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Germania (personificación)

Cuadro de Germania de 1848 , de Philipp Veit . Esta imagen cubría el antiguo órgano de la Paulskirche , encima del cual se reunía el Parlamento de Frankfurt entre 1848 y 1849.
Figura de Germania en la cima del Niederwalddenkmal en el valle del Rin , inaugurada en 1883

Germania ( en latín : [ɡɛrˈmaːnia] ) es la personificación de la nación alemana o de los alemanes en su conjunto. Como muchos otros símbolos de personificación nacional, apareció por primera vez durante la era romana. [ 1 ] Durante la era medieval , generalmente se la representaba como una de las tierras o provincias gobernadas por los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico , y no como la más prominente sino en una posición subordinada al poder imperial y otras provincias. [2] Alrededor de 1500, junto con el nacimiento del Sacro Imperio Romano Germánico de la Nación Alemana , el emperador Maximiliano I y sus humanistas la reinventaron como Madre de la Nación. [1] [3]

También se la asocia comúnmente con la Era Romántica y las Revoluciones de 1848 , aunque la figura fue utilizada posteriormente por la Alemania Imperial .

Descripción

"Germania" es el nombre latino del país llamado "Deutschland" en la lengua hablada de sus propios habitantes, aunque se utiliza como nombre del país en varios otros idiomas, como "Germany" en inglés. En el propio país, el uso del latín "Germania" era principalmente literario y poético, vinculado con sentimientos patrióticos y nacionalistas, como " Helvetia " para Suiza, " Hibernia " para Irlanda, " Caledonia " para Escocia, " Lusitania " para Portugal, etc.

Germania, como personificación, suele representarse como una mujer robusta, con pelo largo y suelto de color rubio rojizo y con armadura. A menudo empuña la Reichsschwert ( espada imperial ) y posee un escudo de estilo medieval que a veces lleva la imagen de un águila negra sobre un campo de oro . Además, a veces se la muestra portando o luciendo la Corona Imperial del Sacro Imperio Romano Germánico .

En las imágenes posteriores a 1918, la bandera que sostiene es la bandera negra, roja y dorada de la Alemania moderna , pero en las representaciones de 1871 a 1918 es la bandera negra, blanca y roja del Imperio alemán .

Significados de algunos símbolos

Historia

Época romana

La figura de Germania apareció en la época romana, generalmente en monedas, al principio como una amazona cautiva sometida por los romanos. [4] Sin embargo, a veces apareció en una forma más digna como manifestación de una ideología imperial más integradora. Por ejemplo, se la representó con los atributos de Minerva en una moneda del reinado de Adriano. [5]

Derrotada o digna, se la representaba habitualmente con un espíritu combativo varonil, presumiblemente característico de su pueblo –su virtus bellatrix o virtus militum . También en el período romano, Tácito atribuyó a las tribus germánicas las características de virtus (virilidad) y fortitudo (fuerza). [6] [7] [3]

Edad Media y principios de la Edad Moderna

Germania resurgió durante la Edad Media. Por lo general, formaba parte de un grupo que rendía homenaje a la autoridad imperial. Por ejemplo, se la representaba rindiendo homenaje a Otón III , junto con Slavia, Galia e Italia . [13]

En otra escena ( Perícopas de Enrique II , Bayrische Staatsbibliothek, CIm 4452, Fol. 2r) que muestra la coronación en 1014 del emperador Enrique II y su emperatriz, Cunegunda, ella aparece como una de las tres provincias (junto con Roma y la Galia). Esto representa la idea que Enrique tenía del Imperio. [14]

Desapareció de nuevo de las imágenes después del siglo XI. [15]

Durante el reinado de Maximiliano I , el emperador ("un archipublicista y creador de mitos", según Helen Watanabe-O'Kelly) y sus humanistas reinventaron Germania como la Madre del Sacro Imperio Romano Germánico de la Nación Alemana . [16] [17] Ahora ya no estaba subordinada al poder imperial y otras figuras. Más bien, reflejaba la autoimagen de Maximiliano y asumió un papel central en su Procesión Triunfal (aunque Maximiliano murió antes de que se completara este proyecto. Cuando se imprimió por primera vez en 1526 por el Archiduque Fernando, el futuro emperador , ella desapareció). Era pacífica, pero viril, y como el emperador personalmente dictaba, con el cabello suelto y luciendo una corona. [16] [12] [18] Se la presentaba como Madre, Dama Soberana (Herrscherin), el Imperio y la Patria Natal, así como la encarnación del gobierno imperial. [19] El humanista Heinrich Bebel también difundió una historia sobre su sueño, en el que Germania le dijo que hablara con su hijo (Maximiliano). [20] Colvin y Watanabe-O'Kelly opinan que durante el período moderno temprano, las virtudes incorporadas a la identidad alemana (pureza étnica, fertilidad, libertad, lealtad, moralidad, junto con virtus y fortitudo como las describe Tácito a través de la imagen de Germania eran solo para la Adelsnation (aristocracia), apoyándose en un documento de 1519 que llamaba a los príncipes y condes (presentados como hijos de Germania y dedicados a Marte ) a apoyar al "candidato alemán", que se convertiría en Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico (aunque en ese momento no podía hablar alemán y nunca había puesto un pie en Alemania) contra el rey francés Francisco I. [ 1] [21] Brandt presenta una imagen más complicada: mientras que todos los grupos sociales principales consideraban a la nación como "el marco del orden político", el emperador usaba la imagen de la nación como su reclamo imperial al poder (oponiéndose a los estados y al papa) gobernando sobre todos los miembros de la nación, para los patriotas protestantes, los emperadores y los príncipes eran igualmente subordinada a la piadosa madre del imperio. [19]

