El Holocausto tuvo un profundo efecto en la sociedad tanto en Europa como en el resto del mundo, y hoy sus consecuencias todavía se sienten, tanto en los niños como en los adultos cuyos antepasados fueron víctimas de este genocidio .
La sociedad alemana respondió en gran medida a la enormidad de las pruebas y al horror del Holocausto con una actitud de autojustificación y una práctica de guardar silencio. Los alemanes intentaron reescribir su propia historia para hacerla más aceptable en la era de la posguerra. [1] Durante décadas, Alemania Occidental y luego la Alemania unificada se negaron a permitir el acceso a sus archivos relacionados con el Holocausto en Bad Arolsen , citando preocupaciones de privacidad. En mayo de 2006, un esfuerzo de 20 años por parte del Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos condujo al anuncio de que se pondrían a disposición de los sobrevivientes, historiadores y otras personas entre 30 y 50 millones de páginas. [2]
Sobrevivientes
Los desplazados y el Estado de Israel
El Holocausto y sus consecuencias dejaron millones de refugiados, incluidos muchos judíos que habían perdido la mayoría o la totalidad de sus familiares y posesiones, y que a menudo se enfrentaban a un antisemitismo persistente en sus países de origen. El plan original de los aliados era repatriar a estas "personas desplazadas" a sus países de origen, pero muchos se negaron a regresar o no pudieron hacerlo porque sus hogares o comunidades habían sido destruidos. Como resultado, más de 250.000 personas languidecieron en campos de desplazados durante años después de que terminó la guerra. Muchos campos de refugiados dirigidos por estadounidenses tenían condiciones horribles, con los reclusos viviendo bajo vigilancia armada, como se revela en el Informe Harrison . [3] [4] [5]
Como la mayoría de las personas desplazadas no podían o no querían regresar a sus antiguos hogares en Europa y las restricciones a la inmigración a muchos países occidentales seguían vigentes, el Mandato Británico de Palestina se convirtió en el destino principal de muchos refugiados judíos. Sin embargo, como los árabes locales se opusieron a su inmigración, el Reino Unido se negó a permitir la entrada de refugiados judíos al territorio del Mandato. Los países del bloque soviético dificultaron la emigración. Los antiguos partisanos judíos en Europa, junto con la Haganá en el Mandato Británico de Palestina, organizaron un esfuerzo masivo para contrabandear judíos a Palestina, llamado Berihah , que finalmente transportó a 250.000 judíos (tanto personas desplazadas como aquellos que habían estado escondidos durante la guerra) a Mandato Palestina. Después de que el Estado de Israel declarara su independencia en 1948, los judíos pudieron emigrar a Israel de forma legal y sin restricciones. En 1952, cuando se cerraron los campos de desplazados, había más de 80.000 ex desplazados judíos en Estados Unidos, unos 136.000 en Israel y otros 10.000 en otros países, incluidos México, Japón y países de África y América del Sur. [6]
Resurgimiento del antisemitismo
A los pocos judíos que había en Polonia se sumaron los que regresaron de la Unión Soviética y los supervivientes de los campos de Alemania. Sin embargo, un resurgimiento del antisemitismo en Polonia, en incidentes como el pogromo de Cracovia del 11 de agosto de 1945 y el pogromo de Kielce del 4 de julio de 1946, provocó el éxodo de una gran parte de la población judía, que ya no se sentía segura. En Polonia. [7] También estallaron disturbios antijudíos en varias otras ciudades polacas , donde muchos judíos fueron asesinados. [8]
Las atrocidades fueron motivadas en parte por la extendida idea polaca de " Żydokomuna " (judeocomunismo), que presentaba a los judíos como partidarios del comunismo. Żydokomuna fue una de las causas que llevaron a una intensificación del antisemitismo polaco en 1945-1948, que algunos han argumentado que era peor que antes de 1939; cientos de judíos fueron asesinados en la violencia antijudía. Algunos judíos fueron asesinados simplemente por intentar recuperar sus propiedades. [9] Como resultado del éxodo, el número de judíos en Polonia disminuyó de 200.000 en los años inmediatamente posteriores a la guerra a 50.000 en 1950 y 6.000 en la década de 1980. [10]
En Hungría también estallaron pogromos menores de posguerra. [9]
Bienestar en Israel
En mayo de 2016 se informó que 45.000 sobrevivientes del Holocausto viven por debajo del umbral de pobreza en Israel y necesitan más asistencia. Situaciones como estas resultan en protestas acaloradas y dramáticas por parte de algunos sobrevivientes contra el gobierno israelí y agencias relacionadas. La tasa promedio de cáncer entre los sobrevivientes es casi dos veces y media la media nacional, mientras que la tasa promedio de cáncer de colon , atribuida a la experiencia de hambre y estrés extremo de las víctimas, es nueve veces mayor. En 2016 [update], la población de supervivientes que viven en Israel se había reducido a 189.000. [11] [12] [13]
Buscando registros de víctimas
Recientemente ha habido un resurgimiento del interés entre los descendientes de supervivientes por investigar el destino de sus familiares. Yad Vashem proporciona una base de datos con capacidad de búsqueda de tres millones de nombres, aproximadamente la mitad de las víctimas judías conocidas. La base de datos central de nombres de víctimas de la Shoá de Yad Vashem se puede buscar en Internet yadvashem.org o en persona en el complejo de Yad Vashem en Israel . Otras bases de datos y listas de nombres de víctimas, algunas de las cuales se pueden buscar en Internet, se enumeran en Holocausto (recursos) .
