La influencia coreana en la cultura japonesa se refiere al impacto de las influencias asiáticas continentales transmitidas a través de la península de Corea o que se originaron en ella sobre las instituciones, la cultura, el idioma y la sociedad japonesas . Dado que la península de Corea fue el puente cultural entre Japón y China durante gran parte de la historia de Asia oriental, estas influencias se han detectado en una variedad de aspectos de la cultura japonesa, incluida la tecnología, la filosofía, el arte y las técnicas artísticas. [1]
Ejemplos notables de la influencia coreana en la cultura japonesa incluyen la migración prehistórica de los pueblos de la península coreana a Japón cerca del final del período Jōmon de Japón y la introducción del budismo en Japón a través del Reino de Baekje en 538 d. C. Desde mediados del siglo V hasta finales del siglo VII, Japón se benefició de la inmigración de personas de Baekje y Gaya que trajeron consigo su conocimiento de la metalurgia del hierro, la cerámica de gres, el derecho y la escritura china. Estas personas eran conocidas como Toraijin . [2] [3] La modulación de los estilos continentales de arte en Corea también se ha discernido en la pintura y la arquitectura japonesas , que van desde el diseño de templos budistas hasta objetos más pequeños como estatuas , textiles y cerámicas . A fines del siglo XVI, las invasiones japonesas de Corea produjeron un considerable contacto intercultural. Los artesanos coreanos que llegaron a Japón en esta época fueron responsables de una revolución en la fabricación de cerámica japonesa.
Muchas de las influencias coreanas en Japón se originaron en China, pero fueron adaptadas y modificadas en Corea antes de llegar a Japón. El papel de los antiguos estados coreanos en la transmisión de la civilización continental ha sido descuidado durante mucho tiempo y es cada vez más objeto de estudio académico. Sin embargo, los nacionalismos coreano y japonés han complicado la interpretación de estas influencias.
Entre los años 800 y 600 a. C., comenzaron a aparecer nuevas tecnologías y objetos culturales en Japón, empezando por Kyushu . [4] Poco a poco, la cultura Jōmon fue suplantada en todo Japón por la cultura Yayoi , que practicaba el cultivo de arroz húmedo. [5] Según los historiadores Gina Barnes y Satoru Nakazono, esto representó un flujo cultural desde el sur de Corea hasta Kyushu. [4] [5] Por el contrario, Charles T. Keally sostiene que el cultivo de arroz húmedo, que se practicaba originalmente en China, también podría haber llegado a Kyushu directamente desde China. [6]
El resultado fue un rápido crecimiento de la población japonesa durante el período Yayoi y el posterior período Kofun . [7] Los japoneses también comenzaron a utilizar herramientas de metal, puntas de flecha, nuevas formas de cerámica, fosos, túmulos funerarios y estilos de vivienda que eran de origen peninsular. [4] [8] Una causa importante de estos dramáticos cambios en la sociedad japonesa fue probablemente una afluencia de inmigrantes del sur de Corea. [9] El historiador Hiroshi Tsude estimó que hasta 1,8 millones de coreanos emigraron a Japón durante el período Yayoi. [10] Según Satoru Nakazono, este período se "caracterizó por la introducción sistemática de la cultura de la península de Corea". [5]
Según el historiador japonés Tadashi Nishitani, el yacimiento de Yoshinogari , un yacimiento arqueológico en Kyushu que data de finales del período Yayoi, parece prácticamente idéntico a los pueblos de la península de Corea del mismo período. [11] Por el contrario, los túmulos funerarios de Yoshinogari muestran signos de influencia de la Comandancia china Lelang . [12] Durante este período, Japón importó grandes cantidades de espejos y dagas peninsulares, que eran los símbolos del poder en Corea. Combinados con la joya curva conocida como magatama , los "tres tesoros" de Corea pronto se convirtieron en tan preciados por las élites de Japón como los de Corea, y en Japón más tarde se convirtieron en la Regalia Imperial . [11]
Con el comienzo del período Kofun alrededor del año 250 d. C., la construcción de una tumba gigantesca llamada kofun indica el surgimiento de poderosas élites guerreras, impulsadas por una agricultura más intensiva y la introducción de tecnologías del hierro. El contacto con el continente aumentó, ya que Japón emprendió contactos intensivos con los grupos gobernantes del litoral sur de Corea, en busca de asegurar suministros de hierro y otros bienes materiales, al tiempo que enviaba emisarios a China (en 238, 243 y 247). Se desarrolló un patrón de intensos tratos militares y políticos con las potencias coreanas peninsulares que continuaron durante cuatro siglos. [13] Para Hyung Il Pai, no hubo una distinción nacional clara entre coreanos y japoneses para el período alrededor del siglo IV d. C. [14]
