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El estoicismo es una escuela de filosofía helenística que floreció en la Antigua Grecia y la Antigua Roma . [1] Los estoicos creían que la práctica de la virtud era suficiente para alcanzar la eudaimonia : una vida bien vivida. Los estoicos identificaban el camino para lograrlo con una vida dedicada a la práctica de las cuatro virtudes en la vida cotidiana: sabiduría, coraje, templanza o moderación, y justicia, y vivir de acuerdo con la naturaleza. Fue fundada en la antigua Ágora de Atenas por Zenón de Citium alrededor del año 300 a.C.
Junto con la ética de Aristóteles , la tradición estoica constituye uno de los principales enfoques fundadores de la ética de las virtudes . [2] Los estoicos son especialmente conocidos por enseñar que "la virtud es el único bien" para los seres humanos, y que las cosas externas, como la salud, la riqueza y el placer, no son buenas ni malas en sí mismas ( adiáfora ) sino que tienen valor como "material sobre el que actúa la virtud". Muchos estoicos, como Séneca y Epicteto , enfatizaron que debido a que "la virtud es suficiente para la felicidad ", un sabio sería emocionalmente resistente a la desgracia. Los estoicos también sostenían que ciertas emociones destructivas eran el resultado de errores de juicio y creían que las personas deberían intentar mantener una voluntad (llamada prohairesis ) que esté "de acuerdo con la naturaleza ". Debido a esto, los estoicos pensaban que la mejor indicación de la filosofía de un individuo no era lo que decía sino cómo se comportaba. [3] Para vivir una buena vida, había que comprender las reglas del orden natural, ya que creían que todo tenía sus raíces en la naturaleza.
El estoicismo floreció en todo el mundo romano y griego hasta el siglo III d.C., y entre sus seguidores se encontraba el emperador Marco Aurelio . Experimentó un declive después de que el cristianismo se convirtiera en la religión estatal en el siglo IV d.C. Desde entonces, ha experimentado renacimientos, especialmente en el Renacimiento ( neostoicismo ) y en la época contemporánea ( estoicismo moderno ). [4]
El nombre estoicismo deriva de la Stoa Poikile ( griego antiguo : ἡ ποικίλη στοά), o "pórtico pintado", una columnata decorada con escenas de batallas míticas e históricas en el lado norte del Ágora de Atenas , donde Zenón de Citium y sus seguidores se reunieron para discutir sus ideas, hacia finales del siglo IV a.C. [5] A diferencia de los epicúreos , Zenón optó por enseñar su filosofía en un espacio público. El estoicismo se conoció originalmente como zenonismo. Sin embargo, este nombre pronto fue abandonado, probablemente porque los estoicos no consideraban que sus fundadores fueran perfectamente sabios y para evitar el riesgo de que la filosofía se convirtiera en un culto a la personalidad . [6]
Las ideas de Zenón se desarrollaron a partir de las de los cínicos (que le fueron aportadas por Crates de Tebas ), cuyo padre fundador, Antístenes , había sido discípulo de Sócrates . El sucesor más influyente de Zenón fue Crisipo , que sucedió a Cleantes como líder de la escuela y fue responsable de moldear lo que ahora se llama estoicismo. [7] El estoicismo se convirtió en la filosofía popular más importante entre la élite educada del mundo helenístico y del Imperio Romano [8] hasta el punto de que, en palabras de Gilbert Murray , "casi todos los sucesores de Alejandro [...] Estoicos". [9] Los estoicos romanos posteriores se centraron en promover una vida en armonía dentro del universo en el que somos participantes activos.
Los estudiosos [10] suelen dividir la historia del estoicismo en tres fases: la Estoa temprana, desde la fundación de Zenón hasta Antípatro , la Estoa media, que incluye a Panecio y Posidonio , y la Estoa tardía, que incluye a Musonio Rufo , Séneca , Epicteto y Marco Aurelio . No sobrevivió ninguna obra completa de las dos primeras fases del estoicismo. Sólo sobrevivieron textos romanos de la Estoa tardía. [11]
La filosofía no promete asegurar nada externo al hombre; de lo contrario, admitiría algo que está más allá de su propio objeto. Porque así como el material del carpintero es la madera y el bronce de las estatuas, así el objeto del arte de vivir es la propia vida de cada uno.