Impacto en la cultura
Efecto sobre la lengua y la cultura yiddish
En las décadas que precedieron a la Segunda Guerra Mundial, hubo un tremendo crecimiento en el reconocimiento del yiddish como lengua judía europea oficial, e incluso hubo un renacimiento del yiddish , particularmente en Polonia . En vísperas de la Segunda Guerra Mundial , había entre 11 y 13 millones de hablantes de yiddish en el mundo. [14] El Holocausto destruyó la base del yiddish en Europa del Este, aunque de todos modos el idioma estaba disminuyendo rápidamente. En las décadas de 1920 y 1930, el público judío soviético rechazó la autonomía cultural que le ofrecía el gobierno y optó por la rusificación : [15] mientras que el 70,4% de los judíos soviéticos declararon el yiddish como lengua materna en 1926, sólo el 39,7% lo hizo en 1939. Incluso en Polonia, donde la dura discriminación dejó a los judíos como un grupo étnico cohesionado, el yiddish estaba decayendo rápidamente a favor de la polonización. El 80% de toda la población judía declaró el yiddish su lengua materna en 1931, pero entre los estudiantes de secundaria este número cayó al 53% en 1937. [16] En los Estados Unidos, la preservación de la lengua fue siempre un fenómeno unigeneracional, y la Los hijos de los inmigrantes rápidamente lo abandonaron por el inglés. [17]
A partir de la invasión nazi de Polonia en 1939 y continuando con la destrucción de la cultura yiddish en Europa durante el resto de la guerra, el idioma y la cultura yiddish fueron casi completamente erradicados de Europa. El Holocausto provocó una dramática disminución en el uso del yiddish, porque las extensas comunidades judías, tanto seculares como religiosas, que usaban el yiddish en su vida cotidiana fueron en gran medida destruidas. Alrededor de cinco millones de víctimas del Holocausto, o el 85% del total, eran hablantes de yiddish. [18]
teología del holocausto
La teología del Holocausto es un cuerpo de debate teológico y filosófico sobre el papel de Dios en el universo a la luz del Holocausto de finales de los años treinta y cuarenta. Se encuentra principalmente en el judaísmo ; Los judíos se vieron drásticamente afectados por el Holocausto, en el que seis millones de judíos fueron asesinados en un genocidio perpetrado por la Alemania nazi y sus aliados. [a] [20] Los judíos fueron asesinados en proporciones mayores que otros grupos; Algunos estudiosos limitan la definición del Holocausto a las víctimas judías de los nazis, ya que sólo los judíos fueron el objetivo de la Solución Final . Otros incluyen los cinco millones adicionales de víctimas no judías, lo que eleva el total a unos 11 millones. [21] Un tercio del total de la población judía mundial fue asesinado durante el Holocausto. La población judía de Europa del Este se vio especialmente afectada: se redujo en un noventa por ciento.
Dentro de todas las religiones monoteístas se han propuesto muchas respuestas ( teodiceas ). A la luz de la magnitud de la depravación observada en el Holocausto, muchas personas también han reexaminado los puntos de vista clásicos sobre este tema. Una pregunta común que surge en la teología del Holocausto es: "¿Cómo puede la gente seguir teniendo algún tipo de fe después del Holocausto?"
Los judíos ortodoxos han declarado que el hecho de que haya ocurrido el Holocausto no disminuye la creencia en Dios. Porque una creación nunca podrá comprender plenamente a su creador, del mismo modo que un niño en un quirófano no puede comprender por qué la gente corta el cuerpo de una persona viva. Como le dijo una vez el Rebe de Lubavitcher a Elie Wiesel , después de presenciar el Holocausto y darnos cuenta de cuán bajo pueden caer los seres humanos, ¿en quién podemos confiar, si no en Dios? Sin embargo, el judaísmo ortodoxo nos anima a orar y clamar a Dios y quejarnos de cómo permite que sucedan cosas malas. [22]
Arte y literatura
Theodor Adorno comentó que "escribir poesía después de Auschwitz es una barbaridad" [23] y, de hecho, el Holocausto ha tenido un profundo impacto en el arte y la literatura, tanto para judíos como para no judíos. Algunas de las obras más famosas son de sobrevivientes o víctimas del Holocausto, como Elie Wiesel , Primo Levi , Viktor Frankl y Ana Frank , pero existe una gran cantidad de literatura y arte en muchos idiomas. De hecho, Paul Celan escribió su poema " Todesfuge " [24] como respuesta directa a la máxima de Adorno.
El Holocausto también ha sido el tema de muchas películas, incluidas las ganadoras del Oscar La lista de Schindler , El pianista y La vida es bella . Con el envejecimiento de la población de sobrevivientes del Holocausto, en los últimos años se ha prestado cada vez más atención a la preservación de la memoria del Holocausto. El resultado ha incluido grandes esfuerzos para documentar sus historias, incluido el proyecto Sobrevivientes de la Shoá y el Documental Four Seasons, [25] así como instituciones dedicadas a conmemorar y estudiar el Holocausto , incluido Yad Vashem en Israel y el Museo del Holocausto de Estados Unidos . La historia histórica de los judíos daneses que huyeron a Suecia en un barco pesquero se cuenta en una novela infantil estadounidense galardonada. [26]
Arte europeo anterior a 1945
El Holocausto también tuvo un impacto devastador en el arte ya existente. De 1933 a 1945, la Alemania nazi robó aproximadamente 600.000 obras de arte por valor de 2.500 millones de dólares estadounidenses de 1945 (equivalentes a 34.000 millones de dólares en 2023) de museos y colecciones privadas de toda Europa. [27] Las obras de arte pertenecientes a judíos fueron los principales objetivos de confiscación. [28] Como explicó más tarde un heredero de una víctima del Holocausto: "Si preguntas, ¿mataron? Sí, mataron. Mataron por arte, cuando les convenía. Así que matar judíos y confiscar arte de alguna manera iban juntos". [27] Por lo tanto, cualquier obra de arte que existiera antes de 1945 tiene un problema potencial de procedencia . [29]
Este es un serio obstáculo para cualquiera que actualmente coleccione arte europeo anterior a 1945. Para evitar desperdiciar miles o incluso millones de dólares, deben verificar (normalmente con la ayuda de un historiador del arte y un abogado especializado en derecho del arte) que los nazis no robaron las posibles adquisiciones a las víctimas del Holocausto. Los casos legales de más alto perfil derivados de esta cuestión son las decisiones de la Corte Suprema de Estados Unidos en los casos República de Austria contra Altmann (2004) y Alemania contra Philipp (2021).