El contacto cultural con Corea, que en ese momento estaba dividida en varios estados independientes , jugó un papel decisivo en el desarrollo del gobierno y la sociedad japonesa tanto durante el período Kofun como en el período clásico posterior . [15] La mayoría de las innovaciones fluyeron desde Corea hacia Japón, y no al revés, principalmente debido a la proximidad más cercana de Corea a China. [16] Aunque muchas de las ideas y tecnologías que se filtraron a Japón desde Corea eran originalmente chinas, el historiador William Wayne Farris señala que los pueblos de la península coreana pusieron "su sello distintivo" en ellas antes de transmitirlas a Japón. Algunas de estas innovaciones se importaron a Japón a través del comercio, pero en la mayoría de los casos fueron traídas a Japón por inmigrantes peninsulares. El estado Yamato que finalmente unificó a Japón logró esto en parte debido a su éxito en obtener un monopolio sobre la importación de la cultura y la tecnología de la península coreana a Japón. [15] Según Farris, el préstamo cultural japonés de Corea "alcanzó su punto máximo a mediados del siglo V, mediados del siglo VI y finales del siglo VII" [17] y "ayudó a definir una cultura material que perduró hasta mil años". [18]
Durante este período, un factor importante detrás de la transferencia de la cultura coreana peninsular a Japón fue la inmigración desde Corea. La mayoría de los inmigrantes peninsulares, conocidos genéricamente como kikajin en japonés, llegaron durante un período de intensa guerra regional que azotó la península coreana entre finales del siglo IV y finales del VII. [19] Las tradiciones japonesas sostienen que el reino de Yamato envió expediciones militares para ayudar a Baekje ya en el año 369 d. C., ayuda militar que se dice que le permitió a este último asegurar el control de Naktong contra sus enemigos, Silla y Goguryeo . [20]
Muchos de estos inmigrantes, que fueron bien recibidos por el gobierno japonés, eran de Baekje y Gaya . Estos refugiados trajeron su cultura a Japón con ellos, y una vez allí a menudo se convirtieron en funcionarios, artistas y artesanos importantes. [21] Los inmigrantes peninsulares de Corea y sus descendientes desempeñaron un papel importante en las misiones culturales de Japón a la China Sui , [22] e incluso se dice que algunas familias peninsulares se casaron con miembros de la Familia Imperial . [23] [24] Se ha conjeturado que hacia el año 700, tal vez un tercio de todos los aristócratas japoneses pueden haber sido de origen peninsular relativamente reciente, [15] incluido el clan Aya. [24] Aunque los inmigrantes peninsulares se establecieron en todo Japón, se concentraron especialmente en Nara , la región donde se encontraba la capital japonesa. Según una estimación, entre el 80 y el 90 por ciento de los habitantes de Nara tenían ascendencia Baekje en el año 773, y análisis anatómicos recientes indican que los japoneses actuales que viven en esta zona siguen estando más estrechamente relacionados con los coreanos étnicos que con cualquier otro lugar de Japón. [25]
El clan Soga , un clan con estrechos vínculos con la élite de Baekje, también puede haber sido de ascendencia Baekje. [26] Los académicos que han argumentado a favor de la teoría de que los Soga tenían ascendencia peninsular incluyen a Teiji Kadowaki y William Wayne Farris. [26] [27]
Durante la mayor parte del período Kofun, Japón dependió de Corea como su única fuente de espadas, lanzas, armaduras y cascos de hierro. Las corazas y, posteriormente, las primeras armaduras laminares de Japón , así como las posteriores innovaciones en su producción, llegaron a Japón desde Corea, en particular desde Silla y Gaya. [28] La primera ballesta de Japón fue entregada por Goguryeo en 618. [29]
En una época de la historia en la que los caballos eran un arma militar clave, los inmigrantes de Baekje también establecieron las primeras granjas de cría de caballos de Japón en lo que se convertiría en la provincia japonesa de Kawachi . Un historiador, Koichi Mori, teoriza que las estrechas amistades del emperador Keitai con los jinetes de Baekje desempeñaron un papel importante a la hora de ayudarle a asumir el trono. [30] Los primeros aparejos de Japón, como bocados, estribos, sillas de montar y bridas, también se importaron de la península a principios del siglo V. [31]
En 660, tras la caída de su aliado, Baekje, el emperador japonés Tenji utilizó los técnicos expertos de Baekje para construir al menos siete fortalezas para proteger la costa de Japón de la invasión. [32] Las fortificaciones montañosas de Japón en particular se basaron en modelos peninsulares. [29] [33]
A principios del siglo V, se empezó a importar cerámica de gres cocida a alta temperatura de Kaya y Silla a Japón, y poco después las tecnologías de gres como el horno de túnel y el torno de alfarero también llegaron desde Corea a Japón. Esto permitió a los japoneses producir su propia cerámica, que pasó a llamarse cerámica sue , y que finalmente se produjo a gran escala en todo Japón. Esta nueva cerámica llegó a Japón junto con los inmigrantes de Corea, posiblemente de Corea del Sur, que estaba siendo atacada por Goguryeo. [34]
El kamado es una estufa de origen continental, inventada en China, pero modificada por los pueblos peninsulares antes de ser introducida en Japón. Según el historiador William Wayne Farris, la introducción del kamado "tuvo un profundo efecto en la vida cotidiana del antiguo Japón" y "representó un gran avance para los residentes de las viviendas de pozo de Japón". Los hornos de hogar ( ro :炉/ maiyōro :埋甕炉) que se utilizaban anteriormente para cocinar y calentar los hogares eran menos seguros, más difíciles de usar y menos eficientes térmicamente, y en el siglo VII el kamado ya era de uso generalizado en Japón. Según Farris, los japoneses se referían al kamado como kara kamado , que puede traducirse al español como "hornos coreanos". [34] Sin embargo, en algunas partes del noreste de Japón, los hornos de hogar abierto siguieron siendo los preferidos. [35]