— Epicteto, Discursos 1.15.2, traducción revisada de Robin Hard
Los estoicos proporcionaron una explicación unificada del mundo, construida a partir de ideales de lógica , física monista y ética naturalista . De ellos, enfatizaron la ética como el foco principal del conocimiento humano, aunque sus teorías lógicas fueron de mayor interés para los filósofos posteriores.
El estoicismo enseña el desarrollo del autocontrol como medio para superar las emociones destructivas ; La filosofía sostiene que convertirse en un pensador claro e imparcial permite comprender la razón universal ( logos ). El aspecto principal del estoicismo consiste en mejorar el bienestar ético y moral del individuo: " La virtud consiste en una voluntad que está de acuerdo con la Naturaleza". [12] Este principio también se aplica al ámbito de las relaciones interpersonales; "estar libre de ira, envidia y celos", [13] y aceptar incluso a los esclavos como "iguales a los demás hombres, porque todos los hombres son productos de la naturaleza". [14]
La ética estoica adopta una perspectiva determinista ; Con respecto a aquellos que carecen de virtud estoica, Cleantes opinó una vez que el malvado es "como un perro atado a un carro y obligado a ir a donde quiera que vaya". [12] Un estoico de virtud, por el contrario, modificaría su voluntad para adaptarse al mundo y permanecería, en palabras de Epicteto , "enfermo y aún feliz, en peligro y aún feliz, moribundo y aún feliz, en el exilio y feliz, en desgracia y feliz", [13] postulando así una voluntad individual "completamente autónoma" y al mismo tiempo un universo que es "un todo único rígidamente determinista". Este punto de vista fue descrito más tarde como " panteísmo clásico " (y fue adoptado por el filósofo holandés Baruch Spinoza ). [15]
Diodoro Cronos , quien fue uno de los maestros de Zenón, es considerado el filósofo que introdujo y desarrolló por primera vez un enfoque de la lógica ahora conocido como lógica proposicional , que se basa en enunciados o proposiciones, en lugar de términos, diferenciándose mucho del término lógica de Aristóteles . Más tarde, Crisipo desarrolló un sistema que llegó a ser conocido como lógica estoica e incluía un sistema deductivo, la silogística estoica, que se consideraba un rival de la silogística de Aristóteles (ver Silogismo ). Un nuevo interés por la lógica estoica surgió en el siglo XX, cuando importantes avances en lógica se basaron en la lógica proposicional. Susanne Bobzien escribió: "Las muchas similitudes entre la lógica filosófica de Crisipo y la de Gottlob Frege son especialmente sorprendentes". [dieciséis]
Bobzien también señala que "Crisipo escribió más de 300 libros sobre lógica, sobre prácticamente cualquier tema que le interese a la lógica hoy en día, incluida la teoría de los actos de habla , el análisis de oraciones, expresiones singulares y plurales, tipos de predicados , índices , proposiciones existenciales , conectivos oracionales , negaciones. , disyunciones , condicionales , consecuencia lógica , formas argumentales válidas , teoría de la deducción , lógica proposicional, lógica modal , lógica temporal , lógica epistémica , lógica de suposiciones , lógica de imperativos , ambigüedad y paradojas lógicas ". [dieciséis]
Los estoicos sostenían que todos los seres ( ὄντα ), aunque no todas las cosas (τινά), son materiales . [17] Además de los seres existentes admitían cuatro incorpóreos (asomata): tiempo, lugar, vacío y decible. [18] Se los consideraba simplemente 'subsistentes', mientras que tal estatus se les negaba a los universales. [19] Así, aceptaron la idea de Anaxágoras (al igual que Aristóteles) de que si un objeto está caliente, es porque alguna parte de un cuerpo de calor universal había entrado en el objeto. Pero, a diferencia de Aristóteles, ampliaron la idea para abarcar todos los accidentes . Así, si un objeto es rojo, sería porque alguna parte de un cuerpo rojo universal había entrado en el objeto.
