Las listas de monarcas de Etiopía son listas registradas de monarcas que, según la tradición, gobernaron Etiopía . Estas listas suelen estar registradas en manuscritos o de forma oral en los monasterios y se han transmitido a lo largo de los siglos.
Muchas listas reales de reinados supervivientes, así como listas orales registradas, narran la línea de reyes que comienza con Menelik I hasta la dinastía salomónica . En la tradición etíope, se cree que Menelik es hijo de la reina Makeda (la reina bíblica de Saba ) y el rey Salomón . Los gobernantes que sucedieron a Menelik fueron los reyes de Axum , la dinastía Zagwe y la dinastía salomónica. Algunos monarcas que gobernaron antes de Menelik están registrados en diferentes tradiciones etíopes. Estas listas de reinados se utilizaron para demostrar la longevidad de la monarquía etíope y para proporcionar legitimidad a la dinastía salomónica hasta su caída del poder en 1974 .
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Las tradiciones etíopes registran una variedad de diferentes monarcas de épocas anteriores cuya existencia no ha sido verificada por la arqueología moderna. Sus historias y leyendas pueden tener elementos de verdad, pero no está claro hasta qué punto es así. Se han registrado numerosas listas de reyes en manuscritos o a través de la tradición oral . Sin embargo, la información sobreviviente sobre los reyes anteriores al reinado del emperador Yekuno Amlak (1270-1285) a menudo está dispersa, incompleta o contradictoria. [1] [2] Las listas de reyes que sí se refieren a Etiopía anterior a 1270 rara vez coinciden completamente entre sí. [3] Esta variación es probable que se deba a que las listas se recopilaron durante un largo período de tiempo en varios monasterios diferentes. [4] También es posible que las variaciones en el orden de sucesión se deban a la manipulación de las listas después del siglo XIII que resultó de "disputas dinásticas" y "relecturas ideológicas" de las listas de reinados de Axum. [5]
Entre los legendarios monarcas etíopes notables se incluyen:
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El historiador Manfred Kropp señaló que existen numerosas listas de reinados que datan del siglo XIII y que son documentos confiables. Sin embargo, para el período anterior a este solo hay recuerdos legendarios de los gobernantes axumitas . [2] Las listas de reinados se crearon para proporcionar una conexión entre la dinastía salomónica y los legendarios reyes axumitas, salteándose la dinastía Zagwe . Dichas listas se escribieron con el propósito de demostrar la legitimidad de los emperadores salomónicos gobernantes y tenían información extraída de crónicas conservadas en monasterios. [7] Kropp creía que las listas de reinados etíopes tenían la intención de llenar los vacíos entre los eventos principales, como el encuentro de Makeda y Salomón , la llegada de Frumentius y el comienzo de la dinastía Zagwe . La gran variación en los nombres y el orden entre las listas de reinados probablemente se debió a que este proceso tuvo lugar en varios monasterios diferentes y también se transmitió oralmente . [4]
EA Wallis Budge comentó que toda la información escrita sobre el período de la historia etíope anterior al siglo XIII era "incompleta" y "poco fiable". Sin embargo, consideró que esto se debía a que todas las listas de reyes o trabajos cronológicos conservados en Axum probablemente fueron quemados o destruidos antes de que Yekuno Amlak ascendiera al trono en 1270. [1] Budge señaló que se sabía de la existencia de numerosas listas de reyes en las que el número y el orden de los reyes rara vez eran los mismos. Consideró que estaba claro que los cronógrafos de Abisinia de los siglos XIII y XIV "no sabían cuántos reyes habían reinado sobre [su país] desde la época de Makeda [...] o el orden exacto de sucesión". Budge teorizó que, si bien las listas reales mostraban evidencia de que estaban basadas en leyendas y tradiciones, algunas partes de la lista sugerían que los escribas efectivamente "tenían acceso a documentos cronológicos e históricos de algún tipo", incluidos textos coptos y árabes que posiblemente fueron traídos por monjes que huyeron de Egipto y Nubia durante la época de las conquistas árabes. Algunas listas comenzaban con Adán o David . [3]