Indemnización
Inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial, la Agencia Judía dirigida por Chaim Weizmann presentó a los aliados un memorando exigiendo reparaciones a los judíos por parte de Alemania, pero no recibió respuesta. En marzo de 1951, el ministro de Asuntos Exteriores de Israel , Moshe Sharett, presentó una nueva solicitud que reclamaba una recompensa global para Israel de 1.500 millones de dólares basada en el coste financiero absorbido por Israel para la rehabilitación de 500.000 supervivientes judíos. El canciller de Alemania Occidental, Konrad Adenauer, aceptó estos términos y declaró que estaba dispuesto a negociar otras reparaciones. Nahum Goldmann inauguró en la ciudad de Nueva York una conferencia sobre reclamaciones materiales judías contra Alemania para ayudar con reclamaciones individuales. Luego de negociaciones, el reclamo se redujo a una suma de $845 millones en compensaciones directas e indirectas que se instalarán en un período de 14 años. En 1988, Alemania Occidental asignó otros 125 millones de dólares para reparaciones. [30]
En 1999, muchas industrias alemanas como Deutsche Bank , Siemens o BMW se enfrentaron a demandas por su papel en el trabajo forzoso durante la Segunda Guerra Mundial . Para desestimar estas demandas, Alemania acordó recaudar 5.000 millones de dólares, de los cuales los trabajadores forzosos judíos aún vivos podrían solicitar recibir un pago global de entre 2.500 y 7.500 dólares. [30] En 2012, Alemania acordó pagar una nueva reparación de 772 millones de euros como resultado de las negociaciones con Israel. [31]
En 2014, la SNCF , la compañía ferroviaria estatal francesa, se vio obligada a asignar 60 millones de dólares a los supervivientes judíos estadounidenses del Holocausto por su papel en el transporte de deportados a Alemania. Corresponde a aproximadamente 100.000 dólares por superviviente. [32] Aunque la SNCF fue obligada por las autoridades alemanas a cooperar para proporcionar transporte a los judíos franceses hasta la frontera y no obtuvo ningún beneficio de este transporte, según Serge Klarsfeld , presidente de la organización Hijos e Hijas de Judíos Deportados de Francia . [33]
Estas reparaciones fueron a veces criticadas en Israel, donde se las consideraba "dinero de sangre". [30] El profesor estadounidense Norman Finkelstein escribió The Holocaust Industry para denunciar cómo el establishment judío estadounidense explota la memoria del Holocausto nazi para obtener beneficios políticos y financieros, así como para promover los intereses de Israel . [34] Estas reparaciones también llevaron a una estafa masiva en la que se entregaron fraudulentamente 57 millones de dólares a miles de personas que no eran elegibles para recibir los fondos. [35]
Si bien los movimientos de restitución de mediados de la década de 1990 reunieron a algunas familias con sus bienes robados, la conmemoración del Holocausto también sirvió como parte importante del movimiento de reparación y restitución. La idea principal del recuerdo del Holocausto proviene del artículo de Dan Diner "Restitución y memoria: el Holocausto en las culturas políticas europeas", que es la idea de que Europa ahora está unida por una memoria colectiva del Holocausto. Esta memoria unificada es una de las principales razones que, según Diner, explican el florecimiento del movimiento de restitución de mediados de los años 1990, tras el movimiento inicial inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial. Esta memoria unificada permitió que todos los países europeos se unieran después de un evento tan trágico para establecer el Holocausto en su centro como uno de los sucesos más dañinos del siglo XX, lo que condujo a una mayor conciencia y conocimiento de este horrible evento, además de iniciando innumerables discursos sobre el tema. Inmediatamente después del Holocausto, países como Estados Unidos estaban preocupados por la Guerra Fría, mientras que países como Alemania estaban controlados por potencias extranjeras y el Holocausto no era la principal preocupación. Sólo con el paso del tiempo Europa empezó a comprender la importancia de la restitución y las reparaciones. A medida que aumentó la restauración de propiedades, se encontró que una correlación directa era un aumento en los recuerdos de los sobrevivientes del Holocausto. La conexión entre propiedad y memoria resultó ser clave para revelar más detalles sobre el Holocausto, contribuyendo aún más a esta memoria colectiva europea y, por lo tanto, aumentando y promoviendo el movimiento de restitución. [36]
Días Conmemorativos del Holocausto
Jornadas de Recuerdo de las Víctimas del Holocausto en Terre Haute, Indiana , 2011
La Asamblea General de las Naciones Unidas votó el 1 de noviembre de 2005 para designar el 27 de enero como el "Día Internacional de Conmemoración en Memoria de las Víctimas del Holocausto". El 27 de enero de 1945 es el día en que se liberó el antiguo campo de concentración y exterminio nazi de Auschwitz-Birkenau. Ese día ya se había celebrado como Día de Conmemoración del Holocausto en varios países. Israel y la diáspora judía celebran Yom HaShoah Ve-Hagvora , el "Día del Recuerdo del Holocausto y del coraje del pueblo judío", el día 27 del mes hebreo de Nisán , que generalmente cae en abril. [37] A partir de 1979, la conmemoración equivalente en los Estados Unidos está programada de manera similar para incluir también la fecha del 27 de Nisán en un año determinado, comenzando el domingo anterior a la fecha del calendario gregoriano en la que cae el 27 de Nisán , y en adelante durante una semana hasta el domingo siguiente.