Según el Nihon Shoki , todas las costureras de la aldea de Kume (來目) en la provincia de Yamato provenían de una costurera, Maketsu (眞毛津), quien fue entregada como tributo por el rey de Baekje a la corte de Yamato. [36]
Según Farris, durante el período Kofun, Corea era la fuente de la mayoría de las herramientas de hierro de Japón, incluidos cinceles, sierras, hoces, hachas, palas, azadas y arados. [37] Históricamente, la fuente de lingotes de hierro en Corea se cortó cuando las fuerzas de Yamato sufrieron derrotas con sus aliados peninsulares en 405, y nuevamente, más tarde en 475, y las fundiciones inmigrantes desarrollaron hornos para reutilizar el hierro disponible. Más tarde, después de 450 d. C., la élite Kinai encontró sustitutos en las arenas locales disponibles en la minería de placer para compensar el déficit. [38] Las herramientas agrícolas de hierro coreanas en particular contribuyeron a un aumento de la población de Japón de posiblemente un 250 a 300 por ciento. [39]
Sin embargo, fueron los refugiados que llegaron después del año 400 desde Gaya, un estado coreano famoso por su producción de hierro, quienes establecieron algunas de las primeras fundiciones de hierro autóctonas de Japón. El trabajo de estos refugiados gayanos finalmente permitió a Japón escapar de su dependencia de la importación de herramientas de hierro, armaduras y armas de Corea. [40] Las técnicas de producción de hierro que trajeron a Japón son exclusivamente coreanas y distintas de las utilizadas en China. [28]
Los japoneses adaptaron azadas continentales en forma de U y técnicas para crear estanques de riego. Las extensas obras descubiertas en el yacimiento de Furuichi, cerca de Osaka, muestran avances muy anteriores al período Yayoi, y se sugiere que tanto la tecnología como las técnicas de construcción de estanques fueron introducidas por pueblos peninsulares procedentes del sur de Corea. [41]
La centralización del estado japonés en los siglos VI y VII también tiene una deuda con los acontecimientos en la península de Corea. En 535, el gobierno japonés estableció guarniciones militares llamadas "miyake" en todo Japón para controlar los poderes regionales y en muchos casos las dotó de inmigrantes coreanos. [42] Poco después se creó un sistema de "be", grupos de artesanos regulados por el gobierno, así como un nuevo nivel de administración local y un impuesto tributario. Todos estos probablemente fueron influenciados por sistemas similares utilizados en Baekje y otras partes de Corea. [43] Del mismo modo, el sistema de doce niveles y rangos del príncipe Shōtoku de 603, una forma de meritocracia implementada para los puestos del gobierno japonés, fue influenciado por el de Baekje. [44] [45]
Los inmigrantes de Corea también desempeñaron un papel en la redacción de muchas reformas legales japonesas importantes de la época, [43] incluida la Reforma Taika . [46] La mitad de las personas que participaron activamente en la redacción del Código Taihō de Japón de 703 eran coreanos. [43]
Los escribas del estado coreano de Baekje que escribían en chino introdujeron la escritura en Japón a principios del siglo V. [47] [48] [49] El hombre al que tradicionalmente se le atribuye el mérito de ser el primero en enseñar escritura en Japón es el erudito de Baekje Wani . [50] Aunque un pequeño número de japoneses sabía leer chino antes de esa fecha, fue gracias al trabajo de los escribas de Baekje que el uso de la escritura se popularizó entre la élite gobernante japonesa. [47] Durante cientos de años a partir de entonces, un flujo constante de escribas talentosos serían enviados desde Corea a Japón, [51] y algunos de estos eruditos de Baekje escribieron y editaron gran parte del Nihon Shoki, una de las primeras obras de historia de Japón. [52]
Según Bjarke Frellesvig, "existen pruebas abundantes, en forma de 'coreanismos' ortográficos en las primeras inscripciones en Japón, de que las prácticas de escritura empleadas en Japón se basaron en ejemplos continentales". [53] La historia de cómo los primeros japoneses modificaron el sistema de escritura chino para desarrollar una ortografía de fonograma nativa es oscura, pero las técnicas de escritura desarrolladas en la península coreana desempeñaron un papel importante en el proceso de desarrollo del man'yōgana . [54] La pronunciación de los caracteres chinos en este período bien puede reflejar esa corriente en el reino de Baekje. [55] Frellesvig afirma: "Sin embargo, escribir pasajes de texto extensos total o mayoritariamente de forma fonográfica, reflejada en el uso generalizado del man'yōgana , es una práctica no atestiguada en fuentes coreanas que, por lo tanto, parece ser un desarrollo independiente que tuvo lugar en Japón". [53] El katakana japonés comparte muchos símbolos con el gugyeol coreano , por ejemplo, lo que sugiere que el primero surgió al menos en parte de las prácticas de los escribas en Corea, aunque las conexiones históricas entre los dos sistemas son oscuras. [56]