Durante los turbulentos siglos XVI y XVII, Germania fue a menudo presentada como desgarrada o enferma ( Germania degenerans , un motivo humanista que comienza con Germania und ihre Söhne de Sebastian Brandt (1458-1521) ), mostrando dificultades para lograr la unidad política del Imperio. [15] [22]

Del siglo XIX al presente

En el siglo XIX, las representaciones de Germania adquirieron rasgos más nacionalistas y bélicos, una tendencia también popular en la Europa contemporánea. [27]

También en literatura apareció como una madre beligerante en Germania an ihre kinder de Heinrich von Kleist . [28]

En La proclamación del Reich (1871), parte de un elaborado programa iconográfico imperial centrado en el antiguo Kaiserpfalz (Palacio Imperial) en Goslar , la reina Luisa , madre del nuevo emperador Guillermo I, fue presentada como Germania. [29]

La interpretación reciente más notable es Germania Tod de Heiner Müller (1929-1995) , en la que ella funciona como una partera que presencia el nacimiento de Goebbels del hijo de Hitler, un lobo deforme. [30]

En 2019, Ruby Commey interpretó a Germania en el video musical de la canción Deutschland de Rammstein , que fue un sencillo número uno en varios países, pero también atrajo una controversia significativa debido a que ella era afroalemana . [31] [32]

Véase también

Referencias

  1. ^ abc Colvin y Watanabe-O'Kelly 2009, pág. 90.
  2. ^ Brandt 2010, págs. 35–43.
  3. ^ por Watanabe-O'Kelly 2010, pág. 9.
  4. ^ Wilson, Peter H. (29 de febrero de 2016). Corazón de Europa: Una historia del Sacro Imperio Romano Germánico. Harvard University Press. pág. 411. ISBN 978-0-674-91592-3. Recuperado el 16 de febrero de 2022 .
  5. ^ Brandt, Bettina (2010). Germania und ihre Söhne: Repräsentationen von Nation, Geschlecht und Politik in der Moderne (en alemán). Vandenhoeck y Ruprecht. págs. 35–43. ISBN 978-3-525-36710-0. Recuperado el 16 de febrero de 2022 .
  6. ^ Brandt 2010, pág. 57.
  7. ^ Colvin, Sarah; Watanabe-O'Kelly, Helen (2009). Mujeres y muerte 2: Mujeres guerreras en la imaginación literaria y cultural alemana desde 1500. Camden House. pág. 90. ISBN 978-1-57113-400-4. Recuperado el 16 de febrero de 2022 .
  8. ^ Krautheimer, Richard (9 de abril de 2000). Roma: Perfil de una ciudad, 312-1308. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-04961-8.
  9. ^ "Feminae: Página de detalles La coronación de Enrique II y Cunegunda, de las perícopas de Enrique II". inpress.lib.uiowa.edu . Consultado el 16 de febrero de 2022 .
  10. ^ Strieder, Peter (8 de mayo de 2017). "Zur Entstehungsgeschichte von Dürers Ehrenpforte für Kaiser Maximilian". Anzeiger des Germanischen Nationalmuseums : 128–142 páginas. doi :10.11588/azgnm.1954.0.38143 . Consultado el 7 de febrero de 2022 .
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  14. ^ Weiler, Björn KU; MacLean, Simon (2006). Representaciones del poder en la Alemania medieval 800-1500. Isd. p. 160. ISBN 978-2-503-51815-2. Recuperado el 16 de febrero de 2022 .
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  31. ^ Braun, Stuart (29 de marzo de 2019). "Furor por los vídeos de Rammstein: ¿clickbait de extrema derecha o arte antifascista?". Deutsche Welle . Consultado el 19 de septiembre de 2019 .
  32. ^ "Schwarze Frau als Germania - Kritik an Rammstein-Video" [Mujer negra como Germania - crítica al vídeo de Rammstein]. Die Zeit (en alemán). 29 de marzo de 2019 . Consultado el 19 de septiembre de 2019 .

Bibliografía

Enlaces externos