Los elementos clave de esta afirmación son el rechazo de lo siguiente: que el gobierno nazi tenía una política de atacar deliberadamente a los judíos y a las personas de ascendencia judía para su exterminio como pueblo; que entre cinco y siete millones de judíos [38] fueron asesinados sistemáticamente por los nazis y sus aliados; y que el genocidio se llevó a cabo en campos de exterminio utilizando herramientas de asesinato en masa , como cámaras de gas . [39] [40]
Muchos negacionistas del Holocausto no aceptan el término "negación" como una descripción apropiada de su punto de vista y, en su lugar, utilizan el término revisionismo del Holocausto . [41] Los académicos, sin embargo, prefieren el término "negación" para diferenciar a los negadores del Holocausto de los revisionistas históricos , que utilizan métodos históricos establecidos . [42]
La mayoría de las afirmaciones que niegan el Holocausto implican, o afirman abiertamente, que el Holocausto es un engaño que surge de una conspiración judía deliberada para promover los intereses de los judíos a expensas de otros pueblos. [43] Por esta razón, la negación del Holocausto generalmente se considera una teoría de la conspiración antisemita [44] . [45] Los métodos de los negadores del Holocausto a menudo son criticados por basarse en una conclusión predeterminada que ignora una amplia evidencia histórica de lo contrario. [46]
Conciencia del Holocausto
Según el periodista germano-británico Alan Posener , el "... fracaso de las películas y series de televisión alemanas a la hora de abordar responsablemente el pasado del país y atraer a un público más joven alimenta una creciente amnesia histórica entre los jóvenes alemanes... Un estudio de septiembre de 2017 Un estudio realizado por la Fundación Körber encontró que el 40 por ciento de los jóvenes de 14 años encuestados en Alemania no sabían qué era Auschwitz ". [47]
Una encuesta publicada el Día del Recuerdo del Holocausto en abril de 2018 encontró que el 41% de 1.350 adultos estadounidenses encuestados, y el 66% de los millennials , no sabían qué era Auschwitz. El 41% de los millennials afirmó incorrectamente que 2 millones de judíos o menos fueron asesinados durante el Holocausto , mientras que el 22% dijo que nunca había oído hablar del Holocausto. Más del 95% de todos los estadounidenses encuestados desconocían que el Holocausto ocurrió en los estados bálticos de Letonia , Lituania y Estonia . El 45% de los adultos y el 49% de los millennials no pudieron nombrar ni un solo campo de concentración o gueto nazi en la Europa ocupada por los alemanes durante el Holocausto. [48] En contraste, un estudio realizado en Israel ha demostrado que los jóvenes participantes en las redes sociales utilizan el Holocausto como un medio discursivo para criticar y objetar la actual agenda de vigilancia de Israel . [49]
Ver también
Documentales relacionados con la vida después del Holocausto:
^ Snyder 2010, pag. 45. Se pueden encontrar más ejemplos de este uso en: Bauer 2002, , [19] Longerich 2012,
Referencias
Citas
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^ Informe de Earl G. Harrison. Como se cita en el Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos, "Resources", Life Reborn: Jewish Displaced Persons, 1945-1951
^ The New York Times , 30 de septiembre de 1945, "El presidente ordena a Eisenhower que ponga fin a nuevos abusos contra judíos y actúa según el informe Harrison, que compara nuestro trato con el de los nazis".
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^ Elementos clave de la negación del Holocausto:
"Antes de discutir cómo la negación del Holocausto constituye una teoría de la conspiración, y cómo la teoría es claramente estadounidense, es importante entender qué se entiende por el término "negación del Holocausto". Los negadores del Holocausto, o "revisionistas", como se llaman a sí mismos, cuestionan todo Tres puntos principales de la definición del Holocausto nazi. Primero, sostienen que, si bien ocurrieron asesinatos en masa de judíos (aunque cuestionan tanto la intencionalidad de tales asesinatos como el supuesto merecimiento de estos asesinatos), no hubo una política oficial nazi. En segundo lugar, y quizás lo más destacado, sostienen que no hubo cámaras de gas homicidas, particularmente en Auschwitz-Birkenau, donde los historiadores tradicionales creen que más de un millón de judíos fueron asesinados, principalmente en cámaras de gas. Y en tercer lugar, los negadores del Holocausto sostienen que. El número de muertos de judíos europeos durante la Segunda Guerra Mundial estuvo muy por debajo de los 6 millones. Los negadores oscilan entre 300.000 y 1,5 millones, como regla general. Mathis, Andrew E. Negación del Holocausto, una definición Archivado el 9 de junio de 2011 en Wayback Machine , The Holocaust History Project , 2 de julio de 2004. Consultado el 18 de diciembre de 2006.
"En la parte III abordamos directamente los tres fundamentos principales sobre los que se basa la negación del Holocausto, incluyendo... la afirmación de que las cámaras de gas y los crematorios no se utilizaron para el exterminio masivo sino más bien para despiojar la ropa y deshacerse de las personas que murieron por enfermedades y exceso de trabajo; ... la afirmación de que la cifra de seis millones es una exageración de un orden de magnitud: que alrededor de seiscientos mil, no seis millones, murieron a manos de los nazis ... la afirmación de que no hubo ninguna intención por parte de ellos; de los nazis para exterminar a los judíos europeos y que el Holocausto no fue más que el desafortunado subproducto de las vicisitudes de la guerra". Michael Shermer y Alex Grobman. Negar la historia: ¿quién dice que el Holocausto nunca ocurrió y por qué lo dicen? , Prensa de la Universidad de California, 2000, ISBN 0-520-23469-3 , pág. 3.
"Negación del Holocausto: Mentiras de que el exterminio masivo de judíos por parte de los nazis nunca ocurrió; que el número de pérdidas judías ha sido 'muy exagerado'; que el Holocausto no fue sistemático ni resultado de una política oficial; o simplemente que el Holocausto nunca tuvo lugar." What is Holocaust Denial, sitio web de Yad Vashem , 2004. Consultado el 18 de diciembre de 2006.
"Entre las falsedades que se promueven habitualmente se encuentran las afirmaciones de que no existían cámaras de gas en Auschwitz, que sólo fueron asesinados 600.000 judíos en lugar de doce millones, y que Hitler no tenía intenciones asesinas hacia los judíos u otros grupos perseguidos por su gobierno". Negación del Holocausto Archivado el 4 de abril de 2007 en Wayback Machine , Liga Antidifamación , 2001. Consultado el 28 de junio de 2007.
^ "Los tipos de afirmaciones hechas en material de negación del Holocausto incluyen las siguientes:
Durante la guerra murieron varios cientos de miles de judíos, en lugar de aproximadamente doce millones.
La evidencia científica demuestra que las cámaras de gas no podrían haberse utilizado para matar a un gran número de personas.
El mando nazi tenía la política de deportar a los judíos, no de exterminarlos.
Se produjeron algunos asesinatos deliberados de judíos, pero fueron llevados a cabo por los pueblos de Europa del Este y no por los nazis.
Los judíos murieron en campos de diversos tipos, pero lo hicieron como resultado del hambre y las enfermedades. El Holocausto es un mito creado por los aliados con fines propagandísticos y posteriormente alimentado por los judíos para sus propios fines.
Los errores e inconsistencias en los testimonios de los sobrevivientes señalan su falta de confiabilidad esencial.
Las supuestas pruebas documentales del Holocausto, desde fotografías de las víctimas de los campos de concentración hasta el diario de Ana Frank, son inventadas.
