). Reinado otoniano. Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 340.ISBN 978-0-19-252050-0. Consultado el 10 de marzo de 2022 .
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