A raíz del envío de embajadores a Baekje por parte del emperador Kinmei en 553, varios adivinos, médicos y eruditos calendáricos coreanos fueron enviados a Japón. [57] El sacerdote y médico budista de Baekje Gwalleuk llegó a Japón en 602 y, estableciéndose en el templo Genkōji (現光寺), donde desempeñó un papel destacado en el establecimiento de la escuela Sanron , [58] instruyó a varios estudiantes de la corte en las matemáticas chinas de la astronomía y la ciencia calendárica . [59] Introdujo el sistema calendárico chino Yuán Jiā Lì (元嘉暦) (desarrollado por Hé Chéng Tiān (何承天) en 443 d. C.) y transmitió sus habilidades en medicina y farmacia a discípulos japoneses, como Hinamitachi (日並立) [60] [61]
Según Nakayama Shigeru , casi todos los astrónomos del siglo VII en Japón vinieron de Baekje, y solo en el siglo siguiente el porcentaje de astrónomos inmigrantes cayó al 40% a medida que los astrónomos locales dominaban la ciencia. [62] Los astrónomos japoneses nativos fueron entrenados gradualmente y para el siglo VIII solo el cuarenta por ciento de los astrónomos japoneses eran coreanos. [63] Además, el Ishinpō , un texto médico japonés escrito en 984, todavía contiene muchas fórmulas médicas de origen coreano. [64] Durante este mismo período, los agricultores japoneses dividieron sus tierras cultivables utilizando un sistema de medición ideado en Corea. [65]
Los técnicos enviados desde el reino coreano de Silla introdujeron técnicas avanzadas de construcción naval en Japón por primera vez. [24] [66] [67] Un grupo de inmigrantes, "los Inabe", estrechamente asociado con la construcción naval, estaba formado por carpinteros que habían llegado a Japón desde Silla. [68] [69] En la primera mitad del siglo IX, la flota privada del mercader de Silla Jang Bogo dominó el Mar Amarillo y el comercio marítimo entre China y Japón; [70] la superioridad de la tecnología de construcción naval coreana fue reconocida por Fujiwara no Tsunetsugu , y como embajador en China fletó barcos coreanos porque eran más aptos para navegar para su embajada en el continente en 838. Un edicto de la corte japonesa emitido en 839 ordenó que Kyūshū construyera un "barco de Silla", que era mejor para hacer frente al clima tormentoso. [71] [72] Baekje también puede haber contribuido con la tecnología de construcción naval a Japón. [63]
Los antiguos coreanos eran activos comercialmente en toda Asia Oriental, y su dominio de la navegación les permitió perseguir intereses comerciales tan lejanos como las Indias Orientales . [73] En 526, un monje coreano de Baekje, Gyeomik, viajó a la India a través de la ruta marítima del sur y dominó el sánscrito , especializándose en estudios de Vinaya . Regresó con una colección de textos de Vinaya a Baekje, acompañado por el monje indio Paedalta (Vedatta). [74]
En el siglo IX, los japoneses no dominaban las habilidades y los conocimientos necesarios para una navegación oceánica segura en su parte del mundo. [75] [76] En consecuencia, el monje viajero japonés Ennin tendía a confiar en los marineros y comerciantes coreanos en sus viajes, [77] en la época en que los hombres de Silla eran los dueños de los mares y consiguieron el dominio marítimo coreano en el este de Asia. [78] [79] La travesía del monje Ennin a China en barcos japoneses y todo el catastrófico historial marítimo de la misión contrastan marcadamente con la velocidad y eficiencia con la que los barcos de Silla lo trajeron rápidamente de vuelta a casa, Japón. [80] Otra indicación de la brecha en las habilidades de navegación entre los de Silla y los japoneses en ese momento fue el empleo por parte de la embajada japonesa de 60 timoneles y marineros coreanos para ayudar a que el grupo principal regresara sano y salvo a casa. [80]
Parece que el comercio entre China Oriental, Corea y Japón estaba, en su mayor parte, en manos de hombres de Silla, [80] acompañado de la hegemonía coreana de Silla sobre el comercio marítimo del este de Asia. [81] Aquí, en las aguas relativamente peligrosas de los márgenes orientales del mundo, los coreanos realizaban las mismas funciones que los comerciantes del tranquilo Mediterráneo en los márgenes occidentales. [80]
El Shōsōin es un gran reservorio japonés del arte oriental de los siglos VII y VIII, cuando el arte y la cultura de Asia alcanzaron el apogeo de su desarrollo. [82] Entre los tesoros del Shōsōin en Todai-ji en Nara hay más de 20 hojas de órdenes de compra (una de ellas datada en 752), lo que indica que los artículos de lujo favoritos que importaban de Silla, Corea, incluían perfumes, medicamentos, cosméticos, materiales para teñir telas, artículos metálicos, instrumentos musicales, alfombras y herramientas de medición. [83] Algunos se fabricaron en Silla; otros eran de origen extranjero, probablemente del sudeste asiático , la India o el sur de Asia . [83]