Dos misioneros europeos en los siglos XVI y XVII, Pedro Páez y Manuel de Almeida , visitaron Etiopía y vieron personalmente dos listas de reinados diferentes en las que basaron sus respectivos escritos sobre la historia de Etiopía. [8] Los manuscritos probablemente datan de antes de 1620. [8] Tanto Páez como de Almeida afirmaron que el emperador etíope les prestó libros de la iglesia de Axum que contenían las listas de reinados. [8] Los viajeros europeos James Bruce , Henry Salt y Carlo Conti Rossini publicaron diferentes listas de reinados en Europa entre finales del siglo XVIII y principios del XX. Las listas se escribieron en base a información recopilada de escribas etíopes locales. Estas listas de reinados contienen una lista de nombres desde Menelik I hasta Dil Na'od , pero tanto los nombres como el orden de los reyes solo ocasionalmente se superponen entre las diferentes listas, y hay numerosos reyes que aparecen en una lista pero se omiten en otra. También hay al menos dos manuscritos conservados en el Museo Británico que contienen diferentes listas de reinados que cubren el mismo linaje de monarcas. [9] Budge teorizó que la existencia de múltiples listas de reinados se debía a que había pretendientes rivales al trono. [10]
August Dillmann escribió un artículo comparando las listas de reinados etíopes en 1853. [11] Dillman comparó tres listas y simplemente las nombró A, B y C. Dillmann creía que la lista A era la más larga porque incluía a todos los gobernantes, regentes, corregentes, pretendientes e incluso jefes de partes individuales del imperio, mientras que las listas B y C solo tenían los nombres más importantes. [12]
Carlo Conti Rossini intentó coordinar y comparar la gran cantidad de diferentes listas de reyes etíopes, reuniendo 86 listas diferentes de bibliotecas de Etiopía y la Eritrea italiana . [13] Las listas se dividieron en ocho grupos según las similitudes y el número de reyes, y se clasificaron por las letras de la A a la H. [13]
Rossini clasificó las listas de la siguiente manera: [13] [14] [15]
El reinado de Menelik I se data tradicionalmente en el siglo X a. C. , debido a que era hijo de Salomón y la reina de Saba (Makeda), como se afirma en el Kebra Nagast . Existen múltiples listas que registran el linaje de Menelik a través de su madre y su padre. Si bien la descendencia de Salomón está registrada en la Biblia , las tradiciones en torno a la ascendencia de Makeda son más variadas. Por lo general, se supone que es descendiente de Angabo , quien salvó a Etiopía de un mítico rey serpiente llamado Arwe . Otra tradición intenta vincular a Etiopía con un pasado aún más remoto al afirmar que la monarquía desciende de Cam .
Según la tradición etíope, una serpiente malvada llamada Arwe gobernó Etiopía antes de ser derrotada por Angabo , antepasado de Menelik I. Una tradición registrada por Henry Salt afirmaba que Arwe gobernó durante 400 años. [28] Sin embargo, una tradición diferente registrada por EA Wallis Budge afirmaba en cambio que "20 o 30 reyes" descendientes de Arwe gobernaron en Tigray durante 400 años. [29]
Tras matar a Arwe , Angabo se convirtió en el nuevo rey de Etiopía. Algunas tradiciones cuentan que reinó durante 200 años y que lo sucedieron otros tres reyes antes de que Makeda ascendiera al trono. [30]
Todos los gobernantes de esta dinastía fueron incluidos en la lista de reinados de 1922 como parte de la dinastía "Agdazyan" o "Ag'azyan". En la mayoría de los casos, la duración de sus reinados se redujo para que fueran más realistas.
Esta lista de reyes que gobernaron antes de Menelik I se basa en la cronología bíblica , en particular en el Libro del Génesis . Esta lista sirve esencialmente como documento del linaje de Menelik a través de su padre Salomón.