Sostuvieron que había cuatro categorías :
Los estoicos describieron que nuestras propias acciones, pensamientos y reacciones están bajo nuestro control. El párrafo inicial del Enchiridion establece las categorías de la siguiente manera: "Algunas cosas en el mundo dependen de nosotros, mientras que otras no. Dependen de nosotros nuestras facultades de juicio, motivación, deseo y aversión. En resumen, todo lo que es nuestro haciendo." [20] Estos sugieren un espacio que depende de nosotros o está dentro de nuestro poder. Jacques Brunschwig proporciona un ejemplo sencillo de las categorías estoicas en uso:
Soy una cierta masa de materia y, por tanto, una sustancia, un algo existente (y hasta ahora eso es todo); Soy un hombre, y este hombre individual que soy, y por ello cualificado por una cualidad común y peculiar; Estoy sentado o de pie, dispuesto de cierta manera; Soy el padre de mis hijos, el conciudadano de mis conciudadanos, dispuesto de una determinada manera en relación con otra cosa. [21]
Los estoicos proponían que el conocimiento se puede alcanzar mediante el uso de la razón . La verdad puede distinguirse de la falacia , incluso si, en la práctica, sólo se puede hacer una aproximación. Según los estoicos, los sentidos reciben constantemente sensaciones: pulsaciones que pasan de los objetos a través de los sentidos hasta la mente , donde dejan una impresión en la imaginación ( phantasiai ) (una impresión que surge de la mente se llamaba phantasma). [22]
La mente tiene la capacidad de juzgar (συγκατάθεσις, synkatathesis ), aprobar o rechazar, una impresión, lo que le permite distinguir una representación verdadera de la realidad de una que es falsa. Algunas impresiones pueden aceptarse inmediatamente, pero otras sólo pueden lograr diversos grados de aprobación vacilante, que puede denominarse creencia u opinión ( doxa ). Sólo a través de la razón obtenemos una comprensión y una convicción claras ( katalepsis ). El conocimiento cierto y verdadero ( episteme ), alcanzable por el sabio estoico, sólo puede alcanzarse verificando la convicción con la experiencia de los pares y el juicio colectivo de la humanidad.
Según los estoicos, el Universo es una sustancia material racional ( logos ), que se dividía en dos clases: la activa y la pasiva. [23] La sustancia pasiva es la materia, que "yace perezosa, una sustancia lista para cualquier uso, pero que seguramente permanecerá desempleada si nadie la pone en movimiento". [24] La sustancia activa es un éter inteligente o fuego primordial , que actúa sobre la materia pasiva:
El universo mismo es Dios y la efusión universal de su alma; es el principio rector de este mismo mundo, que opera en la mente y la razón, junto con la naturaleza común de las cosas y la totalidad que abarca toda la existencia; luego el poder y la necesidad predeterminados del futuro; luego el fuego y el principio del éter; luego aquellos elementos cuyo estado natural es de flujo y transición, como el agua, la tierra y el aire; luego el sol, la luna, las estrellas; y la existencia universal en la que están contenidas todas las cosas.
— Crisipo, en Cicerón, De Natura Deorum , i. 39
Todo está sujeto a las leyes del Destino, pues el Universo actúa según su propia naturaleza y la naturaleza de la materia pasiva que gobierna. Las almas de los humanos y de los animales son emanaciones de este Fuego primordial, y están, igualmente, sujetas al Destino:
Considera constantemente el universo como un ser vivo, que tiene una sustancia y un alma; y observa cómo todas las cosas tienen referencia a una sola percepción, la percepción de este único ser viviente; y cómo todas las cosas actúan con un solo movimiento; y cómo todas las cosas son causas cooperantes de todas las cosas que existen; observe también el continuo hilado del hilo y la estructura de la red.
— Marco Aurelio, Meditaciones , iv. 40
Las almas individuales son perecederas por naturaleza y pueden ser "transmutadas y difundidas, asumiendo una naturaleza ardiente al ser recibidas en la razón seminal (" logospermatikos ") del Universo". [25] Ya que la recta Razón es el fundamento tanto de la humanidad como del universo.