Después de alcanzar un acuerdo sobre intercambios culturales, Japón recibió eruditos confucianos de Baekje en los años 513 y 516. [84] [85] Más tarde, el rey Seong envió sutras budistas y una estatua de Buda a Japón, un evento descrito por el historiador Robert Buswell como "una de las dos influencias más críticas en toda la historia de Japón, rivalizada solo por el encuentro del siglo XIX con la cultura occidental". [86] El año en que esto ocurrió, fechado por los historiadores en 538 o 552, marca la introducción oficial del budismo en Japón, y dentro de un año de esta fecha Baekje proporcionó a Japón nueve sacerdotes budistas para ayudar a propagar la fe. [87]
Baekje continuó suministrando monjes budistas a Japón durante el resto de su existencia. En 587, el monje P'ungguk llegó desde Baekje para servir como tutor del hermano menor del emperador Yōmei y más tarde se estableció como el primer abad del templo Shitennō-ji de Japón . [84] En 595, el monje Hyeja llegó a Japón desde Goguryeo. [88] Se convirtió en mentor del príncipe Shōtoku y vivió en el templo Asuka . [88] Durante el reinado de la emperatriz japonesa Suiko (592-628), había más de mil monjes y monjas viviendo en Japón, un porcentaje sustancial de los cuales eran coreanos. [84]
Una gran cantidad de escritos budistas publicados durante la dinastía Goryeo de Corea (918-1392) también fueron muy influyentes a su llegada a Japón. [89] Estas ideas coreanas desempeñarían un papel importante en el desarrollo del budismo de la Tierra Pura japonés . El monje japonés Shinran estaba entre aquellos que se sabía que estaban influenciados por el budismo coreano, particularmente por el monje de Sillan Gyeongheung. Robert Buswell señala que la forma de budismo que Corea estaba propagando a lo largo de su historia era "una tradición cultural vibrante por derecho propio" y que Corea no sirvió simplemente como un "puente" entre China y Japón. [86]
Según el erudito Insoo Cho, las obras de arte coreanas han tenido un "enorme impacto" en Japón a lo largo de la historia, aunque hasta hace poco el tema era a menudo descuidado en el ámbito académico. [90] Beatrix von Ragué ha señalado que, en particular, "es difícil subestimar el papel que, desde el siglo V al VII, desempeñaron los artistas y artesanos coreanos en el arte temprano... de Japón". [91]
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Según la historiadora Beatrix von Ragué, «el ejemplo más antiguo del verdadero arte de la laca que ha sobrevivido en Japón» es el Santuario Tamamushi , un santuario en miniatura en el Templo Horyū-ji. [91] El Santuario Tamamushi fue creado en estilo coreano, y probablemente fue hecho por un artista japonés o un artista coreano que vivía en Japón. [91] Está decorado con una incrustación compuesta por las alas de escarabajos tamamushi que, según von Ragué, «es evidentemente originaria de Corea». Sin embargo, el Santuario Tamamushi también está pintado de una manera similar a las pinturas chinas del siglo VI. [91]
Los cuencos, cajas y mesas de té lacados japoneses del período Azuchi-Momoyama (1568-1600) también muestran signos de influencia artística coreana. La incrustación de nácar que se utiliza con frecuencia en estos trabajos de lacado es claramente de origen coreano. [92]
La inmigración de pintores coreanos y chinos a Japón durante el período Asuka transformó el arte japonés. [93] Por ejemplo, en el año 610 Damjing , un monje budista de Goguryeo, trajo pinturas, pinceles y papel a Japón. [93] A Damjing se le atribuye la introducción de las artes de la fabricación de papel y de la preparación de pigmentos en Japón por primera vez, [93] [94] [95] [96] y también se le considera el artista detrás de la pintura mural en el salón principal del Templo Horyu-ji de Japón que luego se quemó en un incendio. [97]
Sin embargo, fue durante el período Muromachi (1337-1573) de la historia japonesa cuando la influencia coreana en la pintura japonesa alcanzó su apogeo. El arte y los artistas coreanos llegaban con frecuencia a las costas de Japón, influyendo tanto en el estilo como en la temática de la pintura con tinta japonesa. Los dos pintores de tinta japoneses más importantes de la época fueron Shūbun , cuyo arte muestra muchas de las características de la pintura coreana, y Sumon, que era un inmigrante de Corea. En consecuencia, un historiador japonés, Sokuro Wakimoto, incluso ha descrito el período entre 1394 y 1486 como la "Era del estilo coreano" en la pintura con tinta japonesa. [98]
Luego, durante los siglos XVI y XVII, como resultado de las misiones Joseon a Japón , los artistas japoneses que estaban desarrollando la pintura nanga entraron en estrecho contacto con los artistas coreanos. Aunque el nanga japonés recibió inspiración de muchas fuentes, el historiador Burglind Jungmann concluye que la pintura namjonghwa coreana "bien puede haber sido la más importante para la creación del estilo nanga". Se sabe que las técnicas coreanas de pincel y tinta en particular tuvieron un impacto significativo en pintores japoneses como Ike no Taiga , Gion Nankai y Sakaki Hyakusen . [99]
En la antigüedad, la corte imperial japonesa importaba toda su música del extranjero, aunque la música coreana fue la primera en llegar a Japón. Es posible que la primera música coreana se infiltrara en Japón ya en el siglo III. La música de la corte coreana en el antiguo Japón se denominaba en un principio "sankangaku" en japonés, haciendo referencia a la música de todos los estados de la península de Corea, pero más tarde se la denominó "komagaku" en referencia específica a la música de la corte del reino coreano de Guguryeo. [100]