Las confesiones de los ex nazis sobre crímenes de guerra se obtuvieron mediante tortura". La naturaleza de la negación del Holocausto: ¿Qué es la negación del Holocausto? Archivado el 18 de julio de 2011 en Wayback Machine , informe JPR n.º 3, 2000. Consultado el 18 de diciembre de 2006.
^ Se refieren a sí mismos como revisionistas:
"Los negadores del Holocausto a menudo se refieren a sí mismos como 'revisionistas', en un intento de reclamar legitimidad para sus actividades." (La naturaleza de la negación del Holocausto: ¿Qué es la negación del Holocausto? Archivado el 18 de julio de 2011 en Wayback Machine , informe JPR nº 3, 2000. Consultado el 16 de mayo de 2007)
"La elección por parte de los negacionistas del nombre revisionista para describirse a sí mismos es indicativa de su estrategia básica de engaño y distorsión y de su intento de presentarse como historiadores legítimos comprometidos con la práctica tradicional de iluminar el pasado". Déborah Lipstadt . Negar el Holocausto: el creciente asalto a la verdad y la memoria , Penguin, 1993, ISBN 0-452-27274-2 , pág. 25.
"Vistiéndose con ropajes pseudoacadémicos, han adoptado el término "revisionismo" para enmascarar y legitimar su empresa." Introducción: La negación como antisemitismo Archivado el 4 de junio de 2011 en Wayback Machine , "Negación del Holocausto: una guía en línea para exponer y combatir la propaganda antisemita", Liga Antidifamación , 2001. Consultado el 12 de junio de 2007.
"Los negadores del Holocausto a menudo se refieren a sí mismos como 'revisionistas', en un intento de reclamar legitimidad para sus actividades." La naturaleza de la negación del Holocausto: ¿Qué es la negación del Holocausto? Archivado el 18 de julio de 2011 en Wayback Machine , informe JPR nº 3, 2000. Consultado el 16 de mayo de 2007.
^ Negación versus "revisionismo":
"Éste es el fenómeno de lo que se ha llegado a conocer como 'revisionismo', 'negacionismo' o 'negación del Holocausto', cuya principal característica es un rechazo total de la veracidad misma del genocidio nazi de los judíos, o al menos un intento concertado de minimizar tanto su escala como su importancia... Sin embargo, es igualmente crucial distinguir entre la política de negación totalmente objetable y la revisión académica totalmente legítima de las interpretaciones convencionales previamente aceptadas de cualquier acontecimiento histórico, incluido el Holocausto. " Bartov, Omer . El Holocausto: orígenes, implementación y consecuencias, Routledge, págs.11-12. Bartov es profesor distinguido John P. Birkelund de historia europea en el Instituto Watson y está considerado como una de las principales autoridades mundiales en genocidio ("Omer Bartov" Archivado el 16 de diciembre de 2008 en Wayback Machine , Instituto Watson de Estudios Internacionales). ).
"Las dos principales exposiciones críticas de la negación del Holocausto en los Estados Unidos fueron escritas por los historiadores Deborah Lipstadt (1993) y Michael Shermer y Alex Grobman (2000). Estos académicos hacen una distinción entre revisionismo histórico y negación. El revisionismo, en su opinión, implica un refinamiento del conocimiento existente sobre un evento histórico, no una negación del evento en sí, que surge a través del examen de nueva evidencia empírica o un reexamen o reinterpretación de la evidencia existente. El revisionismo histórico legítimo reconoce un "cierto cuerpo de evidencia irrefutable" o una. "convergencia de evidencia" que sugiere que un evento, como la peste negra, la esclavitud estadounidense o el Holocausto, de hecho ocurrió (Lipstadt 1993:21; Shermer & Grobman 200:34). La negación, por otro lado, rechaza todo el fundamento. de evidencia histórica..." Ronald J. Berger. Sondeando el Holocausto: un enfoque de los problemas sociales , Aldine Transaction, 2002, ISBN 0-202-30670-4 , p. 154.
"En ese momento, a mediados de la década de 1970, el espectro de la negación del Holocausto (enmascarado como "revisionismo") había comenzado a levantar su cabeza en Australia..." Bartrop, Paul R. "A Little More Understanding: The Experience of a Educador del Holocausto en Australia" en Samuel Totten, Steven Leonard Jacobs, Paul R Bartrop. Enseñanza sobre el Holocausto , Praeger/Greenwood, 2004, p. xix. ISBN 0-275-98232-7
" Pierre Vidal-Naquet insta a que la negación del Holocausto no debería llamarse 'revisionismo' porque 'negar la historia no es revisarla'. Les Assassins de la Mémoire. Un Eichmann de papier et autres essays sur le revisionisme (Los asesinos del Holocausto) Memory—A Paper-Eichmann and Other Essays on Revisionism) 15 (1987)". Citado en Roth, Stephen J. "Denial of the Holocaust as an Issue of Law" en el Anuario de Derechos Humanos de Israel , Volumen 23, Martinus Nijhoff Publishers, 1993, ISBN 0-7923-2581-8 , p. 215.
"Este ensayo describe, desde una perspectiva metodológica, algunos de los defectos inherentes al enfoque "revisionista" de la historia del Holocausto. No pretende ser una polémica, ni intenta atribuir motivos. Más bien, busca explicar el error fundamental del enfoque "revisionista", así como por qué ese enfoque necesariamente no deja otra opción. Concluye que "revisionismo" es un nombre inapropiado porque los hechos no concuerdan con la posición que plantea y, más importante aún, con su posición. la metodología invierte el enfoque apropiado de la investigación histórica... El "revisionismo" está obligado a desviarse de la metodología estándar de la investigación histórica, porque busca moldear los hechos para que se ajusten a un resultado preconcebido; niega eventos cuya existencia se ha demostrado objetiva y empíricamente; ocurrió; y porque avanza desde la conclusión hasta los hechos, lo que requiere la distorsión y manipulación de aquellos hechos en los que difieren de la conclusión predeterminada (lo que casi siempre ocurre); En resumen, el "revisionismo" niega algo que claramente sucedió, a través de deshonestidad metodológica". McFee, Gordon. "Why 'Revisionism' Isnt" Archivado el 28 de abril de 2010 en Wayback Machine , The Holocaust History Project , 15 de mayo de 1999. Consultado el 22 de diciembre de 2006.