La siguiente lista fue incluida en el libro de EA Wallis Budge Una historia de Etiopía (volumen I) y fue citada de dos manuscritos; uno conservado en el Museo Británico y otro en la Biblioteca Nacional de Francia , que fue publicado en el libro de René Basset de 1882 Études sur l'histoire d'Éthiopie . [33] [34] Los nombres de estos reyes también aparecen en el texto del siglo XIV Kebra Nagast . [35] Budge creía que esta lista no tenía "ningún valor histórico" y solo pretendía llenar el vacío entre Adán y Salomón . [33]
El último rey, 'Ebna Hakim, no aparece en la Biblia y se supone que es Menelik I , hijo de Salomón y la Reina de Saba . [29] El nombre Ebna Hakim se traduce como "Hijo del Hombre Sabio" (es decir, Salomón) en árabe. [29]
El Kebra Nagast menciona un rey adicional llamado 'Orni entre Hezrón y Aram , que era hijo de Hezrón y padre de Aram. [36] Budge creía que este rey era Oren , hijo de Jerahmeel . [36]
Otra tradición etíope afirma que la monarquía etíope descendía de Cam , hijo del profeta bíblico Noé . Si bien Cam no está incluido en la lista de reinados bíblicos mencionada anteriormente, sí existe una supuesta genealogía desde Cam hasta los fundadores de Axum . [37] Según esta tradición, Axum se fundó un siglo después del Gran Diluvio . [38] Esta genealogía relata la historia de los reyes descendientes de Cam que representan a Etiopía y Axum . EA Wallis Budge llamó a esta dinastía la "Dinastía de Kush " y se refirió a la dinastía Angabo como la "dinastía africana nativa". [39]
Enno Littmann registró una tradición de un sacerdote etíope llamado Gabra Wahad, quien afirmó lo siguiente:
[40] Cam engendró a Kush , Kush engendró a Etiópis , por quien el país se llama Etiopía hasta el día de hoy. Etiópis fue enterrado en Axum , y su tumba se conoce allí hasta el día de hoy. Se decía que solía arder en ella un fuego, y que si caía en ella algún excremento de burro o cualquier cosa, se consumía. Etiópis engendró a Aksumawi, Aksumawi engendró a Malayka Aksuma, y también engendró a Sum, Nafas, Bagi'o, Kuduki, Akhoro, Fasheba. Estos seis hijos de Aksumawi se convirtieron en los padres de Aksuma. Cuando quisieron dividir su tierra, llegó un hombre llamado May Bih, y según se dice, dividió su tierra como agente. Cada uno de los seis le dio dos acres de tierra y se estableció con ellos .
A partir de Menelik I , las listas de reinados etíopes comienzan a divergir en cuanto al orden exacto de sucesión. Solo se registran de manera uniforme los nombres de unos pocos gobernantes en todas las listas. Esta sección analiza a los gobernantes que se mencionan como reinantes entre Menelik I y Bazen , quien comenzó su reinado ocho años antes del nacimiento de Jesús . A pesar de que la tradición afirma que Menelik gobernó en el siglo X a. C. , las duraciones de los reinados que se proporcionan en la mayoría de las listas no permiten que haya un número suficiente de monarcas que hayan reinado durante un lapso de diez siglos.
El misionero español Pedro Páez creía que la razón de las diferencias en los nombres en varias listas era porque los emperadores etíopes usaban nombres diferentes antes de su ascenso al trono, y algunas listas usaban sus nombres de reinado mientras que otras enumeraban sus nombres de nacimiento. [42] Esto supuestamente se hizo en imitación de Menelik I , que se llamó David cuando fue coronado. [43] EA Wallis Budge teorizó que la existencia de múltiples listas de reyes sugiere que estas representan pretendientes rivales al trono. [10]
Las listas registradas por Páez, James Bruce , August Dillmann y Carlo Conti Rossini , así como la lista de reinados de 1922 , coinciden en que Cristo nació en el octavo año del reinado de Bazen , una afirmación que también está clara en uno de los manuscritos del Museo Británico. [44] Si uno tuviera que calcular hacia atrás a partir del reinado de Bazen, entonces la lista de Henry Salt fecharía a Menelik I en el 128-99 a. C., más de 9 siglos después de la datación tradicional del siglo X a. C. del reinado de Menelik. Si se hiciera lo mismo con la lista de Bruce, entonces el reinado de Menelik se retrasaría casi un siglo antes, pero aún estaría muy lejos de la datación del siglo X a. C. La lista de reinados de 1922 intenta corregir esto combinando varios monarcas en una lista más larga que permite fechar firmemente a Menelik en el siglo X a. C.
Esta tabla contiene nombres de las siguientes listas registradas:
Esta versión de la línea de sucesión no contiene la duración de los reinados de la mayoría de los monarcas.
Esta tabla contiene nombres de las siguientes listas registradas:
Esta variante no incluye la duración de los reinados. Muchos nombres aparecen en las variantes 1 y 2, pero algunos son exclusivos de esta versión.
En esta tabla se incluye la siguiente lista:
Esta variante no incluye la duración de los reinados de la mayoría de los reyes. Muchos de los nombres de esta versión se pueden encontrar en la variante 2, pero algunos son únicos y algunos nombres de la variante 2 se han omitido por completo.
En esta tabla se incluye la siguiente lista:
Los nombres y el orden son similares a la variación 2, pero no incluye a Warada Nagash (a menos que pueda equipararse con Walda Mehrat), intercambia el orden de Bawaris y Bawawel, y mueve a Hande más abajo en el orden de sucesión.