La teología estoica es un panteísmo fatalista y naturalista : Dios nunca es completamente trascendente sino siempre inmanente e identificado con la Naturaleza . Las religiones abrahámicas personalizan a Dios como una entidad creadora del mundo, pero el estoicismo equipara a Dios con la totalidad del universo; Según la cosmología estoica , que es muy similar a la concepción hindú de la existencia , no existe un inicio absoluto del tiempo, ya que se considera infinito y cíclico. De manera similar, el espacio y el Universo no tienen principio ni fin, sino que son cíclicos. El Universo actual es una fase del ciclo actual, precedida por un número infinito de Universos, condenados a ser destruidos (" ekpyrōsis ", conflagración ) y recreados de nuevo , [26] y a ser seguidos por otro número infinito de Universos. El estoicismo considera que toda existencia es cíclica, el cosmos como eternamente autocreador y autodestructivo (ver también Eterno retorno ).
El estoicismo no postula un principio ni un final para el Universo. [27] Según los estoicos, el logos era la razón activa o anima mundi que impregnaba y animaba todo el Universo. Fue concebido como material y suele identificarse con Dios o la Naturaleza. Los estoicos también se referían a la razón seminal (" logospermatikos "), o ley de generación en el Universo, que era el principio de la razón activa que trabajaba en la materia inanimada . Los humanos también poseen cada uno una porción del logos divino , que es el Fuego primordial y la razón que controla y sostiene el Universo. [28]
El fundamento de la ética estoica es que el bien reside en el estado del alma misma, en la sabiduría y el autocontrol. Por lo tanto, uno debe esforzarse por estar libre de las pasiones . [29] Para los estoicos, la razón significaba usar la lógica y comprender los procesos de la naturaleza: el logos o razón universal, inherente a todas las cosas. [30] La palabra griega pathos era un término amplio que indicaba una imposición que uno sufre. [31] Los estoicos usaban la palabra para discutir muchas emociones comunes como la ira, el miedo y la alegría excesiva. [32] Una pasión es una fuerza perturbadora y engañosa en la mente que se produce debido a una falta de razonamiento correcto. [31]
Para el estoico Crisipo , las pasiones son juicios valorativos. [33] Una persona que experimenta tal emoción ha valorado incorrectamente una cosa indiferente. [34] En la raíz de cada pasión se encuentra una falta de juicio, alguna noción falsa del bien o del mal. [35] El juicio incorrecto sobre un bien presente da lugar al deleite, mientras que la lujuria es una estimación errónea sobre el futuro. [35] Las imaginaciones irreales del mal causan angustia por el presente o miedo por el futuro. [35] El estoico ideal, en cambio, mediría las cosas en su valor real, [35] y vería que las pasiones no son naturales. [36] Estar libre de las pasiones es tener una felicidad autónoma. [36] No habría nada que temer, porque la sinrazón es el único mal; No hay motivo para enojarte, porque los demás no pueden hacerte daño. [36]
Los estoicos clasificaron las pasiones en cuatro categorías: angustia, placer, miedo y lujuria. [37] Un informe de las definiciones estoicas de estas pasiones aparece en el tratado Sobre las pasiones de Pseudo-Andronicus (trad. Long & Sedley, pág. 411, modificado):
Dos de estas pasiones (angustia y deleite) se refieren a emociones presentes actualmente, y dos de ellas (miedo y lujuria) se refieren a emociones dirigidas al futuro. [37] Así, hay sólo dos estados dirigidos a la perspectiva del bien y del mal, pero subdivididos según sean presentes o futuros: [38] Numerosas subdivisiones de la misma clase fueron reunidas bajo el título de pasiones separadas: [39 ]
La persona sabia ( sophos ) es alguien que está libre de las pasiones ( apatheia ). En cambio, el sabio experimenta buenos sentimientos ( eupatheia ) que le hacen tener la mente lúcida. [40] Estos impulsos emocionales no son excesivos, pero tampoco son emociones disminuidas. [41] [42] En cambio, son las emociones racionales correctas. [42] Los estoicos enumeraban los buenos sentimientos bajo los títulos de alegría ( chara ), deseo ( boulesis ) y precaución ( eulabeia ). [34] Así, si hay algo presente que es un bien genuino, entonces la persona sabia experimenta una elevación en el alma: alegría ( chara ). [43] Los estoicos también subdividieron los buenos sentimientos: [44]