"Para comprender y combatir la negación del Holocausto es crucial una distinción clara entre negación y revisionismo. Uno de los aspectos más insidiosos y peligrosos de la negación del Holocausto contemporánea, al estilo de Arthur Butz, Bradley Smith y Greg Raven, es el hecho de que intentan presentar sus funcionan como académicos acreditados bajo el disfraz de "revisionismo histórico". El término "revisionista" impregna sus publicaciones como descripción de sus motivos, orientación y metodología. De hecho, la negación del Holocausto no es en ningún sentido "revisionismo", es negación... Los negadores del Holocausto contemporáneos no son revisionistas, ni siquiera neorevisionistas. Son negacionistas . Sus motivaciones surgen de sus objetivos políticos neonazis y de su antisemitismo desenfrenado". Austin, Ben S. "Negadores con ropa revisionista" Archivado el 21 de noviembre de 2008 en Wayback Machine , The Holocaust\Shoah Page, Universidad Estatal de Middle Tennessee . Consultado el 29 de marzo de 2007.
"La negación del Holocausto puede ser una forma particularmente insidiosa de antisemitismo precisamente porque a menudo trata de disfrazarse como algo muy diferente: como un debate académico genuino (en las páginas, por ejemplo, del aparentemente inocuo Journal for Historical Review). Los negadores del Holocausto a menudo se refieren a sí mismos como "revisionistas", en un intento de reclamar legitimidad para sus actividades. Por supuesto, hay muchos académicos involucrados en debates históricos sobre el Holocausto cuyo trabajo no debe confundirse con la producción de los negadores del Holocausto. continúa sobre temas como, por ejemplo, el alcance y la naturaleza de la participación y el conocimiento de los alemanes comunes y corrientes en la política de genocidio, y el momento en que se dieron las órdenes para el exterminio de los judíos. Sin embargo, el esfuerzo válido del revisionismo histórico, que. Implica la reinterpretación del conocimiento histórico a la luz de la nueva evidencia emergente, es una tarea muy diferente de la de afirmar que los hechos esenciales del Holocausto, y la evidencia de esos hechos, son fabricaciones". La naturaleza de la negación del Holocausto: ¿Qué es la negación del Holocausto? Archivado el 18 de julio de 2011 en Wayback Machine , informe JPR nº 3, 2000. Consultado el 16 de mayo de 2007.
"La elección por parte de los negacionistas del nombre revisionista para describirse a sí mismos es indicativa de su estrategia básica de engaño y distorsión y de su intento de presentarse como historiadores legítimos comprometidos con la práctica tradicional de iluminar el pasado. Para los historiadores, de hecho, el nombre El revisionismo tiene una resonancia que es perfectamente legítima: recuerda la controvertida escuela histórica conocida como "revisionistas" de la Primera Guerra Mundial, quienes sostenían que los alemanes eran injustamente responsables de la guerra y que, en consecuencia, el Tratado de Versalles era un documento políticamente equivocado basado en una premisa falsa Así, los negacionistas se vinculan a una tradición historiográfica específica de reevaluación del pasado. Reivindicar el manto de los revisionistas de la Primera Guerra Mundial y negar que tengan otro objetivo que la difusión de la verdad constituye un intento táctico de adquirir credibilidad intelectual. que de otro modo se les escaparían." Déborah Lipstadt . Negar el Holocausto: el creciente asalto a la verdad y la memoria , Penguin, 1993, ISBN 0-452-27274-2 , pág. 25.
^ Un engaño diseñado para promover los intereses de los judíos:
"El título del principal trabajo de App sobre el Holocausto, La estafa de los seis millones, es informativo porque implica por sí solo la existencia de una conspiración de judíos para perpetrar un engaño contra los no judíos para obtener ganancias monetarias". Mathis, Andrew E. Negación del Holocausto, una definición Archivado el 9 de junio de 2011 en Wayback Machine , The Holocaust History Project , 2 de julio de 2004. Consultado el 16 de mayo de 2007.
"Los judíos son así representados como conspiradores manipuladores y poderosos que han fabricado mitos de su propio sufrimiento para sus propios fines. Según los negadores del Holocausto, al falsificar pruebas y montar un esfuerzo propagandístico masivo, los judíos han establecido sus mentiras como 'verdad' y "Obtuve enormes recompensas al hacerlo: por ejemplo, al hacer reclamaciones financieras a Alemania y adquirir apoyo internacional para Israel". La naturaleza de la negación del Holocausto: ¿Qué es la negación del Holocausto? Archivado el 18 de julio de 2011 en Wayback Machine , informe JPR nº 3, 2000. Consultado el 16 de mayo de 2007.
"¿Por qué, podríamos preguntar a los negacionistas, si el Holocausto no ocurrió, algún grupo inventaría una historia tan horrible? Porque, afirman algunos negacionistas, hubo una conspiración por parte de los sionistas para exagerar la difícil situación de los judíos durante la guerra con el fin de financiar la Estado de Israel mediante reparaciones de guerra". Michael Shermer y Alex Grobman. Negar la historia: ¿quién dice que el Holocausto nunca ocurrió y por qué lo dicen? , Prensa de la Universidad de California, 2000, ISBN 0-520-23469-3 , pág. 106.
"Desde su creación en 1979, el Institute for Historical Review (IHR), una organización de negación del Holocausto con sede en California fundada por Willis Carto de Liberty Lobby, ha promovido la teoría de la conspiración antisemita de que los judíos fabricaron historias de su propio genocidio para manipular las simpatías de el mundo no judío." Informes nacionales sobre antisemitismo y racismo: Estados Unidos Archivado el 28 de junio de 2011 en Wayback Machine , Instituto Stephen Roth , 2000. Consultado el 17 de mayo de 2007.