Músicos de varios estados coreanos solían ir a trabajar a Japón. [100] Mimaji, un artista coreano de Baekje, introdujo la danza china y la música gigaku china en Japón en 612. [100] [101] En la época del período Nara (710-794), todos los músicos de la corte imperial de Japón eran coreanos o chinos. [100] Los instrumentos musicales coreanos que se hicieron populares en Japón durante este período incluyen la flauta conocida como komabue , la cítara conocida como gayageum y el arpa conocida como shiragikoto. [67] [100]
Aunque se ha escrito mucho sobre la influencia coreana en la música cortesana japonesa temprana, Taeko Kusano ha afirmado que la influencia coreana en la música folclórica japonesa durante el período Edo (1603-1868) representa un campo de estudio muy importante pero descuidado. Según Taeko Kusano, cada una de las misiones Joseon a Japón incluyó a unos cincuenta músicos coreanos y dejaron su huella en la música folclórica japonesa. En particular, la "procesión tojin", que se practicaba en Nagasaki , la "danza tojin", que surgió en la actual prefectura de Mie , y la "danza karako", que existe en la actual prefectura de Okayama , todas tienen raíces coreanas y utilizan música de base coreana. [102]
Según William Wayne Farris, citando a un destacado experto japonés en telas antiguas, la producción de sarga de seda de alta calidad despegó en Japón a partir del siglo V como resultado de la nueva tecnología traída desde Corea. [103] Farris sostiene que el clan Hata de Japón, que se cree que eran especialistas en el arte del tejido de seda y la tapicería de seda, emigró a Japón desde la región de la península de Corea. [103] Por el contrario, el historiador Cho-yun Hsu cree que el clan Hata era de ascendencia china. [104]
Japón importó en un principio joyas de vidrio, oro y plata de Corea, pero en el siglo V las técnicas de metalurgia del oro y la plata también entraron en Japón desde Corea, posiblemente desde los estados coreanos de Baekje y Gaya. [105] Los inmigrantes coreanos establecieron importantes sitios de fabricación de joyas en Katsuragi , Gunma y otros lugares de Japón, lo que permitió a Japón producir internamente sus primeros pendientes, coronas y cuentas de oro y plata. [106]
Junto con el budismo, el arte de la escultura budista también se extendió a Japón desde Corea. Al principio, casi todas las esculturas budistas japonesas se importaban de Corea, y estas importaciones demuestran un estilo artístico que dominaría la escultura japonesa durante el período Asuka (538-710). [107] En los años 577 y 588, el estado coreano de Baekje envió a Japón escultores expertos en estatuas. [108]
Uno de los ejemplos más notables de la influencia coreana en la escultura japonesa es la estatua de Buda del templo Koryu-ji , a veces denominada «Maitreya con corona». [109] Esta estatua fue copiada directamente de un prototipo coreano de alrededor del siglo VII. [107] [109] Asimismo, se cree que la escultura del Gran Buda del templo Todai-ji , [63] [67] [110] así como las esculturas Baekje Kannon y Guze Kannon del templo Horyu-ji de Japón , fueron esculpidas por coreanos. [67] [111] [112] El Guze Kannon fue descrito como «el monumento más grande y perfecto del arte coreano» por Ernest Fenollosa . [111]
En cuanto a la literatura, Roy Andrew Miller ha afirmado que "los eruditos japoneses han logrado importantes avances en la identificación de las contribuciones seminales de los inmigrantes coreanos y de la cultura literaria coreana traída a Japón por la temprana diáspora coreana desde los antiguos reinos coreanos, hasta las etapas formativas del arte poético japonés temprano". [113] Susumu Nakanishi ha argumentado que Okura nació en el reino coreano de Baekje, hijo de un médico de la corte suprema, y llegó con su familia emigrada a Yamato a la edad de 3 años después del colapso de ese reino. Se ha observado que el género coreano de hyangga (郷歌) , del cual solo sobreviven 25 [56] ejemplos del Samdaemok (三代目) del reino de Silla , compilado en 888 d. C., difiere en gran medida tanto en forma como en tema de los poemas Man'yōshū , con la única excepción de algunos de los poemas de Yamanoue no Okura que comparten su temática budista-filosófica. [114] Roy Andrew Miller, argumentando que la "etnicidad coreana" de Okura es un hecho establecido aunque desagrade al establishment literario japonés, habla de su "antecedentes binacionales únicos y su herencia multilingüe". [115]
William Wayne Farris ha señalado que «la arquitectura fue un arte que cambió para siempre con la importación del budismo» desde Corea. [116] En 587, el clan budista Soga tomó el control del gobierno japonés, [87] y al año siguiente, en 588, el reino de Baekje envió a Japón dos arquitectos, un carpintero, cuatro techadores y un pintor a quienes se les asignó la tarea de construir el primer templo budista completo de Japón. [117] [118] Este templo fue el Templo Asuka, completado en 596, y fue solo el primero de muchos templos similares construidos según el modelo de Baekje. Según el historiador Jonathan W. Best, «prácticamente todos los numerosos templos completos construidos en Japón entre la última década del siglo VI y mediados del VII» fueron diseñados a partir de modelos coreanos. [88] Entre los primeros templos japoneses diseñados y construidos con ayuda coreana se encuentran el Templo Shitennō-ji y el Templo Hōryū-ji . [116]