Los estoicos aceptaban que el suicidio estaba permitido para la persona sabia en circunstancias que podrían impedirle vivir una vida virtuosa, [45] como si fuera víctima de un dolor o una enfermedad severos, [45] pero de lo contrario el suicidio normalmente sería visto como una Rechazo del deber social. [46] Por ejemplo, Plutarco informa que aceptar la vida bajo tiranía habría comprometido la autoconsistencia de Catón ( constantia ) como estoico y habría perjudicado su libertad para tomar decisiones morales honorables. [47]
Los primeros estoicos diferían significativamente de los últimos en sus puntos de vista sobre la sexualidad , el amor romántico y las relaciones sexuales . [48] Zenón abogó por primera vez por una república regida por el amor y no por la ley, donde se aboliría el matrimonio , las esposas serían compartidas y se practicaría el erotismo tanto con niños como con niñas con fines educativos, para desarrollar la virtud en el ser amado. unos. [48] [49] Sin embargo, no condenó el matrimonio per se, considerándolo igualmente un hecho natural. [48] Consideró positivamente las relaciones entre personas del mismo sexo y sostuvo que los hombres sabios deberían "tener conocimiento carnal no menos ni más de un favorito que de un no favorito, ni de una mujer que de un hombre". [49] [50]
Zenón favoreció el amor sobre el deseo, aclarando que el objetivo final de la sexualidad debe ser la virtud y la amistad. [49] Entre los estoicos posteriores, Epicteto mantuvo el sexo homosexual y heterosexual como equivalente en este campo, [50] y condenó sólo el tipo de deseo que llevaba a uno a actuar en contra del juicio. Sin embargo, las posiciones contemporáneas avanzaron generalmente hacia la equiparación de la sexualidad con la pasión, y aunque todavía no eran hostiles a las relaciones sexuales en sí mismas, creían que éstas deberían limitarse para mantener el autocontrol. [48] [50] Musonius abrazó que el único tipo natural de sexo era el destinado a la procreación , defendiendo una forma de matrimonio entre un hombre y una mujer, [48] y consideraba antinaturales las relaciones realizadas únicamente por placer o afecto. [50]
Plotino criticó tanto las categorías de Aristóteles como las de los estoicos. Su alumno Porfirio , sin embargo, defendió el plan de Aristóteles. Justificó esto argumentando que deben interpretarse estrictamente como expresiones, más que como realidades metafísicas. Este enfoque puede justificarse, al menos en parte, por las propias palabras de Aristóteles en Las categorías. La aceptación de Boecio de la interpretación de Porfirio llevó a que fueran aceptadas por la filosofía escolástica . [ cita necesaria ]
Los Padres de la Iglesia consideraban el estoicismo como una "filosofía pagana"; [51] [52] No obstante, los primeros escritores cristianos emplearon algunos de los conceptos filosóficos centrales del estoicismo. Los ejemplos incluyen los términos "logos", " virtud ", "Espíritu" y " conciencia ". [27] Pero los paralelos van mucho más allá de compartir y tomar prestada terminología. Tanto el estoicismo como el cristianismo afirman una libertad interior frente al mundo externo, una creencia en el parentesco humano con la naturaleza o Dios, un sentido de la depravación innata -o "mal persistente"- de la humanidad, [27] y la inutilidad y la temporalidad. naturaleza de las posesiones y apegos mundanos. Ambos fomentan la ascesis con respecto a las pasiones y emociones inferiores, como la lujuria y la envidia, para que las posibilidades superiores de la propia humanidad puedan despertarse y desarrollarse. La influencia estoica también se puede ver en las obras de Ambrosio de Milán , Marco Minucio Félix y Tertuliano . [53]
El uso moderno es "persona que reprime los sentimientos o los soporta pacientemente". [54] La entrada de la Enciclopedia de Filosofía de Stanford sobre el estoicismo señala que "el sentido del adjetivo inglés 'estoico' no es del todo engañoso con respecto a sus orígenes filosóficos". [55]
El resurgimiento del estoicismo en el siglo XX se remonta a la publicación de Problems in Stoicism [56] [57] por AA Long en 1971, y también como parte del aumento del interés por la ética de las virtudes a finales del siglo XX . El estoicismo contemporáneo se basa en el aumento de publicaciones de trabajos académicos sobre el estoicismo antiguo de finales del siglo XX y principios del XXI. Más allá de eso, el movimiento estoicista actual tiene sus raíces en el trabajo de Albert Ellis , quien desarrolló la terapia racional emotiva conductual , [58] así como en Aaron T. Beck , a quien muchos consideran el padre de las primeras versiones de la terapia cognitivo-conductual. (TCC).