"La afirmación central de los negacionistas es que los judíos no son víctimas sino victimarios. Ellos 'robaron' miles de millones en reparaciones, destruyeron el buen nombre de Alemania al difundir el 'mito' del Holocausto y se ganaron la simpatía internacional por lo que afirmaban que se había hecho. para ellos. En el mayor error de injusticia, utilizaron la simpatía del mundo para 'desplazar' a otro pueblo para que se pudiera establecer el estado de Israel. Esta disputa relacionada con el establecimiento de Israel es un eje de su argumento". Déborah Lipstadt . Negar el Holocausto: el creciente asalto a la verdad y la memoria , Penguin, 1993, ISBN 0-452-27274-2 , pág. 27.
"Ellos [los que niegan el Holocausto] imaginan una vasta y oscura conspiración que controla y manipula las instituciones de educación, cultura, medios de comunicación y gobierno para difundir una mitología perniciosa. El propósito de esta mitología del Holocausto, afirman, es inculcar un sentido de culpa en el mundo cristiano occidental blanco. Aquellos que pueden hacer que otros se sientan culpables tienen poder sobre ellos y pueden obligarlos a cumplir sus órdenes. Este poder se utiliza para promover una agenda judía internacional centrada en la empresa sionista del Estado de Israel. " Introducción: La negación como antisemitismo Archivado el 4 de junio de 2011 en Wayback Machine , "Negación del Holocausto: una guía en línea para exponer y combatir la propaganda antisemita", Liga Antidifamación , 2001. Consultado el 12 de junio de 2007.
"Los negacionistas argumentan que la culpa y la vergüenza fabricadas por un Holocausto mitológico llevaron al apoyo occidental, específicamente de los Estados Unidos, al establecimiento y mantenimiento del Estado de Israel, un sustento que le cuesta al contribuyente estadounidense más de tres mil millones de dólares al año. Afirman que los estadounidenses los contribuyentes han sido y siguen siendo estafados..." Introducción: La negación como antisemitismo Archivado el 1 de septiembre de 2011 en Wayback Machine , "Negación del Holocausto: una guía en línea para exponer y combatir la propaganda antisemita", Antidifamación Liga , 2001. Consultado el 12 de junio de 2007.
"El énfasis en el revisionismo del Holocausto subrayó la nueva agenda antisemita que estaba ganando terreno dentro del movimiento del Klan. La negación del Holocausto renovó el antisemitismo conspirativo. ¿Quién sino los judíos tenían el poder mediático para engañar a masas desprevenidas con uno de los mayores engaños de la historia? ¿Y con qué motivo? Para promover las afirmaciones del Estado ilegítimo de Israel haciendo que los no judíos se sientan culpables, por supuesto." Lawrence N. Powell, Memoria turbulenta: Anne Levy, el Holocausto y la Luisiana de David Duke , University of North Carolina Press, 2000, ISBN 0-8078-5374-7 , p. 445.
^ Antisemita:
"Negar el hecho, el alcance, los mecanismos (por ejemplo, las cámaras de gas) o la intencionalidad del genocidio del pueblo judío a manos de la Alemania nacionalsocialista y sus partidarios y cómplices durante la Segunda Guerra Mundial (el Holocausto)". Definición de trabajo de antisemitismo del EUMC "AS Borrador de definición de trabajo" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 1 de diciembre de 2007 . Consultado el 20 de diciembre de 2007 .. EUMC . Ejemplos contemporáneos de antisemitismo
"Elevaría su ideología antisemita -que es lo que es la negación del Holocausto- al nivel de historiografía responsable, lo cual no lo es". Deborah Lipstadt , Negar el Holocausto , ISBN 0-14-024157-4 , p. 11.
"La negación del Holocausto es una de las formas más insidiosas de antisemitismo..." Roth, Stephen J. "La negación del Holocausto como cuestión de derecho" en el Anuario de Derechos Humanos de Israel , Volumen 23, Martinus Nijhoff Publishers , 1993, ISBN 0-7923-2581-8 , pág. 215.
"Los negadores contemporáneos del Holocausto no son revisionistas, ni siquiera neorevisionistas. Son negadores . Sus motivaciones surgen de sus objetivos políticos neonazis y su antisemitismo desenfrenado". Austin, Ben S. "Negadores con ropa revisionista" Archivado el 21 de noviembre de 2008 en Wayback Machine , The Holocaust\Shoah Page, Universidad Estatal de Middle Tennessee . Consultado el 29 de marzo de 2007.
"La negación del Holocausto puede ser una forma particularmente insidiosa de antisemitismo precisamente porque a menudo trata de disfrazarse de algo muy diferente: como un debate académico genuino (en las páginas, por ejemplo, del que suena inocuo Journal for Historical Review)". La naturaleza de la negación del Holocausto: ¿Qué es la negación del Holocausto? Archivado el 18 de julio de 2011 en Wayback Machine , informe JPR nº 3, 2000. Consultado el 16 de mayo de 2007.
"Este libro trata varios de los mitos que han hecho que el antisemitismo sea tan letal... Además de estos mitos históricos, también tratamos el nuevo mito maliciosamente fabricado de la negación del Holocausto, otra creencia infundada que se utiliza para agitar el odio a los judíos. " Schweitzer, Frederick M. y Perry, Marvin. Antisemitismo: mito y odio desde la antigüedad hasta el presente , Palgrave Macmillan, 2002, ISBN 0-312-16561-7 , p. 3.
"Una corriente predecible del antisemitismo árabe islámico es la negación del Holocausto..." Schweitzer, Frederick M. & Perry, Marvin. Antisemitismo: mito y odio desde la antigüedad hasta el presente , Palgrave Macmillan, 2002, ISBN 0-312-16561-7 , p. 10.
"El antisemitismo, en forma de negación del Holocausto, lo experimentó un solo profesor cuando trabajaba en una escuela católica con un gran número de estudiantes polacos y croatas". Geoffrey Short, Carole Ann Reed. Cuestiones relativas a la educación sobre el Holocausto , Ashgate Publishing, 2004, ISBN 0-7546-4211-9 , pág. 71.
"De hecho, la tarea del antisemitismo organizado en la última década del siglo ha sido el establecimiento del revisionismo del Holocausto: la negación de que el Holocausto ocurrió". Stephen Trombley, "antisemitismo", Diccionario Norton de pensamiento moderno , WW Norton & Company, 1999, ISBN 0-393-04696-6 , p. 40.