Esta variación no incluye la duración de los reinados y solo ha sido atestiguada en una lista conocida que data del siglo XVI. [13] Esta variación tiene un número notablemente menor de gobernantes entre Menelik I y Bazen en comparación con otras versiones.
La tabla incluye nombres de la "Lista F" de Carlo Conti Rossini . [56]
Resumen de las listas de reinados
Estas listas nombran a los monarcas que gobernaron después de Bazen hasta Abreha y Atsbeha , hermanos a quienes se les atribuye en la tradición etíope ser los primeros gobernantes en convertirse al cristianismo . La tradición registra que el reinado de Bazen comenzó en el año 8 a. C. y Etiopía se convirtió al cristianismo en el siglo IV . Sin embargo, la duración del reinado en algunas listas de reyes sitúa el reinado de Abeha y Atsbeha en el siglo V.
Esta tabla compara las siguientes listas de reinados:
Un problema notable con estas listas es que pasan más de 400 años entre el final del reinado de Bazen y el comienzo del reinado de Abreha y Atsbeha. Esto empuja su reinado conjunto a principios del siglo V , un siglo entero después de la fecha tradicional de principios del siglo IV para la cristianización de Etiopía . Debido a esto, Henry Salt alteró deliberadamente la ubicación de Abreha y Atsbeha en su lista para que el decimotercer año de su reinado conjunto cayera correctamente en la fecha en que se introdujo el cristianismo en Etiopía en lugar de contradecir esta tradición. Su alteración sugerida colocó a Abreha y Atsbeha después del rey El Semera en su lista Salt notó que una crónica declaró explícitamente que habían pasado 330 años entre el nacimiento de Cristo y el decimotercer año del reinado de Abreha, cuando se introdujo el cristianismo. [47] Este es el mismo período de tiempo que se cita en otras crónicas etíopes. [47] Sin embargo, la misma crónica comete un "error muy llamativo" al colocar a Abreha después de El Ahiawya y, por lo tanto, sugerir que su decimotercer año de gobierno tuvo lugar 465 años después del nacimiento de Cristo. [63] Como resultado, la lista personal de reyes de Salt altera ligeramente el orden al colocar a Abreha y Atsbeha mucho más arriba en la lista de reyes (la tabla siguiente, sin embargo, conserva el orden de su fuente original). [63] Salt creía que los cinco gobernantes de su lista desde El Ahiawya hasta Seladoba "deberían [probablemente] ser también eliminados" por completo, por lo que EA Wallis Budge no los nombró al citar la lista de reyes de Salt. [63] [64] Salt creía además que solo debería haber un rey llamado Ameda, aunque su lista nombra a dos reyes con este nombre. [63]
Salt teorizó que el cambio de prefijo de "Za" a "El" después del reinado de Za Elasguaga reflejó un cambio de dinastía. [47] Él creía que esta teoría podría ser confirmada por los breves reinados de Za Baesi Tsawesa, Za Wakena y Za Hadus, quienes reinaron por un total combinado de 1 año, 4 meses y 2 días después del primer rey "El", El Herka. [47] Él creía que los reyes "Za" eran los "reyes pastores" o "etíopes originales" antes de ser reemplazados por una nueva "raza" de reyes. [47] Salt sugirió que este cambio puede haber sido causado por una colonia de sirios que fueron colocados por Alejandro Magno cerca de la desembocadura del Mar Rojo según un relato escrito por Philostorgius . [47]
Una historia inédita de los reyes de Axum afirma que una reina llamada "Ahiyewa" fue la madre de Abreha y Atsbeha y gobernó durante tres años durante la minoría de edad de sus hijos. [65] Esto confirma que la gobernante llamada "Ahywa" que precedió a Abreha y Atsbeha en esta línea de sucesión fue una reina que gobernó como regente durante su minoría de edad. Si Abreha y Atsbeha pueden identificarse con las históricas Ezana y Saizana , como hizo Henry Salt en su lista, [59] entonces esto sugiere que "Ahywa" es otro nombre para Sofya , esposa de Ousanas . Un libro titulado Gedle Abreha y Asbeha de la Iglesia de Abreha wa-Atsbeha confirma que "Sofya" era uno de los nombres de la madre de Abreha y Atsbeha. [65] Sin embargo, el primer manuscrito del Museo Británico publicado por Budge afirmaba que "'Eguālā 'Anbasā" era el nombre de su madre a pesar de que también figuraba "Ahywa" como su predecesora. [62]
Esta versión de la línea de sucesión no contiene la duración de los reinados.