La filosofía estoica fue la inspiración filosófica original para la psicoterapia cognitiva moderna , particularmente mediada por la Terapia Conductual Racional-Emotiva (TREC) de Albert Ellis, el principal precursor de la TCC. El manual de tratamiento de terapia cognitiva original para la depresión de Aaron T. Beck et al. afirma: "Los orígenes filosóficos de la terapia cognitiva se remontan a los filósofos estoicos". [59] Ellis y sus seguidores enseñaron a la mayoría de los clientes una cita muy conocida de Enchiridion de Epicteto durante la sesión inicial de TREC tradicional: "No son los acontecimientos los que nos molestan, sino nuestros juicios sobre los acontecimientos". [60]
Posteriormente, esto se convirtió en un elemento común en la fase de socialización de muchos otros enfoques de la TCC. La cuestión de la influencia del estoicismo en la psicoterapia moderna, en particular la TREC y la TCC, se describió en detalle en La filosofía de la terapia cognitivo-conductual de Donald Robertson. [60] Varios psicoterapeutas de principios del siglo XX fueron influenciados por el estoicismo, en particular la escuela de "persuasión racional" fundada por el neurólogo y psicoterapeuta suizo Paul Dubois , quien se basó en gran medida en el estoicismo en su trabajo clínico y animó a sus clientes a estudiar pasajes de Séneca . los más jóvenes como tareas para el hogar.
También se han sugerido similitudes entre el estoicismo moderno y la TCC de tercera ola , y se han publicado informes individuales sobre su potencia en el tratamiento de la depresión. [61] También ha habido interés en aplicar los principios del estoicismo antiguo a la historia del origen humano, [62] la educación ambiental, [63] el vegetarianismo [64] y los desafíos modernos del desarrollo sostenible, el consumo material y el consumismo. [65] [66] [67]
Seamus Mac Suibhne ha descrito que las prácticas de ejercicios espirituales influyen en las de práctica reflexiva . [68] Se han identificado muchos paralelismos entre los ejercicios espirituales estoicos y la terapia cognitivo-conductual moderna. [60] Según el filósofo Pierre Hadot , la filosofía para un estoico no es sólo un conjunto de creencias o afirmaciones éticas; es una forma de vida que implica práctica y entrenamiento constantes (o " askēsis "), un proceso activo de práctica constante y recordatorio de uno mismo. Epicteto en sus Discursos , distinguió entre tres tipos de acto: juicio, deseo e inclinación. [69] donde Hadot identifica estos tres actos con la lógica, la física y la ética respectivamente. [70] Hadot escribe que en las Meditaciones , "Cada máxima desarrolla uno de estos topoi [es decir, actos] muy característicos, o dos de ellos o tres de ellos". [71]
{{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda )Stoicorum Veterum Fragmenta es una colección de Hans von Arnim de fragmentos y testimonios de los estoicos anteriores, publicada en 1903-1905 como parte de la Bibliotheca Teubneriana . Incluye los fragmentos y testimonios de Zenón de Citium , Crisipo y sus inmediatos seguidores. Al principio, la obra constaba de tres volúmenes, a los que Maximilian Adler añadió en 1924 un cuarto, que contenía índices generales. Teubner reimprimió toda la obra en 1964.