"Después de la Guerra de Yom Kippur, una aparente reaparición del antisemitismo en Francia perturbó la tranquilidad de la comunidad; hubo varios ataques terroristas notorios contra sinagogas, apareció el revisionismo del Holocausto y una nueva derecha política antisemita intentó alcanzar respetabilidad". Howard K. Wettstein, Diásporas y exiliados: variedades de identidad judía , University of California Press, 2002, ISBN 0-520-22864-2 , p. 169.
"La negación del Holocausto es una forma contemporánea de la clásica doctrina antisemita de la malvada, manipuladora y amenazante conspiración judía mundial". Introducción: La negación como antisemitismo Archivado el 4 de junio de 2011 en Wayback Machine , "Negación del Holocausto: una guía en línea para exponer y combatir la propaganda antisemita", Liga Antidifamación , 2001. Consultado el 12 de junio de 2007.
"En varios países, tanto en Europa como en los Estados Unidos, la negación o la enorme minimización del genocidio nazi de los judíos ha sido objeto de libros, ensayos y artículos. ¿Deberían sus autores estar protegidos por la libertad de expresión? La respuesta europea ha sido negativa: tales escritos no sólo son una forma perversa de antisemitismo sino también una agresión contra los muertos, sus familias, los supervivientes y la sociedad en general". Roger Errera, "Libertad de expresión en Europa", en Georg Nolte, European and US Constitutionalism , Cambridge University Press, 2005, ISBN 0-521-85401-6 , págs.
"Particularmente popular en Siria es la negación del Holocausto, otro elemento básico del antisemitismo árabe que a veces va acompañado de una abierta simpatía por la Alemania nazi". Efraim Karsh , Repensar Oriente Medio , Routledge, 2003, ISBN 0-7146-5418-3 , pág. 104.
"La negación del Holocausto es una nueva forma de antisemitismo, pero que depende de motivos antiguos". Dinah Shelton , Enciclopedia de genocidio y crímenes contra la humanidad , Macmillan Reference, 2005, pág. 45.
"El énfasis en el revisionismo del Holocausto subrayó la nueva agenda antisemita que estaba ganando terreno dentro del movimiento del Klan. La negación del Holocausto renovó el antisemitismo conspirativo. ¿Quién sino los judíos tenían el poder mediático para engañar a masas desprevenidas con uno de los mayores engaños de la historia? ¿Y con qué motivo? Para promover las afirmaciones del Estado ilegítimo de Israel haciendo que los no judíos se sientan culpables, por supuesto." Lawrence N. Powell, Memoria turbulenta: Anne Levy, el Holocausto y la Luisiana de David Duke , University of North Carolina Press, 2000, ISBN 0-8078-5374-7 , p. 445.
"Desde su creación en 1979, el Institute for Historical Review (IHR), una organización de negación del Holocausto con sede en California fundada por Willis Carto de Liberty Lobby, ha promovido la teoría de la conspiración antisemita de que los judíos fabricaron historias de su propio genocidio para manipular las simpatías de el mundo no judío." Informes nacionales sobre antisemitismo y racismo: Estados Unidos Archivado el 28 de junio de 2011 en Wayback Machine , Instituto Stephen Roth , 2000. Consultado el 17 de mayo de 2007.
«Ahora hay una creciente y desagradable ola de antisemitismo... insinuándose en nuestro pensamiento y retórica política... La historia del mundo árabe... está desfigurada... por toda una serie de ideas obsoletas y desacreditadas. , de la cual la noción de que los judíos nunca sufrieron y que el Holocausto es una confección ofuscadora creada por los ancianos de Sión está adquiriendo demasiada, demasiada, popularidad". Edward Said , "Una desolación, y la llamaron paz" en Aquellos que olvidan el pasado , Ron Rosenbaum (ed), Random House 2004, p. 518.
^ Teoría de la conspiración:
"Si bien aparece en la superficie como un desafío pseudo-académico bastante arcano al historial bien establecido del genocidio nazi durante la Segunda Guerra Mundial, la negación del Holocausto sirve como una poderosa teoría de la conspiración que une a grupos marginales que de otro modo serían dispares..." Introducción: La negación como Antisemitismo Archivado el 4 de junio de 2011 en Wayback Machine , "Negación del Holocausto: una guía en línea para exponer y combatir la propaganda antisemita", Liga Antidifamación , 2001. Consultado el 12 de junio de 2007.
"Antes de discutir cómo la negación del Holocausto constituye una teoría de la conspiración y cómo la teoría es claramente estadounidense, es importante comprender qué se entiende por el término 'negación del Holocausto'". Mathis, Andrew E. Holocaust Denial, a Definición Archivado 2011-06 -09 en Wayback Machine , The Holocaust History Project , 2 de julio de 2004. Consultado el 18 de diciembre de 2006.
"Desde su creación en 1979, el Institute for Historical Review (IHR), una organización de negación del Holocausto con sede en California fundada por Willis Carto de Liberty Lobby, ha promovido la teoría de la conspiración antisemita de que los judíos fabricaron historias de su propio genocidio para manipular las simpatías de el mundo no judío." Informes nacionales sobre antisemitismo y racismo: Estados Unidos Archivado el 28 de junio de 2011 en Wayback Machine , Instituto Stephen Roth , 2000. Consultado el 17 de mayo de 2007.
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"El 'revisionismo' se ve obligado a desviarse del método estándar de investigación histórica porque busca moldear los hechos para que se ajusten a un resultado preconcebido, niega eventos cuya ocurrencia se ha demostrado objetiva y empíricamente y porque trabaja hacia atrás desde la conclusión hasta los hechos, lo que requiere la distorsión y manipulación de aquellos hechos que difieren de la conclusión predeterminada (lo que casi siempre ocurre). En resumen, el "revisionismo" niega algo que se puede demostrar que sucedió, a través de una deshonestidad metódica". McFee, Gordon. "Por qué el 'revisionismo' no lo es" Archivado el 28 de abril de 2010 en Wayback Machine , The Holocaust History Project , 15 de mayo de 1999. Consultado el 22 de diciembre de 2006.
Alan L. Berger, "Negación del Holocausto: ¿Tempestad en una tetera o tormenta en el horizonte?", en Zev Garber y Richard Libowitz (eds), Paz, en Deed: Essays in Honor of Harry James Cargas , Atlanta: Scholars Press, 1998, pág. 154.
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