En esta tabla se comparan las siguientes listas:
Según algunas crónicas, el padre de Abreha y Atsbeha fue un rey llamado Seifa Arad. [76] La primera lista de Páez y la lista de Bruce colocan a este rey antes de Abreha y Atsbeha, pero no como su predecesor directo, y el segundo manuscrito del Museo Británico coloca a un rey con un nombre similar "Senfa Arad" como su predecesor inmediato. [77]
Esta variación no incluye la duración de los reinados. Los reyes llamados Bahar Asgad, Germa Asfare, Sharguay, Zaray y Agdur aparecen en las listas de la variación 2, pero no así otros reyes.
En esta tabla se comparan las siguientes listas:
El último rey, Senfa Arad, es nombrado como el padre de Abreha y Atsbeha en algunas fuentes. [76]
En esta tabla se incluye la siguiente lista:
Esta línea de sucesión es una versión condensada de las variaciones 2 y 3 con la adición de dos nombres, "Ahendir" y "Tazer", y no enumera ninguna duración de reinado.
Esta variación no incluye la duración de los reinados y sólo ha sido atestiguada en una lista conocida que data del siglo XVI. [13]
La tabla incluye nombres de la "Lista F" de Carlo Conti Rossini . [56]
Resumen de las listas de reinados
Las siguientes listas relatan los reyes que reinaron desde Abreha y Atsbeha , los reyes de Axum que se convirtieron al cristianismo en el siglo IV , hasta los últimos reyes que gobernaron el reino antes de su caída en el siglo X. Dil Na'od suele considerarse el último rey del reino, pero algunas listas nombran a algunos monarcas que vinieron después de él.
La lista de reinados de 1922 intentó combinar las diferentes variaciones en una sucesión de línea que data del 306 al 920 EC , y lo hizo colocando a la mayoría de los reyes en la variación 1 directamente después de Abreha y Atsbeha y luego continuando la línea con los reyes de las variaciones 2 y 3. Esto permitió que un número suficiente de reyes reinaran entre Abreha y Atsbeha a principios del siglo IV y Alla Amidas a fines del siglo V, y también continuar la línea de reyes hasta principios del siglo X.
Esta versión de la línea de sucesión después de Abreha y Atsbeha contiene gobernantes menos conocidos y es citada por los escritores con menos frecuencia. Estas listas no llegan hasta el reinado de Dil Na'od , pero sí contienen la duración de los reinados de monarcas individuales. El lapso aproximado de tiempo de estos gobernantes va desde principios del siglo IV, cuando Abreha y Atsbeha se convirtieron al cristianismo, hasta el reinado de Gebre Meskel a principios o mediados del siglo VI. La duración de los reinados en las listas de Páez y Dillmann suman entre 265 y 280 años, lo que puede ser un poco demasiado largo para la brecha entre los reinados históricos de Ezana (una de las posibles inspiraciones para Abreha y Atsbeha) y Gebre Meskel.
En esta tabla se comparan las siguientes listas:
Esta versión de la línea de sucesión después de Abreha y Atsbeha incluye muchos gobernantes notables como Alla Amidas , Kaleb , Gebre Meskel y Dil Na'od , pero no incluye la duración de los reinados de la mayoría de los gobernantes. El lapso de tiempo de estos gobernantes debería ir desde principios del siglo IV con Abreha y Atsbeha hasta el siglo X con el final del reinado de Dil Na'od . Sin embargo, solo se nombran cinco reyes entre Abreha y Atsbeha y Alla Amidas (que gobernó a fines del siglo V), un período aproximado de más de 150 años. La lista de reinados de 1922 resolvió esto al ubicar a la mayoría de los reyes de la variación 1 entre Abreha y Atsbeha y Amsi.