Muchas de las campanas de los templos también eran de diseño y origen coreanos. A principios del siglo XI se entregaban campanas coreanas a muchos templos japoneses, incluido el templo Enjō-ji . En el año 1921, dieciocho campanas de templos coreanos fueron designadas tesoros nacionales de Japón. [89]
Además de los templos, a partir del siglo VI la tecnología avanzada de tallado de piedra entró en Japón desde Corea y, como resultado, la construcción de tumbas japonesas también comenzó a cambiar a favor de los modelos coreanos. [119] Alrededor de esta época, las cámaras funerarias horizontales predominantes en Baekje comenzaron a construirse en Japón. [120]
Las invasiones de Corea por parte del líder japonés Toyotomi Hideyoshi entre 1592 y 1598 fueron un período extremadamente vigoroso de transferencia intercultural bidireccional entre Corea y Japón. Aunque Japón finalmente perdió la guerra, Hideyoshi y sus generales aprovecharon la oportunidad para saquear productos valiosos de Corea y secuestrar a hábiles artesanos coreanos y llevárselos de vuelta a Japón. [ cita requerida ] Tokutomi Sohō resumió el conflicto diciendo que, "Si bien ni Japón ni Choson obtuvieron ninguna ventaja de esta guerra, Japón obtuvo beneficios culturales de la importación de la imprenta de tipos móviles, beneficios tecnológicos de la cerámica y beneficios diplomáticos de su contacto con la China Ming". [121]
La imprenta con tipos móviles se inventó en China en el siglo XI y la tecnología se perfeccionó aún más en Corea. [122] Según el historiador Lawrence Marceau, a finales del siglo XVI, los cambios dramáticos en la tecnología de impresión japonesa fueron provocados por "dos fuentes extranjeras". La primera fue la imprenta con tipos móviles establecida por los jesuitas en Kyushu en 1590. La segunda fue el saqueo de libros coreanos y la tecnología de impresión de libros después de la invasión de Corea. [123] Antes de 1590, los monasterios budistas manejaban prácticamente toda la impresión de libros en Japón y, según el historiador Donald Shively, los libros y los tipos móviles transportados desde Corea "ayudaron a provocar el fin del monopolio monástico sobre la impresión". [124] Al comienzo de la invasión en 1592, los libros coreanos y la tecnología de impresión de libros eran una de las principales prioridades de Japón para el saqueo, especialmente los tipos móviles de metal. Se dice que un solo comandante, Ukita Hideie , hizo que se retiraran 200.000 tipos de imprenta y libros del palacio Gyeongbokgung de Corea. [125] En 1593, una imprenta coreana con tipos móviles fue enviada como regalo para el emperador japonés Go-Yōzei . El emperador ordenó que se utilizara para imprimir una edición del Clásico confuciano de la piedad filial . Cuatro años después, en 1597, aparentemente debido a las dificultades encontradas en la fundición de metal, se construyó una versión japonesa de la imprenta coreana con tipos de madera en lugar de metal. En 1599, esta prensa se utilizó para imprimir la primera parte del Nihon Shoki . [122] El ochenta por ciento de la producción de libros de Japón se imprimió con tipos móviles entre 1593 y 1625, pero finalmente la impresión con tipos móviles fue suplantada por la impresión en xilografía y rara vez se utilizó después de 1650. [124]
Antes de la invasión, la cerámica de alta calidad de Corea era muy apreciada en Japón, en particular los cuencos de té coreanos utilizados en la ceremonia del té japonesa . [126] Debido a esto, los soldados japoneses hicieron grandes esfuerzos para encontrar alfareros coreanos expertos y trasladarlos a Japón. [127] Por esta razón, la invasión japonesa de Corea a veces se conoce como la "Guerra de los cuencos de té" [128] o la "Guerra de la cerámica". [129]
Cientos de alfareros coreanos fueron llevados de regreso a Japón por el ejército japonés, ya sea por la fuerza o por la fuerza. Una vez establecidos en Japón, los alfareros coreanos fueron puestos a trabajar en la fabricación de cerámica. [129] El historiador Andrew Maske ha concluido que, "Sin duda, el desarrollo más importante en la cerámica japonesa en los últimos quinientos años fue la importación de tecnología cerámica coreana como resultado de las invasiones de Corea por los japoneses bajo el mando de Toyotomi Hideyoshi". [128] La porcelana Imari , la cerámica Satsuma , la cerámica Hagi , la cerámica Karatsu y la cerámica Takatori fueron todas ellas pioneras de coreanos que llegaron a Japón en esa época. [127]
Entre los artesanos expertos que las fuerzas japonesas sacaron de Corea se encontraban los tejadores, que luego harían importantes contribuciones a la construcción de tejas en las casas y los castillos japoneses. [94] [129] Por ejemplo, un tejador coreano participó en la ampliación del castillo de Kumamoto . Además, el daimyo japonés Katō Kiyomasa hizo construir el castillo de Nagoya utilizando técnicas de mampostería que había aprendido durante su estancia en Corea. [94]