En esta tabla se comparan las siguientes listas:
Los cuatro reyes Asfah, Arfad, Amosi y Seladoba reinaron durante un total de 32 años según la lista de Salt, [63] aunque él personalmente sentía que era más probable que reinaran durante un total de 70 años. [98] Salt señaló que los reyes desde Ameda hasta Dil Na'od no tenían una duración de reinado asignada a ellos en las crónicas, pero pueden haber reinado durante un total de 354 años. [99] Pedro Páez afirmó que los siguientes tres reyes después de Abreha y Atsbeha en su lista de reinados eran hermanos que reinaban juntos y dividían cada día en tres partes entre ellos. [100] Una historia similar se registra en otra parte en referencia a Abreha, Atsbeha y Shahel. [84]
Estas listas continúan la línea de reyes después de Dil Na'od . Los reyes desde Anbase Wedem hasta Armah suelen colocarse antes de Dil Na'od en otras listas, pero se colocan cronológicamente después de él en estas listas. Degna Djan se omite por completo de esta variación. Bruce creía que el breve reinado de Ayzur seguido de la ascensión al trono de Dil Na'od cuando era un bebé, así como una enfermedad epidémica que se extendió por Axum, ayudaron a Judith ( Gudit ) en su conquista y usurpación del trono. [103]
A continuación se comparan tres listas de reinados:
Estas listas son similares en la mayoría de las partes, pero tienen diferencias notables:
This variation does not include reign lengths for most names.
The following list is included in this table:
This variation does not include reign lengths and has only been attested on one known list dated to the 16th century.[13]
The table includes names from Carlo Conti Rossini's "List F".[114]
This list is a condensed version of variation 2, with some additional names and changes in regnal order. Notably, Kaleb is missing from this variation.
Rossini's "List G" includes these kings before Gebre Meskel instead: Asfā Sāhel, Asged, Mesēr, Ar'adu, Elā Adobā, Alāmēd, Tāzēnā and Kālēb.[57] The kings from Asfa Sahel to Gabra Maskal are numbered 47 to 55 on list G.[57]
Summary
Ethiopian traditions are in agreement that the Zagwe dynasty ruled at some point after the fall of Axum and directly preceded the Solomonic dynasty, but differ regarding when this dynasty first came to power, how long it remained in power and even the number of kings who ruled.
Ethiopian historian Sergew Hable Selassie noted that there are three main lists of Zagwe kings, known as the short, long and longer lists.[116] He felt that the longer list was probably the most accurate.[116]
Recorded in Carlo Conti Rossini's work Storia d'Etiopia (p. 305).[116] Pedro Páez recorded a version with reign lengths and noted this list was likely incomplete.[117] Manuel de Almeida also quoted a list that claimed this dynasty only had 5 kings who ruled for 143 years.[118] A manuscript held in Paris (no. 64) claimed the Zagwe dynasty had 5 kings whose rule began in either 1145 or 1147 and ended in either 1268 or 1270.[119]
Recorded in Carlo Conti Rossini's work Storia d'Etiopia,[116] Eduard Rüppell's Reise in Abyssinien[120] and René Basset's Études sur l'histoire d'Éthiopie.[121] Also recorded in the Paris Chronicle and a manuscript held in the British Museum (Or. 821, fol. 28b).[118][122] The 1922 regnal list of Ethiopia uses a similar list of kings for the Zagwe dynasty, but with some differences in reign length, giving the dynasty a total of 333 years of rule.[123]
James Bruce used this version of this list in his book Travels to Discover the Source of the Nile, though considered Tatadim, Jan Seyum, Germa Seyum, Harbai and Mairari to be descendants of Gudit who ruled at Lasta, while the other six kings were theorised to be Christian according to Bruce.[124]
Recorded in Eduard Rüppell's Reise in Abyssinien[120] and Carlo Conti Rossini's "La caduta della dinastia Zague" (p. 295).[116] Rüppell's list originated from the Chronicle of Berhan Sagad and stated these kings reigned for a total of 333 years.[120]
Recorded by Carlo Conti Rossini from a text from Dabra Libanos.[125]
Beginning with the reign of Yekuno Amlak, the line of rulers becomes more consistently noted and dated across various regnal lists. However, some emperors have been excluded from certain lists:
A manuscript from the Debre Damo church provided a slightly altered line of succession from Yekuno Amlak to Lebna Dengel:[129]
The above list omits at least one of the sons of Yagbe'u Seyon. The second Amda Seyon is credited with having "fought ten kings and killed all of them", but this is likely a confusion with Amda Seyon I.[129]
The longest regnal list of Ethiopian rulers was written in 1922 and contained 321 names from 4530 BC to 1779 AD. This list combines names from the majority of other regnal lists along with many additional names of rulers of ancient Nubia (which was often called Aethiopia historically) and ancient Egypt, as well as names that originate from the Biblical, ancient Greek, Coptic and Arabic literature. This regnal list first received attention in the Western world when it was published in Charles Fernand Rey's 1927 book In the Country of the Blue Nile after he had been given a copy by the Prince regent Tafari Makannon.[130]
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