Kang Hang , un erudito neoconfuciano coreano , fue secuestrado en Corea por soldados japoneses y llevado a Japón. [130] Vivió en Japón hasta el año 1600, durante el cual conoció al erudito Fujiwara Seika y lo instruyó en la filosofía neoconfuciana. [94] [130] Algunos historiadores creen que otros neoconfucianistas coreanos como Yi Toe-gye también tuvieron un gran impacto en el neoconfucianismo japonés en este momento. [94] [131] [132] [133] La idea fue desarrollada en particular por Abe Yoshio (阿部吉雄). [134]
Por el contrario, Willem van Boot puso en tela de juicio esta teoría en su tesis doctoral de 1982 y en trabajos posteriores. [135] El historiador Jurgis Elisonas afirmó lo siguiente sobre la controversia:
"También se ha podido rastrear una gran transformación similar en la historia intelectual japonesa hasta fuentes coreanas, pues se ha afirmado que la moda del neoconfucianismo, una escuela de pensamiento que seguiría siendo prominente durante todo el período Edo (1600-1868), surgió en Japón como resultado de la guerra de Corea, ya sea debido a la supuesta influencia que el erudito y funcionario cautivo Kang Hang ejerció sobre Fujiwara Seika (1561-1619), el supuesto descubridor de la verdadera tradición confuciana para Japón, o porque los libros coreanos de bibliotecas saqueadas proporcionaron el nuevo modelo y mucho material nuevo para una redefinición del confucianismo. Esta afirmación, sin embargo, es cuestionable y, de hecho, ha sido refutada de manera convincente en los estudios occidentales recientes". [136]
La interpretación de la historia de los primeros contactos y la naturaleza de las relaciones entre Japón y los estados de la península de Corea se ha complicado durante mucho tiempo por los nacionalismos recíprocos que distorsionan las interpretaciones. [137] [138] En el período moderno, especialmente a raíz de la anexión de Corea por parte de Japón, se desarrolló una teoría de la era Tokugawa que sostenía que en la antigüedad Japón había gobernado Corea y sus élites, y que las raíces de los dos pueblos y sistemas políticos eran idénticos. Esto se llamó la "teoría de la ascendencia común" ( naisen dōsoron :内鮮同祖論) y, basada en textos tempranos que hablaban de invasiones Yamato de la península y el establecimiento de Mimana , se utilizó para justificar la toma colonial de Corea por parte de Japón ( seikanron :征韓論) al igual que la evidencia de las excavaciones en la Comandancia Lelang de que la antigua Corea había sido durante mucho tiempo un país colonizado. [139] Desde esta perspectiva, aunque se reconoció el gran impacto de la civilización china en ambas políticas, se minimizó el papel de los pueblos peninsulares de Corea en la transmisión de la cultura sínica y se afirmó que Japón había conservado su singularidad indígena modificando constantemente los elementos culturales que fluían a través de Corea hasta Yamato. [140] La historiografía nacionalista coreana ( minjok sahak ) desafió las versiones japonesas de su historia al tiempo que a menudo adoptaba los mismos prejuicios y afirmaba, a su vez, que el país tenía soberanía nacional en tiempos prehistóricos y una superioridad racial y cultural sobre otros países del este asiático, lo que reflejaba el legado de los propios prejuicios del Japón colonial. [138] [141]
Recientemente, se ha llegado a un consenso creciente entre los historiadores sobre la importancia de las transferencias culturales directas de Corea a Japón. [142] Sin embargo, la cuestión de la influencia coreana en la cultura japonesa sigue siendo un asunto delicado de discutir. La excavación de muchas de las tumbas imperiales más antiguas de Japón, que podrían arrojar luz importante sobre el tema, sigue prohibida por el gobierno japonés. [143] Por el contrario, la admisión por parte del emperador Akihito de que la Familia Imperial de Japón incluía ancestros coreanos ayudó a mejorar las relaciones bilaterales entre Corea y Japón. [144] Recientemente, el Museo Cultural de Kioto ha declarado que "al buscar la fuente de la antigua cultura de Japón, muchos mirarán a China, pero la búsqueda finalmente conducirá a Corea, donde la cultura avanzada de China fue aceptada y asimilada. En realidad, la gente que cruzó el mar era la gente de la península de Corea y su cultura era la cultura coreana". [145]
A medida que se han ido desarrollando los estudios sobre las contribuciones de la Corea premoderna a la cultura japonesa, algunos académicos también han comenzado a estudiar los flujos culturales inversos de Japón a Corea durante el mismo período histórico. Por ejemplo, los historiadores señalan que, durante el período Kofun de Japón, las armas de bronce de estilo japonés y los túmulos funerarios con forma de ojo de cerradura se extendieron a Corea. [146]
Corea sigue ejerciendo influencia cultural sobre Japón en algunos campos, como la comida. [147] Se considera que el yakiniku tiene un origen coreano y se hizo popular en el siglo XX. [148] [149] [150] [151] [152] [153]
La ola coreana del K-pop y los K-dramas han influido en la música y la televisión japonesas. [154] Aunque tradicionalmente se ha considerado a Japón como una mayor influencia en la cultura pop coreana y como el país que sentó las bases del K-pop, [155] el auge y el éxito del K-pop han vuelto a influir cada vez más en el J-pop de muchas maneras, como la coreografía . [156]
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